康熙瓷器的鉴别方法。
说起这康熙年间的瓷器不得不提的就是青花五彩瓷器，这青花五彩瓷器就要说康熙年间的十二花神杯了。十二花神杯又叫“十二月花卉纹杯”十二件为一套，一个杯子描绘一种花类，会在杯子的一面绘图，杯子的另一面题诗，所提的诗句也都均出自唐诗，在杯面所描绘的花卉并不是随意描绘而是有所考究，每一种花卉都是代表了历史事件中著名的女性，有代表洛神、杨贵妃、卫子夫、西施等，“十二花神杯”的出现使得他代表了康熙年间的官窑烧瓷的最高工艺。
“十二花神杯”主要是以红、黄、蓝、黑、紫、金五色为主要色彩其他颜色为辅的一种瓷器，它在烧制上也与其他瓷器不同，十二花神杯是先烧制底秞将所要描绘的图案勾勒出来然后在高温烧制成功后在进行填色，填色成功后在进行低温烧制，这样十二花神杯酒烧制成功了。
十二花神杯是康熙年间瓷器精品的代表，乃至现在依旧是瓷器精品的代表，由于年代久远，先仅存已知的只有一套完整的“十二花神杯”在河南省的开封市博物馆，就连故宫博物馆也仅仅只是收藏了几件单品没有成套的，由此可见十二花神杯的珍贵之处。它的收藏价值也是非常高的，仅单品的价格就以价值十几万乃至几百万，这还仅仅只是单品，那么一套完整的“十二花神杯”可以说是价值连城，它的价值是无法用金钱来衡量的。
花神杯有着非常深厚的文化底蕴，它是第一种在器皿汇集了绘画、诗词、书法、印章为一体的瓷器，也正是它的这种风格使花神杯深受康熙皇帝的喜爱，康熙皇帝不仅喜欢花神杯的艺术特色更加喜欢它背后的文化底蕴，十二只杯子描绘着十二种花，有水仙花、玉兰花、桃花、牡丹花、石榴花、荷花、兰花、桂花、菊花、芙蓉花、月季花以及梅花而这十二种花有同样是每个月的月花，在这十二种花中有同样有十二个女性代表着它们，有宓妃、杨贵妃、息夫人、丽娟、卫子夫、西施、苏小小、徐贤妃、左贵嫔、花蕊夫人、王昭君及寿阳公主。十二种花赋予十二名女性别样的风采，是她们在千年之后风采依旧。
十二只杯子，有着十二种意境，每一种意境又代表了每一个历史事件，每一个的寓意也同时表达了人们对美好生活的向往，对美好生活的祝福。
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天球瓶的寓意是什么
天球瓶的创作受西亚文化的影响，最早见于明代永乐年间，它们大多是蓝白相间的，嘴小，腹部圆，底部平。天球瓶在制作的时候最为主要的就是模仿明代初期的一些瓷器，在雍正、乾隆时期十分的受欢迎，那么你知道天球瓶的寓意都有哪些吗？
天球瓶的寓意是什么？
1、天圆地方
对于古人来说，认为天使圆的，大地是方形的，而天球瓶因其巨大而圆的瓶肚曲线，使得在古人眼中和天体和恒星的形象十分的相近。根据综合特点，瓶身形状一般为厚、圆、直颈，腹部大而平，底部稍凹。
2、福寿双全
福寿是一个流行的吉祥词，因此，我们经常可以看到蝙蝠和桃子会搭配起来一起出现在天球瓶的绘画中，红蝙蝠谐音“鸿福”，九桃代表长寿，故又称“福寿双全”，它意味着幸福、长寿、好运和和平。
天球瓶对古代皇室有何特殊意义？
天球瓶是一种瓷器鉴赏瓶，它口径小，颈部直，腹部圆，底部小凹。天球瓶的名字正是因为瓶肚的圆形十分的沉淀，就好像是从天上掉落似的，天球瓶的造型深受西亚文化的影响。就其基本形态而言，业界研究普遍认为它出现在战国和汉代时期，然而，真正的天球瓶史料是在明代永乐年间。
永乐年间，景德镇官窑生产出成熟的天球瓶，在宣德时期很流行。宣德以后，基本上是没有出现过断烧的情况。至清代雍正年间，仿古风格方兴未艾，仿烧天球瓶成为宫廷大型陈设瓷器之一。乾隆年间，皇帝本人也高度赞扬了瓷赏瓶，因此，皇家窑厂生产了许多天球瓶精品。
