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摘要：我国有着悠久的文化历史，吉祥寓意已成为了中华民族的精神气质，它是一种力量，又表示着人们对未来生活的美好向往和憧憬，总之代表一派繁荣昌盛的景象。随着我国社会的发展，吉祥寓意已经成为了我们中华民族共同的文化，它的符号具有一定的象征意义。本文主要探讨的是吉祥寓意对现代礼品瓷设计的审美影响。
吉祥如意青花瓷餐具
如今吉祥如意已经超过了原始的图腾文化和民俗文化的范围，它所刻有的图样都代表着一种好的势头和吉祥的寓意。寓意象征是我国民族文化的重要载体，从传统的意义上可以说是逐渐的转变成民族审美感知和人们的亲和对象的意义。随着理想象征性的艺术形态和文化符号的表现，在现代化社会中越老越多的人们对礼品瓷也倍加喜欢，并且在人们的生活中也逐渐的被人们深深的融入到审美情趣和审美理想中。吉祥图样和纹饰在现代化应用设计中是一种装饰上所表现出的形态美，同时也是一种对美好生活充满希望的象征和寓意。事实上吉祥寓意图在现代化社会生活中不仅仅表现的形态美和人们的审美情趣艺术等，主要的还是承载着人们内心所祈祷和寄托的一种希望。
1、现代化礼品瓷的设计审美取向
我国中华民族的一种比较普遍的心理特点就是保佑一切顺利，祈求福气，喜气和吉祥，这种心理活动也深刻的影响着每一代人，也逐渐成为了人们的审美需求和审美情趣。随着现代化社会的发展，人们的这种心理需求也只增不减，因此吉祥寓意礼品瓷的设计也深入人心，逐渐成为了中华民族文化的重要组成部分。传统的吉祥寓意在设计的过程中延续的是传统的文化风俗，是对传统文化的继承和发展，但是在不改变传统文化的基础上，更重要的是要顺应时代发展的潮流。因此在设计的过程中根据地方特色进行设计，然后在本土文化结构的基础上嫁接新的设计理念和手法或是思维方式等比较有新意或是新颖的创造设计。但还是要符合现代功能和时代精神，同时还应该使得礼品瓷装饰设计能够体现一种艺术美学和审美特点，实现人性和物性的统一。
在设计过程中要将装饰美传承下来，在古代人们就不断的在追求幸福生活，希望自己的人生是一个美满的结局，因此在设计的过程中主要是为吉祥而专门的设计的。在设计的过程中要体现一定的秩序化和规律以及程序化的装饰审美，使得吉祥寓意礼品瓷设计更加受到人们的喜爱。还要在设计中体现一种民族风，人类社会的发展要经历过一个比较漫长而复杂的过程，所以要体现一定的民族精神力量。在现代化礼品瓷的设计中也越来越多的体现的是浓厚的传统民俗文化，在设计手法上却融入了新的设计理念和思维方式等，使得礼品瓷更加适应了人们的审美需求。雅俗性文化在主要是在礼品瓷的设计要以大众的审美为主体，使得礼品瓷更加大众化，平民化，逐渐引导人们的审美格调转向雅俗性。
2、吉祥寓意文化在现代化礼品瓷设计审美中的影响
吉祥寓意本身主要承载着的是人们的心理功能，借助吉祥装饰来慰藉人们内心对美好的寄托和憧憬。人们的生活是从传统的形式逐渐转变的过程，这个过程也就相应的形成了一个特定的社会和民族文化，以及心理的物质等的形态表现，这其中最主要的是凝聚了一个国家和民族的精神。这种精神力量在长时间的积累下，成为了民族感情的符号，这点说明了吉祥寓意是中华民族传统文化的重要组成部分，也是不可缺的文化积淀，从开始形成一直贯穿在中华民族文化的始终，也逐渐的在人们的生活中被广泛应用和喜欢，也是对不同时期风俗文化的反应。因此可以说吉祥寓意文化是纳福纳吉的一种内涵体现，浓缩了中华民族文化和人们的心理特征，总之就是希望在生活中或是未来的生活中能够平平安安，快快乐乐。所以在现代化社会中吉祥寓意在礼品瓷的设计中也必然成为寓意象征的重要组成部分，在设计方面要根据中华民族文化和风俗习惯具体到实际设计中，使得设计审美的在一定程度上的影响也越来越深远。
自古以来中国传统的美学主要最求的完美求全求满，使得祥和的气息永远长存，因此也形成了一种审美观。所以人们对吉祥的崇拜和向往已经随着耳濡目染代代相传，形成了人们对幸福生活和美好未来的憧憬和向往，追求，体现的是一种富贵祥和的观念。随着我国社会经济的不断发展，人们在吃住行等的方面有了很大程度上的改善和提高。但是在这种背景下吉祥寓意的设计更加有价值，在符号的代表上更加有象征意义。而在现代化礼品瓷的设计中主要是以吉祥寓意为重要的代表，而这种对生活充满理想和向往的心理使得人们对礼品瓷的设计更加的青睐，也进一步说明了礼品瓷吉祥寓意也逐渐进入到了中华民族的文化中。在现实生活中一般比较常见的龙凤呈祥，云纹，花纹，如意纹，生肖纹等的寓意象征符号。尤其是在一些比较古老的旅游景点或是少数民族的聚居地就很容易见到这些寓意的象征符号，反应了人们民族文化的价值观和民族文化心理特质，加强了吉祥寓意礼品瓷设计在人们生活中的应用。同时在礼品瓷设计的过程中主要呈现的是装饰上简单化，但是其中蕴含的意义也十分重要。使得设计与现代文明和传统文化相结合，相互融合，形成一种具有时代意义，又体现的是传统文化的精髓，成为一种真正意义上的礼品瓷设计。
