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1300℃的高温烧结 打造八方新气艺术陶瓷

1300℃的高温烧结 打造八方新气艺术陶瓷

陶瓷艺术 艺术瓷砖 新濠瓷砖

2021-04-23

陶瓷艺术。

如少女般演绎足尖上舞蹈的"芭蕾",如王冠般散发着庄重威严气息的"帝国回忆",如蝴蝶般欲乘破茧之势展翅振飞的"蝶飞"……

日前,在台湾著名艺术陶瓷品牌"八方新气"在内地成立第一家旗舰店--北京银泰旗舰店落成仪式上,那一款款变幻莫测、意韵悠长的艺术佳作引发了到场人士的啧啧称叹。据悉,在店内展出的许多作品都价值不菲,有些标价甚至高达十几万。

八方新气总设计师王侠军表示,艺术陶瓷实现较高的市场价值主要取决于两个方面,一是设计理念的创新,二是制作工艺的精湛。

王侠军表示,当前艺术陶瓷设计需要打破长期的惯性思维,不仅仅是贡献传统理念所认为的精美价值,还要打造更深的附加值。这位出生于印尼的华人,曾与摄影、设计、广告、电影演员、导演等各种艺术形式打过交道,如今却是被誉为"东方琉璃之父"专注于艺术陶瓷的设计研发的传奇人物,对艺术陶瓷有着独到的见解。他认为:艺术陶瓷需要融合生活的、个人的、情绪的识别,让形态和美感更有自我的主张,乃至带动生活态度的进化,从而彰显出个具特色的"人文价值"内涵,这便是八方新气的破题思维。

在制作工艺层面,王侠军认为生产出质地精良的作品:一要经受得起多次失败的考验,二要有足够的耐心和细心。据了解,在陶瓷生产过程中,瓷土要经受1300℃的高温烧结,这会产生15%的收缩,极易扭曲、软化变型,非常难掌控;不仅工程浩大,失败率更高得惊人。八方新气在实际生产过程中,为了把握精准的点,线,面,依托各种支架的补助和耐心修整工序,才能忠实地呈现原始设计美感和理念的精髓。

据现场专家介绍,尽管中国的陶瓷产业拥有悠久的历史并且取得了绚烂的文明,但是近年来由于民族陶瓷产业品牌意识淡化、设计理念缺乏创新,正逐渐出现下滑趋势。与国内状况相反的是,西欧、日本瓷器品牌的却在强势倔起,产品的精良、优雅、艺术表现等综合实力已经像一堵难以突围的城墙,让民族陶瓷产业似乎只能在墙内做困兽之斗,只能在价格竞争的红海市场内挣扎或消沉。专家表示,面对国际竞争压力,民族陶瓷企业的突围之路是没有捷径可走的,不但需要树立坚定的信心并注入全新的思维,而且需要脚踏实地在设计理念与产品表现力层面下功夫,以更多的优秀作品来带动产业的振兴。八方新气的成就无疑值得民族陶瓷企业所借鉴。

taoci52.com编辑推荐

青花花卉纹八方烛台(明)


明永乐青花花卉纹八方烛台

高38.5cm,口径9.0cm,足径23.5cm。

烛台为八方式,分为上、中、下三层,上层为烛插,下层为台座,两者均为束腰八方形,中层为连柱,形状如酒盅倒扣。通体青花装饰。烛插由上到下分别描绘蕉叶纹、回纹、变形莲瓣纹。连柱饰有锦纹及缠枝花纹。台座面饰海水纹和莲瓣纹各一周,外壁八面绘八组各式缠枝花卉。足内施白釉。底心无釉。

此八角烛台仿自阿拉伯铜器,结构复杂,装饰华美。绘制纹样使用的青料为进口钴料,即所谓的“苏泥勃青”,青花色泽浓艳,有晕散感。

烛台出现的历史很早,远在三国、两晋时期,随着制瓷工艺的发展,瓷烛台随之出现,如三国时的羊形烛台、两晋时的骑兽人烛台等。南北朝时盛行莲花状烛台。隋、唐时的烛台底座刻划精美的花纹。到了明代盛行八方烛台,烛台上有的置蜡烛形插柱,造型美观大方,具有很高的艺术观赏价值。

乾隆粉彩描金开光花卉八仙人物八方瓶


道教八仙,俗称“八洞神仙”,“上洞八仙”,清朝列为中八仙,即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙图为元代早期道教兴盛之反映。金元之际,在蒙元统治者的扶持下,道教出现兴盛局面,形成了北方以全真道为代表,南方以正一道为中心的格局。