目前，在传世文物中，清代天球瓶依旧是拥有了很大的数量，尤其是御窑精品。雍乾时期的天球瓶，不仅延续了明代传统的青花、五彩风格，还增加了各种粉彩、珐琅、琅耀红等。然而，在许多种类中，无论是明清官窑，斗彩都很难单独用于天球瓶的制作中，因为对于斗彩来说烧起来太难了。
令人惊讶的是，清代御窑巧妙的做到了把斗彩和其他类型的彩绘很好的融合了起来，在天球瓶的装饰上，有粉彩加斗彩、青花加斗彩等品种。这样的作品往往具有非凡的价值，例如，在2018年5月的香港拍卖了一个53.9厘米高的清乾隆天球瓶，最终的价格达到1.3亿。
天球瓶拍卖成交价格：
1:清乾隆青花缠枝花卉纹天球瓶，尺寸：54.6厘米，估价：HKD 20,000,000 ~ 25,000,000，成交价： HKD 30,900,000 ，成交时间：2011.10.05，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2011年秋季拍卖会。
钤印款识：《大清乾隆年制》款。
2:清乾隆粉青釉饕餮纹天球瓶，尺寸：高54厘米，估价：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交价： HKD 26,420,000 ，成交时间：2009.05.27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2009春季拍卖会。
3:清乾隆青花穿莲龙纹天球瓶，尺寸：高59.7厘米，估价：HKD 9,000,000 ~ 12,000,000，成交价： HKD 16,007,500 ，成交时间：2007.11.27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2007年秋季拍卖会。
4:清雍正掐丝珐琅仿青花釉里红云龙纹天球瓶，尺寸：57.3厘米，估价：HKD 6,000,000 ~ 8,000,000，成交价： HKD 14,500,000 ，成交时间：2017.10.03，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2017年秋季拍卖会。
天球瓶硕大宏伟，长颈微束，宽肩鼓腹，圆唇、足底鎏金。通体掐丝细致，盘饰巨龙腾云，气势磅礡。红龙鹿角，长须曲卷，口满利齿，身躯矫健，密披细鳞，足皆三爪，锋利如刀，穿云逐追火珠。水波沧浪之上，卷云朵朵，或蓝或白，以色调深浅，交代层次远近，彷佛牡丹盛绽如潮。
5:清雍正粉彩玉堂富贵天球瓶，尺寸：高51厘米，估价：HKD 12,000,000 ~ 15,000,000，成交价： HKD 12,040,000 ，成交时间：2014.05.28，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2014年春季拍卖会。
钤印款识：六字篆书款。
瓶微撇口，长颈，圆鼓腹，圈足。通体饰粉红、淡黄、粉白及矾红牡丹花丛、海棠及玉兰各一株，另一面留白处绘两只蝴蝶起舞飞扬。底青花书「大清雍正年制」篆书款。
6:清雍正粉彩牡丹玉兰蜂蝶图天球瓶，尺寸：51厘米，估价：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交价： HKD 11,320,000 ，成交时间：2006.04.10，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2006春季拍卖会。
