怎样鉴别玩玉瓷器。
一些黑心古董商为了提高玉器的价格，往往采取各种手段将玉器作旧，现笔者将几种作伪方法揭示出来，以防藏友被骗上当。老提油：据传甘肃的深山中有一种虹光草，将它捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将新玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，草汁便渗入玉器纹理中，呈现出鸡血红色。
新提油：这个方法适用于含石质量较差的夹石玉，选红木屑或乌木屑入水，再将夹石玉放入浸泡，用火烘，汁液即可渗入玉器纹理中，含石处呈现红色或黑色。
伪石灰古：古玉中有一种俗称“鸡骨白”的玉器，这是由于子玉受地火所致。凡玉经火其色即变白，形同石灰，故俗称石灰浸。这种方法制成的玉，虽说颜色相似，但有火烧裂纹，而真的古玉是没有裂纹的。
羊玉：将活牛或活羊的腿部割开，把小件玉器填入缝合，经过数年之后，血液浸入玉中，冒充古玉中的红丝沁，但这种玉没有古玉温静，显得枯涩。 WwW.tAoCI52.coM
狗玉：将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时，把玉器放入狗腹中并缝合，埋入地下，过数年后取出，玉上出现有土花血斑。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。
梅玉：选用质地疏松的玉质，如石性较重的玉或玉皮，用浓重的乌梅水烹煮，重复数次，疏松之地被乌梅水浸泡透呈现水浸痕，再用“提油法”上色，以仿造“水坑古”，但不如真古玉自然。
风玉：选用石性较重的玉质，用乌梅水加浓灰水蒸煮后，将玉器趁热放置于寒冷的风雪中，使质地坚硬的玉器冻裂出细如发丝的纹理，最后也用“提油法”上色，以冒充“牛毛纹”古玉。
叩锈：将玉器用铁屑与热醋拌和浸泡，再埋到潮湿的地下十几日，取出埋到大路下数月。玉器由于铁屑的腐蚀而形成深红色的橘皮纹，并带有不易消除的土灰斑。然而，这种假古玉的红色较浮，时间稍长土灰斑和红色均会消退。
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破解古瓷的“达·芬奇密码”
制作技艺曾失传了200多年、“庶民弗得一窥”的宫廷珐琅彩近日亮相上海刘海粟美术馆，不过这批瓷器戴着古文物“高仿品”的帽子前来，售价从9800元到36800元不等。其原作都是收藏在中国国家博物馆（下称“国博”）内价值连城的国宝级文物，并不轻易示人。
“光凭肉眼看这些精良的高仿品，看不出与国宝有任何差别。”负责本次上海展览的国博艺术品收藏发行中心的彭中英说。
制作工艺高深复杂
珐琅彩创烧于清代，最先是在清康熙帝亲自授意下于皇宫内创烧。由于珐琅彩在制作工艺上处于中国古瓷的最高峰，当时也被称为“彩瓷皇后”。后到了乾隆时，由于皇帝的兴趣转移到更加炫目斑斓的景泰蓝器上，珐琅彩瓷器因此失宠，其制作工艺也日渐失传。
到目前为止，全世界仅存470件珐琅彩，主要收藏于国博、故宫博物院、上海博物馆和台北故宫博物院，个个堪称价值连城。去年在香港苏富比拍卖会上，一件名为“珐琅彩题诗花石锦鸡图双耳瓶”的乾隆时期珐琅彩瓷，拍得1.2亿港元，引起轰动。
因珐琅彩瓷为稀有之物，上世纪，在“瓷器之都”景德镇有人为寻得珐琅彩瓷器的制作工艺，整整研制了8年时间方略见成效。现代科技的发达，依旧不能解释古人造物的精致。日前在上海展出的这批20件“清代鼎盛时期皇家官窑名瓷”国宝，均为国博监制的高仿品。每品共仿制了50件，每件均有绝版编号，其中，此前拍卖价格高达1.2亿港元的“题诗花石锦鸡图双耳瓶”的高仿品，售价近2万元人民币。
