乾隆青花釉里瓷器鉴别。
盖碗是一种上有盖、下有托，中有碗的汉族茶具。又称“三才碗”、“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意。在民间盖碗也指一种齐刘海发型，因这种发型的刘海像只碗盖在头上而得此名。“茶托”又称“茶船”。在清雍乾正年间，盛行使用盖碗。
关于青花描金龙戏球高足盖碗的烧造记载最早见于乾隆八年。据该年六月二十五日《清宫造办处活计清档》记载，乾隆皇帝曾下发“青花高足盖碗”让唐英“俱照样烧造送来”。
此处所言“青花高足盖碗”应是雍正朝之御物，可知乾隆烧造青花高足盖碗是借鉴雍正朝的同类实物，由此便可推知，本品烧造之时肯定借鉴了现台北国立故宫所藏之雍正青花高足盖碗，然其烧造数量甚罕，后世知之甚少。
本品青花描金龙戏球高足盖碗，追求端庄古雅之美，于雍正高足盖碗基础之上，赋予了描金等新的装饰风格，宣示着乾隆朝皇家的审美品位。此碗胎骨细腻，瓷质莹洁，通体施釉，光亮滋润。画工细致精湛，点涂技法运用娴熟，青花亮丽隽美，苍雅之气跃然眼前，与温润莹白的釉面相映衬，更见丽质不凡，堪称乾隆御瓷少见之重器。
画工之精湛皆让人叹为观止。龙纹所用的浓艳青花深浅有致，而龙鳞、头部及足爪的描写亦一丝不苟。龙形气势夺人、威猛生动，实非其他瓷器所能企及。相形之下，云纹的画工亦毫不逊色。描写云纹所用的钴料颜色淡雅，用料虽少但却配制精良，呈色方能如斯匀净。
此类高足碗据称是祭坛用器，鉴于此类作品工艺精湛及其特有的纹饰题材，所以应是皇家御瓷无疑。五爪龙纹象征皇帝，而皇上又名天子。天子负责主持一应祭祀活动，为天下百姓祈求丰年。本品的纹饰象征蛟龙于春分苏醒后登天普降甘霖，以滋润万物、养育万民。
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乾隆粉彩描金婴戏图小碗
“乾隆”满文的字意是「得到上天的扶佑」，乾隆帝的确受到上天特别眷顾的天子。他的艺术品位的养成与他得天独厚的成长环境，和不断探索学习的精神息息相关。
自幼一起学习成长的章嘉呼图克图，日后成为他主政时期的国师；年少交游往来的戴岱和邹一桂，可视为将雍正朝画风传递至乾隆朝的重要推手；而出入造办处为他辨识瓷器的方西华，向他解说玉器仿古做旧原理的姚宗仁，和许多穿梭其间的西洋传教士，他们都扮演着重要角色。
对乾隆帝而言，尤其难得的是这些经历并未因时间流逝而终止，日常生活中轻易可触及的人、事、物，任然持续刺激他再从中酝酿出新的视野。
此碗形硕大周正，胎体薄如蝉翼，通透且透亮无比，双手捧于手心即感如获至宝。外壁通体绘婴戏图，以山石、树木、花草为背景，姿态各异的幼童在期间对弈，嬉戏玩耍，热闹异常。
其碗塑型口如葵花，呈规律的蜿蜒形状，配以描金点缀更突显趣味及观赏性。而绘画则是纯朴率真，童趣洋溢，稚态可拘，有入画临境之感，富有浓厚的生活情趣，及热闹欢快的气氛。
画面中苍松翠柏点缀于风景秀美的山林之间，只见几个天庭饱满、眉清目秀、衣着华丽、白白胖胖的孩童下棋博弈，放炮仗，不仅使人有“疑似梦境回童年”的美好回忆，和“儿时复届，憧憬胸怀”的遐想。
清代乾隆哥釉青花描金龙凤灵芝纹螭耳瓶
“哥釉青花”始见于明末天启、崇祯年间，乃青花瓷上罩以效哥窰之冰裂釉命名。明清时期的哥釉青花瓷，又称“碎纹素地青花”、“纹片釉青花”，集纹片釉与青花工艺为一体的瓷器。其特点是青花彩瓷上罩以纹片釉，由于碎片纹很象哥窑釉的开片，故名“哥釉青花瓷”。
宣德时期御器厂仿烧哥釉瓷器时，底部用青花书写款识，可谓此品种的始创。万历朝的器物纹片釉釉面闪米黄或黄色，开片纹路呈现粉红色，青花呈色多为蓝中闪灰或发黑，一般多用白、褐色等彩料堆绘出松鼠、花蝶、蟠螭等图案。
