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北宋湖田窑青白釉瓜棱执壶

北宋湖田窑青白釉瓜棱执壶

青白釉瓷器鉴别 古代青白釉瓷器特征 马未都古代青白釉瓷器

2021-04-07

【www.taoci52.com - 青白釉瓷器鉴别】

北宋湖田窑青白釉瓜棱执壶

本栏目摘选自著名古陶瓷鉴赏家楼钢的著作《中国古陶瓷鉴赏手册》,为读者提供了一种阅读古陶瓷的方式。

景德镇原名昌南镇,属饶州,唐代始即烧制瓷器,是我国制瓷规模最大,延续烧造时间最长、生产的瓷器最精美的窑场,是名副其实的“瓷都”。过去将英文中瓷器的名称“china”解释为中国生产,其实应更正为“china”是“昌南”的音译。青白釉瓷是白瓷的一种,其釉质色白淡雅、釉面明澈丽洁,色泽温润如玉,所以历史上有“假玉器”之称。青白釉器是北宋时期主要的陶瓷品种之一,江西、福建、河南等地众多窑口都有烧造,尤以景德镇湖田窑所产为最佳。史料记载唐初即有人将湖田窑出产的青白瓷器送入宫中,称为“饶玉”,可以说是中国最早的贡瓷之一。

这只壶为八瓣瓜棱型壶腹,直筒口,圆耳盖,口身衔接处有耳,肩部溜滑,流和柄位于壶肩上部,相互对称,体态修长而又不失丰满;通体施青白釉,色泛白,各部分衔接处由于积釉而带水绿色,明澈温润,青素淡雅,充分反映了宋人的审美观。

宋代理学盛行,文人士大夫都以儒学为立身之本,讲求修身养性,崇尚自然,“天然去雕饰”,“君子比德于玉”,含蓄,精气内敛而温文尔雅。这种社会背景也反映在当时的工艺品特别是瓷器的制作上。我们现在看到的北宋瓷器,包括北宋官窑、汝窑、钧窑天青釉、定窑以及其后的南宋官窑等,无一不是以色调单纯,形制优雅而为世所珍。湖田窑之青白瓷同样也是这样,而且其薄如纸、明如镜、青白如玉的外表,即使对比当时的官窑器也不落下风。无怪乎湖田窑青白釉器曾风靡一时,据宋人《东京梦华录》记载,当时京都汴梁与临安都有专门出售青白瓷的店铺,出售供都城人们日常生活中饮食、饮茶及饮酒的器皿以及寝具。南宋李清照《醉花阴》词中有“玉枕纱橱,半夜凉初透”之句,玉枕指的就是青白瓷枕。同样的例子还有“瑶台夜滴金茎露,水殿凉生玉枕风”(宋代王圭《宫词》),“绮席象床琱玉枕,重门夜鼓不停挝”(宋代黄庭坚《薄薄酒二章》)等宋诗词句子。

景德镇青白釉器也有外销瓷,赵达《诸蕃志》里面就有记述我国当时陶瓷器对外贸易的情况,其中有在“书婆”等地番商用青白瓷器交易的记载。汪大渊在《岛夷志略》中也有瓷器对外交易的记载,如与“无枝拔(国名)贸易之货,用西洋布、青白处州瓷器、瓦坛、铁鼎之属”。近年在广东阳江海域发现的南海一号沉船,所装载的也主要是景德镇产青白釉器。

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北宋繁昌窑青白釉莲瓣纹香炉


宋代文人注重生活品位,“煮茶、焚香、插花、挂画”是宋人追求雅致生活的“四般闲事”。作为宋代文人焚香用具的香炉,大多制作精致,品质优良。本文来介绍一件北宋时期繁昌窑生产的青白釉莲瓣纹香炉。

这件青白釉莲瓣纹香炉(图1),高13、口径6、底径4.5厘米,1972年安徽省铜陵市出土,现收藏于安徽博物院。炉形为敞口,束颈,深腹微鼓,腹部饰有刻花纹饰,下承高足,高足制成二层台造型,足内中空,高足上部与炉腹连接处塑一周覆莲瓣纹装饰。瓷炉器型小巧,胎体轻薄,器身通体施青白釉。