7:清乾隆青花缠枝莲纹天球瓶，尺寸：高38.8厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 11,088,000 ，成交时间：2010.12.11，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2010秋季拍卖会。
钤印款识：“大清乾隆年制”篆书款。此瓶直口、长颈、圆腹、腹下渐收、浅圈足。通体白釉地绘青花纹饰，自上而下分绘灵芝、蕉叶等边饰，腹部浑圆，绘以青花缠枝莲纹，管套相连，笔触活泼细腻，圈足内书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，其造型模拟传统陈设用天球瓶之造型，小器大样，既保留天球瓶的雄伟气势，又予人精巧新颖之感。器型小巧而便于把玩，是为乾隆时期宫廷小多宝阁内陈设把玩之物，专供皇帝本人赏玩，传世较少，以单色釉品类者多见，而青花器少见，十分珍贵。
8:清雍正青花釉里红云龙天球瓶，尺寸：高51厘米，估价：RMB 2,800,000 ~ 3,800,000，成交价： RMB 10,450,000 ，成交时间：2001.07.02，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2001春季拍卖会。
钤印款识：“大清雍正年制”楷书款。口伤。
清朝康熙五彩八仙小对杯
据清陈浏著《陶雅》书中曾有记述：“康熙官窑彩碗上画过八仙，而并无海水，面目秀异，身段灵活，乃叹康窑官窑瓷器画工非后世所及。书中述：“康彩饮中八仙酒杯。小者多系官窑。画笔特为生动。彩亦精美，极为难得。其高数寸者。皆为民窑也……”。由此可知，此类品种康熙官窑小杯已有定论，应为庆祝康熙帝六十岁圣寿时所订烧之御器。
康熙官窑瓷器造型最突出的特点，可谓制作过程极为严格、讲究。无论大器小件、规矩方圆，制作精工，旋削认真，修坯一丝不苟。瓷胎质白缜密、坚硬纯净，素有“糯米汁”之艳称。
康熙五彩延续了明嘉靖、万历五彩的特点，但是在釉色、器形等方面都有很大突破。康熙五彩在绘制的过程中，注重颜色的深浅变化，使纹饰具有阴阳向背的层次感，与前朝相比，康熙五彩在艺术效果上显得更为自然真切。
此对小杯略呈马蹄形，胎质白晰，强光下胎体透亮通透，体态轻盈，以手环握，大小适中，手感妙不可言。外壁以工笔通绘群仙祝寿图。图案线条婉转流畅，毫无犹豫之笔，神情、衣着之描画皆神情具备，笔触精细，线条流畅，精美绝伦，足见宫廷画家技艺之精秒。
釉上八仙人物图案，众仙各携宝物献寿，或仰面作揖，或手捧仙桃，或手捧宝器吹舞，神态各异，谈笑风生，场面热闹非凡，气氛喜庆祥和，具有浓郁的道教色彩，深得康熙帝之龙颜。真可谓“谁谓荼苦，其甘如荠”。此五彩八仙小杯颇为罕见，再者五彩流行康熙一朝，至雍正朝逐渐为粉彩所取代，更使其稀缺性再添一成，且本杯质量精良，状态完美，堪称无上妙品。同类康熙五彩小杯于香港拍卖会以207万港币成交。
陶瓷上寓意丰富的猴子形象
中国陶瓷承载了众多蕴意美好的艺术形象，其中猴子造型的象征意义非常丰富，笔者以四件陶瓷为例，向大家阐释猴子造型的四种寓意。
其一，猴子献桃象征长寿。这件“金猴献寿”是景德镇工艺大师张育贤的作品。作品中一只灵猴身坐仙山福地上，手捧着鲜艳无比、硕大水灵、香气馥郁的仙桃。桃为五木之精，传说仙境中生长的桃树，三千年一结果，结出仙桃是增寿的瑞果。此件器物釉色恰到好处地表现出猴子身上的茸毛以及炯炯有神的目光。作品栩栩如生、动感十足，以写实造型手法赋予了灵猴深邃的文化底蕴和现代瓷雕艺术的审美价值，以全新的陶瓷艺术语言表达了“新春纳福、金猴献寿”的吉祥祝福。
