古代瓷器佛造像。
清末德化瓷雕名师苏学金白瓷佛造像艺术欣赏
伏虎罗汉
规格：长25cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2005-07-12伦敦佳士得
说明：题材和造型均属创新。
伏虎罗汉
规格：长23.5cm
来源：2015-09-19纽约苏富比
十八臂准提佛母
规格：高40.8cm
款识：博及渔人方章
来源：2008-12-08北京匡时拍卖
说明：十八手的造型是密宗的信仰，一般是指十八臂准提佛母。如果是千手观音通常是每边各塑造二十只手，因佛教有二十五有的手法，故每只手代表25只。
坐蒲团观音
规格：高29cm
款识：博及渔人方章
来源：2007-12-02北京保利
说明：仿何朝宗之经典造型。
持经观音立像
来源：1998-04-28香港苏富比
说明：开脸圆润，有点娃娃肥，身体呈S形曲线，姿态优美而放松。这也是博及渔人最为经典的造型。国内外各大拍场经常都能看到，想必当时也是爆款作品。
观音立像
来源：2005-09-21纽约苏富比
说明：与何朝宗的观音宽厚圆润的肩膀相比，博及渔人采用的是削肩的做法，我们看到清代仕女画中的仕女肩膀多为这种画法，不知两者之间有没有什么联系。
麻姑献寿
来源：美国大都会博物馆藏
说明：苏学金的仕女作品也沿袭了明清仕女的开脸特征，高发际，鹅蛋脸。岩石制作相对简单，但是岩石那种坚硬的感觉有做出来，而这一点，很多人是做不到的。故事情节表现很到位，麻姑与鹿相呼应，预示着情节的下一步发展。
阿弥陀佛立像
规格：高52.8cm
款识：德化葫芦款、博及渔人方章
来源：2015-06-07北京保利
坐莲如来
款识：博及渔人方章
说明：如来双手做禅定印。
释迦牟尼坐像
规格：高34.6cm
款识：博及渔人方章
来源：2002-11-04北京华辰
说明：佛祖左手手持宝珠，右手做降魔印。
坐莲如意观音
规格：高35.5cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2016年10月4日香港拍得高
鱼篮观音
规格：高37cm
款识：博及渔人款wwW.TaoCI52.cOm
来源：2011-12-28福建省拍唐颂雅集
说明：传统的题材，自晚明以来，艺人都一直在创作。
文殊菩萨
规格：高25cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2015-06-06北京古天一拍卖
说明：博及渔人的创新造型，他之前没见到有谁做过。
文殊菩萨
来源：2008-11-04伦敦佳士得
倚莲观音
规格：高21cm
款识：博及渔人方章
来源：2013-12-05北京古天一拍卖
说明：这也是博及渔人的创新造型。双手巧妙地用莲蓬和莲花来支持。而这两样物件，莲花代表圣洁，象征寓意都挺好的，符合老百姓追求多子多福的美好愿望。
达摩坐像
规格：高22cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2008-12-08北京匡时拍卖
说明：博及渔人的这类题材较为少见。
渔翁得利
来源：门里博物馆藏
门里博物馆微博
说明：贴近百姓的世俗化生活化题材。
苏学金(1869-1919)，名光铨，号蕴玉，常用雅号博及渔人。德化县浔中乡宝美村人。德化瓷雕近代史上杰出的艺术家。
苏学金出生于雕塑艺术世家。其父德明，善雕塑，系民间泥塑木雕佛像巧匠，间亦从事瓷雕制作。幼从父学，长得家传技艺，尤嗜瓷雕。毕生以瓷雕为业，于程田寺格营建店房作坊，以蕴玉为号。生产制作采用土模印制，再加捏塑雕刻，得意作品背部盖有蕴玉或苏蕴玉或博及渔人等印章，少数在底座手刻苏学金手作字样。
苏学金首创捏塑虬根交盘，老干横斜、新枝挺秀、繁花满树，或绽雪吐香，或含苞欲放，形态逼真之整株瓷梅花，盘根无盆与配古色古香长方形花盆两种造型。
1915年，苏学金所作瓷梅花入选参加巴拿马万国博览会展出，并获得奖词；时县令吴承铣表彰其作品为德化瓷艺赢得国际荣誉，特赠以极深研究大匾。
