修复瓷砖。
1986年，上海青浦福泉山遗址出土一批新石器时期（距今6000至4000年）良渚文化的玉器、石器、陶器．其中一件黑陶双鼻壶弥足珍贵。新石器时代的陶器作为随葬品人土埋葬，历经四、五千年，由千上海地处东南沿海，地下水位较高，再加上地层叠压、器物与泥土粘在一起，出土时几乎没有完整者。少则碎成几十块。多则碎成百十来块。发掘时，考古人员连泥带土切割成比器物稍大些的土块，现场略做处理，然后送进工作室或专业场地做进一步处理。
修复时，首先将器物与泥土分离，将陶片器物取出。在土块上浇少量水，使上质湿润软化，用富有弹性的牛角刀剔去泥块，或者用小型皮管接通水源，边冲边洗。水管要细，水流要缓。泥土软化后将陶片逐一取出，再用软质毛刷蘸水后仔细清洗。清洗时要注意以下几点：其一，灰沙陶、酥陶不得入水清洗，以防陶器人水后散架；其二，彩绘陶、加彩陶器不要入水清洗，以防色彩掉落；其三，细刻花的陶器要谨慎处理，不得使用质地坚硬的刷子洗刷，小心图案被处理模糊。冲洗完毕，将陶片的接茬处处理干净，以防拼接时错位。
清洗时既要将器物表里处理干净，又要尽量保持其原来的面貌。
接下来是拼合粘接，拼接的方法有三种；由底至上，即底部、腹部、颈部、口沿一块一块逐步向上拼合粘接而成；或由上至下，口沿：颈部、腹部、底部逐一完成；另外也可以局部拼接，整体合拢。对破损严重、块数较多的器物。可将器物的各部分分类拼接，由小而大逐块拼接，最后整体合拢。对于破损特别严重的器物，可以将碎片逐块编号，按编号顺序逐块拼接，最后整体合拢。 Www.taoCI52.com
粘接陶器的粘接剂品种较多，有乳胶、虫胶、清漆、502快速胶及环氧树脂胶等。
目前修复用胶一般是环氧树脂胶，该胶由甲乙两组组成，甲剂为粘接剂，乙剂为固化剂。接比例调配胶体，取少量环氧树脂涂于陶片拼接处，用力合拢，使之凝固。使用环氧树脂，宁少勿多，涂胶完毕，用棉花球沾酒精，将多余的胶体理干净，常温下2至3小时，胶体便完全固化。
拼接粘合后的残缺部位，需补缺复原，不论是考古发掘品，还是传世品，补缺一定要有科学依据，不可主观臆造。补缺的原则是宁缺勿滥，修复的原则是修旧如旧。目前陶器补缺材料一般采用石膏。
取医用橡皮碗，操作时先放水后放石膏，将石膏粉沫均匀地撒人水中，以水浸没石膏为准，用不锈钢工具搅拌调匀、不得有沉积物，不得留有气泡。调至浆糊状时，迅速将石膏糊填入残缺部位，速度要快，切人要准，动作要轻。常温下10分钟左右，石膏即发热固化成形。待石膏定型后，用金属利器将多余部分清除，修正造型，轻微的凹凸不平处可用木质细砂纸打磨，直至平整，补缺即告完毕。
一般考古发掘品修复残缺处用白色石膏处理，使补缺处与原器有明显的区别。有些器物需展览陈列，用矿物质颜色做进一步做色，使补缺处与原器物颜色相近，以增加展示的艺术效果。
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黑陶