3、结束语
吉祥寓意深刻的体现着中华民族的哲学思想和人们对生活的向往，一种理想生活的表达，其中蕴含着深厚的民族文化。在现代化礼品瓷设计过程中吉祥寓意的表达不但在设计上要求精简，而且最主要的是蕴含的深刻意义。在题材上要体现出民族文化，时代性和雅俗性以及深刻寓意等的特点，在整体结构上要体现出一种喜庆感。因此在现代化礼品瓷设计过程中一定要将传统文化和现代文明相结合，相融合，使其更加受到人们的喜爱。WWW.taOcI52.COm
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传统吉祥纹饰在现代陶瓷礼品设计中的应用
“求全求满”是我们中华民族一种普遍的求福求祥审美心理。吉祥文化的符号语言都具有纳福求祥的象征意义，并形成了中华民族审美意识的集体表象与民族文化的寓意象征。从古至今，中国的装饰艺术，无论是纹样、图案或是装饰图式，大都以吉祥为主题，成就了陶瓷装饰至善至美的本质，起到了凝聚民族群体精神和传播传统文化的寓意象征。寓意象征的吉祥符号装饰作为民族文化承载者的重要形式，也从传统意义上的传统装饰（指纯造型装饰功能，并非融入祥瑞寓意象征作用）转变成了民族审美感知与人们亲和的对象。显然，传统吉祥纹饰，指具有民族特色和民族认知感的祥瑞装饰纹样，即寓有吉祥之意的各种图案。其是现代陶瓷礼品设计的重要文化载体，也是传承民族文化的重要行为方式。人们把中国传统吉祥纹饰应用于陶瓷礼品设计的活动，目的是使人在活动中得到各种心理的满足和精神享受，更好地体现吉祥寓意文化的艺术审美价值，满足人们对吉祥文化寓意象征的寄托。由此，我们把传统吉祥纹饰应用于现代礼品瓷装饰设计中，不仅要理解其构成元素、形式规律与吉祥寓意，更要挖掘其精神实质与时代特征，使其有重要作用与审美意义。
一、 现代陶瓷礼品的概念及其特征
礼品瓷是指设计师或者陶瓷生产厂商针对某特定民族风俗文化节日或某特定历史纪念活动，为其特定人群生活需要而进行设计的陶瓷产品；简言之，特定为某人群或者某纪念活动需要所设计的具有祥瑞寓意的陶瓷用品，包括纪念瓷（旅游纪念瓷、历史活动纪念瓷、外交纪念瓷、庆典活动纪念瓷）、生肖瓷（十二生肖瓷、）、特定用瓷（国家领导人用瓷、名人用瓷）、节日文化用瓷（弘扬与宣传民族文化或者民俗风情特用瓷）等。事实上，现代礼品瓷不仅仅是满足人们实际生活的需求功能，更多是承载着人们希冀生活美满幸福的审美心理功能。显然，传统吉祥装饰图案为营造吉祥寓意审美功能而成为现代礼品瓷设计表现的重要媒介，并成为应用于其造型装饰设计的重要组成部分。
二、传统吉祥纹饰应用于现代陶瓷礼品设计的作用
任何符号的创造和认知，都是人类社会长期发展以来的共同文化积累。社会因素赋予吉祥图形符号的象征意义，使吉祥纹饰成为一个概念化装饰符号。吉祥纹饰不仅仅是为传递特定的观念、情感而创造的具有象征意义的视觉装饰符号，更是服从人们向往喜庆瑞吉的寓意象征符号。追求完整、圆满、和谐成为中华民族文化心态的稳定特征，成为传统的民族民间艺术的审美理想。那么，吉祥纹饰应用于现代礼品瓷设计中，显现的主要功能作用是体现其设计的装饰形态美和寓意象征性，即“图必有意，意必吉祥”。它不仅是中国人对万事万物希冀祝福的心理愿望和生活追求，还反映了其装饰至善至美的本质。
首先，装饰功能的作用。装饰不仅是映现人们艺术化的生活方式，更是体现设计的一种传达方式，是设计造型的一种属性，它是一种附属的增添外表的形态美。同时，它凝聚了意蕴美、韵律美、工艺美的审美特征。这样，装饰依附于装饰对象，装饰对象依赖于装饰传达的内容，装饰在装饰对象上获得了新的意义，被装饰的对象由于装饰的美而产生装饰秩序美。因此，传统吉祥纹饰是图案装饰的一种独特表现形式，它以秩序化、规律化、程式化的图案装饰审美规律来赋予礼品瓷装饰形成雅俗共赏的装饰美。像景德镇玉风瓷厂设计生产的生肖盘采用中心生肖图案与吉祥边饰纹的和谐圆满组合方式构图，不仅是表达多种吉祥寓意的需要，还表达了圆满丰富的审美理想。
