瓷器在古代的作用。
吉祥题材根植于传统文化当中，代代承传，表现了民族心态，体现了时代特色，我们应很好地加以研究、应用，并赋予其新的时代内涵，融入现代文化与审美意识，来创作出具有当代特色的，充满生机和活力的吉祥题材陶瓷作品，使吉祥题材具有更深的意义和底蕴，使人们能从陶瓷作品中体味到深厚传统根源的民族文化所带来的满足和自豪。
一、什么是吉祥图案
在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星晨、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。
为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们根据各种标准，将其划分出不同的种类体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可以分为建筑装饰图案、家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案等。根据吉祥图案的题材可分为人物类、兽类、植物类、文字类、几何纹等组合类。
中国传统吉祥图案的艺术特征主要有以下几个方面：第一象征性，它是艺术表达的一种手法，是人类运用丰富的想象对自然界和人类社会关系进行概括和总结的结果。其特点是利用象征物和被象征内容在一定经验条件下的某些联系或类似，从而使被象征内容得以更加强烈和更加集中的体现。象征性在陶瓷装饰中的体现如：八仙过海，年年有鱼，都是人们对美好未来生活的一种向往。第二是装饰性，它是指图案所具备的人工美，即以活跃的、丰富多彩的想象力为基础，按照形式美规律来重新组合形象，用以表达吉祥图案的意义和装饰性，使中国传统吉祥图案具备特有的装饰特色。比如现代的陶瓷艺术当中，人们往往运用传统吉祥图案的特色与现代的构成形式结合产生现代意义的装饰。第三是艺术对载体强烈的依附性，这是中国传统工艺吉祥图案的鲜明特征，通过装饰器物或建筑，或其实用功能表现出来，其中吉祥图案在陶瓷中的体现也是极为普遍的，人们把各种表达吉祥如意的意念在陶瓷装饰中再现出来，形成各种各样的陶瓷文化特色。
二、吉祥图案在陶瓷装饰中的体现
吉祥图案是以象征和寓意来实现其价值的，中国语言文化的博大精深在陶瓷装饰中尤为表现突出，丰富了吉祥图案的表现力，形成了画中有意，意传吉祥的普遍现象。陶瓷装饰，这个词是指修饰打扮之意，所谓的陶瓷装饰，是指根据装饰美的一般规律和表现形式，在限定的陶瓷器物上将客观世界的真实感受上升到理性认识，从而进行艺术的再创造，运用装饰规律和美的法则去组织、安排陶瓷从器型到画面的组合，从而构建一个新的视觉艺术世界。陶瓷装饰简单的说就是对陶瓷器物进行修饰、打扮。它是通过釉色、文饰来美化陶瓷造型。
taoci52.com小编推荐
渔樵耕读吉祥图案
在介绍完一系列的吉祥图案后，最后小编要为大家介绍的是瓷器上的是渔樵耕读吉祥纹饰。渔樵耕读指的是渔夫、樵夫、农夫和书生，有的图案中代表这四个职业的人物来表现，也有的分别用渔、樵、耕、读四个字表示。渔、樵、耕、读是封建社会里最重要的职业，在民间风俗画和家具装饰中常用到这一图案。
“渔”指东汉时期的严子陵，他很有才名，曾与东汉光武帝刘秀是同学。王莽当政时，严子陵隐居起来。刘秀当上皇帝后，派人带了聘礼三次前去请他做官，并亲自写信说：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵拒绝了刘秀的邀请，在江南隐居起来，垂钓终老。“樵”指汉武帝时的名臣朱买臣，在未做官前他只是个穷书生，靠打柴为生，后来成为汉武帝的重臣。“耕”指舜帝以身作则，教百姓们耕种。“读”是指战国时期的纵横家苏秦，他曾经游说秦王，结果以失败而告终。回到家后，苏秦发愤读书，每天读书到深夜，后来一举成名。