安徽铜陵市与繁昌县紧邻,距繁昌窑窑址不过数十公里,所以根据这件瓷炉的出土地点,结合胎釉特征判断,其应为繁昌窑产品。安徽沿江、江南地区多见有这类高足豆形(或称杯形)的青白釉香炉出土,基本多为北宋时期繁昌窑产品。宋代北方地区多见有一种高足折沿的香炉造型,一般称之为“行炉”,意为行香用具。北宋繁昌窑高足豆形炉与北方常见的“行炉”造型略有不同,最显著的不同是没有明显的折沿,体现了南、北方风格的差异。

中国香文化的历史相当悠久,至少有四千年以上的历史。香的出现与远古崇拜有关,先民们认为烟气上升氤氲之态可以达上苍、通神灵。香的使用伴随着香具的出现,早在商周时期,陶质的熏炉即已普遍流行,汉代的博山炉更是典型的精致香具。两宋时期,是香文化的鼎盛时代,香和香具已遍及到社会生活的各个方面,宫廷宴饮、婚礼庆典、礼佛祈福、茶馆酒肆、书房闺阁等各类场所都会用香。著名的北宋张择端《清明上河图》中就绘有“刘家上色沉檀拣香”招牌的店铺,反映了当时香料商品化程度也相当高。

繁昌窑位于安徽省长江南岸的繁昌县,由骆冲、柯家冲等窑址组成,窑址在1954年最早被发现,随后几十年间,文物工作者对繁昌窑进行了多次的考古调查与试掘,近十多年来,又进行了数次正式发掘,共清理了龙窑窑炉三座,出土了大量窑具与瓷器标本,对繁昌窑有了较全面的认识。繁昌窑是一处专烧青白釉瓷器的窑场,产品种类有碗、碟、钵、罐、执壶、炉、粉盒等,因为已普遍采用了匣钵装烧工艺,所以产品釉面较匀净,质量较高。研究者们认为繁昌窑创烧于五代时期,其烧造青白瓷的时代比著名的景德镇窑青白瓷更早,并已达到较高的工艺水平;北宋早、中期,繁昌窑产量达到最高峰;北宋中晚期逐渐衰落,全面停烧可能在北宋晚期或末期。

在繁昌窑窑址上也发现过较多的青白釉瓷炉标本,其中较精致的瓷炉标本多见装饰有莲瓣纹,莲瓣多与佛教信仰有关,此类莲瓣纹瓷炉很可能是佛教信众们礼佛时的焚香用具。繁昌县博物馆汪发志等撰写的《繁昌窑青白瓷的造型与装饰》(《东方博物》2018年第3期)一文中,介绍了一件2016年他们在繁昌窑窑址上采集到的瓷炉座盘部位的标本(图2),标本可见覆莲瓣装饰,并刻划有“天香吉所”几字铭文,明确表明其为焚香用具的用途,是一件十分难得而珍贵的标本。

唐代青釉瓜棱形穿带盖罐


衡阳,位于湖南省的中南部;因其地处南岳衡山之南,且山南水北为“阳”,故名。而坐落于衡阳市珠晖区东阳渡镇蒋家祠、高山村一带,以烧造青瓷为主的窑口——衡州窑,其始烧于晚唐,盛烧于五代,终烧于宋。由于该窑在2004年于瓷片堆积层中出土了一件浮雕莲纹青瓷钵,其钵上有“衡州白竹窑中坊”的褐彩书款,因此名为“衡州窑”。该窑所施的青釉,主要有青黄、青绿这两种。胎色以灰白、浅灰、灰、铁灰,以及褐红、砖红、黑灰最为常见。胎体较薄,胎质较致密。器型有壶、瓶、罐、坛、钵、碗、碟、杯、盘、唾壶,及粉盒、洗、水盂、香炉、油灯盏、砚台、军持、茶碾等,极为丰富多彩。

这是一件衡州窑烧造的唐代青釉瓜棱形穿带盖罐(见图),现藏于湖南省博物馆。它通高24.5、口径8.8、底径11.5厘米,是1957年7月,于笔者所在的单位——湖南长沙烈士公园出土的。此盖罐罐身为直口,短斜颈,溜肩,长筒形腹;瓶腹作四瓣瓜棱形、上下安装对称四系以便穿带。胫部下收,大平底。覆碗形的罐盖,罐盖两侧有对称双系。铁灰的胎色,胎体较重。上化妆土,施不到底的青釉,釉色青黄,另有较易剥落的细小开片。

