瓷器鉴别。
吉祥文化在我们现实生活中无所不在、无处不有，作用广泛，影响深远。伴随历史的发展，其吉祥符号、吉祥物、吉祥图案的象征寓意从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的理想寄托。如今，这种传统的祥瑞思想已转变为吉祥如意、福寿富贵等世俗化的吉祥观念。这种追求吉祥文化的观念一直以来被丰富地体现在陶瓷的雕饰中，即体现其设计的装饰形态美和寓意象征性，即“图必有意，意必吉祥”。中国陶瓷工艺品蕴含有丰富的吉祥文化寓意，承载着人们寄托祈福求吉的审美心理功能。这些陶瓷工艺品已成为凝聚人们生活如意、美满的吉祥物，而且具有了灵性，变成为人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化的吉祥寓意物品，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造。
富贵图装饰盘
景德镇作为瓷器之国代表和象征，蕴含着浓厚传统制瓷历史与丰厚民族工艺文化，并融合了民族希冀生活幸福美满的吉祥寓意。显然，景德镇必然成为当今陶瓷文化产业创新发展与民族传承的重要地方。其礼品瓷作为映现中华民族文化的重要组成部分，不仅仅作为吉祥文化体现的物质载体，自身同时也凝聚了浓厚的吉祥观。如今，陶瓷文化已成为传播中国文化的重要载体与映现，相继陶瓷礼品逐渐成为传播中华民族吉祥文化的重要途径与方法；与此同时，这种特有的民族吉祥文化观深深影响着现代礼品瓷设计的审美方式和审美理想，两者密不可分，并引导着人们的审美认知与消费心理。
一、吉祥观对现代礼品瓷设计的影响
早在远古时代，先民们就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊的吉祥物。进入文明社会后吉祥符号延伸开来，不仅是动植物、天体的直观物化，而更多是用会意、指事、象征甚至用谐音来表达。显然，“祥和纳福、求全求满”的吉祥观是中华民族特有的吉祥寓意文化现象，是民族风俗的一种显现，并具有一定的社会意识倾向和感情色彩。人们对吉祥的崇拜被以耳濡目染的形式代代相传，并形成了希冀生活美满、富贵安康的祥和观。由此说明，这种吉祥寓意文化是物质与精神的统一体，是民俗艺术形式与传统工艺美术相融会的结晶，是人文历史印迹的载体。陶瓷是一种映现民俗吉祥文化的重要艺术载体，借以吉祥符号、吉祥物、吉祥图案、吉祥语汇等吉祥寓意的艺术形式来传达人们的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。然而，正是这种中华民族追求幸福、和谐的吉祥观，被广泛地渗入到人们的社会生活与艺术审美情趣之中，与此同时也深深地影响着现代礼品瓷设计的表达方式与审美取向。
一方面，民族文化的认知与传承。吉祥文化是中华民族重要的优秀传统文化，凝聚了一个民族和国家的精神，成为民族感情的符号，而且我们生活中时时刻刻也离不开吉祥文化。不管处于何种时代、何种处境，人们都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。反之，这种民族的固有吉祥观影响与制约着陶瓷工艺品的艺术形式内容，须与吉祥文化的民族情感认知相符，形成和谐吉祥关系。由此，一直以来陶瓷工艺品设计主要围绕着“福、禄、寿、喜、财、吉”等祥瑞题材内容来表现喜庆、幸福的吉祥寓意。通常，祥瑞的主题多以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，如：“牡丹”象征“富贵”，“石榴”寓意“多子”，“松鹤”寓意“长寿”，“羊”联想“三阳开泰”，“蝠”谐音“福”，“鸡”谐音“吉”等等。祥瑞题材的产生就是一种民族心理的表现，也是一种民族文化的认知与传承。显然，现代礼品瓷设计不仅要基于这种“福、禄、寿、喜、财、吉” 祥瑞题材内容，还要在约定俗成中形成特有的具有象征寓意的纹样图示，以吉语图案表现，设题机巧、易于上口，便为大众生活所喜闻乐见。
另一方面，审美情趣的喜庆与雅俗。吉祥文化是在普通的大众生活中滋生长成的“俗”文化，但它又经常渗入“雅”文化，或者说“雅”文化在不时地融合“俗”文化。事实表明吉祥文化带有全民性质，任何阶层都需要它。那么，这种集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，必然影响着人类生活环境趋向吉祥文化性，其艺术表现形式须满足大众追求“喜庆化”与“雅俗化”的审美情趣。同样，礼品瓷需求对象的全民化与吉祥性的特性，反映出其设计表达的形式内容，要以朴素而直白的艺术语言，表达全民对生命的关注与美满生活的向往。这种全民皆有的吉祥文化观决定了他们自身审美认知与情趣的理想共识，并折射出礼品瓷设计表达方式趋向喜庆化、雅俗性。由此，设计者有意识地会在其造型、色彩、图案、品名等方面融入民俗性与生活性、直观性与象征性、祥和性与通俗性。像现代礼品瓷设计普遍以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，品名多用“福”、“祥”、“富”等吉祥字语，色调常用“中国红”、“金黄色” 等寓意“红红火火、金碧辉煌” ，造型常借以传统吉祥造型中的“鼎”、“尊”、“瓶罐”等，图案装饰大量采用以 “吉祥喜庆”有关的祥瑞图案。
二、吉祥观对现代礼品瓷设计的应用启示
吉祥文化是中华民族世世代代所继承发展的一种文化体系，在中国它无处不在，无人不用。人们祈福求祥的心理需求会通过各种艺术手段和形式，遍及生活的各个方面。正因为社会生活有悲有喜，有乐有忧，人们自然而然会希望通过某种吉祥物取得一种心理上的平衡，得到一种精神上的慰藉。这样长期以来我们民族趋吉求福的心理深深地渗进全民的日常生活，使得吉祥艺术成为人们日常生活审美化的典范，并在当代社会的文化结构中而不断地变迁发展。而礼品瓷的特性决定着其自身不仅是作为承载着吉祥文化的物质媒介与艺术表现的行为方式，同时也凝聚了强烈浓厚的象征寓意。从某种意义上表明，礼品瓷因民俗而产生，因民俗而改变。如民间工艺中的十二生肖、喜字坛、鲤鱼盘、瓷雕观音等陶瓷礼品，便是民俗作用于工艺的产物。从历代景德镇陶瓷装饰纹样考证得知，不论是日用瓷、陈设瓷还是艺术瓷，都有大量反映祥瑞吉庆、美意延年的内容。显然，吉祥文化的生命力，丰富性以及广泛影响，已经成为中华民族不可缺少的一种生活方式，并影响作用于现代礼品瓷设计的应用方式与形式表达。