渔樵耕读的寓意是对四种职业的赞美，或表达隐居的心愿。
盗仙草吉祥图案
接下来由瓷库中国小编为大家介绍一下瓷器上的盗仙草吉祥纹饰。这一图案来源于民间传说《白蛇传》，讲述的是白蛇精白素贞与许仙的爱情故事。盗仙草吉祥图案是年画中常见的题材，此外在清朝一些大型的园林建筑中也能见到。
白蛇精白素贞的故事在民间广为流传，明朝冯梦龙的《醒世通言》对这个传说有记载。此外在民间还有各种不同的版本。大体故事是这样的：南宋年间，峨嵋山上修道的白蛇精白素贞和青蛇小青修炼成人形，化成女子模样来到杭州西湖。在西湖边上，白素贞见到了一千七百年前的救命恩人小牧童——许仙。为报答许仙恩情，白素贞以身相许。端午节时，白素贞误饮雄黄酒，现出蛇形，吓死了许仙。为救许仙，白娘子上天庭盗仙草，却被鹤鹿二仙阻止。这时，南极仙翁出现，赐给白素贞仙草，救活了许仙。后人根据这一传说，绘制出盗仙草图。
盗仙草是对爱情的歌颂。同时白娘子所盗仙草，也寓意长生不老，消除百病。
宋代定窑上的吉祥图案
古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平、百业兴旺、五谷丰登，百姓就能安居乐业、幸福美满。千百年来，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。
宋定窑白釉刻划祥云团龙纹碗，碗底半边泥切削出龙周边，再以细线刻划，间刻祥云，使龙充满活力和动感，既有汉团龙的遗韵，又有唐飞天的飘逸。玉器中有汉龙不回首之说，而此宋白定中则为回首团龙。我们的祖先把龙视为逢凶化吉、呼风唤雨的吉祥神物，寄托了人们对幸福生活的向往和企盼。
凤为百鸟之王，牡丹天香，寓意富贵，凤穿牡丹在民间为吉祥图案。定窑中有不少凤穿牡丹与其他吉祥图案组合的表现方法。
宋定窑白釉模印凤穿牡丹雁衔芦花纹碗。碗内周身是飞凤穿梭在牡丹丛中，碗底是雁衔芦花图案，衔芦花的飞雁与穿越牡丹的飞凤，形成极强的动律，比喻仕途得意，飞黄腾达。
宋定窑白釉模印凤穿牡丹狮子滚绣球纹碗。碗内周身是凤穿牡丹吉祥图案，碗底为狮子滚绣球图案。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球，古代视绣球为吉祥喜庆之品。工艺中的狮纹，是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。
宋定窑银扣模印牡丹鱼水纹盘。器型硕大，盘内银扣下为回纹，盘内腹周为盛开的牡丹，盘底图案为三条鲢鱼穿插在汹涌波涛之中。“鲢”与“年”、“鱼”与“余”谐音，寓意年年有余。单一的底模印鱼水纹定窑器存世量最多，瓷片中常见。这标本实为三条鱼，左边一条只见一半，另一半在圈外，充满动感和情趣。
古人在适应自然、征服自然、改造自然过程中，常将神话传说、历史故事、宗教文化、飞禽走兽、花卉翎毛以及风俗习惯等，艺术地表现在陶瓷器型、釉色、纹饰上。内涵丰富多样，寓意既有逢吉避凶的吉祥，又有希冀美好的憧憬。宋代定窑中的白定纹饰图案，就很富有表现力，可以说是精美绝伦。
谈陶瓷艺术的传统装饰形式—吉祥图案，文 / 吴云霞
龙、凤、麒麟、龟等是人类想象中的祥瑞之兽。以瑞兽仁兽及其他的物象构成的传统吉祥图案是陶瓷图案中具有悠久历史的纹样，早在魏、晋、南北朝时期，此类纹样就出现在各种陶器上，并且一直流传至今。中国的龙纹样成为帝王象征的代表，为皇帝所专用，象征着皇帝至高无上的权威。元代，各种陶器上多见龙纹，以青花瓷上的龙纹最具典型生动。明代龙纹器物较为常见，以瓶、炉、罐类器物居多。清代以龙纹样的陶瓷更为广泛。青花、斗彩、五彩、粉彩各种器物上皆有龙纹装饰，具有云龙浮现，翻转腾侧的气势。麒麟是吉祥神兽，民间有麒麟送子之说，能为人带来子嗣！龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。吉祥图案开拓了陶瓷器具的画面，语汇更加丰富，表现力更强。
