陶瓷文化。
经历了八年的抗日战争和四年解放战争，连年的社会动荡使得宜兴紫砂陷入了其发展历史上最低落的时期。建国之后，面对全新的政权，留在国内有消费能力的群体对自己的有产阶级身份的未来感到极度的茫然，甚至惶惶不可终日，高端消费市场的萎缩也就在情理之中了，这样的社会现实必将对工商业的生产造成严重的打击，建国前后丁山从事紫砂制作的匠人已经寥寥无几。即使有一些零星的生产，也是在沿袭民国的形制与工艺，在大的历史背景下，此时的紫砂产品大多工艺简化、造型呆板、窑烧欠缺、刻绘随意的特征。
1956年，正在制作紫砂的老艺人们。
新中国建立伊始，又经历了三年有余的朝鲜战争，直到五十年代中期国家才开始把主要的精力投入到经济的建设上来。一九五四年共和国宪法颁布之后，确定了国家在过渡时期的总任务，即逐步实现国家的社会主义工业化，逐步完成对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。随后，地方政府开始对紫砂行业投入改造资金恢复生产，并逐步指导丁山散落的紫砂艺人组成集体性质的工商业合作社蜀山紫砂工厂。期间，宜兴蜀山陶业生产合作社便是这个时代应运而生的产物，裴石民、吴云根、朱可心、施福生、卲六度、范正根、范祖德等七人组建了紫砂工场，这七人也是建国后紫砂史上的老七老。
蜀山陶业生产合作社清水泥传炉茶壶
《玉壶雅集》著录五十年代白泥内挂白釉竹报春套壶
一九五七年，任淦庭、裴石民、吴云根、朱可心、王寅春、顾景舟、蒋蓉开始参与到紫砂合作社中来，并被聘任为紫砂技术辅导员，成为建国后紫砂史上的新七老，继而成立了蜀山陶业生产合作社。同年，紫砂开始恢复出口,出口产品不仅在是用于冲泡茶叶的茶壶，还为了适应国外的生活方式，在内部挂高温白釉的成套咖啡具。从紫砂艺人年轻时代的习作，可以看出建国初期徒工们的制作水准仍然是偏低的。
本宜兴合新陶瓷厂与上袁、潜洛二十八家紫砂手工业户合并，建立宜兴紫砂工艺厂，建厂之初即有职工两千余人，制作艺师达到了三百人之众。宜兴紫砂工艺厂的成立，标志着紫砂发展历史上第一次出现了公有制的所有制体制和现代工业化的生产方式，并延续了四十年之久。坊间流传宜兴紫砂工艺厂是紫砂历史上的官窑，不可否认的是这个国营企业受到政府的直接领导，有着官方的性质，但是其与封建社会的皇家官窑比较，无论生产方式、产品要求、权属体制还是服务对象都存在着极大的差别和本质的不同。事实上紫砂官窑的称谓也只是当下经营紫砂工艺厂的商家们推销商品的一种噱头而已。
六十年代初紫砂厂清水泥梅桩茶壶
经历了建国前后将近二十余年颠沛流离的紫砂艺人们，在国营体制的生产企业中，个人的生活已经得到了保障。稳定的社会环境、特别是社会地位的提高，使得艺人们开始全身心地投入到增加产量、技术改进、培养徒工的工作上来。一九六零年前后的这段时间，由于七老的努力工作以及他们自身的精湛工艺，使得紫砂工艺厂的产品质量得到了极大的提高，并且远远超过了建国前后动荡时期紫砂制器，也成为了宜兴紫砂工艺厂的历史上最为出色的大众商品，之所以称其为大众商品，是相对于后期紫砂工艺厂的高工大师们生产的高档商品而言的。如果把当时厂内职工制作的商品壶与七老们制作的作品相比较便可一窥他们之间的传承关系。可以肯定的是这些紫砂茶壶在当时，必定是七老艺人手把手亲自传授制作，甚至有可能在徒弟制作的商品壶时，由这些老艺人们、老师傅并亲自动手完成局部制作或后期校正。