延伸阅读
古代瓷器：何朝宗观音造像艺术欣赏
何朝宗创作的观音，超凡脱俗，圆润饱满，圆融一切，慈悲祥和。难怪世人有云：除非观音离南海，何来大士现真身。
何朝宗常用的印章形式有两种，方章和葫芦章。方章的印文是何朝宗印，葫芦章的印文是何朝宗。印文的布局合理文气。甚至在盖章的时候，也是有点讲究的，就像在书画作品上落款一样，何大师的钤印并不随意。有些仿品的印文布局杂乱，线条很low，落款也很随意，光看印款就能把它Pass掉了。
披坐观音
规格：高28cm
款识：背部钤葫芦形阴文篆书何朝宗
来源：北京故宫博物院藏
说明：印章与2014年香港佳士得成交的达摩类同
祥云观音
规格：高49cm
来源：荷兰阿姆斯特丹国立美术馆藏
自在观音
来源：厦门南普陀寺藏
摄影：郭国柱
新浪微博@5artwujie
坐蒲团观音
规格：高31cm、宽18cm
款识：背部钤方形阴文篆书何朝宗印
来源：法国吉美博物馆藏
说明：印章与2015年12月香港佳士得成交的坐莲如来及福建博物院藏的文昌帝君类同
如意观音
款识：背部钤方形阴文篆书何朝宗印
来源：北京故宫博物院藏
坐莲观音
规格：高37.4cm
款识：背部钤方形阴文篆书何朝宗印
成交价：529,250万英镑
来源：2012年5月17日伦敦邦瀚斯
观音立像
规格：高51.5cm
成交价：7,280,000元港币
款识：背部钤方形阴文篆书何朝宗印方章
来源：AimedeHeeren收藏，紐約PriestleyFerraro，伦敦，2010年9月2016年4月6日下午香港苏富比Lot3606
苏富比官方网站
说明：印章与2014年12月德国兰佩尔茨成交的达摩及2012年11月伦敦邦瀚斯成交的如来类同
渡海观音
规格：高46cm
款识：背部钤方形阴文篆书何朝宗印
来源：泉州海交馆藏
渡海观音
来源：北京故宫博物院藏
新浪微薄@动脉影、@蔺阿霾
祥云观音
规格：高47.7cm
来源：英国维多利亚及阿尔伯特博物馆藏
说明：造型与荷兰阿姆斯特丹博物馆藏的观音类似
何朝宗观音造像艺术欣赏
123下一页何朝宗观音造像艺术欣赏[图片]
何朝宗创作的观音，超凡脱俗，圆润饱满，圆融一切，慈悲祥和。难怪世人有云：“除非观音离南海，何来大士现真身。”
何朝宗常用的印章形式有两种，方章和葫芦章。方章的印文是“何朝宗印”，葫芦章的印文是“何朝宗”。印文的布局合理文气。甚至在盖章的时候，也是有点讲究的，就像在书画作品上落款一样，何大师的钤印并不随意。有些仿品的印文布局杂乱，线条很low，落款也很随意，光看印款就能把它Pass掉了。
披坐观音
规格：高28cm
款识：背部钤葫芦形阴文篆书“何朝宗”
说明：印章与2014年香港佳士得成交的达摩类同
祥云观音
规格：高49cm
自在观音
摄影：郭国柱
图片来源：新浪微博@5artwujie
坐蒲团观音
规格：高31cm 、宽18cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
说明：印章与2015年12月香港佳士得成交的坐莲如来及福建博物院藏的文昌帝君类同
如意观音
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
坐莲观音
规格：高37.4cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
成交价：529,250万英镑
观音立像
规格：高51.5cm
成交价：7,280,000元港币
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”方章
图片来源：苏富比官方网站
说明：印章与2014年12月德国兰佩尔茨成交的达摩及2012年11月伦敦邦瀚斯成交的如来类同
渡海观音
规格：高46cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
渡海观音