中国吉祥图案来源于商周，始于秦汉，发育于唐宋，成熟于明清。我在近二十年学习古彩、运用古彩形式的实践中，研究和创作用吉祥图案装饰的艺术陶瓷，积累了一些体会和经验，更加喜爱民族的传统艺术样式。历史的车轮不断向前，人们的精神境界和审美要求在提高，传统是一个发展变动的范畴，吉祥图案的设计创造要沿着民族传统这条路不断创新。如今陶瓷艺术在融入现代意识的同时又能表达人类整体共同的情感文化，是陶瓷发展的突破口。有着千年历史文化的瓷都——景德镇人，定能创造出具有时代个性，乃至与世界人民沟通的陶瓷语言，创造出充满生机和活力的陶瓷。
牛郎织女吉祥图案
接下来由小编为大家介绍一下瓷器上的牛郎织女吉祥纹饰。牛郎织女的故事在民间流传广泛，根据这个传说，后人创作了牛郎织牛图。牛郎织女图最为常见的是牛郎、织女在天河相会。此外，牛郎与一双儿女追逐被抓走的织女以及织女下凡与牛郎相会等图案，也十分常见。
南北朝时《荆楚岁时记》记载：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
关于牛郎织女的故事，民间流传很广：牛郎是一个苦命的孩子，父母过世后，哥嫂与他分家并霸占了大部分的家产，只分给了牛郎一头老牛。牛郎只能与老牛相依为命。有一天，老牛突然开口说话，让牛郎去水塘边，说那里有一群仙女在洗澡，它要牛郎藏起一件红色的仙衣。牛郎按照老牛的指示，认识了王母娘娘的孙女织女也就是红色仙衣的主人。织女后来找机会偷偷下凡，与牛郎结为夫妻，过起了男耕女织、相亲相爱的日子，还生了一双儿女。
王母娘娘知道这事后，马上派遣天兵天将捉拿织女问罪。牛郎听说妻子被抓，忙披上牛皮，用箩筐担着一双儿女追赶织女。眼看就要追上织女时，王母娘娘拔下金簪划了一下，一条波涛滚滚的天河把牛郎、织女彻底隔开了。从此以后，牛郎、织女就化作了天上的牛郎星、织女星，隔着天河遥遥相望。后来，王母娘娘允许他们在七月七日相见。民间相传，每年的七月七日，无数的喜鹊都会飞来为他们搭桥，牛郎织女就在鹊桥上相会。
夫妻恩爱、白头偕老。同时民间流传，织女心灵手巧，这一图案也有向织女乞巧的含义。
天官赐福吉祥图案
接下来由瓷库中国小编为大家介绍一下瓷器上的天官赐福吉祥纹饰。天官赐福图案为传说中的天官手捧如意或手拿图轴，上面写有“天官赐福”字样。有的还会在天官周围用蝙蝠装饰。
从古至今，祈福是人们生活中必不可少的一部分。在古代，对于“福”有不同的解释。《礼记》说：“福者，备也；备者，百顺之名也”；《韩非子》说：“全寿富贵之谓福”等。与之相对应的祈福形式也多种多样，在诸多吉祥图案中，天官赐福是其中流传较广的纹样之一。
天官是道教的神灵，道教传说中的“三元大帝”之一，名为上元一品赐福天官，紫微大帝。古代传说，每年农历的正月十五，天官降临人世赐福。正月十五又称上元节，在《梁元市旨要》中记载：“上元为天官赐福之辰。”民间关于天官赐福的传说十分广泛，除了专门供奉三元大帝的道观外，在不少祠堂建筑中，都有天官财福塑像。
天官赐福是大吉大利、长寿幸福、吉祥如意、生活幸福美满的象征，也是对未来生活美好的祝愿。
钟馗捉鬼吉祥图案
接下来由小编为大家介绍一下瓷器上的钟馗捉鬼吉祥纹饰。钟馗捉鬼图，多为钟馗手按一只小鬼。民间传说钟馗是能抓鬼驱邪的神仙。盛唐以后唐朝的历代皇帝们，每逢过年都会赐给大臣们钟馗的画像。唐朝大臣们遗留下来的文册中，有很多关于此事的记载，如唐玄宗时的宰相张说在《谢赐钟馗及历日表》一文提到：“中使至，奉宣圣旨，赐画钟馗一及新历日一轴……”