黑色陶器。原始社会新石器时代仰韶文化就已开始生产，但数量很少，胎体较厚，颜色不太黑。长江流域的河姆渡文化、大溪文化等新石器时代文化生产一种夹炭黑陶，质地比较粗松。黑陶主要流行于父权制氏旅社会的龙山文化、屈家岭文化，造型精美，漆黑光亮，胎壁较薄，有的薄如蛋壳，称为蛋壳黑陶。黑陶的原料是中砂性粘土、河流沉积土，经过精细的淘洗、充分的提炼和陈腐，陶坯成型以后要仔细修刮和打磨。在陶窑中焙烧时，开始用氧化火焰,使胎体硬结，在烧窑即将结束时，火焰控制力还原焰，并用浓烟熏翳，经过相当时间的渗炭，即烧成黑陶。黑陶的还原比值大于红陶，但小于灰陶，渗炭使胎体孔隙含有相当多的炭微粒。这些炭微粒很细，表面面积大，能把照射到胎体上的所有光波全部吸收，从而导致胎体变黑。至于黑陶表面呈现的光亮，主要是陶坯制成后尚未干透时，用鹅卵石或兽骨作成的光滑工具在上面打磨的效果。打磨不仅使胎体表面高低不平的结构填平补齐，而且让原料中的云母片、石英等物质的颗粒平行排列于坯体表面，这些矿物颗粒有反光作用，平行排列就可以减少光线的散射，增加光线的平行反射，因而出现光泽，所以黑陶表面熠熠发亮。河南龙山文化、山东龙山文化和湖北屈家岭等文化的黑陶器有碗、盘、盆、鼎、甗、高柄杯、斝、罐等。胎体比较厚实的作品是生活中的实用器具，胎体薄如蛋壳的则是为祭祀和殉葬而精心制作的。黑陶的艺术性与彩陶不同，主要持征是造型端庄，线条优美，通体墨黑，熠熠发光，工艺难度比红陶、灰陶和彩陶要高得多。黑陶生产主要用快轮成型，其主要生产时间为公元前2700年至前2000年前后，商、周、战国、秦汉时期也都有生产。
黑陶的收藏价值如何鉴别？黑陶的保养
黑陶的收藏价值如何鉴别？黑陶的保养。
一看造型。造型是鉴别黑陶收藏价值的第一位。梁先生说，黑陶的各种造型或者代表一种身份地位，或者代表一种特定的文化内涵。比如黑陶中的鸟形壶，是代表氏族的图腾。
二看品相。这些在当时用来作为器皿的实用性黑陶制品，在贵族死后通常用来作为陪葬品，历经四五千年的掩埋，受到地层的叠压、器物与泥土黏在一起，出土几乎无完物，因此，品相成了黑陶价值鉴别的第二要素。
三看图文。有些黑陶上还雕刻有当时的一些图文，有的代表氏族的图腾，有的则是一些原始文字。黑陶艺术的几何图案可以追溯到仰韶半坡时代的彩陶艺术，它们是由动物形象的写实而逐渐转向抽象的符号，这种几何图案的原始物象，如蛇衍化为龙，鸟衍化为凤以及蛇衍化为鱼，表现了原始先民的图腾崇拜，并逐渐转化为带有韵律的线条。这些带有特定含义的图文，增添了它的艺术价值和文化内涵。
四看做工。古代黑陶制品的厚薄，反映了它的特定含义，薄如蛋壳的黑陶制品，是先人为祭祀和殉葬而精心制作的，学者表示，到目前为止，黑陶中最为珍贵的数山东出土的“高柄镂空蛋壳陶杯”，此杯无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬，其壁最厚不过一毫米，最薄处仅零点二毫米，重仅二十二克，其制作工艺之精，堪称世界一绝。而现代工艺品则以其工艺的精细程度来决定陶器的价值。现在的工艺品陶器多是从雕工、刻工上下功夫。一件好的作品，装饰和造型非常吻合，气势上一气呵成，线条十分流畅，肌理的处理上也十分到位。
黑陶的保养：
黑陶的保养与一般陶器的保养差不多，陶器是易碎品，同时，易受尘埃、紫外线等侵害，如果保养不当极易损坏。因此，收藏陶器应加强保养。
1.收藏室内温度不稳定或温差过大容易损坏陶器，室内的温度宜保持在17-25℃左右，湿度宜在50%——60%,相对湿度变化不超过5%——6%,过于干燥和潮湿都不利于陶器收藏。
2.强烈的紫外线容易造成陶器表面颜色变化，釉层脱落。所以，要防止和减少强光对陶器的照射。收藏室的窗子最好挂上不透光窗帘，或采用有色玻璃。