其次，寓意功能的作用。吉祥文化已经凝结为中华民族的精神气质，它象征着一种力量，一种对美好未来的向往。已经超出了原始的图腾文化和民俗艺术的范围，成为中华民族共同的民族文化。吉祥文化的符号语言都是具有象征意义的，形成了中华民族审美意识的集体表象与民族文化的寓意象征。这样，吉祥文化积淀形成了一系列成语、意象、纹样程式，按照美的规律和吉祥祝语的寓意来组成特定的吉祥图案，如“年年有余”，多以鱼（“余”的谐音）、莲（“年”的谐音）组合搭配成吉祥富贵纹饰，还有团花图案寓意富贵不断、如意纹样寓意生生不息等。这说明吉祥纹饰应用于现代礼品瓷设计中，不仅仅是体现造型设计的装饰美，更是显现其设计装饰的寓意性。
还有，民族感知功能的作用。中国传统吉祥纹饰从发生到发展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗习惯的影响，这些传统一直贯穿于中国历史发展的整个流程，形成了固有的的风俗习惯与民族审美感知意识。事实表明，传统吉祥文化精神寓于吉祥装饰纹样之中，吉祥纹饰成为寄予民族感情的象征符号，不仅浓缩了民族的文化和心理特质，更凝聚了民族认同感与归属感。由此，吉祥纹饰不仅是民族文化传承的重要物质载体，更是现代礼品瓷设计力求寻找民族文化归宿感的有效方式。
三、吉祥纹饰在应用于现代陶瓷礼品设计的装饰形式
传统吉祥纹饰作为中国传统文化的重要组成部分，最大特点就是具有祈福纳吉的内涵，透过吉祥纹样，以求吉利和保平安。吉祥纹样喻和完美之意，淡化了宗教的神秘性，转向物象象征符号的世俗化、表象化。吉祥纹饰应用于现代礼品瓷设计的表现形式，主要以吉祥图案、纹样、图式装饰形式来寄予其设计表达吉利和祥瑞的意义，即在其造型部位配以各种吉祥纹饰进行彩绘、雕刻、镶嵌等装饰，映现画面装饰美的同时突出语意的象征。
首先，吉祥纹饰以吉祥寓意的表现形式应用于入礼品瓷装饰设计中。但这种观念表现在吉祥纹饰上可谓形式多样、千姿百态。一方面，借以汉语谐音形式所形成的吉祥纹样来表达情意。汉字有许多读音相同而字义相异的情况。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥纹饰中的运用十分普遍，并在礼品瓷设计装饰上应用广泛。例如，“蝠”与“福”谐音，蝙蝠、桃子与两个古钱组成“福寿双全”，鱼谐音“余”，鱼与莲花结合为“连年有余”等，并结合其他吉祥寓意表达形式形成丰富多样的吉祥图案。另一方面，借以寓意象征形式所形成的吉祥纹饰来表达语意。如“鸳鸯戏水”比喻夫妻恩爱，“松鹤常春”则以“松树长青”、“鹤寿千年”寓意延年益寿，“葫芦”寓意子孙万代，“石榴”寓意“榴开百子”等典型寓意形式的祥瑞图案。
景德镇鸳鸯戏水陶瓷装饰盘赏盘
其次，吉祥纹饰以圆满画面构图完整的装饰形式应用于礼品瓷设计之中，即以能适宜礼品瓷造型的装饰特点（形态的适合性和完整性、结构的严谨性、转角的适合性）的纹饰，并使其形态达致饱满圆美。其设计多数以吉祥花草纹（如意纹、缠枝莲纹、宝相花纹、团花纹）、龙凤纹、云纹、水纹、回纹、万字纹、福字纹等吉祥纹饰，丰富多样地进行画面装饰。这些纹饰不仅适宜丰富多样的图案形式装饰，更是中华民族共知共爱的、具有吉祥寓意内涵的装饰符号，并被广泛地运用于现代礼品瓷装饰设计之中。因为，这些吉祥纹饰的特点具有纹样伸展的可变性，有效地完善画面的局部装饰，并突出纹样的装饰个性与美感，使画面简洁舒展，清新悦目。像景德镇陶瓷学院黄焕义与袁乐辉设计的建国六十周年纪念瓷方案，在造型装饰手法上，充分应用了吉祥纹饰（回纹、如意纹、牡丹缠枝纹、芭蕉纹等）的二方连续性组合装饰，画面构图讲究主次、大小、虚实、疏密、韵律、节奏的关系，增强了吉祥图案的层次效果和人文内涵。
还有，以民族象征为符号的吉祥纹饰——龙凤、十二生肖、吉祥富贵花（牡丹、菊花、梅花、兰花、荷花、桃花等），被广泛应用于礼品瓷装饰设计之中。可以看出，这些装饰纹饰不仅具有观赏的审美意义，而且具有寄寓万事如意、富贵平安的吉祥寓意，因而成为人们祈望美好、祝愿幸福的吉祥富贵之图案，而且其吉祥象征寓意又超越了它的审美价值，成为吉祥图案的重要题材。当人类文明不断文明化、民主化的同时，爱、自尊和自我需求的实现成为人们主要的心理需求，追求圆满和谐的吉祥寓意心理更加显现。那么，这些吉祥纹饰越来越成为现代礼品瓷设计的重要表现形式与内容，并成为其装饰设计的重要参照体系与物质载体。