在接下来的紫砂生产过程中，以七老艺人为首的技术辅导员，完全抛弃了传统手工艺时代的师徒之间陈旧的技艺传授方式，即打破了师傅垄断技艺、缓慢地、有选择性地传授技术技法的方式，转而以共同建设自己国家的主人公精神，建立培训班大量培养紫砂生产的年轻职工，为后续的紫砂生产大发展奠定了坚实人才基础。师徒共同以比学赶帮的形式、饱满的社会主义建设热情，在培养新生力量的同时，创造了大量的新的紫砂茶壶器型。一九六二年的师徒作品展，就是给宜兴紫砂工艺厂新型师徒关系做了最好的注脚。
一九六二年师徒作品展新七老裴石民制作紫泥金钟茶壶
一九六二年师徒作品展新七老顾景舟刻字，高海庚制作清水泥双线竹鼓茶壶一九六二年师徒作品展新七老王寅春制作清水泥四方茶壶朱可心制作刻毛主席诗词《梅报春茶壶》
朱可心大师设计制作的《梅报春壶》是这个时代的经典，且在后来的一厂生产中演化出更多的品种，报春壶的造型设计可谓独具匠心，上丰下敛的壶身形制，不仅挺拔有力，极具朝气蓬勃、蒸蒸日上的时代特征，而且在实用性上也突破了传统紫砂茶壶造型，这种上大下小的造型特点使得茶壶出汤时只需倾斜四十五度，即可使得壶内茶汤全部集中到壶嘴部位一倾而出而无落盖之忧。也恰恰在这个时期，紫砂制品也第一次受到政治的影响，贴上了意识形态的标签。梅报春壶就是比较典型的以俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑为创作思想的结果。从这时开始宜兴紫砂器开始打上了深深的政治烙印。
精选阅读
陶瓷文化：“国营紫砂”的发展历程——集体智慧（1976-1986年）
七十年代中期到八十年代中期这十年左右的时间可以说是宜兴紫砂工艺厂沿着正确的发展方向，发展得最快速、最平稳的时期。这些特征反应在紫砂工艺厂的商品上，则是丰富的泥料、生产的标准、器型的多样、精致的工艺、统一的窑烧、严格的质检。高质量的工业化产品得益于以下四个主要因素：首先是国家宏观政策的大变革：1976年10月粉碎四人帮、1977年1月邓小平再次复出、1978年12月的十一届三中全会都是国家开始拨乱反正、结束文化大革命、实施改革开放政策等一系列重要历史事件，都为工业生产的恢复、提高、发展提供了相应的政治条件。在那个夺回文革损失，为实现四个现代化而努力奋斗的时代，每个人心中都憋足了一股热情和劲头，等待着新的时代为他们提供的重塑人生价值的舞台。李光曦演唱的祝酒歌恰恰是个那个时代人们心声的真实吐露，那个时代的年轻人是充满着理想抱负的一代人，是肩负着改变个人命运、祖国面貌与民族未来的一代人，整个国家是个充满希望的田野。紫砂工艺厂和全国其他行业一样，上上下下团结起来，以饱满的工作热情投入到生产建设中去，那么在这个时代制作出那么优良的紫砂产品也就不足为奇了。
七十年代后期清水泥线圆茶壶
七十年代后期紫泥蕉叶茶壶
七十年代后期紫泥仿青铜器茶壶
七十年代后期清水泥柏报春茶壶
八十年代初期段泥侧把茶壶
八十年代初期紫泥笠帽茶壶
其次是紫砂工艺厂从建立重油隧道窑开始，进行了一系列的工业化改造，也为这个时期的大生产奠定了坚实的原料基础。紫砂工艺厂的原料总厂利用现代技术挖掘到更多、更丰富的紫砂原矿，这个时期基本上已经奠定了紫砂工艺厂后来使用的全部原矿泥料，即包括原矿的清水泥、紫泥、段泥、本山绿泥，也包括添加铁红粉的红泥、添加氧化锰的黑泥、添加氧化钴的墨绿泥，还包括最优质的底槽清紫泥、带有显著黑颗粒和黄颗粒的优质紫泥、各类拼紫泥料以及革新工艺所产生的泥浆原料，再现了紫砂历史上五色土的美名，可谓色彩纷呈。