“高仿品的整个生产过程完全采用清代的传统工艺和原料，包括采石、碎石、淘泥、洗泥、踩泥、揉泥、拉坯、修坯、吹釉、画坯等几十道繁琐复杂的工序，无一例外都采用古人传统的手工方式制作，甚至用现在制瓷已经废用的柴窑烧制。”彭中英介绍说，仅仅画坯一样工序，就有七八个工匠分工完成：画鸟专画鸟、画树专画干，还有专画叶、写款识等。“这批高仿品烧制成品率一般只有30%，而六方瓶、转颈瓶等技艺复杂的瓷成品率只有10%不到。”国博的艺术讲解员何莉说，“往往费尽心血画完了一百个瓶子，烧出来的只有几个成品，其余全是次品。平均下来，做一个瓶要花3个月的时间。”
珐琅彩的高仿品工艺已经找到，但还有些古代制瓷技艺至今未获破解。“故宫博物院原本去年预计做一批8件‘瓷王’（故宫的镇院之宝）的高仿品，本定价19.8万一件，不过由于技艺实在太过复杂，至今还未做出一件。”彭中英说。
一纸合同改变了一个“地下工作者”的身份。景德镇熊窑继承人熊建军，做了20多年古瓷仿品，从未像今天感觉这样名正言顺。在国内，私人仿制文物是违法行为。而和国博的一纸合同使他敢于从幕后走向前台，他在国博支持下，研制8年终于“破译”了制作珐琅彩的工艺技术。
“以往都是国外的收藏家和博物馆，拿着残片试图让我们根据它恢复瓷器原貌，但经过不断试验和调整，我们根据祖传的一些配方以及积累的烧制经验，自己摸索从而找到了高仿的工艺。”熊建军在接受《第一财经日报》采访时说，“而此次有国博一个专家团队在支持，为我们提供了一些民间根本无法知晓的珐琅彩资料。”
这些在瓷器市场上专职古瓷仿制的人最早出现于上世纪80年代末、90年代初，他们为追求市场利益，只要有人出资也不会过问文物仿制品的用途，为此他们隐姓埋名于“江湖”。不过这批人，技艺高超甚至不亚于成名的制瓷大师，熊建军便是其中的佼佼者。他不仅拥有家族留下的配方，祖上曾经烧过宫廷的官窑，口口相传下来的经验也有不少。而且在这一行有近二十年的经验也帮助他“解密”了珐琅彩的制作工艺。
“前期我们做的都是低档文物的仿制，没有机会做高档文物的仿制。”熊建军说，为做这批国博的高仿品，他曾多次到国博参观原品，“国博给了我们很多资料和数据，比如检测的成分、含量，然后我们不断试制配方，直到去年，我们最终在8年之后，才算基本上把珐琅彩的古人技艺都给破解了。”而过程也是相当艰辛，由于珐琅彩中含有“砷”等有毒物质，在烧制中容易产生挥发，一次在高温炉中煅烧珐琅彩时，温度达到数百度之后，毒烟就挥发出来，“当时我们都戴着口罩，但靠近的人还是全部流了鼻血。”熊建军说。
由于高仿品必须在柴窑中烧制，才能更接近古人的工艺，熊建军还特地从景德镇当地请来了会烧柴窑的62岁胡家旺老人，如今“全景德镇只有他一人能烧柴窑”。
这些都成为制作高仿品的技术门槛。“高仿品不是人人都可以做的，除人力、资金这些外在的因素，关键看技术，采用的原材料都是稀有的高岭土，配料成分比、配方、配色、配画、烧成等方面都是关键。”熊建军说，为了不使技术外传，在进行配方、配料和配色时，熊建军都要亲自过手把关，成为制作珐琅彩的绝密。
“我们都是有合同约定，他也不可能违反合同上的约定。”国博高仿瓷发行中心主任王军林说。
高仿品的高收藏价值
即使如此逼真的高仿品，也不会成为古玩市场上以假乱真的罪魁。事实上，高仿品有其存在的价值和必要的发展空间。国家文物政策限定有些艺术品不能用于拍卖和出境，而顶级的艺术品，更不可能有过多的存世量，所以市场上能够流通的精品也越来越少，而普通人能够一睹芳容的机会也会少之又少。
“高仿品跟赝品有着本质的不同，赝品是为了扰乱艺术品市场，牟取暴利为目的，一般名不正、言不顺；高仿品则以保护和传承艺术品精髓为目的，来路正、公开透明，明码标价，质量上乘，摆明身份，收藏时间久了肯定会升值。”彭中英说。高仿品古已有之，王羲之的《兰亭序》未见真迹，都是历代大师的临摹才使之留存；在瓷器之中，清代仿明代、乾隆仿雍正，而上世纪明国仿清的瓷器甚至现在都已经在市场上卖到了近几十万元。