其二，“背负猴”寓意升官发财以及母慈子孝。这件“辈辈封侯”作品是瓷雕中难得一见的佳作。瓷作中一只猴子骑在另一只猴背上，“背”与“辈”谐音，“猴”与“侯”谐音，“侯”为中国古代爵位，寓“辈辈封侯为官”。此外，“背负猴”的图案还蕴含着“母慈子孝”的道德观。在《太平御览》中有引周景式《孝子传》说：“余尝至绥安县，逢徒逐猴。猴母负子而没水。水虽深而清，以戟刺之，自胁以下中断，脊尚连。抄着舡中，子随其母傍，以手扪子而死。”意思是说作者遇见猎人捕猎猴子，看到一只母猴背着小猴跳入水中，猎人紧追不舍，用戟刺中母猴并将其挑入船中，之后小猴便依偎在受伤的母猴身边，母猴则抚摸着小猴死去。
其三，孙悟空。孙悟空象征着勇敢进取以及反抗精神。这件彩陶孙悟空倒流香炉，为德化雕刻师创作，此作采用写实的手法，将孙悟空的外观特点表现得细腻而逼真。整个香炉简洁大气，孙悟空头戴金冠，身披战袍，手持金箍棒，威风凛凛。一对火眼金睛炯炯有神，透露出铲除一切妖魔的决心。底部配以流云烟的效果，说明“美猴王”孙悟空是踏云而来，这不由让人想起毛泽东“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。
其四，猴思三不。这件宜兴“三不猴”紫砂壶不仅造型生动活泼，还寓意着更深厚的人生哲学。葫芦上三只猴子呈蹲或坐姿势，神态各异，它们或用手捂着耳朵，或用手蒙着眼睛，或用手捂住嘴巴。三只猴子代表不看、不听、不说。其源自《论语》：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”即不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说，顾名“三不猴”。
康熙官窑胭脂水压手杯你见过吗？值得收藏鉴赏
胭脂水压手杯，无论是器形和瓷器釉色都是少见，尤其是官窑瓷器，这件康熙官窑胭脂水压手杯外壁施胭脂水釉，色泽鲜艳，饱满细腻，胎体较薄，内壁素白。胭脂水压手杯尺寸高7.5厘米、口径11.5厘米、足径4.5厘米，外底署青花楷体“康熙年制”四字双行款，外围同色双方栏。这件瓷器以器形而著称，尤其这件压手杯在于其釉色，胭脂水系以黄金为着色剂的低温颜色釉，清代康熙年间从西方国家传入。此种釉色既需要二次入窑烧制，工序繁琐，以万分之二的比例加入黄金调和的釉色也十分名贵，因此，胭脂水釉器物均为官窑御制。并且，此色釉创于康熙，盛于雍正，乾隆时已开始走下坡路。
胭脂水瓷器压手杯是明代始出现的杯式，其口外撇，胎骨上薄下厚，底处尤厚。握于手中时，外撇的口沿压于虎口处，十分称手。因此，明清时期该杯型十分流行。
提梁壶寓意是什么
自神农时代以来，中国茶文化距今已有几千年历史。中国人爱茶，制茶，品茶，对茶要求极高。随着茶文化的逐步发展，各种饮茶所用的器皿也应运而生，提梁壶便是其中一典型代表。提梁壶自问世以来便备受人们的喜爱，无论是富豪乡绅亦或是文人墨客都喜一边饮茶一边吟诗作赋。
提梁壶作为是紫砂壶里非常受欢迎的一类，除了外观清新淡雅，古色古香以外，其吉祥安康的寓意也深得人们喜爱，那么提梁壶到底具体有什么寓意呢？接下来，将和各位藏友来共同一探究竟。
在介绍提梁壶寓意之前我们先来简单对提梁壶有一个初步的了解。提梁壶有很多种类，有身筒圆润丰满的大彬提梁、圆中带方的雨露天星、朴素简洁的提壁等等。外观上提梁壶看似线条简单，实则线条衔接流畅，壶体比例协调，非常灵动精美。