首先，人性品格的和谐。随着人类社会发展与变迁，吉祥文化不仅延续了古代先民对自然与图腾崇拜的原始信仰，并融合了以儒、佛、道三家为主的哲学思想，要求人修身养性，追求至善至美，注重天、自然、社会与人的和谐发展。正是由于这种人和自然的亲和关系，人们赋予花鸟、虫、鱼、兽、植物、山川云水等以祥瑞寓意，并寄寓吉祥象征，实现人格化的完美和谐。例如，松、竹、梅“岁寒三友”图案，梅、兰、竹、菊“四君子”图案以及竹林七贤图等，分别被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。又如“麒麟送子”、“三羊开泰”、“龙凤呈祥”、“松鹤延年”等吉祥图案，赋予对象以象征意义和人格化的魅力及完美的品格，被广泛地使用于陶瓷礼品中。
其次，生活美满的寄托。求福求喜求吉祥，折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识，也是我们中华民族企求光宗耀祖、门庭昌盛、富贵荣华的一种普遍的社会心理。通常，人们会以很多吉祥语和吉祥图等方式表情达意，求得心理的平衡和得到一种慰藉。由此，礼品陶瓷的装饰图案常选用牡丹（百花之王，象征富贵繁荣）、松（象征长寿、气节），竹（寓意百岁志喜、百寿安康），凤凰（百鸟之王，象征大富大贵、大吉大利），石榴（寓意多子多福）等吉祥喜图；另外还有吉祥语句 “平安如意”、“恭喜发财”、“天长地久”等等，反映了人们向往生活幸福美满的思想寄托。
再次，厚德载福的祝愿。“行善积德”是中华民族的传统美德，既尊重别人，又希望得到别人的尊重，形成一种利己利他的共谐关系。从 《尚书· 洪范》载“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命”可以看出，即修好德，有好德，积德，也就是利他，做好事，助人为乐，不害物。事实上，这种“行善积德”的求吉的利他性，凝聚了“厚德载福”的吉祥观念，几千年来成为人们追求幸福吉祥的重要参考体系，并对构建和谐社会有现实意义。我们从中国陶瓷传统装饰纹样的吉祥语义和它们的功能作用，可以看出人们求吉心理的利他性意义，如牡丹花配以鲤鱼的“富贵有余”与“吉庆有余，”、荷花配以鲤鱼的“年年有余”与“和谐美满”、粉彩百花或与缠枝莲组合在一起的是“富贵和谐”与“团团圆圆”。显然，这些吉祥纹样都具利己利他的双重象征寓意功用，就像十二生肖陶瓷礼品作为自己使用时，是祈求、祈盼或欢庆；而作为赠送时，它就成为祈祝、祈愿或祝贺。由此，现代礼品瓷不仅仅反映人们求祥瑞吉庆的观念，更显现中华民族求吉的利己利他思想，即蕴含“厚德载福”的祝愿，并发挥其平衡与调剂心理，营造和谐社会。
总之，吉祥文化是一种在精神上取悦于人的文化，是心灵的慰藉和对人生的祝福，显现了民族精神世界的内心凝聚力。这种吉祥寓意观与现代礼品瓷息息相连，并丰富地体现于礼品瓷的艺术形式内容中。由此，礼品瓷设计必然借以吉祥图案的寓意，并通过某种自然物象的谐音或附加文字等形式，来渲染了喜庆祥和气氛，顺应人们祈福求祥的心理。
结 语
吉祥文化对人们具有潜移默化的作用，通过吉祥物的情感寄托，许愿祝福，寻求吉祥平安。陶瓷不仅有着独特的制作方法，而且还有着独特的表现技巧和艺术风格，并蕴含了中华民族“求吉求福”的吉祥文化。在尊重文脉呼唤传统的今天，现代礼品瓷设计要立足于民族性、时代性、祥和性，以完美的艺术形式来表达人们的祝愿，并弘扬发展吉祥文化。
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民国景德镇的礼品瓷
礼品是人类社会交往的纽带，国与国之间、团体与团体之间、人与人之间以物品相赠既是为纪念或记录某一特别的事件或某一段特殊的感情，又是相互尊重、相互信任的友好表示。
中国自古以来就是礼仪之邦。中华民族一直崇尚礼尚往来。《礼记·曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”，因此，相互馈赠礼品，也就成为人类社会生活交往中的主要内容之一，礼品的种类、样式、材质，送礼的方式也就多种多样。
瓷器是中华民族的伟大发明之一，由于瓷器的材质、造型和装饰工艺的特殊，以及它的观赏性、适用性、耐久性，决定了瓷器成为礼品的主要选项，清代康熙皇帝在接见罗刹国大使时就说过：“泱泱中华，物产王土，万国来朝，仅一瓷一布，足以令其为之瞠目，惊羡不已。”从康熙的口中我们不难体味其中自信心和优越感，更从另一方面说明瓷器作为礼品主要选项的地位。
礼品瓷是一种专用瓷器，其中既有馈赠品，又有纪念品；既可观赏摆设，又具实用性；既有绘瓷艺人自己所作赠人，又有应客户订做所用；既能给亲朋好友表示情谊，又能为部门团体传递祝贺。
民国珐琅彩开光山水如意万代尊
礼品瓷的历史渊源
礼起源于远古时期的祭祀活动，在我国的汉字中，“礼”的本意是“敬神”，以后逐渐演变成人们的一种行为规范。
在古人祭祀神灵的仪式中，人们除了用规范的行为动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还要将自己认为最有价值、最能体现对神灵敬意的物品（牺牲）奉上祭祀。正是从那时起，礼的含义中就开始有物质的成分，礼就以物的形式出现，即礼品。
然而，什么时候开始用瓷器作礼品？我们无从考证，但可以肯定的是，从瓷器出现后才有礼品瓷问世。瓷器作为礼品，受礼的对象是谁？如何赠送？现在已很难考究。可有一点似乎出人意料，从现有的资料和实物来看，大量的瓷器礼品都是用来奉献神灵的，这可能与宗教崇拜有关。东西方在神灵崇拜方面完全相反，东方人进庙里往往献上礼品，最简单的也要用香火乞求神灵保佑，为的是解决现实中的困难。西方人进教堂是为了赎罪，为的是解脱精神上的苦难。因此，直到现在我们还能看到中国古人供奉神灵的礼品。也正因如此，我们才能看到瓷器作为礼品的发展延续的脉络。
目前发现最具代表性的礼品瓷是现藏于英国大维德艺术基金会的一对至正十一年（1351年）元青花象耳瓶，上有青花书写的：“信州路玉山县顺成乡德教里荆堂社奉圣弟子张文进，喜合香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供。”也正是这对青花瓶，揭开了元代青花瓷器研究的序幕。