“早在国博立项时，就已经考虑到了种种风险因素。”王军林说。每个高仿品的底部，都有国博的“双款识”——“中国国家博物馆”的胭脂红款识和纪年号、绝版编号。“底部的双款识都是和器件一起烧制出来的，根本不能去掉。”王军林说。不但如此，每件高仿品还配备了身份证——一本绿皮的收藏证书，里面包含了该高仿品的高清图片、监制序列、日期，“只要打个电话到国博，就可以查明身份，验明正身。”彭中英说。
国博还从源头上着手，扼杀了高仿品通过其他渠道流向市场的可能性。与熊建军这位民间高仿大师订下合同后，国博组成了八人的瓷器专家小组，定期派人盯守在烧窑现场，拿着锤头或木棒，只要有质量不合格的或者多余的，都要砸碎、摔碎。“只做50个，超过50个哪怕质量再好也要全部砸掉，一个不留。从源头上杜绝高仿品进入市场以假乱真的可能性。”王军林说。这50件中，编号50的为国博自己收藏，其余全部投向个人收藏家市场。即使熊建军本人，也不曾获得一件完品。“高仿品的定价取决于三个因素，一个是原品的价格，如果原品不是孤品就是稀件，那仿品价格也会居高；其次看制作的难易程度、花形繁简，工艺复杂、精致，代表了某一时期瓷器制作工艺的最高水平；权威、限量发行也在一定程度上提升了高仿品的收藏空间。”彭中英说。
对于某些精致高仿制的艺术品，大多数收藏者并没有对他们“拒之门外”，相反，对于一些独存国宝的精致仿制品，竟出现了争相购买的现象。在6月国博这批国宝高仿品北京的展览现场，原计划一个多月时间的展览不得缩短到二十天，“北京展览的第一个星期，我们跟收藏者协商只订货不拿货才勉强维持了下来。”彭中英说。而在拍卖会上仿制品的出色表现及历代精致“仿品”升格为“正品”似乎也说明，仿品已经日渐被认可，高仿品也拥有了自身价值。即使在艺术古玩市场充斥假冒伪劣的今天，高仿品也正以高调的姿态迎接市场对它的检阅。据悉，国博将从此次售卖的高仿品中获益近2000万元，以用于补贴日益增加的文物维护经费和产品开发费用。
古玉收藏 赝品多风险大
收藏家周毛弟和戴正安都是爱玉之人，尤其喜爱古玉，经常和三五个好友一起赏玉、斗玉，也会为一件藏品的真假优劣争执不下。周毛弟说，他们都是古玉的终极收藏者，不会去买卖就无所谓价格，乐趣就在于“把玩之中贴近了那段遥远的历史”。
现在的市场已经无漏可捡
毋庸置疑，新玉一直是玉器市场的主角，占有了三分之二的市场，不论从交易量的大小还是活跃度来看，古玉都是曲高和寡。对此，收藏家戴正安解释说：“因为古玉收藏门槛很高，除了存世真品少之外，多数藏家还欠缺收藏知识。大多数传世古玉早被文物部门收了，偶有漏网者，也早被藏家笑纳。因此，现代古玩市场上的古玉很少。但我们都知道，玩古董是在不断把玩中形成正确经验。古玉的稀缺性导致多数藏家很难接触到真品和珍品。市场上流通的大量仿古赝品导致多数藏家不能形成正确的鉴别方式。我有一位朋友曾经在某展览会上买了一块古玉，价格大约在5万元左右，拿来让我一看，假的。有时候朋友介绍也不靠谱。前不久一位藏友经人介绍说有一批出土古玉保存完好，他兴冲冲地去乡下花大价钱买了10块古玉，专门拿来让我看，结果全是假的。”
“古玉市场不打假是行规，一般也没有鉴定证书，旧货市场上赝品玉器泛滥是人所共知的，之所以有买家前赴后继地上当，那是因为捡漏心理导致，其实现在的旧货市场已经无漏可捡了。”收藏家周毛弟谈起15年前的一次捡漏经历还很兴奋，“15年前，我每天早上四五点便在城隍庙一带赶集。因为天色还暗，我拿着手电筒一个摊位一个摊位地找宝贝，人很多很拥挤，我在一个摊位前看到一个熟悉的身影，他正和摊主讨价还价，他是当时上海玩古董的行家，他和人家讨价还价的东西，我也很喜欢，于是我一直站在他身后听他砍价。他杀价不成转身离开，我赶紧买下了那件器物，我刚买下来就见他又转回来了……其实捡漏不在于便宜，而在于得到宝贝的喜悦。”
拥有玉褚龙是藏家的最高境界