我们应用传统吉祥纹饰在现代陶瓷礼品装饰设计中，在关注其构成元素、形式规律、吉祥语意的同时，更重要的还应当挖掘和把握其精神实质。设计者要以现代的审美观对传统吉祥文化中一些纹饰有意识加以改造、提炼和运用，以“取其形，延其义，传其神”的审美原则去追求传统吉祥文化与现代礼品瓷设计融和的审美观，才能真正地赋予传统吉祥纹饰的传承与发展，并提高现代礼品瓷设计的创新性与人性化。
景德镇现代礼品瓷设计的特点与现状
现代礼品瓷的设计题材取自多样而丰富，涉及社会生活的各个方面，主要有人物、花鸟、山水、文字等几大类，各种题材在内容和形式上既有传统风格。其艺术特点表现为丰富性和多样性、思想性和个体性，欣赏性和实用性，它所具有的中国特色的美学特征让欣赏者应接不暇，叹为观止。
一、丰富性和多样性
现代礼品瓷的造型是多变的。以瓷板、坛，盘、碗等圆形、方形最为常见。市场上镶器、瓷雕、异形瓷等艺术瓷也成为常见的造型之一。装饰多样性表现在纹样和手法两方面。除了前面提到传统的人物、山水、花鸟、文字等装饰纹样外，现代礼品瓷的纹饰还有几何图形，现代美术图案等。现代礼品瓷在装饰手法更是全面开花。釉下彩装的就有玲珑、雕刻花、釉下五彩、青花、、釉里红等。釉上彩装有粉彩、古彩、新彩、金银彩、电光彩、墨彩、光彩、刻瓷等还有高低温颜色釉、各种艺术釉（包括结晶釉、无光釉、纹片釉和珍珠釉等夜光釉）等色釉装饰。更值得一提的是综合装饰，它是几种工艺集中在一种器物上组合装饰手法。比如釉上、釉下、雕刻、镂空、堆雕结合等。正是这样的自由组合，使得现代礼品瓷的装饰艺术有更加宽广的变现空间。礼品瓷品种丰富。汲饮器类有茶具、杯、尊、爵、壶、罐咖啡具。餐食类有碗、瓷筷、盆、缸、盘、勺子等。卫浴类有便壶、肥皂瓷盒、洗发水瓶、浴缸等。文具类有笔筒、砚台、笔架、笔洗、镇纸，笔托等。陈设瓷类有瓷板、瓷盘、花插、镶器、扇形瓷、瓷雕塑、异性器皿等。冥供器类有俑、香炉、净瓶、佛像、烛台、灯盏、动物模型等等类型瓷器。现代礼品瓷从构图形式上来说，主要有通体型、开光型、分面型三种。通体型，即从口到底不在任何部位作间隔的图案装饰带，使景色以长卷式的构图方法，向器型左右延伸展开，通贯整体器皿，“所谓开光，因用意如从室内看室外光亮的景色而得名，其形式感往往也如古代建筑中韵律感设计的图案窗户一样。”开光的形式有圆形、扇面形、方形、菱形等多种。
结婚礼品餐具甜蜜蜜骨瓷婚庆礼品餐具
二、思想性和个体性
早期礼品瓷以日用器具居多，我们从纹饰图案中读不出作者的太多的创作思想和精神内涵。以山水题材类的礼品瓷为例，自从文人画入瓷，特别从浅绛开始以后，以王少维、汪晓棠等为代表的一批文人，借鉴中国传统人文画的精神内涵和表现技法，大胆运用于瓷画创作，将礼品瓷艺术提高到一个新的艺术境界。很多装饰图案或者纹饰不再是对景象的客观描绘和对瓷品的美化装饰，更加体现出创作者的主观感受和思想表达，更加追求意境的抒发。现代社会由物质需求性向服务化、个性化转变，人们对礼品的个性情感因素的品味要求也越来越强烈。因此，随着社会的进步和审美观念的转变，近些年来，陶瓷工作者们创作了不少优秀的现代瓷礼作品，他们不但在继承传统的基础上丰富了作品的表现形式、技法等，同时作品的创作也成为艺术家发自心灵的行为，其观赏性与实用性不在是创作者终极追求目标，而更多的是注重个性情感和思想的内涵的表达，寻求艺术的自然与真实，具有比较鲜明的个性面貌和创作主体思想意识。
三、欣赏性和实用性
礼品主要作用是用于馈赠。本身具备了欣赏性和实用性特征。从礼品瓷器的发展看，礼品的实用性要求要先于欣赏性的考量。也就是说礼物载体的实用性的强化必然弱化了它的审美功能。考古发现，古代早期出土的器物主要以碗、罐、壶等为主是饮用器、盛用器、以及蜡台、香炉等日常生活用品，说明人类创造瓷器主要是用来喝水、盛食、照明的。随着陶瓷制造工艺的进步，不同种类的色釉，以及剔花、划花、堆塑、搅胎等技法被创造并装饰陶瓷器，说明人类己经将美观作为瓷器制作的考量之一。近现代以后，陶瓷工艺有了进一步发展，瓷板画、陶瓷雕塑、某些彩饰器皿的出现说明美观性、欣赏性已经成为瓷器生产的目的，瓷器的实用性不再为礼品的主要目的。综上所述，瓷器经历了一个从实用到美观和实用交融，再从美观实用到纯艺术作品的发展过程。瓷器的发展如此，那么作为瓷器的一种类型之一的礼品瓷亦是如此。