图片来源：新浪微薄@动脉影、@蔺阿霾
祥云观音
规格：高47.7cm
说明：造型与荷兰阿姆斯特丹博物馆藏的观音类似
何朝宗观音造像艺术欣赏
披坐观音
规格：高17.8cm
祥云观音
规格：高50cm
款识：背部钤葫芦形阴文篆书“何朝宗”
坐岩观音
规格：高36.2cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
坐蒲团观音
坐蒲团观音
坐蒲团观音
规格：高28.6cm
坐蒲团观音
尺寸：高28cm
款识：背部钤葫芦形阴文篆书“何朝宗”
成交价：552万元人民币
刘益谦龙美术馆收藏
思惟菩萨
规格：高39.3cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
说明：印章与法国吉美博物馆藏的坐蒲团观音类同
成交价：818,500英镑
自在观音
规格：高34.5cm
观音坐像
规格：高35.6cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
送子观音
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
披坐观音
持经观音
规格：高26cm
“天启年”款 披坐观音
规格：高24.5cm
披坐观音
规格：高25.4cm
款识：背部钤葫芦形印章“何朝宗”
披坐观音
规格：高28.8cm
披坐观音
持经观音
持经观音
图片来源：德化网
何朝宗观音造像艺术欣赏
坐蒲团观音
规格：高27.5cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
披坐观音
规格：高17.8cm
持经观音
如意观音
规格：高19.5cm
2009年5月13日伦敦苏富比Lot152
送子观音
规格：高36.8cm
款识：背部钤两枚方形阴文篆书“何朝宗印”，其中有一枚是反刻
图片来源：邦瀚斯官网
坐莲观音
规格：高36.2cm
图片来源：新浪微博@Blanc-de-Chine中国白
坐莲观音
规格：高36.2cm
款识：背部钤方形篆书“何朝宗印”
图片来源：佳士得官网
坐莲观音
规格：高38.1cm
图片来源：雲同半舍博客
坐岩持经观音
规格：高32cm
款识：背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”
图片来源：雅昌艺术网
坐岩持经观音
规格：高33cm
图片来源：雅昌艺术网
渡海观音
规格：高47cm
款识：背部钤葫芦形篆书“何朝宗”
图片来源：雅昌艺术网
渡海观音
规格：高52cm
图片来源：新浪微博@门里博物馆及网友fisher
渡海观音
规格：高51.5cm
款识：背部钤方形印章“何朝宗印”
1987年5月20日香港苏富比Lot528
图片来源：佳士得官网
坐岩观音
规格：高33.7cm
款识：背部钤葫芦形印章“何朝宗”
图片来源：佳士得官网
说明：手、经书及右脚都是修补的，原型有可能是送子观音。
披坐观音
规格：高25.5cm
款识：背部钤葫芦形印章“何朝宗”
说明：这枚印章是反刻的，布局和篆体跟故宫藏的鹤鹿仙人类同
图片来源：雲同半舍的博客
坐岩持经观音
规格：高36cm
图片来源：雲同半舍的博客
坐莲观音
规格：高43.2cm
款识：“何朝宗印”方章、己未年手刻款
图片来源：苏富比官网
何朝宗观音造像艺术欣赏
古代瓷器：玫茵堂收藏隋唐白瓷欣赏
隋代的白瓷在中国陶瓷发展史上占有极为重要的地位。考古资料表明，白瓷的出现不是在青瓷发达的南方，而首先是在北方地区产生和发展起来的。白瓷在北朝时期已露端倪，烧制成功是在隋代。从北朝到隋代，白瓷出现的时间不长，但生产工艺发展迅速，制作技巧不断提高。
隋白釉盘口瓶
隋白釉杯一组
隋白釉环足托盘
隋-唐白釉高足盘
隋白釉人像柱莲花烛台
隋白釉香薰
隋白釉高足托杯一套
隋白釉唾盂
隋白釉象形烛台
唐巩县窑白釉净瓶
唐白釉三足罐
唐白釉兔形器