元代统治者对道教十分尊崇,尤以争取利用全真道最为突出,其龙门派创始人丘处机更被奉为国师。至元六年(公元1269),忽必烈诏封全真道所尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖为“真君”,即全真教的北五祖祖师。由是,八仙传说于此际广为流传开来。

此对大瓶给人以端庄浑厚之感,纹饰绘画异常精美且寓意吉祥。此瓶塑型八面,于瓶腹处分别八开光绘八仙人物。“八仙过海各显神通”的故事在民间有口皆碑,世代相传,乃正义与善良的化身。

只见碧波之上,驾雾腾云,八仙人物各自手持法器,尽管神态各异,但都慈眉善目、生动传神,人物刻画的栩栩如生,仙风道骨呈一派宁静、祥和的景象。使人观后仿佛置身于其中,遨游于天上仙境般,有飘飘欲仙之感。

画面中汉钟离袒腹举捧还魂扇;李铁拐拄杖紧握仙葫芦;蓝采和宽衣洒带挑花篮;韩湘子凝神远望吹横笛;曹国舅高抬绰板;张果老谨抱鱼鼓;吕洞宾负剑直身;何仙姑轻盈持莲,画面布局饱满,充满喜庆气氛,纹饰描绘笔触细腻精湛,尤其细若游丝的青花云纹颇见功力,众仙神情精妙,仙风道骨尽显无遗。

整器层次清晰、胎质洁白细腻、纹饰色彩艳丽,人物刻画生动形象、寓意吉祥有“天人合一”的意境。八仙分别代表了“男、女、老、少、富、贵、平、贱,”由于八仙均为凡人得道,在民间为百姓驱灾疗病,逢凶化吉,因此深受平常百姓爱戴,皇廷贵胄也深爱有加,故成为民间及官方多用之绘画题材,实为乾隆中期官瓷中之珍品。

乾隆 粉彩描金开光花卉八仙人物八方瓶 尺寸:

口径:17X17cm

高:48.1cm

足径:16.8X16.8cm

瓷砖选购软知识 耳听八方比品牌


夏季来临,瓷砖墙面和地面更加受消费者喜爱,凉快的触觉感受让我们冰爽一夏。但是在装修前,我们有一个重要的工作需要完成,那就是选购一款好的瓷砖产品。或许你已经知道很多小知识来评测一款瓷砖的好坏,但是你是否知道有关瓷砖选购的软知识?

瓷砖选购软知识 耳听八方比品牌

第一步:确定风格

在选择瓷砖之前,首先要考察房间的设计风格,根据居室采光强弱,面积大小,再来决定选择瓷砖的色彩、花纹、规格,一般房间狭窄的以选用单色地砖为宜。

第二步:市场询价

没事的时候到建材市场收集各厂家宣传资料,询问好价格。如果有展销会、促销活动,不要错过良机,这时候可免费获得资料和提供咨询服务,且资源充足,品种齐全,质量普遍较好的,有挑选余地,购砖也能得到一定优惠。

第三步:行家咨询

向业内专家、行家,以及购买瓷砖的用户咨询、总结多方面的经验,从中比较挑选,总结别人的经验教训,找出自己满意的品牌。

第四步:品牌对比

因品牌代表企业的产品综合实力,它包括技术、品质、服务等内涵。消费者在选购产品时一定要选择美誉度好、信誉度高的产品。另外,建材市场是各种瓷砖云集的地方,到建材市场买瓷砖,品质更有保证。不过也要看建材市场的信誉度以及管理规范模式等,越大越好。

第五步:确定品牌

一般来说,大公司、名牌企业的售前、售中、售后服务能力强,讲信用、重承诺,用户有什么问题,都会上门服务和给予技术解答。

攻略:瓷砖选购的软知识 耳听八方比品牌


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在选择瓷砖之前,首先要考察房间的设计风格,根据居室采光强弱,面积大小,再来决定选择瓷砖的色彩、花纹、规格,一般房间狭窄的以选用单色地砖为宜。

第二步:市场询价 

没事的时候到建材市场收集各厂家宣传资料,询问好价格。如果有展销会、促销活动,不要错过良机,这时候可免费获得资料和提供咨询服务,且资源充足,品种齐全,质量普遍较好的,有挑选余地,购砖也能得到一定优惠。 

第三步:行家咨询 

向业内专家、行家,以及购买瓷砖的用户咨询、总结多方面的经验,从中比较挑选,总结别人的经验教训,找出自己满意的品牌。

第四步:品牌对比 

因品牌代表企业的产品综合实力,它包括技术、品质、服务等内涵。消费者在选购产品时一定要选择美誉度好、信誉度高的产品。另外,建材市场是各种瓷砖云集的地方,到建材市场买瓷砖,品质更有保证。不过也要看建材市场的信誉度以及管理规范模式等,越大越好。