清康熙朝制品的纹片釉开片呈米色或灰色，青花则青翠明快、色泽浓艳。到了乾隆以及清中期，烧制工艺进一步提升，也有一些哥釉青花的精品之作。
此哥釉青花描金龙凤灵芝纹螭耳大瓶，胎骨坚密细白，釉面肥厚滋润，光洁柔润。开片的纹路为肉粉色，尽显繁花似锦，青花发色深沉沉稳，蓝中闪灰黑，比较少见。
瓶口描金，往下绘如意描金纹，颈部及腹部青花描金绘龙凤灵芝纹。青花发色纯正，浓淡有致，灵芝花卉神态生动逼真，线条流畅，气韵传神。肩部及底部均绘青花描金海水纹饰，画风简易遒劲，气势雄浑。瓶内及底部均施松绿釉，底部中部留白青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
灵芝纹间绘以龙凤呈祥，但见云龙纹五爪伸张，鬃发上扬，闭口鼓目，形神威猛；凤纹俯身回旋，机灵矫健，华丽婀娜，在翻腾的祥云之中显得富丽堂皇， 如此龙凤呈祥，寓意福泽绵长，更有书云 “天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”
乾隆粉彩描金婴戏图四方瓶
以婴戏题材作为陶瓷装饰的最早记录可追溯至唐代长沙窑，到了宋代，苏汉臣等名家以婴戏为主题之画作风行，器物亦盛行以此作为装饰主题。时至明清，婴戏图达到鼎盛期，从简单的一﹑两个孩童到百多个，人物均神态活泼，场面热闹。
婴戏图寓意「连生贵子」、「人寿年丰」、「百子千孙」等美好祝愿，不论于宫廷或民间均十分盛行。值得注意的是，不同于前朝，雍正、乾隆两朝官窑瓷器上所绘制之婴戏图孩童身形比例适中，姿态多样，设色华丽，营造出热闹活泼的气息，一如本罐所描绘之氛围。
此瓶从上至下画面丰满，色彩丰富，气氛热闹欢庆，造型端庄大方。绘画原型乃“婴戏图”，古人认为过日子就要有人气，所以在传统观念中，人丁兴旺是社会繁荣的标志，多子即多福的观念也深入人心。
画面中只见天庭饱满、眉清目秀、白白胖胖的孩童敲锣打鼓，喜笑颜开；手里端着灯笼，有的舞龙，有的吹唢呐，有的下棋，一片欢乐热闹的场景，这是反映宫廷大内元宵节的喜庆写照。
按民俗，春节过后是元宵节，此时昭示着严冬过去，春回大地。这种“百子闹春”，锣鼓喧天，婴戏如潮，龙飞凤舞，“福”、“禄”、“余”、“寿”之巅，正是集祥瑞之大成之意，以示皇帝子嗣兴旺、后续有人、龙脉相传。
乾隆 粉彩描金婴戏图四方瓶 尺寸：
口径：15×15cm
高：54.7cm
足径：15.7×15.7cm
乾隆珊瑚红描金百寿五岳箴行纹盖碗
中国方块字，具有丰富的内涵和奇特魅力，汉字自身结构就能诠释含义、横平竖直象征着堂堂正正的做人，是中华民族的独有创造和文化遗产。
中国传统国画，注重意境，善用线条，善于表达事物的情感和抒发，讲究“气韵生动”，是中国人情思中最为厚重的沉淀。中国的工匠精神，是工匠对产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。
而中国瓷器，则是把方块字、传统国画、极致工艺、工匠精神等等融于一身的作品，无疑成为中国的国粹而享誉世界。对于国外的皇室贵胄来说，收藏和使用中国瓷器，视为他们崇尚文明和追求高雅乃至炫示国力的象征。
乾隆珊瑚红描金百寿五岳箴行纹盖碗，通体描金各体“寿”字，碗心精描折枝桃实，围以五蝠，碗盖则描“日月”变体字，四角描“青龙、白虎、朱雀、玄武”四灵图案。
整器造型独特、别具匠心，碗盖大于碗身实为碗托之用，全器发色稳定，金彩明亮，绘画精细，喜庆吉祥，应属于大寿之时所用。此器原乃清宫旧藏，为稀世珍品。北京故宫亦藏有一对相类之康熙“五岳箴行纹”盖碗。
清代乾隆粉彩描金龙首百福百寿镂空香筒
清代故宫内的乾清宫、养心殿、储秀宫等都陈设着高达三四尺的巨大薰炉，形式多种多样。多为瓷器、掐丝珐琅等精品，也有铸铜、鎏金、錾刻精美的极品，彰显着皇家豪华高贵的气派。