礼品主要用来馈赠，出于这个目的，消费者在购买礼品赠送时主要考虑两个因素，即实用作用和欣赏作用，比如送人精致瓷质茶具，收受之人可以用茶具来饮茶品茗，那么这套茶具作为礼物的主要功能是饮茶，而不是用来陈设欣赏。不过，这可以让收礼者在日常生活中享受悠闲、高品质的生活。又比如送人瓷板画。瓷板被镶嵌于红木中， 或陈立案头，或悬挂墙壁， 既增添了情趣，又装饰了屋宇，十分雅致，深受消费者喜爱。那么从礼品自身的角度看，这两个因素可以归结为礼品的欣赏性和实用性。瓷器作为礼品能够为礼品瓷消费者接受说明礼品自身就具有这两个特性。随着生活水平的提高，人们对礼品瓷的要求也越来越高，审美，实用，健康，环保等是现代礼品瓷的集中表现。
耀州窑的印花工艺对现代陶瓷的影响力
耀州窑的发展背景
陶瓷的历史在宋代的时候进入了高潮，宋代陶瓷工艺相当成熟，尤其是在装饰的风格以及绘画的艺术上更是推陈出新，独具特色，因此目前市场上很多收藏价值高的陶瓷，大部分都是来自于宋朝！而在北宋时期，这个最有名气的陶瓷就是耀州窑，这个陶瓷最大的独特地方是在印花工艺上有一定的风格和独特的工艺技术，它的印花手法比较独特，而且制作出来的花色经过煅烧之后显得更有力，而且不容易脱色！
耀州窑的出现是以时代背景发展起来的，当时在陶瓷行业的发展过程当中，由于风格多，花样齐全，在制作的工艺上也是不断的创新，因此对于一些印花的图案种类以及构图的方式等等，都存在不同的特点及优势。从这一点我们可以看出，在现代的陶瓷艺术品当中，一些新的陶瓷品虽然在历史渊源上无法与古陶瓷相媲美，但是在艺术以及风格上也是青出于蓝，胜于蓝，毕竟大部分有鉴赏价值的陶瓷产品都是以宋朝的特殊工艺为基础设计出来的，无论是风格还是印花技术，在釉面制作上相当的突出，更重要的是设计大胆，与传统的工艺相比，还更具有超越的风范！
耀州窑的出现目前是市场上对于现代陶瓷的影响是比较大的，它不仅在时代背景以及陶瓷的工艺制作上给现代陶瓷新的提升，同样在目前剧烈的陶瓷市场竞争当中，也提示了一个转型的主要方向，如果能够把握好新的印花工艺，那么在陶瓷的转型过程当中也会成为一个有力的转折点！
礼品赠送应注意包装设计
成功的礼品包装及装潢设计之所以能打动人心，很重要的一个方面就是利用心理影响。同样的产品，同样的包装及装潢形式，唯一不同的在于色彩的配置，往往也会使消费者产生不同的心理效应，而产生不同的选择对象。比如有些礼品确定以儿童为销售对象，但儿童用品一般都是由其父母或长辈购买。因此儿童用品不仅要对儿童有吸引力，还要考虑父母为其孩子选择商品时的心理因素。目前国外在为儿童设计的一些系列商品时，就考虑到父母总是希望通过多种途径使自己的孩子多接受些教育这一心理，而投其所好，常常在包装上印一些既富有知识性又富有趣味性的小故事，尽管这些内容与产品并不相干，却能切中父母们关注开发孩子智力的心理。
图：工艺礼品·景泰蓝手工艺品20寸梅花盘
举一个例子大家就更能明白礼品包装设计的重要性了。美国有家生产啤酒的罗林罗克公司，1939年创业以来生意一直不错。但进入80年代后销量大幅下降，最后不得不出售给拉拜特家族。公司新掌权人，营销专家约翰夏佩尔走马上任便对公司进行了大刀阔斧的改革，其中一项措施是改变啤酒瓶的造型。他重新设计了一种绿色颈瓶，并漆上显眼的艺术装饰，看上去像是手绘的，在众多啤酒中非常引人注目，使罗林罗克啤酒不像是大众化的产品，有一种高贵品质。这种瓶子与其说是包装物，不如说是一种摆设物更合适，而许多消费者认为这种瓶子里的啤酒更好喝。后来，当罗林罗克啤酒销售量节节上升时，人们询问其中的奥秘，夏佩尔回答说：“那个绿色瓶子是确立我们竞争优势的关键。”这就是包装容器的造型及装潢通过消费者的心理因素所产生的效应。
作为一个聪明的送礼人，投其所好，抓住其心理想法，才能更好的达到自己预期目标。礼品针对不同性格，不同地位和品味的人，所送礼品也要各不相同。一个事业心很强的人，在生日或喜庆之日，若能送些含有“大展鸿图”、“马到成功”之意的礼品，他定会心满意足。晚辈给长辈送礼，要选择保健、滋补类的礼品为宜。送礼对象是一个商人，您一定要送些“财源广进”、“生意兴隆”之象征意义的礼品。
元代社会生活对元瓷造型及装饰的影响
元朝是蒙古族建立的一个封建王朝。蒙古族是我国北方的一个游牧民族，他们的生活习惯及信仰与汉族有很大的不同。忽必烈即位后积极推行“汉法”，全面“采取故老诸儒之言，考求前代之典，立朝廷而建官府”，从忽必烈开始才有了元这一国号，在此以前则称为大蒙古国，但由于大蒙古国与元朝一脉相连，使大蒙古国成为元朝必要的组成部分。自成吉思汗建立大蒙古国1206年算起，到1368年明军攻克元朝首都大都，元灭亡为止，总共162年。而元代自建都至灭亡也仅仅90年时间，元代陶瓷的发展在我国数千年的陶瓷发展史却创造出了自己的特色，无论是在造型、纹饰以及烧成等制瓷工艺方面，都为后代打下了牢固的基础，造成了深远的影响。