唐白釉辟雍砚
唐白釉粉盒
唐巩县窑白釉唾盂
唐白釉渣斗两个
晚唐-五代白釉花口盏托
唐白釉狮柄执壶
唐巩县窑白釉罐
唐巩县窑白釉折腰碗
唐白釉执壶
唐巩县窑白釉执壶
唐白釉盖罐
唐白釉双龙尊
晚唐-五代白釉五边形花口盘
晚唐-五代白釉花口盘
古代瓷器：温润雅致“中国白”——明清德化窑佛像
福建德化以烧制白釉瓷器闻名于世。此地所产的白瓷瓷质如脂似玉，光滑细腻，釉面晶莹光亮，具有透光感、创造了独具一格的象牙白，被视为中国白瓷代表，故有中国白之称。德化白瓷中国白原文(BLANCDECHINE)是法国人对明代德化白瓷的赞誉，他们认为这是中国瓷器之上品。德化白瓷因其产品制作精细，质地坚密，晶莹如玉，釉面滋润似脂，故有象牙白之美称，在我国白瓷系统中具有独特的风格，在陶瓷发展史上占有重要地位，在国际上有东方艺术之声誉。
德化窑宋时已开始生产白瓷。明代德化窑白瓷胎质致密，透光度极好。由于胎釉中三氧化二铁含量较底，氧化钾含量较高，烧成时采用中性气氛，因此釉色光润明亮，貌白如凝脂，故有猪油白、象牙白之称。而其中的白瓷佛像更是久负盛名。宋应星《天工开物》称：德化窑善烧造瓷仙精巧之人物玩器。
在我国的瓷器发展史上，明代德化白瓷具有特殊的地位。观音像又是德化窑的常见题材之一，以德化瓷细腻的质地和独特的象牙白展示其静美柔曼的风韵，慈悲安详的神态，超凡脱俗的典雅气质、衣纹流畅、表情传神、形象逼真，胎骨匀称坚实，美如脂玉，质感性强，具有极高的艺术欣赏价值。据传德化窑白瓷以嘉靖万历年间的瓷工何朝宗所制瓷像最佳，尤善塑观音菩萨像，称若通静慈祥、神态端庄，深受人们的喜爱。故德化制作的白瓷观音像是举世公认的德化白瓷珍品，为世界各大博物馆及收藏机构竞相珍藏。
北京故宫藏品：明代德化窑白釉观音菩萨立像尺寸：46.5x14cm
此像为福建德化窑制品。胎质厚重，坚细洁白，釉面莹亮温润，白中闪黄呈乳白色。观世音头顶发髻高盘，饰花箍，容貌温婉闲雅，双目下视，鼻直小口，微露笑意，神态庄重慈祥。身穿高腰长裙，外罩连帽披风，风帽遮头，衣褶流畅，随风飘动。胸前配戴珠饰，双手交于腹前，跣足而立，足下是海水飞溅浪花翻卷的滚滚波涛。观世音神情自若，飘然于海上。像背后有方形篆书何朝宗印四字戳记。
北京故宫佛教藏清代德化窑白釉送子观音像高18cm宽8cm北京故宫博物院收藏
此观音身穿天衣，胸饰璎珞。左腿盘坐，右腿斜倚，双手抱一童子，坐在镂空山形座上，其左侧置放经卷。母亲的世俗亲情与神祇的超然气韵在这里被工匠巧妙地融合在一起。
送子观音题材的造像在北宋时期即已有之，到明清时期大量出现。《妙法莲华经观世音普门品》云：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。送子观音像即典出于此。
中国古代社会是以家族宗法制为基础的，人们对血脉传承极为重视，也就有了不孝有三，无后为大的说法。观音具有大慈大悲心肠，对信众有求必应，人们也将民间送子娘娘的司职与观音联系在了一起。特别是明清时期，送子娘娘的形象多被观音取而代之。
美国芝加哥艺术博物馆清代德化白瓷：观音菩萨坐像尺寸：17.1x13.1x10.9cm
纽约私家收藏清代德化白釉持经观音坐像像高17.8cm
墨尔本维多利亚国家美术馆珍藏十七世纪德化白瓷观音菩萨立像尺寸：34.012.99.8cm
牛津大学阿什莫尔博物馆藏十七世纪德化窑白瓷观音菩萨坐像尺寸：151220.5cm
美籍华人私家收藏明清瓷器德化窑白瓷观音菩萨坐像高8英寸，22公分美籍华人赵文虎丘珍妮伉俪收藏明清瓷器
美国大都会艺术博物馆收藏十七世纪明代福建德化瓷自在观音菩萨坐像规格：23.8x12.7x7.9cm
这尊明代福建德化瓷观音造像是目前存世观音造像中最为精美的一尊。胎体滑润致密、如凝脂冻玉。容貌端庄、超凡脱俗、高贵典雅。神态庄严雍容、造型优雅，是釉瓷质地美和艺术表现美与佛教艺术完美的结晶。