衡州窑以青釉光素无纹为主,辅以刻、划花和印花。仰莲瓣纹是常见的刻、划花纹样,有的莲瓣瓣尖具有浅浮雕效果。印花装饰的时代稍晚于刻、划花,纹样有蝴碟、菊花等,另外极少数的青瓷上还有褐彩装饰。而本文介绍的这件唐代青釉瓜棱形穿带盖罐,虽青釉光素无纹,无任何刻、划花和印花的纹样,观之却朴实无华、沉稳大气。

衡州窑是我国民窑中最具特色的窑口之一,而衡州(今衡阳)是茶的故乡。被誉为“茶仙”、尊为“茶圣”、祀为“茶神”的陆羽,在其所著《茶经》中还三次提到了衡州茶“山南衡州茶,生衡山、茶陵二县山谷”“钦州茶生婺源山谷,与衡州同”“盛唐县生霍山者,与衡州同”。且唐代诗歌名家杜荀鹤、李繁,宋代著名诗人杨万里、梅尧臣、郑谷等,皆有赞咏衡州茶之诗句。故笔者大胆推测,此件衡州窑烧造的“唐代青釉瓜棱形穿带盖罐”,当时应作茶具之用。

青白釉龙纹梅瓶


主持人:收藏无限,慧眼识真。欢迎走进我们今天的专家鉴定室,首先呢我先来介绍一下我们演播室邀请到的专家是首都博物馆的研究员瓷器鉴定专家张宁先生,张老师您好。

主持人:欢迎您来到我们演播现场,那么我们今天演播室要鉴定的这个藏品大家看个头儿不算小,它到底是什么时期的呢?我们先来了解一下它的细部特征。

主持人:演播室藏品呢我们先放一放,还是先请张老师给我们解决一下观众手中的藏品问题,您看这是吉林省珲春市的一位姓金的藏友给我们寄来的这个照片。

嘉宾:这是一种黄釉的,另外又是雕刻的镂刻的,花鸟纹的一个瓶,黄釉镂刻花鸟纹的一个瓶。这种造型怪怪的。

主持人:怪怪的?

嘉宾:我觉得这东西就是属于自己杜撰的东西,器形、纹饰都是不伦不类的东西,我觉得这东西就一两千块钱,也就是这样。

主持人:看看其他的,这是上海的一位姓黄的藏友给我们寄来的照片,这应该是叫什么?像一个杯子一样。

嘉宾:这是一个,一个八棱人物把杯,把杯。

主持人:这东西这应该什么时期的呢?

嘉宾:这东西我觉得是新的,就是新的东西。

主持人:新的东西?

嘉宾:就是。

主持人:您看它那个釉色我觉得挺特别的,像那个孔雀绿。

嘉宾:尽管是孔雀蓝但是很不纯正,尤其是这底款,这就是做旧的痕迹,一看是做出来的这就是新的,新的东西就是最近二三十年的历史。

主持人:它有没有价值?

嘉宾:价值没有,这就几百块钱就可以了。

主持人:那再看这个。

嘉宾:这个应该是一个樊宏彩的一个。

主持人:托盘是一对,好像这是叫做高足盘吧。

嘉宾:这应该属于樊宏釉,樊宏釉下边呢又像是粉彩。这东西不可靠。

主持人:不可靠。

嘉宾:实在不可靠。

主持人:您一看不可靠。

嘉宾;就是当代制品。

主持人:您给估估价,他们很关心手中藏品价值。

嘉宾:这样一件呢我看就是八百块钱到一千块钱。

主持人:好,谢谢张老师,那么关注艺术品投资关注您手中的藏品关注您手中藏品的价格,同时呢也关注我们演播室的藏品,我们的话题还回到演播室的藏品上来,张老师]您看这个瓶子比较有特点,肚子大大的口很小而且它这个釉色呢有点发青。

嘉宾:对。

主持人:应该给我们一个名称叫什么呢?