第五步:确定品牌

一般来说,大公司、名牌企业的售前、售中、售后服务能力强,讲信用、重承诺,用户有什么问题,都会上门服务和给予技术解答。

元青花海水白龙纹八方梅瓶


这是一尊别具特色的青花梅瓶,八边形的瓶身上绘着四条白龙,在以青花绘成的海水于火焰中升腾而起。繁缛的花纹与龙身留白的简洁使主体纹饰更加突出,体现了元代青花瓷器中非常有特色的表现方式。瓶肩部的云肩纹内,绘着象征富贵与吉祥的凤穿牡丹和麒麟穿牡丹的图样。近足处的如意云头纹里也画满了牡丹花叶。此瓶虽然纹饰布局繁密,但是主次分明,很有元代青花瓷庄重、饱满的感觉。

元青花海水白龙纹八方梅瓶

有着“苍狼白鹿”祖先起源传说的蒙古族,对白色与蓝色有着特殊的热爱。“苍”是苍天的颜色——蓝色,蒙古人尊天敬祖,因而重的就是天的颜色。而在蒙古族早期信奉的萨满教里,白色则是善的象征,就像我们所见到的元代忽必烈画像,穿着的是白色衣服。因此,同样拥有蓝色与白色的青花瓷在元代异军突起,得到了特殊的宠爱。梅瓶的八边形称作“八方”,不仅体现了后来崇尚藏传佛教的蒙古族对于八方世界的思想,也体现了蒙古人在迁徙生活中保留的习惯,八边形的器物显然要比圆形更易于携带与固定。瓶身上的云肩纹也是元青花中比较常见的装饰题材,它的范本是帝王仪卫服饰上的云肩,《元史·舆服志》里说:“云肩,制如四垂云,青缘,黄罗五色,嵌金为之。”指的就是如垂云一般的披肩。至于云肩纹里的麒麟图案,更是作为一种祥瑞而受到贵族们的喜爱,在元代的瓷器纹样中频频出现,后来甚至成为皇家专用纹样。

元代的景德镇因为青花瓷而重放光芒,烧制成熟的元青花源源不断地随着对外贸易输送到伊朗、土耳其、印度、菲律宾、日本等地,青花瓷也成为了以后中国瓷器的主流产品。我们还不能确定元青花所使用的青花钴料的确切产地,但是,发色鲜艳、浓重处泛黑色疵点,并闪着金属般光泽的元青花用“明艳洒脱”四字形容是再恰当不过了。

大碗喝酒、大口吃肉的元朝蒙古人为我们留下了这尊梅瓶,崇尚蓝白的他们将青花瓷做得如此浑厚朴实。这里,我们仿佛看到了成吉思汗驰骋疆场的大气磅礴,正是在那个民族大融合、文化大交流的时代,才能造就出如此不同凡响的艺术成就。

哥窑八方杯到底值多少钱呢


几年前有一部热播剧叫作《正阳门下》,想必许多朋友没有看过也有所耳闻。剧里面痴迷古董的老北京人九门提督非常想要一睹哥窑八方杯的真容,但是一直未能如愿。在九门提督假死之后,与之一直不和的破烂候心怀愧疚,拿着哥窑八方杯前往九门提督的家祭奠,并且将哥窑八方杯摔碎在他的灵位前,这一摔不但摔出了破烂候的真性情,还撼动了观众的心。剧中的两位老古董迷都将这件哥窑八方杯视为最为珍贵的藏品,那么哥窑八方杯到底值多少钱呢?

清朝乾隆皇帝曾经作诗高度称赞哥窑瓷器,足以见得哥窑瓷器有多么贵重。在明清两代,民间出现了不少哥窑瓷器的伪作赝品,其中就有宋代哥窑八方杯。宋代哥窑八方杯属于珍品中的珍品,它具有独具特色的艺术风格,其主要特征有:开片比较大的被称作冰裂纹,而开片比较细密,釉面看上去就像蜘蛛所吐的丝网一般,这种被称作百圾碎。