其后宫正堂规格，必于前方左、右置香筒一对。将特制香料或香花放入香筒内，香气从筒壁、筒盖之气孔溢出，香盈满室；而做工装饰讲究，并配以各种吉祥图案，不同材质等。
此对“福寿香筒”用于宫内喜庆之日，筒身为柱状，宝盖上塑一蟠龙，全身鎏金，五色灵芝祥云饶萦而上，如意吉祥。以缠枝莲作莲台纹饰，二道金环之中填满锦地缠枝灵芝蝙蝠，下配连环灵芝捧宝相花纹，象征“多福多寿、继往开来”之意。
筒身主体施绿松釉为底，以各种变体篆书凸雕十行十字，共一百个“福”字，一百个“寿”字，并且每字描金，以作“百福百寿”之颂。每行之间以金钱形镂空，之间又以米粒及珍珠状镂空，谓之玲珑也。除有溢香之实际作用外，尚有“富足长荣”之意。
底座为八角形，塑仿木栏杆，配以仿生云石纹。上下九层塔基，中段饰以宝相花一圈，其余梅花间竹饰以俯、仰蕉叶纹，及描金螭龙纹，龙纹弯曲有致，为乾隆时期之流行纹饰。螭龙有“镇家护宅”之寓意；蕉叶为叶中至大者，谓之“大业”；宝相花乃“圣洁祯祥”之兆。
此香薰是一件烧成难度极大的器物，需多次试烧，方可为器，颇费工本，及人力及物。
目前，除了北京故宫博物院、台北故宫博物院有类似之珍藏品外，此器则是民间存世之第三件，可谓珍贵异常。
雍正珐琅彩描金高足飞燕杯
珐琅彩器，指在养心殿御作坊制成的彩绘瓷、铜及料器。养心殿毗邻帝王住处，便于圣上直接检察成品。康熙时期，欧洲艺匠进宫谒见，推动珐琅作的成立及新色研发，宫廷御作遂在江西景德镇烧制之白瓷上绘珐琅彩料，制作精致华美的御瓷。
作坊临近宫廷画院，中外画师也曾奉命在器上绘图添彩。受西洋画师直接影响，彩瓷绘饰甚具洋风，着重模仿自然，以光影明暗营造质感、深度及透视。是专门为皇帝烧的御用瓷，存世稀少，尤显珍贵。
珍贵的珐琅彩瓷为皇帝”内廷秘玩”，世间不得所见。因为烧制不易和太过珍贵，且由皇帝亲自主持在皇宫烧制，仅供给宫廷之内皇室贵戚使用，部分才会赏赐给有功大臣作为传家宝世代相传。
现存的珐琅彩瓷器大部分为台北故宫博物院和北京故宫博物院所收藏，数量极少。康雍乾三朝制作的画珐琅器，无论是何种材质，包括瓷胎，都是成对烧制。
此对珐琅彩描金高足飞燕杯，器型灵秀，造型比例匀称且恰到好处，杯心精绘“雄鸡课子图”，寓意多子多福，并且教子成材。而色彩运用可谓精彩，饱满且过渡自然，艺术造诣极高。
单看到此杯会联想到杯里的琼浆玉液，有种让人垂涎欲滴的感觉。外壁绘金雀数只上下飞翔美不胜收，金雀画工了得，形态各异并无重样，细节表现尤为精彩，脚爪、鸟喙、羽毛都是丝丝入扣雅趣十足，把雍正帝所喜爱的“雅趣”风格表现的淋漓尽致。此单杯一只，已相当可贵，一双更是世间难求。
清乾隆青花描金松石绿釉双耳尊
前天，本报刊登了费明瑜老人牙雕藏品拍卖会定在夫子庙淘宝市场，江苏省收藏协会常务副会长章义平为了支持这次义拍活动，特地腾出了淘宝市场三楼的收藏协会会员交流活动中心做牙雕预展活动，拍卖活动则定在淘宝市场二楼。
这两天，此次拍卖的报名活动也在如火如荼地进行，到目前为止，确定参加拍卖的读者已达到三四十人。在所有牙雕藏品中，最受欢迎的就是“鸟笼图章”，因为价廉物美，已经有十几位读者点名是冲着它而来。
提供场地是我们的荣幸
前天下午，在记者的带领下，江苏省收藏家协会交流活动中心主任龚国祥来到费明瑜家中。仔细看过这些藏品之后，龚国祥总体评价很好：“做工精致，特别是这件‘渔樵耕读’，难怪老先生要标20万元这么高的价格，确实很值。”龚国祥刚从外地出差回到南京，前两天在广州正好参观一个牙雕展览，“今年牙雕市场价格比前几年涨了许多，因为好的牙雕作品越来越少了，这样的东西会有很大的升值空间，协会能为这样的藏品提供预展和拍卖场地也是我们的荣幸。”