分析元代瓷器的造型首先要从元朝统治者的生活方式找根源，一般来说器物的造型与物质生活方式是密不可分的，图案纹饰与审美信仰等精神生活方式息息相关
一、元统治者的生活方式成就了元代瓷器中某些特殊的造型及种类
正如前面所提到的元代统治者是游牧民族，尽管在陶瓷生产上继承汉制，继续生产宋金时期的许多传统造型，但在各种器物的造型上进行了改进，以更加适应蒙古族人的生活习惯。
蒙古人是在马背上长大的。南宋使臣说：“其骑射则孩时绳束以板，络之马上，随母出入，三岁以索维之鞍，俾手有所执，从众驰骋。四五岁挟小弓、短矢。及其长也，四时业田猎。”出使蒙古的西方教士说：“他们的小孩刚刚两三岁的时候，就开始骑马和驾驭马，并骑在马上飞跑，同时大人就把适合他们身材的弓给他们，叫他们射箭。”儿童如此妇女亦习惯于马上生活“年轻姑娘们和妇女们骑马并在马上飞跑，同男人一样敏捷，男人们和妇女们都能忍受长途骑马”（卡宾尼《蒙古史》）由此可见蒙古族不但成年男子、而且妇女和儿童都以弓马为生，这种马背上的生活使他们迫切需要可以随身携带的日用器具。此种演变尽管建都之后开始了定居生活，但这种骑马的习惯一直保留。在辽金时代就已出现的皮囊壶造型，此时开始演变。1963年北京市崇文区元墓出土的一件元青白釉多棱壶，壶体完全仿制草原民族常用的皮革制奶茶壶造型，就连皮箍上的铆钉状装饰也都仿制出来了。与此壶造型基本相似的器物，在菲律宾伊梅尔达博物馆藏有一件。元代首创的高足碗和高足杯，是为了适应蒙古人特殊的生活需要，因为它的高把便于端拿，适于马上民族饮奶及酒，故又称“马上杯”。
另外，在草原地区还发现了不少元代瓷瓶。在蒙古自治区首府呼和浩特市，出土了钧窑镂空座瓶，乌兰察布盟布盟察右前旗巴音塔拉土城子出土的元代黑釉四系酒瓶高43cm，瓶上还阴刻着“葡萄酒瓶”铭文。酗酒是元代一个突出的社会问题。酗酒既在汉人中存在，也存在于蒙古族中，但主要发生在蒙古人中间。十三世纪三十年代，前往燕京的南宋使臣说：“鞑人之俗，主人执盘盏以劝客，客饮若少留涓滴，则主人更不接盏，见人饮尽乃喜……终日必大醉而罢。”蒙古人原来喝马奶酒，后来与其他民族接触，才学会喝粮食酒和果实酒（主要是葡萄酒）。蒙古人酿酒以马奶酒和葡萄酒为主，汉人以粮食酒为主。元代从域外传入阿剌吉酒的制作方法，即蒸馏酒，很快便流传开来，阿剌吉酒的酒精成分很高更易醉人，助长了当时的酗酒风气。由此可见，出土“葡萄酒瓶”绝对不是偶然的。这种酗酒之风似乎也给元代器皿发达的盖系作出了解释，元代的大罐及梅瓶出土时通常是带盖的，梅瓶的盖子分双层，内层起到塞子的作用，外层起到盖子的作用，有的盖内还有一个较长的口子，使它能与瓶口部牢牢的套住，这些做法仅有一个解释，就是为了防止储存的酒挥发掉，这也从一个侧面反映了元代的许多器皿都是为了饮酒而设的。
二、元朝特殊佛教信仰对元瓷装饰的点滴影响
元朝历代皇帝对于各种宗教原则上都采取保护政策，但对佛教最为重视，佛教产生于印度，在汉代传入中国，成为中国影响最大的宗教。佛教中有很多宗派。汉族聚居区有禅宗、华严宗、天台宗、律宗、净土宗，以禅宗的势力最盛，但禅宗又分临济、曹洞等支派。藏族聚居地区当时称为吐蕃地区，流行藏传佛教，内部教派林立，势力较大的有萨迦派、宁玛派等，忽必烈尊奉萨迦派，这一派的领袖八思巴被封为帝师，成为全国佛教界的首脑。古代佛教信徒主要是汉族，蒙古族进入中原后很多人也信奉佛教，特别是藏传佛教。
元代景德镇窑所产元青花中多处可见宗教色彩的纹样。有些是在容器的肩部装饰有八吉祥，如法轮、海螺、宝伞、胜利幢、妙莲、宝瓶、双鱼、吉祥节，和杂宝如火珠、犀角、祥云、珊瑚、方胜、灵芝、宝杵等，这些纹样都画在变形过的莲瓣中。这些带有佛教色彩的纹样，如八吉祥为来源于佛教前吉祥供器。祥云纹、莲瓣纹及缀珠纹等，也可在藏传佛教的寺院中找到事物依据。杂宝中的许多纹样未见详考，但与元代的佛道供器和佛道礼仪有关。如宝杵又称“金刚宝杵”，就是以印度兵器为范本所做的佛教法器，除了这些与佛教有关的图案外，青花瓷上依然可见到八思巴文及梵文。