戴正安为了收藏古玉，曾经把自己珍藏的字画、瓷器卖掉，如今在他众多古玉藏品中还有一件令藏友艳羡的玉褚龙。“中国人自古喜欢玉，新玉收藏重料不重雕，而古玉是看年代，与那个时代的典型器比对，如果是典型器则价值连城。比如红山文化的玉褚龙就是收藏古玉者膜拜的典型器，玉褚龙是古人和上天沟通的器物，也是权力和身份的象征，是远古时期部族的族长才能拥有的器物。从器型上说，它像龙和蛇的结合，是无价之宝，市场造假也多。上世纪80年
代，在上海拍卖过一件玉褚龙，当时的成交价是240万元，后来就几乎没有出现在拍卖市场中。玉褚龙存世量很少，其中大部分在国家博物馆中，还有极少量的在藏家手中，不会轻易拿出来示人，更不会随意买卖。因为对于一个古玉藏家来说，拥有一件玉褚龙就代表着他的收藏境界，代表着古玉收藏领域的权威地位。我们几个古玉爱好者经常一起相约赏玉、斗玉，一次，有位收藏古玉几十年的藏友拿出了珍藏的玉褚龙，让大家一起把玩。我们看了认为是假的，他不相信，于是我拿了自己收藏的玉褚龙给他看，一见我的藏品他服了，说他收藏了十几年的古玉，从来没有见过这么‘开门’的东西，希望我卖给他。而我也是收藏了几十年古玉，就一件玉褚龙，哪里舍得卖呢。后来他专门拿了一些比较得意的藏品来拜访我，我一看多数都是假的。高古玉水很深，行家都不会轻易出手，加上高古玉缺乏一套公认的定价体系，限制了古玉收藏市场的发展。”
古玉市场价值的判断是个难题
周毛弟表示古玉市场价值的判断是个难题。“玉的好坏认定也很难统一。越是近代，玉质越好，工艺水平越高，但人文价值则越少。年代越久远，玉的人文价值越大，所以汉以前古玉极具收藏价值。每个时代都有代表器型，关键要看古玉的年代是否悠久，纹饰是否精美，形质是否漂亮，存世量还要少，物以稀为贵。当然高古玉的材质不可能很好，因为交通不便高古玉往往是就地取材。此外市场价值还与每个时期的标准器型有关。比如红山的S龙、褚龙、太阳神；汉朝的汉八刀、握珠都是典型器物。当然也有一些不能用价格来衡量，有些高古器物有文化考古价值，但未必有市场价值。有很多器物有经济价值但未必其文化内涵和考古价值就高，有些老物件历史悠久但存世量较多，其市场价值必定不高。如果既有考古价值又有经济价值，那么它未来的潜力和空间就很大。因为古玉进入流通领域的很少，所以参照国际市场价格走势，是衡量国内高古玉未来价值的最好渠道，国际上著名拍卖行和博物馆的馆藏玉器，多是以收藏中国高古玉为主。”
“近几年，有些人把玉器收藏作为一种投资方式，利用各地古玩市场的地区差价，利用古玩市场的价格与拍卖会价格差价，适时买进卖出，进行投资。”周毛弟认为收藏古玉陷阱很多，而投资古玉风险很大，“真品少、赝品多、变现难，收藏的渠道很窄，真品有些是家传的，有些是藏家之间转让的，还有些是早年捡漏。现在有人说出土的古玉多是在编故事。”
收藏古玉要有专题性和针对性
与新玉价值判断需要考量雕刻师傅的名气不同，古玉没有名和款，那么如何判断一块古玉的收藏价值呢？戴正安说：“古玉雕琢难度很大，在当时工艺非常落后、原始的情况下，把一块原石雕琢出来要花费很长时间，甚至可能要历经几代人的加工，才能成器。因此古玉蕴含了极深厚的历史价值和文化内涵。不可否认，目前藏家是以收藏明清古玉为主，因为存世较多造假少，交易也比较活跃。明清玉是权力的象征，和红山古玉等特定的社会关系不能同日而语。以瓷器为例，清三代与宋代五大官窑相比有很大的差距，古董玩到一定程度时，多数藏家会越发迷恋年代久远的器物以及当时的文化，清代瓷器到达了巅峰，追求一种极致的细腻，但匠气太重，缺少了火的文化和艺术。”
周毛弟认为每个历史阶段都有一个代表性的文化，不具可比性。“红山文化、良渚文化，商周青铜器，宋朝五大官窑，清三代的瓷器，老三代青铜器，唐朝的金银器和唐三彩……高古玉收藏在上世纪50年代到80年代初有一段收藏的空白阶段，那段时期很多高古玉以较低的价格流向了海外。后来逐渐有人开始玩老物件，上世纪80年代是玩青铜器和高古玉器，明清玉器没有市场，现在是回过头来玩明清玉，关键是因为高古玉真东西太少，藏家眼光又不够，只有玩熟悉的东西。”