嘉宾:这叫青白釉龙纹梅瓶。

长沙窑青釉红绿彩执壶鉴赏


长沙窑是中国陶瓷历史上最悠久的民窑窑系之一,从初唐开始,到现在已经历经1400年的历史,以生活用瓷为主,比如酒壶和茶壶居多。

长沙窑青釉褐绿彩凤鸟纹执壶

长沙窑青釉褐绿彩凤鸟纹执壶高19.1cm;口径9.3cm;底径9.8cm,

该壶喇叭口,直颈,溜肩,弓形柄,多棱短流,瓜棱形腹,平底。施青釉不及底,流下用褐绿彩绘一站立于花草旁的凤鸟。凤鸟昂首挺胸,羽翼收敛,凤尾高立,似在驻足倾听,又似在认真觅食。长沙窑的画工画风多变,画出的凤鸟亦姿态多样,有动有静。还有在器物上画出凤鸟后,在旁标注“飞凤”。而此壶画的凤鸟较为简单。

凤凰是古代传说中的神鸟,居百鸟之首,寓意祥瑞。雄为凤,雌为凰。《尔雅•释鸟》中写道:“凤,其雌皇。”西晋郭璞注曰:“凤,瑞应鸟,鸡头、蛇颈、燕颌、鱼背,五彩色,其高六尺许。” “出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。”从石器时代开始,凤凰纹饰(包含各种变体凤纹)便出现在各类器物上,彩陶、玉器、砖瓦、青铜器等,而作为绘画素材的大量应用,应始于唐代。长沙窑瓷器乃其中集大成者。

长沙窑青釉红绿彩花鸟纹执壶

长沙窑青釉红绿彩花鸟纹执壶高17.7cm,口径9.8cm,底径10.9cm,壶喇叭口,长直颈,曲柄,多棱短流,四瓣瓜棱形深腹,平底。通体施青釉不及底,留下红绿彩绘一飞鸟飞冲入花丛状。画工抓住了鸟的画师们善于抓住这些动物们瞬间的生动之姿态,寥寥数笔,刻划形体特征、动作习性,对动物们各部分的描绘都非常准确,画出了传神之态。长沙窑壶上的这些绘画作品取材于生活,集合写实性与写意性,生动而具体,反映出唐代花鸟绘画技术的成熟。

此壶画面中的鸟及花草的轮廓表现为红彩。长沙窑的铜红彩并不多见,因为铜红彩对气氛、温度、铜含量等因素极为敏感。铜的着色剂在釉料中在氧化(即含氧多的火窑)气氛中燃烧,会烧成氧化铜的绿彩;若铜在还原(即氧气供应不充分)气氛中燃烧,则会成为带红色的氧化亚铜或铜离子,呈现为红彩。长沙窑的窑工尚未完全掌握这项技术,出现红彩具有一定的偶然性。长沙窑的红彩是迄今为止发现的最早的瓷器上的铜红彩。

宋青白釉皈依瓶鉴定


瓶通高48㎝,盖高8㎝,口径7.5㎝ ,浅圈足径8㎝ 。瓶身之半处肩部环瓶贴塑12人立像。整瓶线条流畅,釉色莹润。虽近足部稍有数处爆釉现象,但整个瓶保存完好。根据形制,釉色,堆塑风格,土沁以及胎骨情况,可以确认此瓶为出土之北宋青白釉皈依瓶真品。

宋代皈依瓶也称魂瓶、堆塑瓶、龙虎瓶,因其形状有如一炮弹,故又俗称炮筒。属青白瓷类,多出土于闽、赣一带。

这种皈依瓶均为民窑烧制之冥(明)器,无形制之约束,所以大小不一,纹饰多样,但离不开宗教及习俗信仰内容。其胎釉不尽相同,但还是具有普通之特征,釉色多为淡青、青白,白中泛灰,均属青白釉类。因久埋土里,釉层有细小开片,有土沁,又因胎釉粘结不紧,釉层薄,上釉不透底。多有脱釉现象,特别是腹下脱釉现象较多。

从总体看,宋代皈依瓶的釉色不及唐越窑釉色之莹润,没有其“如冰似玉”之感。但也看到这种皈依瓶中有釉色晶莹温润者,不失为瓷中之珍品。一般这种瓶都是胎质疏松,多是灰白色、灰褐色,瓶底矮圈足外撇,有明显的跳刀痕。

皈依瓶是我国陶瓷发展史和宗教信仰习俗的重要见证物,且有美术雕塑方面的研究价值,所以此瓶在经济和收藏研究价值方面均有重要价值。

五代宣州窑青釉盘口执壶


执壶古称“注子”,出现于唐代中晚期,是唐宋时期瓷器的重要品种之一。注子起初是酒具,后来茶具中也使用注子,因此社会需求量非常大,全国各地很多窑场都有烧造。这里来介绍一件很有研究意义的青釉双系盘口执壶,其时代和窑口都有必要认真考察一番。