3.过量的灰尘，易对陶器形成一定的损害。造成器物表面变色，所以对陶器应定期除尘，陶器最好存放在柜中或框架上面。
4.陶器容易破碎，其耳部、把部、口部等部件较脆弱很容易发生断裂，因此不宜经常用手直接角蟆，挤压这些易碎部位，搬动陶器时，应轻拿轻放，避免碰撞或磨擦。
5.古陶器除少数传世品，大部是地下出土的，由于长埋地下，易被盐类及其他杂质侵蚀，土壤中的部分化学物也易吸附在器物表面，所以在将陶器收藏入室前，应先进行清洁、消毒并进行干燥。
6.如果陶器某些部位产生裂纹，器壁或器表出现风化、彩绘和釉层出现剥落，应及时进行加固处理，防止继续扩大。对易破损的部位也应及时进行预防性加固。
汉代红陶方壶修复过程
汉代人重视厚葬，成为习俗，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，是专门供死者在阴间所用。陪葬品中除少量石质品、金属制品、木质漆器以外，被大量使用的是陶制品，因为这种材质可历千年而不腐败。所以汉代是中国陶瓷艺术发展的一个重要时期，汉代艺术陶数量之多、种类之丰富，超过了以往。具有浓厚的生活与时代气息，反映了当时的政治、经济、文化、军事、民族关系等社会生活的方方面面。因为陶器大约在800—1000℃高温下焙烧而成，所以硬度较低，在地下潮湿环境中长期埋藏，受可溶性盐类及其有机质杂质的侵蚀，使器物强度降低，极易破碎、酥粉。所以陶器收藏中有一句“十陶九残”的说法，可见陶器的保护和修复是非常重要的。
陶方壶是汉代陪葬明器中最常见的器形，为仿制青铜器造型，有彩绘的、也有素面的。
汉代彩绘陶方壶
汉代素面陶方壶
本文将介绍一件汉代红陶素面方壶的修复。此壶为陶方壶中的一件普品。
此壶底足和盖子残碎严重，可以说完全不能“站立”。本文将介绍该件陶方壶的碎片拼对、粘结、补配、仿色作旧等过程。
一、粘接
在陶器修补中粘接方法主要有直接对粘法、灌注粘接法和快速粘接法，一般因器物的残碎程度而定。专业书籍中介绍的粘结材料主要有硝基纤维素、聚苯乙烯、丙酮溶液、502胶等。而本文介绍的是快速粘接法即利用“502”胶进行粘接。
粘接方法较为简单，本文不再赘述。
二、补配
补配修复是陶器修补中的关键技术，常用的材料有石膏粉、水泥、聚酯酸乙烯乳胶、钛白粉、滑石粉、虫胶清漆等等。因该方壶底部缺失较大，为简化修补方法并提高修补强度，首先在断裂面上打孔用502胶固定竹签，再进行塑形补缺将非常简单牢靠。
补缺时用少量水和开泥土不断搅拌，再过滤出溶液（主要是利用泥土的颜色），然后与快速固化剂及白土,红土,进囗透明丙稀等材料混合成粘土状。
调制泥水
加入白土
用筛子过滤出细红土
加入固化剂搅拌成粘土状
补缺、定型。
定型后要快速依照器形进行修整。
干燥后
然后将自然裂纹补缝，打磨，最后再涂胶洒上墓土打磨，此步骤应重复多次以产生一定的层次感，以达到仿真效果。此步操作因太投入，忘记拍照了，见谅！！
成品欣赏：
终于可以再站立起来了！！
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高价买进王锡良的一把壶居然也是捡漏
夏建平是谁？知道的人不多，但夏四毛是谁？只要是陶瓷圈的人没有人不知，他有一双很“毒”的眼睛，那是他的无价之宝。