戴正安表示收藏古玉要有专题性和针对性，因为中国玉器史有8000年之久，一般人的财力有限，不可能面面俱到地收藏各朝代的每一类玉器。“应该有针对性地收藏。可以从造型和纹饰方面来收藏；也可以从工艺方面来收藏；或者还可以从年代方面来收藏。”
高科技造假行家也很难识别
齐家文化玉器因为真品较多也为藏家所推崇。对此，周毛弟说：“齐家文化是指在甘肃这一地带，齐家文化玉器有一些动物器型。之前出土的也有齐家文化玉器，只不过当时多数人不认识，就把其混淆为红山文化。目前市场上齐家文化玉器造假的也很多，不过这个市场越是赝品多，玩的人就越多，流通量也大，假的比真的卖得好。甚至可以说有些赝品推动了收藏。其实从古到今，历代仿古玉及赝品古玉就不曾中断过。目前市面上流行的赝品古玉主要是仿红山文化玉器、良渚文化玉器、汉代出土玉器等。仿造最多就是红山文化玉褚龙，造假者的作旧工艺也在不断提高，很难识别。”
如何辨别古玉的真假？周毛弟说：“对于古玉真伪鉴定的问题，可以采用专家鉴定加高科技手段辅助的双重鉴定方法。造赝品就是为了赚钱，造假者往往会仿制市场价值高的器物。青海料、俄罗斯料的仿古对于行家来说很容易辨别，那种低端的粗糙的仿品也容易识别。现代有人利用古玉料，请高手仿造出当时的标准器型，仿得非常逼真，能以假乱真卖大价钱。”
周毛弟也有看走眼的时候。“20多年前，我买了一块玉佩，当时第一眼看到的时候觉得很熟悉很漂亮，典型的战国玉佩，有红的沁色。我以2万元买下，可是拿回家仔细一看它是软玉，高仿的。它的硬度比一般的和田玉要软一些，是一块天然的红岫玉，那时我对这种玉料的鉴赏水平还不够，所以看走眼了。”
周毛弟认为古玉鉴定只看沁色是不够的，“因为未必是年代越久沁色越深，如果一块古玉存放的环境比较好，那么即便年代久远，器物及沁色也一样很漂亮，而年代近的器物如果存放环境不好，腐蚀严重，其沁色也会很深。沁色不是一年两年可以看得出门道的，都是长期经验的积累。沁色也可以人为做上去，现在沁色造假已经发展到把其他古玩上真的沁色，就像移植皮肤一样，移植到一块玉料上。所以辨别古玉的真假，还是要看器物本身的包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰等各个方面。”
瓦器作伪种种
瓦器真品的收藏越来越不易，因瓦器的制作方法简单，仿制十分容易。笔者在河南镇平县的石佛寺镇就大开了眼界：大街小巷地摊上摆满了各种瓦器，一件彩绘侍女俑仅卖三五块钱，他们的作伪就在大庭广众之下，让你看着一步步如何作伪，你感到满意了就可拿走，甚至有文物贩子到这里以最低的价钱买回后再以“天价”出手。
其伪制手法，先是选择一件姿态较好、作伪后能卖大价钱的真瓦器作为范例，制成假瓦器雏形，将其晒干后放到特制的小柴窑中烧制，出窑后埋在土中，停一段时间扒出，再用黄土加水拌成糊状，往上一拽便成，作伪手段十分简便。但用指甲一刮，其土锈就会马上脱落，真正的殉葬瓦器是不会出现这种情况的。另一种方法是在瓦器上刷上一层用龙须菜熬成的水，再将由古墓中挖出的黄土撒上，屡刷屡撒，用这种方法作伪，行家上当者也不在少数。还有伪造者把制成的瓦器用炭烤热，再用古墓中的黄土掺上白矾，趁瓦器烤热时马上涂上去，反复数次，用这种方法伪制之后，很难看出伪造的痕迹。
真正出土的古代瓦器上面的土锈坚硬而结实，土锈和瓦器凝结在一起，即便用利器刮，也很难相互分离，即使土锈被剥离也会把瓦器本身粘落一层，而伪制的瓦器用加碱的开水一刷，土锈就会被刷下来，这也是最好的辨伪方法之一。
陶器作伪