而目前发现最早的礼品瓷是一尊在广东潮州城外出土的宋代瓷佛，上面有“潮州水东中窑甲，弟子刘扶同妻陈十五娘发心塑佛，散施永充供养。为在堂父母及合家男女乞保平安。熙宁元年（1068年）戊申岁六月十三日题。匠人周明”题款。
对于礼品瓷，在许多史料和典籍中也有不少记载，如《明会典》中载，明代洪武十六年（1383年）一次赠与占城、暹罗、真腊瓷器各一万九千件。当然还有许多例子难以一一表述。
从实物和史料典籍中，我们不难看出用瓷器作为礼品的事实。特别是带有铭文的瓷器更能说明这一点。不过还有一点我们必须区分，任何瓷器都可以作礼品馈赠（如朱元璋赠送的属于这一类），但我们现在要讲的是特制的，明确表明用途的瓷器礼品，至少具备一是铭文题款明确标注，二是物品器形或图案纹饰与送礼目的和对象相联系两个基本特征。而具备这两个基本特征的“礼品瓷”在古代应该不在少数，只不过暂时还没有看到，而且应该绝大部分是奉献给神灵的。民国时期景德镇礼品瓷的兴盛
民国时期是“礼品瓷”的滥觞期，是由“奉神”成为“奉人”的大转变时期。“礼品瓷”成为人们感情交往的润滑剂，究其兴盛发展原因主要在于以下几点。
生产方式的转型。1911年位于景德镇珠山南麓的延续达600多年的“御窑厂”宣告终结，这也标志着景德镇陶瓷自明代以来由官方引导的“官民竞市”产业格局变为民窑唱独角戏的局面，大批供职御窑厂的工匠和艺人脱离了“御窑厂”的束缚，流入社会，或转入民窑，或自立门户，他们高超的陶瓷成型和装饰技艺，以及训练有素的工作作风，给景德镇陶瓷业注入了一股强劲的活力，在较短的时间里这一批人融人民间，由于他们有很深的功底，很快就成为景德镇陶瓷艺术生产的主流引导，使景德镇陶瓷业走向兴旺和发展的新时期。
这一大批陶瓷艺术创作者，在摆脱了御窑厂封建专制对人的精神桎梏和人身束缚后，犹如龙归大海，其创作热情空前高涨。浅降彩的发展成熟，为新粉彩的兴盛推波助澜。一种以中国画入瓷，主张画必有意和文人气息的陶瓷绘画走到台前，引领20世纪中国瓷画艺术风骚，把景德镇的陶瓷新粉彩推向了一个新的高峰，在中国瓷器绘画史上写下了极其绚丽的一笔。
而这一时期，景德镇瓷器彩绘业都以个体作坊式生产经营，称为“红店”。红店大致可分为“美术彩业”、“写意彩业”、“古彩业”。美术彩业指专绘高档艺术瓷业，其工艺技法精良、用笔刚柔相济，设色明艳华丽，章法虚实相映得体，富含浓厚的中国文人画气息，具有很强的观赏性，这些红店除自己决定生产品种之外，也接受客户的专门订货。因此，这类产品也就成为“礼品瓷”的首选。
在民国时期先后有一批批的瓷画艺术家致力于粉彩彩绘的研究与探索，他们借鉴、运用和吸收中国画营养，用于改良传统粉彩的技法和审美，构图灵活、画意清远、笔法精炼、着色淡雅。他们不仅具有良好的绘画功底，而且在吟诗作赋以至书法、金石等方面都有较高的造诣。着力把诗、书、画、印与制瓷工艺完美地融为一体，形成陶瓷装饰艺术的一个流派，为景德镇瓷业发展做出了不可磨灭的贡献。提升了粉彩瓷艺术的文化品位。这一批批艺术家由于个性、阅历、修养、气质的不同，在选择题材、形象特征、表现技法等方面也各有特色，使民国时期陶瓷艺术百花齐放。也因为客户的需求，这些单个的瓷画艺人也结成松散的团体，各自发挥自己的强项，配合作画，“珠山八友”就是其中的代表性团体。
社会风尚的改变。社会的转型带来社会风尚的改变，1911年的“辛亥革命”结束了中国长达2000余年的封建统治，套在人们身上的封建礼教枷锁被打碎，巨大的社会变革，带来人们思想上和行为上的自由，人们的社会交往变得频繁起来。于是提拔升迁、生日做寿、开业庆典、新婚乔迁、升学离别等等社会活动成为人们送礼和收礼的“借口”。上下级或同事、师生或同门、亲朋好友盛行馈赠佳品，以表祝贺。因而景德镇瓷器，自然就成为最佳的馈赠礼品。
整个民国时期以瓷器作为礼品成为社会时尚。社会中上层人士、工商业者、达官贵人、富豪绅士的办公休憩场所，住宅厅堂客房，大都摆设瓶尊，悬挂瓷板以示文雅。这些瓶尊、瓷板一般上面都有“××雅赏（鉴）、清玩、××敬赠、××画于××客次（x堂）”等题款和作者款印之类。由此也可以看出这一类瓷器是根据买主订货需要而选择题材、确定题词内容绘制的。
社会风尚的改变，购买群体的形成，瓷画艺术家们的倾心创作为民国景德镇“礼品瓷”生产的兴盛奠定了基础。
民国景德镇礼品瓷的分类
民国景德镇生产的礼品瓷主要分馈赠品、纪念品两类。
馈赠品：是国家、团体、个人之间的无代价赠送品，所要表达的是赠者对受者表示友好或表示感谢的意思。
1946年7月，蒋介石上庐山避暑，决定制作一批精品礼品瓷赠送盟国首脑，以纪念二战胜利，特召见时任江西陶校校长汪璠，在详细询问景德镇的瓷业生产情况后，要求汪瑶完成礼品瓷的生产任务。并规定落款字样，同时还有定瓷工费料单。这批礼品瓷分花瓶、挂盘、餐具和碗四种，其中花瓶40件，挂盘60件，餐具6套（万花、胜利），碗400件。1946年7月25日的《民国时报》头版刊登了中央社对此事发的通稿。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”，就是其中的代表作品之一。采用的是景德镇的传统制作工艺，整个成型工艺较为复杂，技术难度较大，要经过二次烧炼才完成。
是专门赠送给美国总统杜鲁门“低温釉描金‘纪念胜利’餐具”中的其中一件。
“粉彩龙风纹‘喜字’餐具”，是1947年以蒋介石和宋美龄名义赠送给英国伊丽莎白公主（即英国女王伊莉莎白二世）结婚的礼品瓷。全套175件，器型和装饰既体现中国传统，又为英国人所接受。1947年11月16日，伊丽莎白公主专门给宋美龄回信：“我非常喜欢它的图案设计，此外这些瓷器质量之高，恐怕只有中国才能生产出来。”
“粉彩‘松晖旷荫’图瓷板”、“粉彩‘茗火伴孤征’图瓷板”中的“浮粱县商会暨南货绸布业公会”，“景德镇教育局出品”是以团体名义赠送的礼品瓷。
“粉彩‘春晴’图瓷板”、粉彩‘闻鸡起舞’图瓷板是以个人名义赠送的礼品瓷。
纪念品：是国家、团体、个人之间为纪念某一事件或某一任务所专门制作的物品。
“刷花‘还我河山’瓷盘”是1938年江西瓷业公司为途经景德镇前往抗日前线的将士专门制作的。“还我河山”瓷器成批生产后，被迅速送往前线，成为前线抗日将士的随军物品，餐时可盛饭菜，战斗之余还可以欣赏，“还我河山”四个大字极大地激发了将士的抗战热情，成为他们奋勇杀敌的精神动力。