凭这双眼睛他收藏了很多陶瓷艺术品，夏圣陶瓷也成为景德镇第一品牌。这些艺术品入别人的眼时往往很普通，入他的眼后就身价倍增。
他曾高价收藏了王锡良一把壶，别人琢磨不透，他怡然自得，因为他的收藏不是盲目，他对王锡良深有研究，而且只收藏精品、珍品。
一、茶壶•放牧图
这把茶壶画面清雅，简约而不简单。
画面中一位绿衣姑娘围了紫色围裙，手持木浆正在划动一只小木舟，舟上坐了一位红衣小童，手持竹枝，似在玩耍，又似在驱赶水中的八只水鸭。姑娘一定有颗热爱自然和生活的心，因为她扎了红色发带、穿着有粉嫩碎花的外衣，也许她正在放牧途中，也许她正在归家，她摘了两朵荷花，盛放的那朵荷花是娇艳的她，含苞待放的那朵正被童子抱在怀中。
主画面的八只水鸭形态各异，三只在小舟前面带路，两只在小舟两边护航，两只在舟尾歌吟，还有一只在远处扇着翅膀扑腾，也许它步调太慢正在追赶掉下的队伍。淡淡的水波和绿色的水草让水鸭游动起来，也让整个画面生动。
虽然是一把茶壶，一件日用瓷，却当成艺术品在构思、绘画。画面大面积留白，这些留白也成了构图的一部分，人和动物就在留白中游。
巧妙的是，有只小鸭似乎迷了路，在壶的另一侧寻觅，题款就书在这只孤单的小鸭旁，是画面的注脚，也是岸边的风景，与主画面融合在一起。
茶壶有个名字，叫“放牧图”，整个画面用粉彩绘制，充满野趣。根据画面风格和款识推断，这是一件中国工艺美术大师王锡良于上个世纪六十年代的陶瓷作品。
二、大匠•王锡良
王锡良大师看到这件作品后，证实这是他于1961年在陶瓷研究所创作。大师惊叹于自己当初的创作水准和作品的难得，还提出要用其他作品换回这件作品。
大师为什么对这件作品爱不释手？这一切是有原因的。
在50多年陶瓷艺术作生涯中，大师以山水、人物画最为擅长。他的作品大处着眼有气势，小处观之有意味，因善画中国画，刻意在陶瓷作品中揉进中国画讲求神韵、计白当黑的形式美感。他的作品，讲究立意，注重装饰，追求静水流深的艺术效果。其用笔繁简有度、设色清雅丰润、构图巧妙自然。
大师12岁辍学随叔父王大凡（“珠山八友”之一，美术名家）学绘瓷画，在叔父的指导下，全面掌握了陶瓷绘画技艺，且秉承天赋，悟性很强，对陶瓷艺术的理解颇有见地。15岁时，他能独立创作，瓷画艺品出手不凡，当时老一辈艺人对他高度称赞，说：“年轻有志气，画瓷很得意，料盘碟子咯咯响，长大要进御窑厂。”不过大师最初学习传统的笔法和创作较多，他创作初期的作品有很多模仿叔父的痕迹。
直到他开始练素描画速写，画风才为之一变。他开始尝试去繁就简，表现整体画面的轮廓，表达他所理解的：简约就是美。他笔下的人物，素素的、淡淡的，没有浓妆艳抹，一副小家碧玉的样子。“放牧图”正是他转型时期的作品，虽是一件日用瓷，却极具代表性和艺术性。
三、藏家•四毛
古语云：“酒逢知己，琴遇知音。”在“放牧图”遇到夏圣陶瓷老总夏建平之前，这把壶一直没有遇到知音，没人肯定它的价值和艺术性。当有人把这把壶送到夏总面前时，凭借多年的收藏经验和对王锡良大师的了解，他高价收藏了这把壶。
夏总很年轻，他的收藏经历却很丰富。从上个世纪九十年代开始陶瓷收藏，他便一直致力于推介景德镇的陶瓷艺术家。他常常对人说，陶瓷收藏有很大风险，不能盲目，要理性，要买精品，“不管东西大小，即使是小件作品，只要是精品花大价钱也划算。好的陶瓷一定要是精品，才有生命力。”几个月前朋友把王锡良先生的这把壶送到他的面前时，因为是小件作品，而且要价很高而无人问津，他一看就知道这是王锡良大师的精品之作，他很喜欢，愿意高价收购。