陶器是文物中数量最多的品种之一。就陶器本身而言，大多是卖不了什么价钱的大陆货，只有少数如封泥、秦汉瓦当、北魏和汉唐俑人、绘画精美的彩陶和能够代表某个时期、地点的有某种价值的陶器才能有个好价钱。
现在旧货市场上能见到的陶器多是仿制品。很多收藏爱好者想从中捡漏，但以作伪的高超水平，捡不好漏就有上当的可能，这方面的教训是很惨痛的。1993年初，北京的旧货市场涌现数量巨大的仿制陶器，器型多是仿北魏及汉唐俑人及秦汉瓦当、砖雕等，并在外表裹满胶泥以增加真实感。某晚报报道一文博单位在旧货市场抢救了大批出土陶俑等文物；不久，同一张晚报上知情者披露有些收藏界朋友和单位相继受骗。看来文化不高的做假陶器的农民竟骗了许多声名赫赫的专家和博物馆，真不可思议。这件事给我们敲响了警钟，有心收藏陶器的朋友，一定要学些陶器的修复、复制常识，不要只从书本上学，必须自己动手做些陶艺，塑上几件陶俑，翻成模子，脱几个坯烧出来，做上旧，看看像不像，也可自己动手修复几件破残的陶器，粘接几个陶俑。在这里面学到的知识，再看实物时，被蒙骗的可能性就小多了。实践中学来的东西，书本上没有。这也从一个侧面说有文物修复与复制在鉴定中的重要性。
这里有些经验可供收藏者借鉴。凡是论堆卖的陶器大多为赝品，想想看，大量的北魏、汉、唐俑人，如果是真的，那得盗多少个墓？这种俑人每个墓中又能出土多少件？古代陶俑一模一样的少，一个模子出来的、论堆卖的，定是赝品无疑。陶俑出土时完整的少，如果是破碎经过粘接修补的有可能是真；如果是大批量完整的，且不论时代、造型外表旧色和土锈大体相同，假的可能性极大。仿造者将内外刷满泥这其中就有伪装的目的，也有些里面是坏的。这与伪造者的心理有关，因仿的不像所以才将泥刷满。如果是卖真东西，他一定会把出土时的泥刷下来，不怕你找毛病。另外，还要观察陶器的样式、年代、质地是否对，如有些唐三彩的造型做成陶器，还有不应是粉彩的上了彩绘、不应是红陶的烧成了红陶、不应是灰陶的烧成了灰陶。
据说，市场上假陶器多出自河南洛阳郊区，也有部分是陕西等其他地区。制假者主要是以家庭为单位的作坊，这些人过去多从事唐三彩仿制前几年唐三彩大批量生产，粗制滥造，已将市场丢掉了。于是就改烧陶器，烧陶器比烧唐三彩少烧一火，更有甚者，将过去烧坏的三彩坯子也刷上颜色、裹上泥，当真的卖。就当时那些陶俑的外形看，大部分俑是用真俑翻成模具，成批的用黄土泥制成的，经土窑烧到800-1000摄氏度，成为红陶制品。灰陶是在将烧完时烟熏或喷水使其变黑。出窑后经上粉彩，有些里外用红土子加黑烟子喷一下，上面再沾上或喷上一层有粒度的胶泥，以伪装其做旧技术的缺点。
仿制陶器作为家庭陈设还是可以的。众多的收藏者谁也不想买假的，但哪有那么多真品？我看应当提倡复仿制精品收藏，不这样引导，中国的文物再多，也不够收藏者的需要。当然复仿制器价格不能太高。
如果喜欢，购买时应注意以下几个方面：首先看造型，是仿那个时期的，是原物上翻模复制的还是按照片仿制的。有些造型，历史上根本就没有，只是仿造者凭空捏造的。再看看是红陶，还是灰陶及彩绘。其次，轻轻敲敲，听听声，看看烧的火候，是否有裂缝。把泥刷下看看是否有坏的地方。重点要看俑人的脸、手、脚等处，是否做的精细。
如何鉴别作伪陶瓷
现在，收藏古陶瓷的人越来越多，而且鉴赏水平也越来越高。一件器物到手，老道的收藏者决不轻易作出判断，从造型、胎釉、装饰、款式、分量乃至叩击以后发出的声音，无不一一审视，甚至还对照文献著录、博物馆的展陈品进行鉴别，真可谓万无一失。但在交易中，有些人还是免不了上当受骗。什么原因呢？手段高明的作伪者同样谙熟此道，他们为利所驱，作伪的器物大小、质材、工艺等都以原物为母本，与原物只是新旧的区别，最后加上一道做旧的工序，完全达到以假乱真的效果。这里披露几种常见的陶瓷做旧方法，供热衷古陶瓷收藏的朋友作鉴定时的参考。