提梁壶的壶身刻有书画、文字，还有贴花、浮雕，其内容基本都是描述身边故事，元素囊括了宗教、礼法等传统文化，涉及到很多方面，使壶器不再单调，更显别致，很多著名的文人、画家都会在上面留下大作，使其更具观赏价值和实用价值。因此，提梁壶一直深受中国百姓的欢迎。
提梁壶上不同的书画一般具有不同的寓意。例如有些提梁壶上镌刻有祥云，此乃象征平安，长寿。为人们所熟知的如意提梁壶则表达是一种对美好生活殷切的期盼。另外一些提梁壶上吸收了不同宗教，名族风俗乃至礼法，将中国传统文化与瓷器进行巧妙的结合。
除了提梁壶上的书画有不同的寓意之外，提梁壶的造型也值得深究，其中如意提梁壶具有彩虹形状。彩虹，顾名思义代表着风雨之后终究会迎来光明。旨在告诫人们遇到艰难险阻，不要轻易言弃，或许在某个时刻会遇见柳暗花明又一村的惊喜。
中国作为是一个传统大国，有着丰富的上下五千年文化，喜好用具有吉祥寓意之物来寄托人们内心对美好生活的向往与希翼，这也是提梁壶在中国瓷器几千年发展之中一直能深得人民喜爱，经久不衰的原因。
紫砂杯怎么选 2020紫砂杯的好处
现在很多朋友喜欢用紫砂杯泡茶，但是不知道紫砂杯怎么选？接下来跟着小编的脚步一起来看看答案以及紫砂杯的好处知识吧。
紫砂杯怎么选
用火柴在紫沙上摩擦，火柴能点燃的就是真的紫砂。
1)工艺和用料细腻
不一定细腻就好，当然，红泥，朱泥，清水，比较纯的绿泥、黑泥等比较细，大部分都是比较粗，有些砂在里面，所以称紫砂，那些砂，也叫做骨。
2)颜色墨绿，加热水立即变深
变色率高，的确是分辨真假紫砂的比较直观的办法。
3)出水有力，壶口直立90度，绝对不掉
大部分老壶，非名家精品，手工都不太好，出水还过得去，很多老壶，盖子容易掉。
4)老壶味道很弄，有类似玉器包浆的感觉
有包浆的说法，所谓养壶，就是追求包浆
5)壶身很薄，声音好听。
薄的不好，卖不起价，也容易碰破。很多高档壶，声音像瓦罐，并不好听，但透气性很好，声音，和泥料的品种，窑温有关，和泥料好不好关系不大.
如果用这样的方式来挑选这个紫砂杯的话，那么就可以得到好的挑选效果，挑选这个紫砂杯的时候不要挑选紫砂杯比较薄的那种，这样的紫砂杯也不容易坏掉，并且厚一点的紫砂杯还能在泡制茶叶的过程中发出浓浓的香味，不容易坏掉，满足了很多人的需求。
紫砂杯的好处
第一、紫砂宜茶。紫砂的双层气孔特性，决定了其不夺茶香，香不涣散，能完美的发挥茶叶的原汁原味，用来泡茶色香味皆蕴。
第二、紫砂杯能吸收茶汁，久经使用，泡茶时能出更香醇的滋味，而即使是空杯里注入沸水也有茶香。这点无论玻璃杯、盖碗都不可能！
第三、保温时间长。紫砂杯由于杯壁内部存在着许多气泡，气泡里又充满着不流动的空气。这些空气形成了一层绝缘体，能有较地保持温度。
第四、冷热急变适应性强。寒冬腊月，注入沸水，无须担心温度急变而胀裂；砂质的传热缓慢，无论提抚握拿都不至于像玻璃杯烫手，冬天还是暖手的好物件。
第五、泡茶隔夜不馊。能大大延缓茶汤的霉败变馊，这个被无数民间故事和科学实验证明过。
第六、紫砂泥中的多种矿物质和微量元素对人体具有保健作用。
小知识：紫砂杯保养方法
将杯养好，茶叶能更加芬芳，紫砂杯亦能焕发出天然的光泽和油润的手感。
1、新杯使用前，用洁净的锅盛上净水，放一把茶叶，连同紫砂杯一起煮。锅中茶汤容量不得低于杯面，以防茶杯烧裂。沸后用文火煮上半小时至1小时。或者等茶煮沸后熄火，将新杯放在茶汤中浸泡2小时，然后掏出茶杯，让其在干燥、透风，而又无异味的地方天然晾干。
2、旧杯在泡茶前，先用沸水冲烫一下再泡。饮完茶后，将茶渣倒掉，并用热水涤去残汤，保持杯内的清洁。
3、不管对新杯或旧杯，都应常常清洁杯面，并常用手或柔软的布料擦拭，这样有利于紫砂泥质的润泽滋润光滑。长此以往，更会使杯的主人与杯产生感情，平添品茗的无穷情趣。