现在很多人收藏只用耳朵听名气，夏总收藏这把壶不同，他看的是王锡良大师的风格和艺术。据他分析，王锡良大师一直在学习、一直在变化，其作品可以分几个时期，在民国时先生跟叔父王大凡学习传统题材，这把壶是1961年创作，那时大师进入研究所，也就是后来的轻工业部陶瓷研究所，作品不但时代特征明显，体现了中国农村当时的社会新面貌，而且摆脱了叔父王大凡那种传统风格，“这是先生比较精细的作品，造型、填色都很精致，是他的一件精美的代表作。”
黑陶陶艺
黑陶：有灵魂的陶艺
黑陶艺术中，最令人着迷的是香格里拉尼西的藏族黑陶。尼西黑陶的历史，通常认为只有一千多年。不过，在几年前一次考古中，尼西乡附近的开香村发掘出了距今三千多年的陪葬黑陶制品。黑陶用料很讲究。一般来说，都是采用黄河冲击下来的纯净而细腻的红胶土。尼西黑陶的用料，则只有一个出处，那就是香格里拉尼西汤堆村一种独特的红土。
作为香格里拉最受游客青睐的旅游文化产品之一，黑陶一直都卖得很火。尼西乡通往奔子栏渡口的公路两旁，有许多当地人经营的工艺品店，大部分都是全木结构。这天午后，在尼西乡通往奔子栏渡口的公路旁，多名外国友人正在一家黑陶艺术品店前选购黑陶。
这家黑陶店的主人是一个年轻美丽的藏族姑娘，名叫七林卓玛，她的这个店开了三四年，全家人借此小康了起来。她说，她家并不是自己做黑陶，只是经销。如果能产销结合在一起，利润就更加可观了。
说到黑陶的生产制作，当地最有名的艺人是孙诺七林。孙诺七林是云南省民族民间高级美术师，花甲之年的他，做陶已达50年之久。小时，其他的孩子做陶纯粹是为了玩，而他，一开始就把这当成是“艺术”来对待。所以，他做出的每一件黑陶，都是精湛的艺术品，都有灵魂。不过遗憾的是，这次我们没能见到这位民间的艺术大师。
据说，有科学家研究出，用黑陶锅煮东西容易保留食物的自然成分，若常年使用黑陶的各式餐具、炊具，可不生百病。不管这是科学还是“神话”，一个大的趋势是，近20年来，日本、美国、欧洲的客人都来买黑陶，整个尼西，几乎没有哪家村民不靠黑陶吃饭、不靠黑陶发家致富。
阅读延伸: 现代黑陶艺术演绎龙山文化
有灵魂的陶艺——黑陶
梅岭窑中国黑陶陶瓷产品 精美陶瓷工艺品
黑陶文物欣赏
黑陶的烧造，与灰陶一样均采用强还原气氛烧成。之所以会呈现黑色，是因为在烧成后期将窑停火封门，在窑顶孔上浇水，燃料中的碳素与蒸气结合渗入胎体即成黑色。
这件猪纹钵是1973年在浙江余姚河姆渡遗址出土的，由夹炭黑陶制成。
这是一件重要而又别致的陶器，1975年出土于陕西华县太平庄，为泥质黑陶土制成，属于仰韶文化庙底沟类型晚期器物。
这件仿铜黑陶罍，出自郑州二里岗遗址，黝黑光亮的质感给人一种凝重典雅的感觉，颈、肩部一道道的弦纹和腹部细致的兽面几何纹，与青铜器十分相像。
黑陶骑马女俑，由墓中出土的石质墓志可知，墓中所葬者为元故耀州同知王世英和妻子萧氏。
这对黑陶骑马女俑大小相当，造型基本一致，只有细微的差别。都是黑陶制品，乌黑润泽，讨人喜爱。
龙山文化黑陶双系壶，目前我国出土的黑陶文物制品以龙山文化出土最多、最为精致。
蛋壳陶，器壁极薄，最薄处接近蛋壳，但质地却极坚。因其薄如蛋壳，故称为蛋壳陶。据实测最薄处仅0.2-0.3毫米，可称为是巧夺天工，被赞誉为史前时代的黑科技。