元代龙泉窑也与景德镇青花装饰具有异曲同工之处，如北京故宫博物院藏的元龙泉窑青釉印花盘，盘心花朵间印一个八思巴纹。目前在龙泉大窑、岭脚、绿绕口、丽水县宝定、庆竹县竹口等窑址均发现印有八思巴文字的碗、盘等物。据考察，这些八思巴文有十几种之多。除龙泉窑外，元代瓷州窑，器物上也曾出现八思巴纹。这些印有八思巴纹字的瓷器在元代竟然也曾漂洋过海，在红海沿岸的一个中世纪港口——苏丹境内爱皮丹遗址内，曾发现一片青瓷上面印有八思巴纹。
三、出口国的生活习俗决定外销元瓷的造型与纹饰
元代陶瓷生产除了供应元代统治者及劳动人民的需要同时还有一大部分是为了外销的需要，是为了适应异域人民生活的需要。
元代朝廷对于海外贸易非常重视。据《元史·食货志》记载：“凡邻海诸郡，与蕃国往还至易泊货者，其货以十分取一，粗者以十五分取一……至元十四年（1227年），立市舶司提挖王楠以为言，于是定双抽、单抽之利。双抽者蕃货也、单抽者土货也。”可见元对于国货出口与洋货进口是区别对待的。虽无保护关税之名，却有奖励出口之实。
在元朝的对外贸易中，瓷器出口占有非常重要的地位。根据元人汪大渊的《岛夷志略》所记，当时出口的陶瓷品种有：青瓷、青白花瓷（青花）、青白瓷（影青）、粗碗瓷器等数种。其中元代景德镇窑瓷器外销的针对性最强，而且青花瓷在元代主要是用于外销的。据国外出土的报告看来，菲律宾发现的大量中国瓷器中，没有一件来自华北任何一窑，而以来自江西、浙江、福建、广东等地窑口居多。相反的，在韩国新安海底沉船的元代瓷器中，却未见有一件青花瓷器。而一些器型高大，采用进口钴料，绘画纹饰繁密的青花瓷，是专门销往西亚信奉伊斯兰教文化的国家，另一些器型矮小，采用国产钴料，绘画纹饰简洁的青花瓷，则是销往东南亚地区的。元青花中器型高大、丰富的大瓶、大罐、大碗、大盘等与前代的造型装饰及图案风格完全不同，那些具有多层次的装饰构图，明显的具有伊斯兰风格。元青花大盘上的图案与十四世纪早期伊斯兰器皿或陶器上的图案完全类同。元青花以大盘居多，这与中西亚地区及东南亚围坐在一起吃抓饭的饮食习惯有关。明代马欢撰《瀛涯胜览》中说西城国人用大盘盛饭，浇酥油汤汁，以手撮入口中而食。宴会时则以大盘盛姜黄色带香味之饭肴，置于地上，众人以手撮而食之。另据《瀛涯胜览》（爪哇条）记载东南亚地区“国人用大盘盛饭，坐卧无床凳，吃食无匙筋。男妇以槟榔叶，聚蜊灰不绝口。欲吃饭时，先将水漱出槟榔扎渣，就洗两手干净围坐，用盘满成其饭。”这足以说明元青花是为了适应外销地的人们生活习惯的需要。
元代陶瓷在无数汉代及少数民族工匠的努力下，即继承了优良传统，又有了新的突破，不仅对中外文化交流产生了深远的影响，也为后代瓷器的发展打下了基础。
现代陶艺的精神与审美意蕴的新变化
现代陶艺是现代艺术的一部分，与现代科学技术的发展、人们审美取向的转变以及人文精神因素等息息相关。现代陶艺是运用陶瓷的物质材料和工艺来反映艺术家思想情感和对社会生活的理解，现代陶艺所具有的新形式与审美意蕴都是传统的陶瓷艺术所不具备的。正如皮道坚先生在《拓展眼界的当代陶艺》中所说的：“陶艺一词并非传统意义上的陶瓷艺术的简称，而是一种孕育着新的精神文化内涵和审美意蕴的现代艺术方式。”
中国传统陶艺高超的技艺、娴熟的装饰以及完美的造型，表现了创作者的智慧和能力，但传统陶艺受传统文化的影响，着重追求严谨和整齐从而限定在一定的审美标准中而无所突破。它忽视了材料的自然属性，更忽视了人与陶艺之间的精神关系。实用审美是传统社会中的主流审美方式，而现代陶艺在高度发达的社会生产力和高扬个性化精神旗帜下，逐步推翻了纯实用审美的藩篱，开始向精神审美方向升华。现代陶艺摆脱了以往的审美形式，纯粹成为艺术家发自心灵的艺术创作，它强调个性，注重思想内涵，从精神层面出发寻求艺术的自然与真实。
现代陶艺是以审美为主的更注重审美价值和审美作用，这并不是一蹴而就的，它是随着社会的发展，人们的艺术观、价值观的变化而发生改变的。传统陶瓷艺术是先有实用后有审美，现代陶艺一开始就没有按照实用审美所画好的规则线来运作。
尽管现代陶艺中有类似器皿类的造型，但它已经没有了日用陶瓷涵盖的功能与意义，尽管有的陶艺家的作品也进入商业运作卖钱了，但陶艺家在创造的过程中并没有预先考虑它的经济性。现代陶艺以全新的艺术形式出现，它在不同的形式、角度和内涵上显示了现代人对陶瓷传统人文精神和美学品质的认识态度，体现了艺术家对传统资源、语言方式、艺术形式、审美意蕴的当代转化。现代陶艺的创作理念完全不同于传统陶瓷，它没有中国画那些伟大的包袱，没有任何图式可言，没有任