4、养杯首先要小心使用，以保持杯的完整。
以上就是小编要告诉大家的紫砂杯怎么选以及紫砂杯的好处好处知识，希望能给大家提供帮助。
鉴宝讲座元青花的寓意
8月20日下午举办的古玩城鉴宝讲座，由东南亚华侨收藏家、鉴定家宁志超先生主讲“元代青花瓷器鉴赏”。宁志超先生长期从事青花瓷器的研究，特别是对元代青花瓷器的发生、发展与断代形成了自己独特的见解。主要论著有《中国早期青花瓷》等。
元青花瓷是以元代优质的原料和先进的工艺技术，结合大元政治思想、宗教信仰、治国方略等为寓意做绘画内容，用传统中国绘画的形式表现出极高的艺术特色，显示出清雅高贵的内涵，从这个角度讲，即使是前不久以2.3亿元拍出的元青花“鬼谷下山”，也还不能算当时一流的青花瓷器。
虽早在20世纪20年代英国人霍布逊就已撰文论述过元青花瓷，可惜并未引起世人的广泛关注。直至50年代，美国人波谱博士根据英国伦敦大卫德基金会东方艺术博物馆馆藏元青花云龙象耳瓶颈部铭文，确定为元青花瓷，命名为“至正型”，元青花瓷才被世人所公认。
元青花瓷的出现并非偶然，它是元代蒙古人重要的意识形态表现形式之一。这蓝白两种代表性颜色组成的青花瓷器，成为了蒙古人信仰的物质体现。
体现大元崇信藏传佛教的信仰和以儒道治国的方针政策的内容与纹饰，成为元青花瓷纹饰中的重要部分。如缠枝牡丹和缠枝菊花即蕴指千秋万代的寓意，海水则表现浩瀚大海一样的胸怀和佛教普度众生之意，以及松竹梅、鸳鸯和鱼藻纹等代表儒家思想。
而元青花造型多为中华传统造型，如葫芦瓶(道教)和所绘葫芦叶等。狮子、象耳和代表帝王的龙纹等都包含着佛道的寓意和象征。
瓷器上的和合二仙寓意
清雍正五彩民窑碗底足标本
和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征"好合"的意思，意为"和（荷）谐合（盒）好"。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ，永结同心。
相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。
至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚, 寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。任县双蓬头村在唐朝前称双凤村，是因地形得名的。到了唐朝贞观年间，此村出了“哼哈”二仙，从不梳头，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。 据传，当时留垒村有一名孤儿叫石德，家庭贫穷，给地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。他们俩经常一块放牛放羊拾柴，感情深厚，亲如兄弟。 那时，这一带是大陆泽南端，经常发大水，河流纵横，长满荷花。寒山石德吃不饱，饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。
此件雍正五彩民窑碗底足标本，修足细致，釉面莹润，于数月前出土于北京市宣武区南横街附近，数雍正时期民窑精品，其在直径不足一寸的碗底处用彩料描绘出“和合二仙”的图案。在我国的陶瓷史上，圈足内多以各种形式的汉字为主，描绘图案，且以彩料为颜料的釉上彩瓷更为少见。
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