据唐人卢肇的《唐逸史》记载，开元年间，一次唐玄宗卧病在床，梦见一个小鬼跑到宫中，偷走了杨贵妃的紫香囊和他的玉笛。玄宗大怒，正准备喊武士捉鬼时，一个大鬼奔了进来。唐玄宗见大鬼豹头环眼，头系角带，身上穿着蓝袍，袒露一臂。他抓住小鬼，剜掉眼珠后，一口吞了下去。玄宗大为吃惊，忙问他是谁？大鬼对玄宗说，他是终南山的钟馗，高祖武德年间，因参加科举考试名落孙山，触殿前阶而死。高祖赐给他绿袍，并封他为捉鬼仙。玄宗从梦中惊醒，病也因此而痊愈。
不久，唐玄宗把吴道子召进宫中，把梦中的情形讲给他听，让他画一幅钟馗捉鬼图。吴道子画完后，玄宗见画目瞪口呆，因为画中的钟馗形象，和他梦中梦到的一模一样。玄宗在画上写道：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”同时又命刻印《钟馗抓鬼图》，钟馗形象也天下皆知。北宋郭若虚在《图画见闻志》记载：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦
一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”
钟馗捉鬼寓意可以捉鬼降魔，禳灾祛魅。
弄玉吹箫吉祥图案
接下来由小编为大家介绍一下瓷器上的弄玉吹萧吉祥纹饰。弄玉吹箫是根据历史传说衍生出来的吉祥图案，以一男一女两个人物为主题，旁边有凤凰翩翩起舞。
据西汉刘向《列仙传》记载：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”
弄玉是秦穆公的女儿，传说她精通音乐，并擅长吹箫。据《东周列国志》记载：“穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉自誓日：‘必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。’”有一天晚上，弄玉听到有人和着她的音乐一起吹奏，感到十分奇怪。这天晚上，她梦到一位美少年骑凤来到凤台，说他是天上神仙，因为与她有缘，所以以笙箫作和。弄玉从梦中醒来，把这件事情告诉了秦穆公。秦穆公派人四处查访，终于从百里之外的太华山，找到了擅长吹笙箫的萧史，并命萧史在凤台上吹奏乐曲。萧史“才品一曲，清风习习而来。奏第二曲，彩云四合。奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中；孔雀数双，栖集于林际：百鸟和鸣，经时方散。”美妙的箫声打动了弄玉，于是二人结为夫妻。半年之后的一天，夫妻二人在月下吹箫捧笙，“遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。”于是弄玉跨上紫凤、萧史乘着金龙飞上了天。
后世人们根据这一传说，衍生出了乘龙快婿、吹箫跨凤等等对婚姻祝福的词语，弄玉吹箫的吉祥图案也是根据这个传说而来。
弄玉吹箫的吉祥图案的寓意是对美好婚姻的祝福，寓意婚姻幸福、伉俪情深。
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《吉祥图案在陶瓷装饰中的运用》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《吉祥图案在陶瓷装饰中的运用》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:瓷器在古代的作用