“釉中彩‘庆祝国庆纪念日’瓷碗”是“广生隆”瓷业工友为庆祝中华民国成立国庆专制，具体生产年代已难以查考。
1929年6月6日至10月10日，为了纪念北伐之胜利，“争促物产之改良，谋实业之发达”，浙江省在杭州市举办首届西湖博览会。西湖博览会开中国博览会之先河，历时128天，参观人数为2000万，来自全国各省及海外侨商的1476万件物品参展，评出各等奖项3000余个，造成一时轰动，影响深远，对于发展民族工商业起到了里程碑式的作用。为庆祝这一盛会，汪野亭特别绘制了“墨彩山水瓷板”作为纪念。题款“既摹米老画，复作米家船，一驱风雨里，正好拥书眠。西湖博览会纪念”。
民国景德镇礼品瓷的特点
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是表达内心情感的载体。因此，礼物是否恰当，示好是否得体，就显示出送礼者和收礼者之间的亲密疏间。
正因为如此，所以民国景德镇礼品瓷的特点有：
五个明确（受者明确、赠者明确、意思明确、作者明确、时间明确）。
“粉彩‘学耕’图瓷板折页”题款“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田。子湘院长雅玩魏清泉敬赠辛己冬月
黟山大凡王画”，受者明确“子湘院长”，赠者明确“魏清泉”，意思明确“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田”，作者明确“王大凡”，时间明确“辛己冬月”（1941年）。当然也有不少简化题款的情况出现，还有作者自己赠送的作品也是如此。
图案、纹饰紧扣主人所要表达的意图。有谐音、象征、典故、谐音加象征以及作者自创题材。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”中蝙蝠图案和“＋”字图案就是谐音“万福”。还有的用鹌鹑、菊花、落叶图案表示“安居乐业”，白鹭、莲花、鸳鸯、葫芦等图案表示“一路连升”、“比翼齐飞”、“瓜瓞绵绵”等等。
“粉彩‘富贵寿考’图瓷板”，“大富贵亦寿考”出自于典故，唐代名将郭子仪遇仙传说。画面中的人物和物品合起来点明主题，寓意福寿双全，多子多福。题款墨书“大富贵亦寿考，时在丙子（1936年）春三月上浣，维明姻兄先生花甲荣庆，姻愚弟大凡王堃绘祝”，篆书红彩印章“堃”、“大凡”。据景德镇地方文献记载，王大凡在1915年曾创作此题材瓷板画，参加巴拿马万国博览会并获金奖。
“粉彩‘梅鹤’图瓷板条屏”，此瓷板条屏是程意亭遗物，程永建请刘雨岑题款以纪念程意亭逝世，而画面采用的是象征手法，“梅”象征傲霜斗雪的气概，“鹤”代表清雅、高洁。表达对程意亭毕生从事陶瓷艺术，追求不息精神的缅怀。（程意亭：1895-1948年，名甫，号“洎山山民”。景德镇“珠山八友”之一。自幼酷爱绘画，具有坚实的国画基本功和娴熟的绘瓷技巧。潜心攻习花鸟画，深得师传。且有创新，并融西画技法于国画之中，作画用笔细巧，既注意写意，也善于夸张，笔调丰富而不粗俗，淡雅而不浅薄。）
礼品瓷的价值和意义
“礼品瓷”是随着制瓷工艺的不断进步和人类社会活动的日益频繁而出现并逐渐发展起来的。“礼品瓷”在其发展过程中不断丰富完善，逐步形成规模。它的价值既同艺术陶瓷一样具有历史价值、科学价值、艺术价值外，它的稀缺性、真实性更决定了“礼品瓷”的收藏价值和开发价值。
在国家：新中国成立以来，我国在国际交往上坚持奉行独立自主的外交政策与和平共处五项原则，对外交往频繁。国家领导人在与他国首脑、国际组织领导人的友好交往中曾赠送出许多陶瓷礼品，传送友谊。“礼品瓷”也就成了沟通的纽带，友谊的象征，历史的见证。
在社会：当今社会，便捷的交通，发达的网络通信，使人与人之间，人与社会之间的交流沟通变得更为频繁，层面更加广泛。而作为纽带，表达心意，传递感情的“礼品瓷”的使用面也越来越宽，使用量日益增加。
如今陶瓷已不仅仅是一种器物，而是一种文化的载体。它富含着人类的精神生活的价值取向、审美情趣、宗教信仰等诸多方面。瓷器结构之精、材质之美、姿态之秀、技艺之高，堪称人与自然的完美融合，用于做礼品是再合适不过。
景德镇悠久的制瓷历史，深厚的文化底蕴培育了一代又一代能工巧匠，他们在承继先贤智慧的同时，充分发挥陶瓷制作工艺条件长处和材料特性，应用形式美的规律法则和现代艺术创作观念及其规律，高度概括和抽象地表达作者的个性、意念、情感、气质，融材质、手艺、工艺、形式美于一体，使之具有适合某些层次现代人的审美意识和审美心态的一种陶瓷艺术品类。不断探索、开拓，全方位、多层次地将陶瓷艺术向纵深方向发展。
景德镇现代陶艺家们既重视古代名瓷所蕴含的优秀传统，他们在纵向上综合古今中外陶瓷艺术的设计观念、创作思维、艺术语言、表现技法、工艺技术，亦从横向上融汇其他工艺美术、工业美术等多门类、多学科的精华、成果，着力注入现代艺术审美观念的新血液，使传统的礼品瓷焕发出新的光彩。
在我国市场经济不断发展以及融入经济全球化大潮的新形势下，“礼品瓷”蕴藏着极大的商机，“礼品瓷”的生产也将步入一个全新的时代，生产者加销售商的模式正在普遍形成，不同的分工保证了礼品瓷的生产品质和批量，也广泛开拓了礼品瓷的销售市场。
首届中国景德镇礼品陶瓷设计大赛通知
为给优秀陶瓷礼品设计人才与生产企业一个良好的展示平台，挖掘和培养陶瓷礼品设计人才，加强设计人才与生产企业的沟通合作，提升陶瓷礼品的设计水平，推动陶瓷礼品的快速发展，景德镇国际陶瓷博览会执委会办公室、景德镇市瓷局、景德镇市文联、景德镇市青联、中国移动景德镇分公司决定共同举办“中国移动通信杯”首届礼品陶瓷设计大赛，现将大赛有关事项通知如下：
一、大赛名称：“中国移动通信杯”首届中国景德镇礼品陶瓷设计大赛
二、大赛宗旨：培养陶瓷礼品设计人才，提升陶瓷礼品设计水平
三、主承办单位：景德镇国际陶瓷博览会执委会办公室景德镇市瓷局景德镇市文联景德镇市青联中国移动景德镇分公司
四、大赛组织机构
成立“中国移动通信杯”首届礼品陶瓷设计大赛组委会
主任：黄康明
成员：闫浩、余志华、罗璇、刘庆华、赵纲
组委会下设办公室，负责大赛期间日常工作
主任：王旭