据龚国祥介绍，在南京收藏字画、瓷器、玉器之类的藏家很多，但收藏牙雕的可能确实在少数，“不过南京的藏家还是具备相当的投资眼光的，这些作品是当年南京雕刻厂的工艺大师的心血之作，完全是不复制的，如果费老不是因为生活极端困难的话肯定不会愿意出手的。”
各有所好，同来竞拍
自读者参加拍卖会的报名热线开通以来，记者接到很多询问、报名电话。许先生是个收藏迷，退休后没事就喜欢在淘宝市场里面转悠，“我也不固定收藏什么，看到什么好东西，只要自己喜欢，价钱公道我就回家。我对费明瑜老人的那个蛋形牙雕很感兴趣，小巧精致，到时候一定要拍拍看，希望价格不要飙得太高了。”
张女士则更喜欢那几枚象牙图章，“我先为我自己报名，然后为我老公也报个名，他对几个大的比较感兴趣，正好周末他有时间。”很多读者在表示要买牙雕的同时，还希望为费明瑜捐款，费明瑜曾经向记者表示：“谢谢大家的好意，买我的东西就是对我最大的支持了，我也希望将来这些牙雕藏品都能升值，可以让帮我的读者有所收获。”
夫子庙淘宝市场董事长王勇不仅在场地上给予了大力支持，他还表示将会动员自己认识的一些藏家朋友来参加拍卖会，把帮助费明瑜落到实处。距离拍卖还有6天时间，本报继续开通报名热线接受读者报名。
矾红描金龙纹如意耳扁瓶
康熙、雍正、乾隆三朝的景德镇制瓷业，官窑、民窑俱盛，彩绘和色釉并茂，映射了中国瓷器的黄金时代，御制瓷器及工艺品一向是工艺水平的极致表现，清朝皇室对此类对象的喜好与要求，更是助长了工艺水平的发展。这三个朝代中的御制瓷器做工精致，选料考究，绘工细腻，布局生动，一直可遇而不可求。因此，当难得的御制瓷器及工艺品出现在市场上的时候，它们就会为世界各地藏家追捧。
清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均热衷于收藏古物，故影响所及，御制器物亦是精益求精。如乾隆皇帝，他自身有很高的艺术修养，对器型、图案、色彩、品种要求很高，所有御制瓷器须经御批审定和御出图样方可烧造。而对于这些御制瓷器，工匠们更是不惜人力、物力对其进行打造。于是乾隆时期成为清代官窑的顶峰，将瓷器的工艺性发展到极致，达到了后世不可企及的高度，所烧瓷件无论釉色品种、造型、纹饰，都集中国瓷器烧造之大成。
乾隆帝崇古之情尤甚，因此多有对历代名瓷的临摹与仿制，但又不拘泥于故有形制，屡有创新。扁瓶是在明代永乐、宣德官窑青花大扁瓶的基础上，创造出的新器形。在清宫档案中，这种双耳扁瓶被称为“宝月瓶”、“马褂瓶”或“放大马褂瓶”，是乾隆皇帝颇为青睐的器形，因此扁瓶成为清代乾隆一朝重要的陈设瓷器之一，乾隆帝屡次下旨命唐英烧造，其外形与花样也随着御窑厂不断创新而变化多样，异彩纷呈。如乾隆二年六月二十五日下达的烧造清单中，就有“宣窑青花放大马褂瓶一件”。
矾红是中国最古老的釉上红色彩料，宋定窑红彩、磁州窑系已出现，到后来成化斗彩、万历康熙五彩也都是以矾红作为红色彩料。但是由于原料的纯度、制作工艺及烧烤温度等各种条件不尽相同，矾红呈现出多种色调。明代多偏向枣红，清代以后则多偏带有橙味的砖红色。到康熙时，矾红有了很大进步，色泽鲜艳，一般用于五彩、斗彩绘制纹饰。嘉庆以后，矾红色泽不佳，至光绪时才稍有起色。
以这件扁瓶为例，即用矾红彩料，此瓶侈口，束颈，斜肩，颈中部至肩附对称如意式双耳，扁腹，圈足，底部“大清乾隆年制”青花篆书款。此器以矾红描金手法绘饰神龙盘飞祥云之中，龙首瞪目，冲发，龙身矫健盘旋，龙身金鳞片片，龙须威武雄壮，指爪犀利，动感十足，苍龙腾跃，气势雄伟。整观此器胎质洁白细腻，釉色莹润，形制端庄雅正，矾红描金绘饰大气，庄重典雅，贵族气派尽显，为乾隆年间瓷器少有珍品，极为珍贵。
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