这件青釉双系盘口执壶(图1),高13.2、口径7.5、底径6厘米。执壶作盘口,长颈,弧腹,饼形足,足心稍有挖削痕迹,肩部前有多棱形壶流,后有曲柄,左右对称置双系。执壶器身施青釉,釉色青中泛褐,且深浅不一,微有剥釉现象。近足处及底部露胎,胎体呈青灰色。全器器型较为规整,但在底足修整等细节上稍显粗糙,还保留有朴拙的韵味。

唐、宋执壶的断代,一般有以下几个参考标准:1.壶流,唐代执壶流口极短,而宋代执壶流长而弯曲,唐代南方窑场又多将壶流削作多棱形(如唐长沙窑执壶、唐寿州窑执壶);2.底足,唐代执壶多为平底,宋代执壶则几乎全部为圈足;3.口颈,唐代执壶多为直口或喇叭口,且直接与壶腹部相连,宋代执壶则出现了细长的颈部;4.腹部,唐代执壶大多上、下腹围较接近,有的还有垂腹的造型;宋代执壶最大腹径一般在中上部,而下腹至足部渐收。

当然这些只是参考,时代的划分不可能有绝对的标准,暂且依照这几项来看:这件青釉双系盘口执壶壶流比唐壶稍长,但明显比宋壶短,且作多棱形;底足为饼形的平底足,但足心稍有挖削迹象(图2),这一现象很有意义,是制瓷工艺中由饼形足向圈足过渡的一种表现;此执壶为盘口,有细长颈,较接近于宋壶的风格;此执壶为下腹部渐收的造型。综上可以看出这件执壶的风格介于唐、宋之间,表现出一种过渡期的特点,所以将其时代断定为五代时期比较合适。

关于这件执壶的窑口,也有必要探讨一下:此执壶釉色不是特别纯正,青中泛褐,釉面不够匀净,另外底足修整工艺较为粗糙,达不到越窑青釉瓷器的精美程度。而在安徽省南部地区,特别是近年来在宣城市水阳江流域出土了不少这类釉色青褐的瓷器,其中包括执壶,很多器物也都具有晚唐五代时期瓷器的特征,所以笔者认为这件青釉双系盘口执壶极有可能是皖南地区窑场烧造的产品。

近年在宣城市境内也发现有山岗窑、小河口窑等窑址,据周京京在《熠熠生辉的安徽古陶瓷器》一文中介绍:“宣城山岗窑与小河口窑相去数公里,是晚唐五代时期的窑址,主烧青釉瓷、青釉点褐彩瓷及褐釉瓷,器型有执壶、四系罐、双系罐、盘碗等。”可见,青褐色釉正是这一地区窑场晚唐五代时期瓷器的显著特征。宣城,唐宋时期为宣州府府治所在地,五代时期先后属于杨吴国和南唐国统治。清代蓝浦的《景德镇陶录》和民国时期黄矞的《瓷史》中都有关于“宣州窑”的记载。不过,如今对于宣州窑对应的具体窑址尚有争论,本文姑且以“五代宣州窑青釉盘口执壶”名之。

五代宣州窑青釉盘口执壶欣赏


执壶古称“注子”,出现于唐代中晚期,是唐宋时期瓷器的重要品种之一。注子起初是酒具,后来茶具中也使用注子,因此社会需求量非常大,全国各地很多窑场都有烧造。这里来介绍一件很有研究意义的青釉双系盘口执壶,其时代和窑口都有必要认真考察一番。

这件青釉双系盘口执壶(图1),高13.2、口径7.5、底径6厘米。执壶作盘口,长颈,弧腹,饼形足,足心稍有挖削痕迹,肩部前有多棱形壶流,后有曲柄,左右对称置双系。执壶器身施青釉,釉色青中泛褐,且深浅不一,微有剥釉现象。近足处及底部露胎,胎体呈青灰色。全器器型较为规整,但在底足修整等细节上稍显粗糙,还保留有朴拙的韵味。 

唐、宋执壶的断代,一般有以下几个参考标准:1。壶流,唐代执壶流口极短,而宋代执壶流长而弯曲,唐代南方窑场又多将壶流削作多棱形(如唐长沙窑执壶、唐寿州窑执壶);2。底足,唐代执壶多为平底,宋代执壶则几乎全部为圈足;3。口颈,唐代执壶多为直口或喇叭口,且直接与壶腹部相连,宋代执壶则出现了细长的颈部;4。腹部,唐代执壶大多上、下腹围较接近,有的还有垂腹的造型;宋代执壶最大腹径一般在中上部,而下腹至足部渐收。