一是用化学药品浸蚀。作伪者将新仿的陶瓷浸入化学药品中，在较短的时间里使陶瓷表面失去光泽，从而获得一种“旧”的效果。对于这类瓷器，鉴赏者只能凭经验和感觉，因为传世的瓷器经过岁月的磨蚀，光泽在若有若无之间，釉相是自然生动的，而经化学药品浸蚀的瓷器就没有这种感觉，它们无光泽也无灵气，显得木然而呆板。还有一种是把瓷器浸入粪便之中，经过较长时间的腐蚀，器表也自然失去了光泽，但这种瓷器一上手便可嗅出一股恶心的臭臊味。
二是打磨。具体的方法是用兽皮、丝绸之类的工具在器物表面反复磨擦，使之失去光泽。肉眼一般看不出与旧的瓷器有什么两样。但是如果借助放大镜和手电筒仔细观察，便可以看到釉面上有打磨时留下的擦痕。
三是土埋。把瓷器埋入泥土中，经过一段时间使其产生土锈，看上去像出土文物一样。碰到有土锈的瓷器，你不妨用手轻轻地敲击，如果土锈很容易掉下来，而且呈块状，说明是伪品。如果土锈不易脱落，即使有些往下掉也呈粉状，则为真品。
四是烟薰火燎。把瓷器悬挂在炉灶上方，经过熊烟烈火，新出炉的瓷器失去了刺眼的“光头”，如同旧物一般。但仔细察看，薰过燎过以后，瓷器釉面发黄，斑驳不均匀，而且有油质感。
晋唐宋元瓷器作伪
1. 做土锈 将新瓷器涂上地下土或埋在地下一段日子，这类仿品嗅一下有土浸味。土浸味是鉴定出土器的方法之一，所以通常的鉴定，有土浸味，就往老东西上靠。接着将有假土锈的瓷器再作旧，更能迷惑人。鉴别假土锈的方法很多，比如先将器物表面的土锈洗掉，气味没有了，就是假的；如果洗掉了土锈，气味照样存在，可能是真的。假土锈与器物表面粘接不牢，一碰容易掉落，而真土锈较为牢固，剥落下来，往往会在器物表面留下痕迹。
2．烟熏将新瓷器用烟熏，时间长了釉表面变黄变旧。鉴定方法为：在局部用劲擦拭，能擦干净，一定是假的。另外再嗅一下，是否有烟火异味，有的话，也一定是假的。
3．药浸将新瓷器放入相关的药水中，能使釉面快速腐蚀。用这种方法作旧，瓷器表面腐蚀痕迹往往很均匀。而旧瓷器表面的腐蚀往往是不均匀的，当然表面腐蚀均匀的也有，如海底下的器物。
4．假开片 将新瓷器置于在高温下产生开片现象，然后涂上污垢水，使开片呈现旧气。鉴别方法很简单，能够把线条、污垢洗掉的均为仿品。
5．鸳鸯配将两件破损的瓷器合二为一，或配成原来的造型，或创造一个新的造型。鉴定方法有几种：一、用小刀刻划细部，能刻出刀痕来，如果不是修补时留下的痕迹，那么必假无疑。因为合二为一的器物，通常进炉低温烧造，低温釉面硬度低，容易刻出痕迹。二、凡有不正常的接痕，一定有假。
“青花王子”张浦生揭秘古瓷器作伪手段
在“全民收藏”热中，古陶瓷作为一种较易入门的收藏类型，受到了人们的热捧。有“青花王子”之称的国家文物委员会委员、著名古瓷器鉴定专家张浦生先生昨天在南京为国家文物局举办的出入境文物鉴定培训班授课时，就如何提高古陶瓷收藏鉴定水准和防伪手段的问题，接受了记者的采访。
收藏理念：识古不穷，贪古不富
张浦生说，收藏是高雅的爱好，经济发展到一定程度，文化消费一定会升温，而收藏热可以提升全社会的文化、艺术素养。
但是收藏热中也存在一些盲目和急功近利的成份，张浦生把收藏理念归纳为8个字：识古不穷，贪古不富。“收藏是知识经济而不是投机经济，收藏的不光是器物，更是文化和艺术，到了一定的时候，自然会有经济回报，但是如果你把藏品当股票，老想着捡漏、暴富，那就很容易上当。”他直言不讳地说，“现在古陶瓷收藏市场秩序混乱，不少人打着‘元青花’幌子叫卖，实际上目前全国元青花瓷完器的真品还不到300件，市面上出现的，可能绝大多数为历代甚至现代的仿制品。”
学习方法：多去捡瓷片，别迷信证书
瓷器收藏者如何提高自己的鉴赏水平？张浦生给了一个建议，去捡瓷片。