成员：占继军、彭禹旺、江海武、叶谦、段建平、谢铭、章飞燕
五、参评作品范围与要求
参评作品范围
1、日用礼品陶瓷成品或设计样稿（含包装）
2、陈设艺术陶瓷成品或设计样稿（含包装）
参评作品要求
1、造型、装饰、包装等手法、构思新颖独特，有创意，具有欣赏价值与实用价值，能适应工业化生产，有良好的市场前景，具有独立知识产权，适合陶瓷礼品用途；
2、设计样稿应为作品平面设计图和立体效果图，平面设计图须注明产品的几何尺寸；
3、样品及设计样稿均须附设计创意说明，参赛作者或单位的名称、联系方式等方面的文字内容；
4、作品必须是本人创作或与他人合作设计（合作者不超过两人，具有独立知识产权）；
5、本次大赛不收报名费用。
六、奖项设置
此次大赛将按照实物类和图纸类分别进行评奖，设立金、银、铜等五个奖项；
（1）实物类
特等金奖一名：10000元+证书；
金奖二名（日用类、艺术类各一名）：3000元+证书；
银奖4名：2000元+证书；
铜奖6名：1000元+证书；
优秀奖若干名：500元+证书；
（2）图纸类
金奖一名：2000元+证书
银奖二名：1000元+证书
铜奖三名：600元+证书
优秀奖若干名：200元+证书
七、评委及活动安排
1、本次大赛由主办单位邀请陶瓷专家组成评审委员会，针对各类作品的设计要求，制定具体的评审办法，公平、公正、公开地对参评进行初评与终审。
2、评审结果将在报纸上公布，同时通过2010年景德镇国际陶瓷博览会将获奖作品向社会各界展出。
展出日期：2010年10月18日——10月22日。
3、金、银奖以上作品，拟将在2011年深圳国际礼品展和文博会等展会展出。
4、铜奖以上作品将享受中国移动采购中心招标加分优惠。
5、本次大赛将在各媒体进行全程专题报道，所有获奖作品将被收入其中，获奖作品所有权归主办方所有，作品不退。
八、时间安排
1.2010年8月1日至9月30日：征集参赛作品。
2.2010年10月8日至10日：对参赛作品进行初评、终审，在各大媒体公布评审结果。
3、2010年10月18日至22日获奖作品在瓷博会上展出，颁奖。
4、获奖作品参加2011年深圳国际礼品展和文博会
九、参赛办法
1、成品、设计样稿送（寄）至：
地址：景德镇市昌南大道30号中国移动采购中心
联系人：刘小姐
电话：13507988931
邮编：333000
2、电子稿寄至：[email protected]
吉祥寓意对现代礼品瓷设计的审美影响
摘要：我国有着悠久的文化历史，吉祥寓意已成为了中华民族的精神气质，它是一种力量，又表示着人们对未来生活的美好向往和憧憬，总之代表一派繁荣昌盛的景象。随着我国社会的发展，吉祥寓意已经成为了我们中华民族共同的文化，它的符号具有一定的象征意义。本文主要探讨的是吉祥寓意对现代礼品瓷设计的审美影响。
吉祥如意青花瓷餐具
如今吉祥如意已经超过了原始的图腾文化和民俗文化的范围，它所刻有的图样都代表着一种好的势头和吉祥的寓意。寓意象征是我国民族文化的重要载体，从传统的意义上可以说是逐渐的转变成民族审美感知和人们的亲和对象的意义。随着理想象征性的艺术形态和文化符号的表现，在现代化社会中越老越多的人们对礼品瓷也倍加喜欢，并且在人们的生活中也逐渐的被人们深深的融入到审美情趣和审美理想中。吉祥图样和纹饰在现代化应用设计中是一种装饰上所表现出的形态美，同时也是一种对美好生活充满希望的象征和寓意。事实上吉祥寓意图在现代化社会生活中不仅仅表现的形态美和人们的审美情趣艺术等，主要的还是承载着人们内心所祈祷和寄托的一种希望。
1、现代化礼品瓷的设计审美取向
我国中华民族的一种比较普遍的心理特点就是保佑一切顺利，祈求福气，喜气和吉祥，这种心理活动也深刻的影响着每一代人，也逐渐成为了人们的审美需求和审美情趣。随着现代化社会的发展，人们的这种心理需求也只增不减，因此吉祥寓意礼品瓷的设计也深入人心，逐渐成为了中华民族文化的重要组成部分。传统的吉祥寓意在设计的过程中延续的是传统的文化风俗，是对传统文化的继承和发展，但是在不改变传统文化的基础上，更重要的是要顺应时代发展的潮流。因此在设计的过程中根据地方特色进行设计，然后在本土文化结构的基础上嫁接新的设计理念和手法或是思维方式等比较有新意或是新颖的创造设计。但还是要符合现代功能和时代精神，同时还应该使得礼品瓷装饰设计能够体现一种艺术美学和审美特点，实现人性和物性的统一。
在设计过程中要将装饰美传承下来，在古代人们就不断的在追求幸福生活，希望自己的人生是一个美满的结局，因此在设计的过程中主要是为吉祥而专门的设计的。在设计的过程中要体现一定的秩序化和规律以及程序化的装饰审美，使得吉祥寓意礼品瓷设计更加受到人们的喜爱。还要在设计中体现一种民族风，人类社会的发展要经历过一个比较漫长而复杂的过程，所以要体现一定的民族精神力量。在现代化礼品瓷的设计中也越来越多的体现的是浓厚的传统民俗文化，在设计手法上却融入了新的设计理念和思维方式等，使得礼品瓷更加适应了人们的审美需求。雅俗性文化在主要是在礼品瓷的设计要以大众的审美为主体，使得礼品瓷更加大众化，平民化，逐渐引导人们的审美格调转向雅俗性。
2、吉祥寓意文化在现代化礼品瓷设计审美中的影响
吉祥寓意本身主要承载着的是人们的心理功能，借助吉祥装饰来慰藉人们内心对美好的寄托和憧憬。人们的生活是从传统的形式逐渐转变的过程，这个过程也就相应的形成了一个特定的社会和民族文化，以及心理的物质等的形态表现，这其中最主要的是凝聚了一个国家和民族的精神。这种精神力量在长时间的积累下，成为了民族感情的符号，这点说明了吉祥寓意是中华民族传统文化的重要组成部分，也是不可缺的文化积淀，从开始形成一直贯穿在中华民族文化的始终，也逐渐的在人们的生活中被广泛应用和喜欢，也是对不同时期风俗文化的反应。因此可以说吉祥寓意文化是纳福纳吉的一种内涵体现，浓缩了中华民族文化和人们的心理特征，总之就是希望在生活中或是未来的生活中能够平平安安，快快乐乐。所以在现代化社会中吉祥寓意在礼品瓷的设计中也必然成为寓意象征的重要组成部分，在设计方面要根据中华民族文化和风俗习惯具体到实际设计中，使得设计审美的在一定程度上的影响也越来越深远。