当然这些只是参考,时代的划分不可能有绝对的标准,暂且依照这几项来看:这件青釉双系盘口执壶壶流比唐壶稍长,但明显比宋壶短,且作多棱形;底足为饼形的平底足,但足心稍有挖削迹象(图2),这一现象很有意义,是制瓷工艺中由饼形足向圈足过渡的一种表现;此执壶为盘口,有细长颈,较接近于宋壶的风格;此执壶为下腹部渐收的造型。综上可以看出这件执壶的风格介于唐、宋之间,表现出一种过渡期的特点,所以将其时代断定为五代时期比较合适。

关于这件执壶的窑口,也有必要探讨一下:此执壶釉色不是特别纯正,青中泛褐,釉面不够匀净,另外底足修整工艺较为粗糙,达不到越窑青釉瓷器的精美程度。而在安徽省南部地区,特别是近年来在宣城市水阳江流域出土了不少这类釉色青褐的瓷器,其中包括执壶,很多器物也都具有晚唐五代时期瓷器的特征,所以笔者认为这件青釉双系盘口执壶极有可能是皖南地区窑场烧造的产品。

近年在宣城市境内也发现有山岗窑、小河口窑等窑址,据周京京在《熠熠生辉的安徽古陶瓷器》一文中介绍:“宣城山岗窑与小河口窑相去数公里,是晚唐五代时期的窑址,主烧青釉瓷、青釉点褐彩瓷及褐釉瓷,器型有执壶、四系罐、双系罐、盘碗等。”可见,青褐色釉正是这一地区窑场晚唐五代时期瓷器的显著特征。宣城,唐宋时期为宣州府府治所在地,五代时期先后属于杨吴国和南唐国统治。清代蓝浦的《景德镇陶录》和民国时期黄矞的《瓷史》中都有关于“宣州窑”的记载。不过,如今对于宣州窑对应的具体窑址尚有争论,本文姑且以“五代宣州窑青釉盘口执壶”名之。

白瓷艺术品近几年成交率看涨 业内称湖田窑青白釉器仍被低估


■德化白瓷“释迦牟尼佛”立像从目前公开的拍卖数据中可以看到,近三年来,包括邢窑、定窑、德化窑以及湖田窑的白瓷市场均有了不错的表现。除了“北宋定窑划花八棱大盌”瓷器2014年在香港苏富比以1.4亿元的成交价格进入亿元拍品行列之外,湖田窑也异军突起,仅去年便有5件百万以上的成交。白瓷艺术品近几年的成交率有看涨的趋势,白瓷开始日渐引起收藏家的兴趣。

白瓷日渐引起收藏家的兴趣

虽然去年六月4亿元成交的“定窑白瓷美人枕”引起了不少争议,但无可否认,定窑甚至定窑引申的白瓷系列,也受到了行内的关注。收藏周刊记者通过雅昌拍卖数据检索发现,白瓷有记录的上拍次数为1700多次,这比检索结果只有400多条的“青花瓷”要多出3倍还多。

定窑为宋代五大名窑之一,是其中烧造历史最长且影响深远的一个北方窑系。定窑在艺术市场的占有率自然也是不在话下。在雅昌拍卖上显示的搜索结果高达2137条,不论是成交频率还是成交价都远远高于德化窑和邢窑。

数据显示,目前最高成交的定窑(白瓷)艺术品是“北宋定窑划花八棱大盌”,2014年在香港苏富比以1.4亿元的成交价格进入亿元拍品行列。值得一提的是,白瓷艺术品近几年的成交率有看涨的趋势,白瓷开始走入收藏界,日渐引起收藏家的收藏兴趣。

品质和佛教题材使德化瓷受捧

拍卖数据显示,第一件上拍的白瓷器为1994年亮相佳士得的“清十八/十九世纪德化窑白瓷观音持莲坐像”,虽然这一件藏品最终显示没有成交,但德化窑白瓷似乎从此便预示着要在未来的市场中占据一席之地,因为,有趣的是,德化瓷成交最高的是少有的千万级白瓷,其为去年7月以1100万港元在AA中国艺海拍卖成交的“德化白瓷‘释迦牟尼佛’立像”。

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