七十年代后期清水泥石钟茶壶
七十年代后期紫泥竹节盖碗茶壶
八十年代初期段泥瓦当茶壶
七十年代后期本山绿泥葫芦茶壶
七十年代后期墨绿泥柿园茶壶
七十年代后期红泥平盖圆壶
八十年代初期黑泥顶珠茶壶
七十年代后期黑星土秦权茶壶
雷蒙粉碎机和真空炼泥机将过去人工炼泥的数量提高到了大规模工业化生产的量级。这就为迅速扩大的出口生产所需要的大量原材料的提供了前提条件。在与制壶名手讨论一厂泥料时，他们都认为一厂的炼泥技术可谓是整个紫砂历史上的一个大创新，不但泥料的数量大幅增加，而且作为工业化生产的泥料，保证质量的同时也达到了高度的统一性，这一点从一厂茶壶泡养后的变化速度可以得到有力的印证。
七十年代后期红泥六方梨式茶壶
八十年代初期紫泥铺砂梨式茶壶
再次，便是加快出口市场的开拓。众所周知七八十年代国内的生活水平还很低，广大民众还不可能成为代表着闲情逸致生活方式的紫砂茶具的消费主体，所以在那个时代，紫砂茶壶要想有大的发展，就必须坚持走出去的经营方式。从尼克松总统和周恩来总理跨越太平洋的握手那一刻起，中国重新被西方发达国家所接纳，为以后改革开放的经济建设，提供了政治环境、资金来源、技术革命和广大市场。同样，国家的开放也为紫砂行业大发展带来新契机，这个新契机便是由当代紫砂行业的普罗米修斯香港太平绅士、著名的爱国企业家罗桂祥先生吹响的集结号。1979年12月罗桂祥及其随行人员首次来到宜兴丁蜀镇。他们先后参观了宜兴紫砂工艺厂和其他一些陶瓷厂,考察了宜兴陶瓷博物馆、羊角山古紫砂龙窑遗址和原料总厂黄龙山四号紫砂矿井。在紫砂工艺厂观摩了紫砂壶的制作、泥料练制和窑炉装烧的全过程。临行前，罗桂祥先生约见了厂内制壶的优秀职工，在厂部接待室,他向这些当时的能工巧匠展示了自己收藏的明清时期的老紫砂茶壶照片,希望他们能够将这些古代经典的茶壶复制出来。1980年代初期以前，宜兴没有个体的工艺师，宜兴紫砂工艺厂是唯一的一家生产紫砂茶壶的国营企业。所生产的茶壶底款均为中国宜兴印章。每件茶壶的售价仅三五元人民币。罗先生要求他定制的紫砂茶壶，需要按照古代紫砂茶壶的制式，钤印上作者姓名的章款和制作的纪年，这在仍然处于计划经济体制下的紫砂厂来说是个挑战，在向上级主管单位反复请示与汇报以后,才小心翼翼地与罗桂祥签订了一份五万多人民币的生产销售合同。这就是后来一厂商品壶中的佼佼者82小品的由来。也正是这个时候，紫砂工艺厂生产的产品一改文革时期为工农兵服务的大容量器型，开始了全面小型化的过程。更实用、更适于品茶、更符合文人雅士审美情趣的的小容量茶壶成为主力产品。1981年，第一批由宜兴紫砂工艺厂优秀职工制作的紫砂茶壶被运到香港。罗桂祥先生将这批一厂职工制作的紫砂壶与自己毕生集藏的明清紫砂藏品一起捐赠给了香港市政局。1984年香港茶具文物馆建成,宜兴紫砂器展览首次对外开放，吸引了大批中外参观者。与此同时,罗桂祥先生还编著了第一部关于宜兴紫砂的英文著作《宜兴紫砂器》(TheStonewaresofYixing)，全面阐述了紫砂艺术的工艺、历史和发展，宜兴紫砂器展览首次让世界各地专业人士、收藏家及爱好者全面了解和认识了宜兴紫砂艺术的过去和现状。由于他的积极推动与宣传，八十年代中后期香港、台湾、新加坡及东南亚地区出现宜兴紫砂茶壶的收藏热潮。在这之后香港成立了四大紫砂行业贸易商行双鱼艺瓷公司、海洋贸易公司、英泰贸易公司和锦锋贸易公司，他们和一些老茶行一起开始寻着罗桂祥先生的脚步，踏上了开发宜兴紫砂茶壶之旅，大量的海外订单促使宜兴紫砂工艺厂在很短的时间内得到了高速的发展。海外的紫砂贸易公司不仅订购紫砂工艺厂的产品，而且还提供自己的茶壶样式、印章要求紫砂工艺厂代加工。