陶瓷品种知识——黑陶
黑色陶器。原始社会新石器时代仰韶文化就已开始生产，但数量很少，胎体较厚，颜色不太黑。长江流域的河姆渡文化、大溪文化等新石器时代文化生产一种夹炭黑陶，质地比较粗松。黑陶主要流行于父权制氏旅社会的龙山文化、屈家岭文化，造型精美，漆黑光亮，胎壁较薄，有的薄如蛋壳，称为蛋壳黑陶。黑陶的原料是中砂性粘土、河流沉积土，经过精细的淘洗、充分的提炼和陈腐，陶坯成型以后要仔细修刮和打磨。在陶窑中焙烧时，开始用氧化火焰,使胎体硬结，在烧窑即将结束时，火焰控制力还原焰，并用浓烟熏翳，经过相当时间的渗炭，即烧成黑陶。黑陶的还原比值大于红陶，但小于灰陶，渗炭使胎体孔隙含有相当多的炭微粒。这些炭微粒很细，表面面积大，能把照射到胎体上的所有光波全部吸收，从而导致胎体变黑。至于黑陶表面呈现的光亮，主要是陶坯制成后尚未干透时，用鹅卵石或兽骨作成的光滑工具在上面打磨的效果。打磨不仅使胎体表面高低不平的结构填平补齐，而且让原料中的云母片、石英等物质的颗粒平行排列于坯体表面，这些矿物颗粒有反光作用，平行排列就可以减少光线的散射，增加光线的平行反射，因而出现光泽，所以黑陶表面熠熠发亮。河南龙山文化、山东龙山文化和湖北屈家岭等文化的黑陶器有碗、盘、盆、鼎、甗、高柄杯、斝、罐等。胎体比较厚实的作品是生活中的实用器具，胎体薄如蛋壳的则是为祭祀和殉葬而精心制作的。黑陶的艺术性与彩陶不同，主要持征是造型端庄，线条优美，通体墨黑，熠熠发光，工艺难度比红陶、灰陶和彩陶要高得多。黑陶生产主要用快轮成型，其主要生产时间为公元前2700年至前2000年前后，商、周、战国、秦汉时期也都有生产。
有灵魂的陶艺——黑陶
黑陶：有灵魂的陶艺
黑陶艺术中，最令人着迷的是香格里拉尼西的藏族黑陶。尼西黑陶的历史，通常认为只有一千多年。不过，在几年前一次考古中，尼西乡附近的开香村发掘出了距今三千多年的陪葬黑陶制品。黑陶用料很讲究。一般来说，都是采用黄河冲击下来的纯净而细腻的红胶土。尼西黑陶的用料，则只有一个出处，那就是香格里拉尼西汤堆村一种独特的红土。
作为香格里拉最受游客青睐的旅游文化产品之一，黑陶一直都卖得很火。尼西乡通往奔子栏渡口的公路两旁，有许多当地人经营的工艺品店，大部分都是全木结构。这天午后，在尼西乡通往奔子栏渡口的公路旁，多名外国友人正在一家黑陶艺术品店前选购黑陶。
这家黑陶店的主人是一个年轻美丽的藏族姑娘，名叫七林卓玛，她的这个店开了三四年，全家人借此小康了起来。她说，她家并不是自己做黑陶，只是经销。如果能产销结合在一起，利润就更加可观了。
说到黑陶的生产制作，当地最有名的艺人是孙诺七林。孙诺七林是云南省民族民间高级美术师，花甲之年的他，做陶已达50年之久。小时，其他的孩子做陶纯粹是为了玩，而他，一开始就把这当成是“艺术”来对待。所以，他做出的每一件黑陶，都是精湛的艺术品，都有灵魂。不过遗憾的是，这次我们没能见到这位民间的艺术大师。
据说，有科学家研究出，用黑陶锅煮东西容易保留食物的自然成分，若常年使用黑陶的各式餐具、炊具，可不生百病。不管这是科学还是“神话”，一个大的趋势是，近20年来，日本、美国、欧洲的客人都来买黑陶，整个尼西，几乎没有哪家村民不靠黑陶吃饭、不靠黑陶发家致富。
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