自古以来中国传统的美学主要最求的完美求全求满，使得祥和的气息永远长存，因此也形成了一种审美观。所以人们对吉祥的崇拜和向往已经随着耳濡目染代代相传，形成了人们对幸福生活和美好未来的憧憬和向往，追求，体现的是一种富贵祥和的观念。随着我国社会经济的不断发展，人们在吃住行等的方面有了很大程度上的改善和提高。但是在这种背景下吉祥寓意的设计更加有价值，在符号的代表上更加有象征意义。而在现代化礼品瓷的设计中主要是以吉祥寓意为重要的代表，而这种对生活充满理想和向往的心理使得人们对礼品瓷的设计更加的青睐，也进一步说明了礼品瓷吉祥寓意也逐渐进入到了中华民族的文化中。在现实生活中一般比较常见的龙凤呈祥，云纹，花纹，如意纹，生肖纹等的寓意象征符号。尤其是在一些比较古老的旅游景点或是少数民族的聚居地就很容易见到这些寓意的象征符号，反应了人们民族文化的价值观和民族文化心理特质，加强了吉祥寓意礼品瓷设计在人们生活中的应用。同时在礼品瓷设计的过程中主要呈现的是装饰上简单化，但是其中蕴含的意义也十分重要。使得设计与现代文明和传统文化相结合，相互融合，形成一种具有时代意义，又体现的是传统文化的精髓，成为一种真正意义上的礼品瓷设计。
3、结束语
吉祥寓意深刻的体现着中华民族的哲学思想和人们对生活的向往，一种理想生活的表达，其中蕴含着深厚的民族文化。在现代化礼品瓷设计过程中吉祥寓意的表达不但在设计上要求精简，而且最主要的是蕴含的深刻意义。在题材上要体现出民族文化，时代性和雅俗性以及深刻寓意等的特点，在整体结构上要体现出一种喜庆感。因此在现代化礼品瓷设计过程中一定要将传统文化和现代文明相结合，相融合，使其更加受到人们的喜爱。
景德镇陶瓷礼品包装的创新设计
作为陶瓷礼品，相应的包装是不可或缺的。通过各种包装材料的组合，可增加礼品的华丽感和装饰性，体现送礼者的巧妙构思，而精雕细琢的造型，则可让简洁的设计挣脱平凡。作者经过对景德镇礼品陶瓷市场的调查和各大包装厂参观，通过本文阐述了现代景德镇陶瓷礼品包装的创新设计趋势。
中国是一个注重“礼”的国家，“礼”中蕴含着丰富的文化内容。陶瓷礼品包装不同于一般的商品包装，在美观的同时要起到保护瓷器的作用。目前景德镇的包装生产水平大大落后瓷器生产，已经影响到瓷器的生产和普及。注重礼品瓷器包装是陶瓷行业所要思考和亟待解决的问题。
1、景德镇陶瓷礼品包装现状
历史上，陶瓷的包装最先都是用简单的草绳或糙纸等作为包装材料对陶瓷捆扎，然后打上木架，最主要的目的是为了保护瓷器，而现在景德镇礼品包装面临着装饰上的问题。
目前景德镇大部分包装生产公司，并没有一个专门的设计部门，他们主要抄袭和沿用传统方式进行生产，主要生产的品种也局限在锦盒和油漆盒两种。各种印刷手段在景德镇包装行业并未普及，最多能做到的只有小成本的丝印和烫金，这些都大大制约了其包装行业的发展。而且由于规模问题，礼品陶瓷的包装很少有品牌标识，导致难以形成独立的品牌形象。
2、陶瓷礼品包装创新
景德镇礼品瓷包装面临的最主要问题是创新。现代礼品瓷使用面越来越广，礼品瓷与人们的生活也越来越紧密。时代的发展进步影响和改变了人们的生活方式和审美观念，一款好的陶瓷包装必须从视觉上传递产品应有的信息。
如图1目前流行采用环保材质的小清新风格陶瓷礼品包装。现代生活陶艺的发展和陶瓷材质在家庭软装里的广泛应用，与其配套的清新风格的包装创新显得相当重要。用自然、情趣化的图案和清新、色彩饱和度高的包装颜色可以和人们的生活状态达到统一。色彩的统一和来源于大自然万物的高度仿生设计，多种构成可以使人们得到视觉和心理上的享受。
2.1 陶瓷礼品包装个性化
图2是中国传统青花图案的陶瓷包装，蓝白相间的色彩，使人看一眼就能产生联想，在包装中是一种个性化的凸显。图3采用了典型的中国红色和黄色，给人一种富贵华丽的感觉。景德镇的陶瓷礼品包装必须坚持个性化的风格，在突出自身的文化内涵的前提下融入主观设计理念，做到传统与现代的完美结合。
2.2 陶瓷艺术包装生产技术革新
现在景德镇陶瓷包装生产技术比较落后，生产方式也主要靠人力，能够表达的方式也只有选择单纯的纸或布的色彩，或者加上丝印、烫金等简单的单色操作，所以技术引用将会大大提高生产产量，也能提供更多的表现方式。图4中的陶瓷包装的材质是桐木，是一款茶具的包装。适合送给路途比较远的朋友。用这种材质做日用瓷的包装可以更好地保护陶瓷，不仅不怕压、利于储运和陈列，而且还能减轻一定的重量。如图5，是一款漆器与木质相结合的陶瓷包装，这种包装能沉淀出时间的经历，适合送给年长者。颜色是包装中最重要的构成元素之一，突出商品自身特点的色彩组合，不仅能对顾客变现包装本身的情调，还能为厂家塑造品牌形象奠定基础。
2.3 礼品陶瓷品牌形象化
树立品牌对于企业来说是发展的必然选择。品牌不仅能使产品升值并畅销，还能比同行业的其他人更显专业性，有助于企业利润的保证和市场的成功。例如图6景德镇玉柏陶瓷“青语”青花瓷系列陶瓷产品包装，产品均采用景德镇高白泥为胎质，确保青花瓷的坚韧、细腻、白润。在灯光映照下，通明淡雅，玲珑清晰，工艺性与美术性和谐相生。不做过多的包装修饰，采用统一的、与产品原色相近的简洁小包装，素雅，便携，既简洁商品又节省资源，做到简洁环保，品质至上。图7为景德镇青花恋陶瓷 “老茶花”手绘陶瓷系列。将传统青花与现代陶艺结合，融艺术于生活，秉承创新理念，并倡导国家推行的健康、环保、低碳生活方式。陶瓷包装与陶瓷装饰相呼应，符合现代设计。如今不只是景德镇陶瓷礼品行业的包装，其他产业的包装设计也要走向国际化，了解世界各国的文化表现。越有品牌化的包装设计，也就越能获得更广阔的消费市场。
3、景德镇现代陶瓷礼品包装设计潮流
礼品陶瓷包装设计需要体现其审美品位和文化内涵。在设计礼品包装时，从造型、色彩、装饰图案、材料等方面体现出包装文化氛围和独特寓意。我国日用陶瓷装饰产业的发展，现代生活陶艺的发展和陶瓷材质在家庭软装里的广泛应用，尤其是以景德镇地区为代表的礼品瓷的装饰审美取向和当代世界设计有密切关系，经济在全球化，文化也同样在彼此交汇，但还是有民族特色的。在不同的时代背景下会产生不同的礼品包装，结合不同时代的文化特征，尝试采用不同的包装形式，才能创造出符合社会文化发展的、更有价值的包装作品。
城运会礼品瓷“祈福瓷壶”在景德镇面世
第七届全国城市运动会将于今年10月在南昌举行。近日，记者从学院获悉，第七届全国城市运动会执委会、南昌文联书画院聘请陶院资深教授任瑞华设计制作的七城会礼品瓷“祈福瓷壶”面世。