哥窑瓷器自带神秘色彩,它是中国制瓷工艺史上的瑰宝,古往今来的收藏家和鉴赏家都对其趋之若鹜,专家学者们对哥窑展开了各项课题研究。哥窑瓷器是明代典籍中记载的宋朝五大名瓷之一,宋朝没有任何历史文献记载它的生产地,人们只在明清两朝的文献上找到了一些线索。通过这些线索,专家们在浙江省龙泉市的大窑村和溪口村找到了生产类似瓷器的窑口。因此,人们认为浙江龙泉很有可能就是哥窑瓷器的生产地,可是令人遗憾的是,直到目前为止,也没有发现更多确凿的证据证明这一点。哥窑确切的窑址依然是一个谜,它在在某一处静静等待着人们去揭开它的面纱。

现如今哥窑瓷器的存世量非常稀少。据悉,流传至今的哥窑瓷器数量一共只有不到两百件,远远不及元代青花瓷的存世量,故而哥窑瓷器的市场价格相当昂贵。也正因为哥窑八方杯的存世量实在太少,所以并没有多少拍卖交易记录。在一九九二年的时候,香港佳士得拍卖会上,一件宋朝哥窑八方贯耳瓶拍出了一千万港元以上的高价,这是比较有名的一次哥窑瓷器交易记录。今天给大家带来了哥窑八方杯的高清大图,现在请藏友们一起来欣赏吧!

乾隆青花缠枝花卉纹八方绣墩


绣墩乃我国古代一种坐具,因座面常铺织绣坐垫而得名,又因造型似鼓,故又称“鼓墩”。其造型最早始现于唐代绘画资料中,其基本造型为圆形,腹部大,上下小,犹如立鼓,腹部多有开光以便挪移,是我国古代坐具中富有个性的坐具之一。

此绣墩呈六棱形,平顶,中有钱形镂空,绕以如意纹,其内为四朵缠枝莲花。弧腹,两端窄,中间略宽,上下两端分饰俯仰如意云头纹。整器体积适宜,胎质紧密,釉质温润如玉,青花发色明快,殊为难得。

器身绘缠枝莲纹,主体纹饰为缠枝莲纹,其布局疏密有致,活泼婉转,毫无拘泥拖沓之感,小而细碎的卷草纹,衬托于莲花与牡丹之间,其流转间精到的笔触与自然活泼的意蕴完美融合,配以柔和悦目的青色,可以使人深切感受到乾隆皇帝对于永宣青花艺术成就的欣赏与礼赞。绣墩上部书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。

乾隆 青花缠枝花卉纹八方绣墩 尺寸:

口径:20.5X21.8cm

高:24.3 cm

足径:19.2X20.5 cm

八方来客汇瓷都奏响陶艺新乐章


传统诚可贵,创新价更高。“景漂”热潮的出现,对陶瓷艺术最大的影响,就是一些新思想,新表达方式随着八方艺术家而来,不同类型的思想艺术形式在瓷上演绎着华彩乐章。倘若将陶瓷艺术比喻成一塘碧水,那么景漂艺术家正如阵阵清风,吹得水面泛起层层涟漪,映得霞光灿烂无比。

致力老树枝上发新芽

在众多“景漂”艺术家中,吕联连的名字并不为大众所熟知,他创作了件名为《长寿面》的作品,在这幅古香古色的作品中,一位老者站在一个巨大的寿桃上面,下面的妇人手捧一碗面。老者手执筷子,面条从碗里一直延续到口中。旁边的青松,以及嬉戏的童子,都为这幅作品增色不少。吕联连解释说,寓意长寿的作品很多,但运用了诸如站在寿桃上、细长的面条等夸张手法的并不多。

第一次采访吕联连,是在他来景德镇不久,在已经创作完成的一些作品中,他重点介绍了《长寿面》,在解释了自己的创作初衷后,他补充说道:景德镇有着其它地方无法媲美的制瓷历史,这里的陶瓷艺术也有着厚重的积淀,在传承这个问题上,景德镇的艺术家们做得十分好。但是在他看来,还应该有更多创新的理念出现,在陶瓷这棵老树上开出新花。

“新”,是许多景漂艺术家作品给人最直观的感觉,不少来到景德镇的艺术家,原先在一些姊妹艺术领域已是耕耘多年,颇有心得,因此在熟悉和掌握了陶瓷特性及相关工艺之后,他们最迫切的,就是将自己的一些想法,或是其他艺术种类的一些手法和表现形式与陶瓷艺术相结合,在陶瓷艺术领域开辟出新的途径。

擅长书法的安徽艺术家胡松建来到景德镇已经有三个年头了,接触陶瓷之后,他发挥着自己的特长,一直坚持创作陶瓷书法作品。陶瓷书法虽古已有之,但是成为一种独立的艺术门类的时间并不长。近些年来,随着一大批艺术家的参与与创作,才让陶瓷书法在陶艺界逐渐发出自己的声音,也让更多的人参与其中。