他以自己的亲身经历说明捡瓷片的重要性：“我从1962年起在南京博物院当库房保管员，曾昭燏院长说，名家都是从库房开始干起的。我跟着王志敏先生花了4年时间整理了6000件瓷器，与瓷器亲密接触的经历奠定了自己的鉴定基础。普通藏家没机会接触库房藏品，也不能花大价钱买真品鉴赏，捡瓷片就是一个很好的学习手段，价格低廉，携带、交流都方便，经常把玩肯定有收获。”张浦生捡了一辈子的瓷片，到哪里讲学上课就拿这些碎瓷片当教具，70年代下放时收录机不带就带着一箱子瓷片，他的斋号就叫“片瓷山房”。
张浦生捡瓷片还捡出了大名堂，60年代明故宫一带搞建设，地点就是明代皇宫的御厨房，他从一辆拖废物的小板车上发现了半个明洪武年间的釉上红彩龙纹盘，拉开了洪武年间瓷器研究的序幕。90年代钟山宾馆一带施工，张浦生从施工地点找到了明代开国时期的“赏赐”梅瓶，还有一枚崇祯年间的“荡寇将军印”，这几件东西分别被定为一级标本和一级文物。
对于鉴定家和鉴定证书，张浦生认为不必迷信。他不客气地说：“现在有些所谓专家和单位鉴定出证书已经变成商业行为了，指鹿为马的事并不少见，这会造成市场混乱，是不正之风。”
如何鉴伪：揭秘古瓷作伪的三种手段
古瓷作伪古已有之，但现代却达到了登峰造极的地步，甚至用上了电脑配方、写款，还有的用古代瓷土烧制高仿瓷，甚至能够骗过专家和大博物馆。
张浦生先生把作伪手段分为三类：一是臆造型，特点是无形无神。作伪者常常东拼西凑、张冠李戴，造型有唐宋特点，人物是明代形象，衣服又是清代的，款识也很罕见。这种用来骗大款，说这件东西极罕见，博物馆也没有，谅你也看不懂。
二是模拟型，特点是有形无神。这类仿品是按图录做的，形象极为逼真，尺寸大小都一致。这种用来骗老想捡漏的人，让他们觉得花小钱买了好东西。但这类仿品底足不过关（图录往往没有底足照片），而且釉的色彩和厚度也有破绽。
三是复制型，有形有神，有时专家也会看走眼。这种伪品就是按原件复制的，例如有人从拍卖会上拍到真品，再来复制赝品。做伪时利用画家、工艺美术师和研究者合作，再经过专门做旧工序，因此几乎可以乱真。它的破绽在于份量的轻重与真品不同，做旧的痕迹能被专家辨认出来。
鉴别古瓷器作伪与辩伪间的基本常识
瓷器作伪在古时是不被人重视的，而且仿制的品种和数量很大，特别是自明、清两朝以来，仿制技术逐渐成熟、提高。出现了后朝仿前朝影响较大的官窑瓷器，有民窑仿官窑的，有现代仿各朝民窑和官窑的瓷器，尤其是进入上世纪80年代后至今，由于市场的开放，受利益驱动，瓷器的仿指水平达到了及至。
鉴于防品瓷器十分逼真，并成为古瓷受藏者存在的实际问题，笔者近期考察了一些地下制赝小厂和作坊。一件仿品瓷器在入窑前胎坯就基本具备了古瓷器形，出窑后进行作旧，退除贼光，大多用现代化学材料 “氢氟酸”按比例兑水稀释，用油漆排笔刷于瓷器表面，贼光在一个小时左右就退掉，还有用传统的兽皮手工打磨退光，这样器表的自然效果要比化学材料好，但耗时费力。仿制上挡次的瓷器胎釉都采用了小窑特烧，经过表面作旧，一般较难辩伪。瓷器的胎足也是作伪者苦心的重要部位，如用较浓的茶叶水及烟叶水反复涂于瓷器底足露胎处，效果不错。同时也使用化学材料。这些作伪手段是作伪者为了使新瓷器转眼间变成有岁月苍桑痕迹的古瓷器，达到有销路的目的，使收藏者愿意购买，同时又使制赝者、售赝者共同获利。
作为瓷器收藏者特别是刚如道的瓷器收藏着者，在古玩市场上面对那些大大小小五光十色的瓷器，如何寻找真品的瓷器，首先要解决辩伪的问题，辩伪能力的提高先要从有代表的残瓷入手，反复观察局部特征并熟记在心中。辩伪要从器形、釉料、制作技术及纹饰和堂款等方面加以综合分析，并用放大镜仔细观察胎体结构。作伪者在仿烧真品瓷器的釉料、底款都接近真品瓷器，但这样的瓷品一般胎质不好，釉料及釉上质感不如真品瓷器，结合理论学习，把握住瓷器的造型、纹饰、款式、胎质、釉质及釉色就能确定其真伪，一件瓷器无论怎样作伪，它的某些特征总会有不符合时代的演变规律。
在此，笔者提醒初涉古瓷收藏的朋友们，在没有多高鉴定水平的前提下，要先学习后入市，以免卖到赝品，弃之可惜、观之无味。