何概念可循。在舍弃了实用形态之后，丢掉的是锁链，迎来的是自由，现代陶艺完全有能力以一种全新的方式和形象来展现中华美学特有的内涵和审美意蕴。
现代陶艺以其特有的本质特征和审美意蕴，正向贴近现代人的日常生活和精神生活方面发展。现代陶艺的这种特质，这种精神与审美意蕴的新变化，促进了现代陶艺在现代人精神文化领域的新生，使得现代陶艺焕发出更强的生命力。
窑温对紫砂壶的影响有哪些
窑温对紫砂壶的影响有哪些。
不同的窑温对紫砂壶的影响是多方面的，所以一款成功的紫砂作品还需要有对窑温的把控力。窑温对紫砂壶的影响，主要是紫砂壶的成型和紫砂壶颜色两个方面。
首先是成型和质量。窑温是根据泥性来定的，泥料不同所要求的窑温就不同。一般来说，原料中颗粒越小，越容易烧结，要求温度相对较高。而温度越高烧结度也越高，收缩率随之越大。
当窑温过火时，紫砂茶具外边会有烧焦感，产生毛躁，甚至会起爆裂痕迹、变形、起泡等问题。这些将会导致紫砂茶具的透气性和吸水性变差，敲击声音接近瓷器。窑温偏低时，则会出现色调灰浅、质地疏松，色泽不洁的现象，敲击声音接近陶器，使用时还会有土涩味。
为了提高紫砂茶具的烧成质量，工艺师通常会设置好烧结温度的上限和下限，然后选择窑炉，制定合理的烧成温度和升温率曲线。
对于烧成范围较窄的坯件，适宜在烧结温度的下限完成，可适当延长保温时间，反之，可在上限完成，缩短烧成周期。
然后是紫砂壶颜色。窑温不同，烧成的颜色也会有所差别。也就是说随着温度的变化，胎质颜色会有着深浅不一的变化。因此，适当改变烧成温度和升温率曲线，可对紫砂颜色进行改变。因此制作紫砂花货需要对泥性十分了解。
台账“实转”对陶瓷出口无实质影响
今天，是实施商务部、海关总署联合宣布对1853种商品（占海关商品编码的15%）实行银行保证金台账“实转”管理规定的第二天。由于在是次公布的1853种商品中，陶瓷制建筑用砖、瓷制面盆、浴缸及类似卫生器具等共计25项陶瓷制品也被名列其中，有人士担心该规定的实施是会否如上次出口退税率调整对陶瓷出口造成冲击一样，让陶瓷出口再次遭受打压。近两日，本报记者在对相关陶瓷企业及贸易公司采访后发现，此次新规的执行，对陶瓷行业产品出口的实质影响并不大。
据介绍，所谓银行保证金台账“实转”管理，即企业开展限制类商品加工贸易，在合同备案时，须缴纳台账保证金，企业在规定期限内加工成品出口并办理核销结案手续后，保证金及利息予以退还。这意味着，被列入限制类商品目录的企业，资金压力将会因台账保证金制度而大增。从8月23日开始，一旦进口原料或者其制成品被列入限制类目录，则不允许银行保证金台账“空转”，而是实行“半实转”。
“对我们这些以自有品牌出口为主的企业影响不大”。一位负责某大型陶瓷企业出口业务的蔡先生（化名）对记者如是表示。他认为，此次保证金台账“实转”管理新规的实施，主要的目标对象是加工贸易陶瓷企业，也就是我们常说的为国外陶瓷企业贴牌生产的企业。他说，由于国家鼓励企业以自有品牌进行出口，这次新规的实施会对一些长期为国外品牌贴牌，而后产品又销往国外的陶瓷企业带来一定的影响，尤其是那些以贴牌为主要外销渠道的中小型瓷砖卫浴企业。“他们的资金压力肯定会在短期内增大。”但他也同时表示，这次新规的出台，会加速国内陶瓷企业想办法提升自有品牌在国外的知名度，甚至会像重视国内的营销通道一样，在国外市场上也进行专卖店的建设等。他认为，从长远来看，对陶瓷企业发展会是一个利好消息。
佛山某家主要做陶瓷出口贸易的老总在接受本报采访时则表示，国家出台保证金台账“实转”管理主要是基于宏观发展的需要，对目前陶瓷产品的出口贸易影响并不大，但对于代理多家陶瓷企业出口业务的一些小型外贸公司来说则会压力陡增，而且直接表现在资金的压力上。他说，这样一来，一些陶瓷企业的出口贸易必然会在不同外贸公司间发生转移，实质上将使专营陶瓷出口的外贸企业的门槛变高。“可能会使外贸公司出现一定的洗牌。”他表示。
有业内专业人士表示，此次新规的影响虽然短时间内还无法在陶瓷的出口量上有所表现，但也必须引起行业人士的重视。他认为，此次新规的出台，对陶瓷行业而言更多是发出了一个信号，那就是国家不鼓励陶瓷这类高耗能、高消耗资源的产品大量出口。他认为，国家为优化出口商品结构，不排除在近期内还会出招，给像陶瓷类属于高耗能行业的产品设置更多的出口门槛，运用多种经济手段进行限制。
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