香港茶行定制红泥扁下水平茶壶
八十年代初期台湾定制黑星土四季春茶壶
八十年代初期清水泥小集玉茶壶
八十年代初期红泥四方如意茶壶
八十年代初期红泥菱子直甩茶壶
最后一个因素就是所有制决定的，中国历来对出口产品尤为重视，紫砂工艺厂对出口产品也制定了很高的质量标准，泥料选择四号井五号井最优质的紫砂原矿，车间职工除了老职工外，新职工都是学徒满三年考试合格后才能上线从事生产工作，所以制作工艺严谨、细致，质量检验也更加严格，建立了商品等级的质量体系。外贸出口数量急速增加之后，紫砂工艺厂和研究所都开始照收开发新的品种，也鼓励具备设计能力的职工进行设计创新，优秀的作品也会被采纳列入生产目录。从原料、制作、检验、窑烧到销售，商品的各个环节全部统一管理，是保障产品质量的重要因素。与此同时现代工商业的CI设计意识也开始进入紫砂行业，久违了的商标也开始再次出现在紫砂茶壶表面，成为以后全面商品规范化、标准化的滥觞。
八十年代中期绿色椭圆形商标
七十年代初期椭圆形商标
八十年代初期黑泥矮单线茶壶
八十年代中期段泥樱花报春茶壶
这是一个中国社会又一次全面而深刻变革的时代，思想解放的同时也解放了整个民族巨大的生产力。只要你有坚强的信念和勇气、只要你有一腔饱满的热情、只要你愿意去奉献自己的才华，无论你是老职工还是新学徒，你都可以到中流击水，浪遏飞舟。
紫砂文化：紫砂的起源与发展
紫砂创始在何时，在我国陶瓷史上一直是悬而未决的问题。明、清时代的史籍中明确地说，紫陶器创始于明代弘治、正德年间，金沙寺的和尚和书僮是创始人。如明周高起在《阳羡名壶系·创始篇》中说：“金沙寺僧，逸其名，闻之陶家云：僧闲静有致，习兴陶缸翁者处，搏其细土，加以澄练、捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口柄盖的，附陶家穴烧成，人遂传用”。周容《宜兴瓷壶记》说：“今吴中较茶者，必言宜兴瓷，始万历，大朝山寺僧(即金沙寺僧)传供春者，吴氏小吏也”。
供春和吴氏是何许人呢?《宜兴县志》记载说：供春是明正德年间(公元1504-1521)提学副使吴颐山随带的书僮，吴读书于金沙寺中(此寺今仍尚存遗址)。吴梅鼎的[阳羡茗壶赋]说：“彼新奇兮万变，师造化兮之功。信陶壶之鼻，亦天下之良工”。这些记载清楚地说明紫砂创制于明代中晚期，绝对不提宋代已有紫砂的事实。
1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址，才得到证实宜兴陶瓷生产的始于新石器时代。宜兴是个古老的县，始设县于秦，远在新石器时代，勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷生产活动。先后多次进行了考古调查发现古文化遗址七处，其中就有新石器时代遗址五处。古窑址近百处，其中有汉代窑址三处，六朝窑址三处，隋、唐、五代窑址九处，宋、元窑址二十处，明、清窑址六十多处。因此民间传说，把越国的范蠡奉为“宜兴陶瓷创业的祖师”或“陶朱公”是不真实的。