该壶以吉祥喜庆的“中国红”和华美富丽的“金黄色”为主色调，把中国传统“福”文化与奥林匹克精神融于一体；“祈福瓷壶”采用高温颜色釉烧制，因色釉的渗透性、流动性和溶融性，形成了色彩斑斓、妙韵天成的独特艺术魅力。瓷壶由学院教授任瑞华设计制作，欧阳中石、刘大为、潘公凯、苏士澍、王锡良、邱振中、爱新觉罗·兆瑞等七位中国艺术大师献墨宝“福”，因“祈”与“七”谐音，“壶”则合“福”之意，故命名“祈福”，蕴涵美好祝福，共烧制了2011把。
据了解，这是景德镇市陶瓷设计进入全国大型体育运动盛会的一次跨越性的进步，第七届全国城市运动会执委会将把“祈福瓷壶”作为礼品赠送给出席该大会的中央领导及参加全国运动会代表团团长和来宾，作为永久的纪念。
景德镇烧制礼品瓷《源》、《脉》事件回放
景德镇在线讯：中国共产党与中国国民党、亲民党两党进行了举世瞩目的交流与对话，并就改善两岸关系达成了许多共识，开创了两岸对话与交流的新局面。而最能代表江西省、代表景德镇市见证这些大事件的，就是景德镇烧制的瓷器《源》、《脉》。随着胡锦涛总书记代表中国共产党中央委员会将礼品瓷《脉》送到亲民党主席宋楚瑜手中，加上此前赠送给中国国民党中央委员会的礼品瓷《源》，景德镇为两岸对话制作礼品瓷的神圣任务圆满完成了。
这两件礼品瓷是由中共景德镇市委书记、学院名誉教授许爱民创意策划，江西省工艺美术大师、景德镇市陶瓷研究所所长赖德全，江西省工艺美术大师何叔水，中国工艺美术大师熊钢如，江西省政府“特殊津贴”专家、景德镇市陶瓷研究所副所长黄水泉共同设计创作出来的。从4月2l日接到任务，4月22日定创作班子出稿样，到4月27日烧成抵京，原本需要一个月时间完成的艰巨任务，主创人员几天时间内就完成了。这其中，蕴涵了许多不为人知的经历。
4月21日接到神圣任务
21日，市委书记许爱民正在陪同省里领导在瑶里调研，接到省台办崔琳主任电话，要求我市为国亲两党访问大陆准备中共中央礼品瓷，瓷瓶高度在1米到1．2米之间，画面用长江、黄河、长城、黄山一类图案，要求27日前完成送到北京。当时许爱民想到要在这个时间内完成这件瓷器的制作，从头开始制作瓷瓶白胎肯定来不及，只有看看为人民大会堂江西厅制作陈设瓷时留下的瓶胎还能不能用。所以许爱民明确答复崔琳主任，瓶子只有80公分高。崔主任请示上级以后，表示80公分高也可以，许爱民马上在瑶里给市陶研所副所长黄水泉打了个电话，要他赶快从为人民大会堂江西厅制作陈设瓷剩下的瓷瓶白胎中挑选两个好的做好准备。下午，许爱民又接到省委办公厅陈臻副主任电话，他转告了省委孟书记对这次中共中央礼品瓷制作的要求：1、高度重视，按中央要求按时完成任务；2、在反映内容上把中央的要求和景德镇艺术特色结合起来；3、礼品瓷一定要制作出景德镇最高水平。半小时后，国台办主任陈云林从海南岛打来电话，主要讲：1、这件事时间紧，请景德镇市委大力支持；2，图案的选择建议用黄河或长江的图案，具体内容由你们考虑，并且向中办请示。许爱民在电话里和陈云林讲了构思。许爱民的意见主张用长城和黄河的图案，但反映黄河的图案画在瓶子上从构图的角度展示不出特色，也反映不出我们赠送花瓶的寓意，他个人建议分别用长城和黄河做远景，用国花牡丹做近景，长城和黄河选用标志性景观，牡丹用九朵寓意九九归一、国运长久。陈主任表示同意，并且要景德镇做一个小样传去。放下电话后，许爱民马上布置了市委办公室林卫春秘书连夜加班到网上查找长城、黄河、长江、黄山较好的景观图片下载下来。同时打电话给市摄影家协会副主席金向东，要他收集摄影杂志、图片中这四大景观的资料，同时要黄水泉推荐谁来画牡丹，谁来画山水，并且明确由他具体协调、具体负责。黄水泉推荐何叔水画牡丹，赖德全画山水，熊钢如指导。
4月22日搭班子出样稿
22日上午，黄水泉、熊钢如赶到许爱民办公室，许爱民讲解了意图，决定做两个样稿，分别以长城、黄河为远景，以九朵牡丹为近景，原来考虑近景用上台湾岛花白梅，后来从图案效果等综合考虑没有采用。接下来3个人共同选择确定用什么黄河景观，经过对100多幅图片进行筛选，选定黄河用壶口大瀑布这个标志性景观作远景，长城用八达岭景观做远景。下午3点，赖德全在瓷瓶上画了长城和黄河壶口瀑布景观。但是牡丹的画面很费时，当晚绝对交不了样稿。于是由黄水泉负责用现成的牡丹图案通过电脑合成，制作出呈送中办审阅的样图。许爱民就这个构思的寓意给中办写了两百字的文字说明，分别是：源，以中华民族母亲河黄河标志性景观壶口瀑布作远景，以国花牡丹花团锦簇为近景，寓意：台湾同胞与大陆人民都是炎黄子孙，血浓于水；台湾与大陆同属于一个中国，同宗同源；九朵牡丹繁花似锦，国运长久。反映了台湾和大陆必定统一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。脉，以象征中华民族伟大精神的标志性景观万里长城作远景，以国花牡丹花团锦簇为近景，寓意：台湾同胞与大陆人民都是炎黄子孙，同出一脉；台湾与大陆同属于一个中国，血脉相连；九朵牡丹繁花似锦，国运长久。反映了台湾和大陆必定统一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。当天晚上11点钟完成了图稿和文字稿以及电脑彩色合成，通过电子邮件的形式发送到北京。当晚12点半，中办给许爱民打来电话，长城图案可以确认，壶口瀑布图案岩石形状需要调整，要更接近真实的壶口瀑布景观。第二天上午许爱民就到市陶研所，和熊钢如、赖德全、黄水泉一起比照照片对壶口景观做了调整，传过去后，23日凌晨1点，中办表示两个图案均可确认，并要求抓紧制作。23日早上，国台办赵钢处长、省台办崔琳主任赶到景德镇，了解进展情况，表示非常满意。
4月23日至26日绘瓷瓶制包装
23日上午，正式的瓷上作画开始。赖德全先画壶口瀑布主体图案，下午3点左右，第一个瓶子的主体画好，何叔水接手画牡丹。赖德全又开始了第二个瓶子的绘画。特别值得说明的是画牡丹特别费时，一般情况下下采用小写意的没骨画法，没有几天的功夫也画不出来。当时要黄水泉提出人选时，就特别要求要既要画得好又要快，何叔水符合人选。而何叔水今年己经65岁了，瓶胎又比较大，所以基本上是站着画。为了赶任务的同时保证质量，连喝水的时间都非常紧，饭也全部是送到画桌边来吃的，非常辛苦。