胡松建最得意的,是他自己创作的一系列书法留白作品。原先在家乡,在宣纸上挥洒笔墨之时,他就结合自己对书法的驾驭以及在构图上的巧思,用大小不一,字体不同的汉字,巧妙留白,形成各式各样的图案。因此来到景德镇后,胡松建一直想把这系列作品“搬”到瓷器上,在经历了多次失败后最终成功。胡松建说,创作这些作品耗时很多,且必须极为细致,写每个字的时候,都必须考虑最终整体的效果。在胡松建的工作室,就摆放着一件书法留白作品,远观,汉字排列错落有致,构成了经典的白求恩形象,而近看,其上书法字体各异,写法不同。展现出的又是书法的苍劲有力和千变万化。

新思想带来新活力

景漂艺术家为艺术带来的新东西,不仅仅在于技法和构思这一层面,新思想,以及对于艺术不同的理解,才是为陶瓷艺术注入活力的根本所在。

千年瓷都景德镇在历史文化的沉积下,其厚重的制瓷工艺和文化传统,对中国文化在海外的影响和传播,起到重要的促进作用。景德镇的瓷都文化,深深吸引了一大群对陶瓷艺术有着浓厚兴趣的人,他们来自五湖四海,世界各地。在瓷都文化的感召下,纷纷来到景德镇,来感受瓷都特有的文化氛围,在理解感受千年瓷文化的同时,通过对景德镇瓷文化的理解,来进行创作。

景德镇的陶瓷工艺水平和特色,千百年来一直保持着自己的传统特色,传统工匠对景德镇制瓷工艺的继承保持着原有的面貌。随着社会的不断变化,外来文明的不断涌入和“景漂”群体的不断壮大,这种外来文明和思想对瓷都传统技艺产生了明显的影响。这种创作思想的碰撞,使景德镇瓷器风格展现出多样性。在这创作激情不断的碰撞吸收消融之中,景德镇的艺术风格也在不断发生新的变化。这样一个过程,是从上世纪的80年代末开始,随着改革不断深化,社会思潮不断融合的结果。这种变化,加快了中国向现代化转型的速度,在这一过程中,年轻一代的中国陶瓷艺术家经受了西方现代主义艺术形式的全面洗礼,这一时期,中国陶艺界出现了以“现代陶艺”冠名的年轻群体,他们的表现形式就是反叛和突出个性,所谓的反叛就是在制作陶瓷的过程中,解放思想,将陶瓷艺术从传统的实用性中分离出来,并用“现代陶艺”这样的词,对自己的作品进行重新界定的概念,同时以特有的方式,建立一种从艺术角度表现的,以形式的创新为主要目标的新的陶瓷语言。

他们在制作工艺上,打破传统陶瓷艺术中心的装饰风格和造型观念,把表现形式更多地放在瓷器的制作材料和造型表现上。由于制作陶瓷所选用材料的特殊性,塑造成型时融入了许多特殊的表现手法,使陶瓷的表现形式与现代主义艺术形式,在表现上有许多不谋而合的地方。为此,瓷器的制作也成为现代艺术的新的实验场地。现代陶艺与传统陶艺相比扩充了审美范畴,表现思想和手段层出不穷。把一些表现粗糙、残缺、破碎的表象带到陶艺中,把非烧制的其他材料如金属、玉器融合进陶艺,把各种切、划痕、刻刮等不和谐的肌理线条表现引入到陶艺,形成一种抽象的美。改变陶瓷一成不变的沉稳风格,还把丑、怪、不协调等趣味引入到陶艺,针对现代城市建设的需要,将陶瓷艺术引入到城市的环境和建筑空间中,大大开拓了陶瓷艺术的表现空间和使用范围。

通过对西方文化的了解和对传统文化进行自我剖析的过程中,“景漂”一族在实践过程中,开始意识到传统形式的表现手法,在现今社会并非要完全抛弃。可以将传统文化方式用现代手段进行重新构建,在现代雕塑和烧制中展示新的风采。

因此,景德镇再一次成为新文化新艺术的试验地,全国各地的陶瓷爱好者、美院学生和许多国外陶艺家们,纷纷来到景德镇,在这里用不同的形式,表达对现代陶艺的理解。创作的灵感启迪着“景漂”的全情投入,景德镇艺术的熏陶使这些“景漂”受益匪浅。

不同类型的思想艺术形式在这里演绎着华彩乐章。

自由的空间,浓浓的艺术氛围,使景德镇的传统瓷文化,在这里不再是一种束缚,经众人演绎成为了一种新的艺术创作的源泉。

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