古紫砂窑址位于宜兴蠡墅村羊角山，是丁蜀镇黄龙山的支脉系统，这里是盛产紫砂泥矿的地方，所以古人把窑建在原料的产地。古紫砂窑址是埋在长约十公尺的土堆下面，经破土清理，共分三层，上层厚二公尺余，为近代废窑陶瓷碎片堆积，以缸、翁碎片为主。第二层为混合堆积，从元代以迄清代初年，延续时间较长，堆积层较厚，约二至三公尺，多为瓯窑缸、缶、翁和肩部饰有菱花的陶罐、玉壶式的釉陶壶等残片，尤其后两种具有元、明代陶瓷造型风格;其次还发现“宜均器”残片，与瓯窑制品极为相似。
另外在附近偏北方向，发现有瓯窑遗迹，说明所堆积是元未明初瓯窑的堆积物。第三层为早期紫砂堆积层，厚1.5公尺，断面呈灰紫色，主要是紫砂壶残片，有壶身、壶嘴、壶盖等。在此堆积的附近，发现了一座长约十公尺、宽约一公尺余的龙窑一座，其中亦有紫砂片。窑的下层，是黄土，是建窑时用黄土人工填成的。南端用小砖砌成倾斜的砖垛两排，这一种小砖与江南地区常见宋墓砖极为相似。根据发掘出土的大量紫砂器残片分析研究，可以分辨出主要造型有：壶、罐两个大类，其中以壶为大部，均呈紫红色，器物里外无釉，从残片复原的器型分有高颈壶、矮颈壶、提梁壶等三类。紫砂泥质较粗糙，器身表面细密度亦差。由于没有用匣装，而是直接入窑烧成，因而常有火疵现象，在成型方法上已脱离用陶轮拉坯的做法，根据紫砂泥不同于其他陶土性能，而采用泥片镶接法，壶嘴、壶把、壶的子(俗称壶盖、壶顶)的粘接，则采用穿洞捏塞法。为后世紫砂器成型开创了新的工艺，奠定了紫砂器造型的基础。例如：龙头壶的壶嘴，捏成龙头型。六方形壶，壶的颈部起线，壶嘴根部附加菱花形纹饰，以及壶把上带有小孔的处理等，都相当成熟。从复原的三件造型、装饰来看，线条流畅，饰纹恰到好处，绝非免强而为之的处女之作。
此外，镇江博物馆近年来在一座南宋古井里发现了两件紫砂壶。壶身、壶嘴、壶底用泥片捏成，壶颈部留有刀削痕，壶身留有很明显的手捏痕，并且上半截还施了釉。据考证，认为是宋代酒壶。从用泥粗糙，制型朴素，比较古老看，在时代上可能早于南宋。不过今后还得作进一步研究，才能得出更正确的结论。
1234下一页中国陶瓷的发展历程
从现有的考古资料来看，断定中国原始陶器开始于距今七千年左右是不成问题的。最早的彩陶发源地在黄河流域，龙其以陕西的泾河、渭河以及甘肃东部比较集中。甘肃东部大地湾一期文化，不仅在器形上比较规整，而且绘有简单的纹饰，是世界上最早出现的彩陶文化之一。这一时期已出现陶轮技术，制陶术已成为一种专门技术。半坡文化的彩陶在略晚于大地湾一期文化，其纹饰也略为复杂，以几何纹样为主。在陕西、河南、山西三省交界地区为中心的庙底沟文化，彩陶花纹则更加富于变化，以弧线和动感强烈的斜线体现变形的动物形象。日常生活中所常见的鱼、鸟、猪以及人类自身都被作为装饰纹样。这些纹饰的描绘手法都很生动，布局合理，是原始绘画的佳作，也是研究中国绘画史的可靠形象资料。
距今约四千年左右的马家窑文化，是由半坡文化派生发展的古羌集团的一个分支。与之相关的另外两个支系是半山文化和马厂文化，是龙山文化之后的又一个辉煌时期。马家窑文化类型的陶瓷，表面都经过打磨外理，器表光滑匀称，以黑色单彩加以装饰。装饰图案以满见长，在钵、盘、碗一类的敞口器物内侧，也都绘有图案。
上古之民，穴居野处，生活中的工作中心都围绕着渔猎饮食，所以最初迫切的发明需要都釜瓮之类。陶瓷上出现装饰，说明人类的生产力水平大有进步，解决果腹问题以外，尚有余力，于是人们开始在满足最低需求之外，追求美的表现。
河西走廊一带的马厂类型彩陶，器形一般较小，有的器皿上留有穿系小孔，便于携带反映出这一地区半农半牧的经济状况。而在半山彩陶瓷上则出现了播撒种子的人形图案，说明农业的发展和人们创造力的进步。