就在赖德全、何叔水忙于绘画的同时，熊钢如、黄水泉一点也没闲着。熊钢如参与了技术上的指导，同时参与了创作过程中一些相关事务的协调。而黄水泉先是挑选瓷瓶白胎，然后又去定制礼品盒。礼品盒首先要防震，还要易于开合，方便拿取，同时还要美观。还有一件事就是去定制两个花瓶的底座。考虑到瓷器的高度、底面大小、安全等因素，底座选择了比较坚实的名贵木料，由具有几十年模具制作经验的老木工精心手工制成，再施以深栗色漆。制作底座上镶嵌的用于落款的铜牌也很让黄水泉动了一番脑筋。中央对铜牌上写什么字、字体、大小、颜色都有明确要求，同时铜牌大小又要和底座相适应，怎样做到既符合中央要求又美观大方?最后黄水泉找到了昌河飞机工业公司的专业人员来制作。因为是定制，先确定好后才开始制作，有些工序和时间是不能省的。加上这些东西需要中央办公厅、国台办确定同意，每一个方案选择后都必须制作样品，用数码相机拍照输入电脑然后用电子邮件发到北京送审，然后根据反馈意见再作修改、再送审直至最后确定，所以比较耗时、耗精力。特别是铜牌，反复几易其稿，26日下午总算确定了方案，昌河的师傅马上赶制，一直忙到27日凌晨。可是，27日凌晨1点，又接到通知，铜牌方案还要作调整。27日早上，刚躺下休息的师傅们又起来赶制，结果在27日下午运送瓷瓶的飞机起飞前3小时制作完成钉上底座。这两天，仅黄水泉的车子在市区就跑了300多公里。但硬是将原本需要8到10天才能完成的事，在5天内完成了。此后，黄水泉又负责落实烤花，并具体负责将瓷瓶运送至北京。
4月26日晚上8点至27日下午2点烧制瓷瓶
26日傍晚，两个瓷瓶画面绘制完成，晚上8点被小心地推进了电烤花窑炉。为了确保万无一失，市供电局廖明副局长亲自调度，安排烤花线路确保不停电，同时调一台发电车到现场，做好应急准备。
曾烧过不少国家重大礼品瓷的老烧窑师傅龙加顺这次也比较紧张，为了稳妥起见，他采取了慢加温、长冷却的办法，使原本3个小时就能烧好的一窑，到27日下午2点才开窑。原本可烧10多件这么大小瓷器的窑炉，这次单独烧这两件瓷器。而龙加顺还特意把自己关在设窑的房间内，随时观察炉温的情况变化。当两件瓷器被隆重迎出时，在现场的许爱民书记和主创班子成员以及龙加顺都异常欣喜，烧得非常成功。瓷器画面整体亮泽大气，瀑布磅礴，长城雄壮，牡丹艳丽!据介绍，如此短的时间内，一次性烧成如此大件的礼品瓶，在景德镇尚属首次。
4月27日晚上11时瓷瓶安全抵京
27日晚上8点30分，国台办赵钢处长，省台办龚建国处长，市委副秘书长、市委办公室主任张良华，市台办主任江永帆和黄水泉一行5人，带着江西省、景德镇市人民的热情和自豪，护送着经过精心包装的两件礼品瓷飞往首都。机场、航空公司、飞机航班人员对瓷瓶的运送也十分重视，瓷瓶没有装在货舱中运送，而是被放到了客舱内乘客的位置上以防颠簸。11时安全抵达北京。12时抵达国台办后，中央办公厅的领导立即赶来，见到两件礼品瓷安全送达非常高兴，对景德镇精心制作的精美瓷器非常满意，并邀请省市赴京人员参加中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林宴请连战的晚宴。黄水泉还作为工作人员进入胡锦涛总书记接见连战的仪式现场，负责礼品瓷的运取等安全工作。
4月29日，礼品瓷《源》送出；5月12日，礼品瓷《脉》送出。胡锦涛总书记向客人介绍了这是景德镇制作的精美瓷器，同时还简要介绍了瓷瓶画面。中央办公厅为全体创作人员颁发证书，景德镇的名瓷见证了两岸对话的历史性时刻。当被问及有什么感想时，此次礼品瓷主创班子成员都深情地说，衷心感谢中央和省委对景德镇的重视和信任，能够为中国共产党与中国国民党、亲民党开展对话、为国家争取统一的行动制作礼品瓷，在感到责任重大的同时，也感到无上的光荣，我们再辛苦也值得。
（礼品瓷：《源》）（礼品瓷：《脉》）
台湾第一礼品瓷落户瓷都景德镇
台湾第一礼品陶瓷品牌法蓝瓷有限公司１３日在江西省景德镇市的高新瓷园举行点火仪式，标志着法蓝瓷正式与千年瓷都景德镇联姻。
法蓝瓷公司总裁陈立恒在仪式上介绍，整个法蓝瓷园区占地约７５０００平方米，最大容量为２０００名员工，预估未来三期工程完成后，每年约可创造出上亿元人民币的营业额。
陈立恒说，法蓝瓷之所以要在景德镇建立其高价陶瓷的制造中心，是因为景德镇劳动成本远比沿海便宜，相差约有四成；景德镇市政府也创造了良好的投资环境。
陈立恒进一步表示，景德镇瓷器的地位仍居世界翘楚，在拍卖市场价位仍高得惊人。在景德镇设厂，法蓝瓷的品牌还可以挂上“景德镇制”，这将产生双品牌作用，在无形中提高了价值。
陈立恒非常看重景德镇千年以来形成的人文艺术积淀。“在景德镇，每个人的修养都很高，很多人会绘画、作诗，这样能产生好的创意和设计，这就是景德镇的竞争优势。”他说道。
法兰瓷是２１世纪初世界顶级陶瓷礼品业中一个崭新的品牌，在２００２年纽约礼品展中以“蝶舞”系列获得了该展年度最佳收藏品第一名，改变了百年来世界陶瓷产业由欧洲名窑独领风骚的历史。法兰瓷为高温釉下彩的瓷器，结合了欧洲艺术与东方气息，瓷器以华丽、浪漫、优雅和精致的表现力著称于世。在短短三年时间里，法兰瓷在全世界拥有了５０００多个营销点。创始人陈立恒在台湾被誉为“陶瓷大王”。
景德镇市组织陶瓷作品参加中国礼品设计大赛
为扩大对外宣传，展现精湛陶瓷技艺，7月22日，市政府召开专题会议，动员全市各陶瓷科研机构、大专院校、陶瓷企业积极组织陶瓷作品参加第二届中国礼品大赛。
副市长冯林华在会上强调，参加这次大赛是扩大我市对外宣传、展现技艺的一个非常好的平台，对广大艺术陶瓷创业者是一次进行技术交流和贸易交易、提高创业水平的重要机会，希望有关部门、单位和个人积极参加这项活动，市政府驻北京联络处要认真做好各项组织工作。
由中国轻工业联合会主办的“中国礼品、赠品暨家庭用品展览会”暨“第二届中国礼品设计大赛”将于8月23日至26日在北京举行。这次大赛对参展作品要求高，申报作品要求设计新颖、独特、技术精湛，有较高的艺术水平；在继承传统的基础上，作品在技术、工艺、原料等方面有新的突破，具有创新精神和时代感；群众喜闻乐见，有较好的社会和经济效益。我市设计生产的优秀陶瓷作品多次作为国礼送达世界各国，具有很高的设计水平和艺术价值。中国轻工业联合会对我市组织作品参展非常重视，专门进行了邀请。
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