观音菩萨头梳高髻，顶戴如意花冠，最上披一风巾。面容清秀，五官秀美细腻，广额弯眉，丰腴端庄的容颜，显露出安然慈祥的表情。凤眼微启，双眼低垂，唇角深凹，微微上翘，浮现出一丝若隐若现的笑意，显得饱满秀美、妙丽庄严。着袒胸广袖上衣，下着裙，衣褶层次明快清晰，自然舒卷，显得流畅飘拂。右腿半蹲，左腿后曲，右手心向下置于右膝上。左手在身后侧自然支撑于岩石之上，上身略向左倾，头微俯，凝神静思，赤足坐于岩石上。岩石雕塑得十分工细，突出了太湖石漏、瘦、透的特点，和观音清秀的仪表、简练深凹的衣纹相增益。
美国大都会艺术博物馆收藏清康熙年间白瓷造像像高：83.8cm
美国费城艺术博物馆中国藏品清代德化窑观音菩萨坐像19世纪规格：25x13.2cm美国费城艺术博物馆收藏
观音菩萨现清纯少女形象，披戴风帽，发髻高束，双目微闭俯视，面露笑意，神情安详，脸部饱满丰润，肤如凝脂、秀丽庄严。胸前佩饰璎珞项圈，衣饰简洁、衣纹自然流畅。身体略偏左侧呈游戏姿安住在波涛之岩石上。置于膝上微微上扬的芊芊玉手，为静态的雕塑增添了不少动感。整尊造像身姿优美、清灵活泼。通体施釉均匀，胎质细腻，凝脂似玉，是一件极其精美的清代德化窑珍品。
美国费城艺术博物馆收藏清代德化窑白瓷狮吼观音像像高26.7cm
观音菩萨发缕清晰，由前后梳，面相圆润，神态慈悲安详。胸前饰璎珞挂件，臂钏、手钏等璎珞宝珠庄严全身。身着天衣，衣纹厚重，自然飘落。双足呈金刚跏趺坐安住于仰头回望的吼背之上。此像工艺精湛，色泽洁白，光润明亮，釉层微微泛青，胎釉浑然一体，不仅面部刻划细腻，衣纹深而洗练，很好地表现了大慈大悲救苦救难观世音菩萨慈悲安详的神态。是自明代后，清代德化白瓷造像之代表作品。
观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。骑吼观音现知则至少在唐宋时期已经出现，又被称为骑狮观音、狮吼观音和骑独角兽观音等。
荷兰阿姆斯特丹国立美术馆藏何朝宗观音立像高度:49cm
波士顿美术馆藏明代德化白瓷何朝宗款观音像规格：36cm
美国布鲁克林博物馆藏17世纪中国德化瓷造像观音菩萨规格：24.1x12.1x8.9cm
美国洛杉矶县立艺术博物馆17世纪中国德化瓷《观音菩萨坐像》高17.15cm宽13cm
海外私家典藏清代德化白釉观音坐像像高：19.2cm
这是一尊清代仿明代何朝宗款的观音菩萨坐像；观音菩萨呈少女形象，披戴风帽，双目微垂、神态安详、法相庄严。佩璎珞项圈，着披风长裙，衣纹简练，线条流畅，以优美典雅自在姿安住。此像釉面晶莹光亮，纯净滋润，如凝脂冻玉，洁白无瑕，温润如玉。匠人以其高超的雕塑技艺、充分展示了观音菩萨其超凡脱俗、慈悲为怀的大度气韵，给人以力量、信赖和希望的感受，令人见而欢喜，法喜充满，很容易唤起人们的崇敬和信仰。
海外私藏明代德化窑白釉何朝宗印款观音菩萨坐像像高37.4cm
观音菩萨头戴风帽，发髻高束，顶戴阿弥陀佛像。低首垂目，神情安详，脸部饱满丰润，秀丽而庄严，姿态优美，神情慈祥，似在俯瞰尘世芸芸众生。身披长巾，胸前璎珞珠佩亦作如意形。芊芊玉手脐前结印，肤如凝脂，纤细秀美。衣纹自然垂下，雕工细腻精美，法座莲瓣饱满圆润。
通体施白釉，施釉均匀，胎质细腻，凝脂似玉，象牙色的瓷质，白中泛黄。明代德化窑白瓷极力追求完美的玉质感，在瓷坛上独树一帜。此像多次出现在国际拍卖市场上，深为国际收藏家所推崇。
古代瓷器：中国白瓷之源——唐代邢窑“盈”款精品瓷器欣赏
邢窑是唐代著名的瓷窑，五代时仍烧造。窑址位于邢台市所辖的内丘县和临城县祁村一带，是中国白瓷生产的发源地。
邢窑创烧于北朝时期，主要生产日用产品的粗瓷，造型质朴大方，粗犷豪放，是典型的北方青瓷。
隋代时期的邢窑，生产规模已经相当成熟，器物的品种较丰富，邢窑白瓷为举世闻名的唐代邢窑，打下了良好的基础。当时已能烧制出具有高透影性能的细白瓷，在中国陶瓷史上是一个重要的里程碑，使中国白瓷的质达到了登峰造极的程度，在此之前，许多专家普遍认为，薄胎透影瓷始于明永乐时期，而邢窑隋代透影瓷的发现，将中国薄胎瓷创烧时间提前了近十个世纪。
邢窑白瓷陆羽《茶经评价：邢瓷类银，越瓷类玉。皮日休《茶瓯诗》写道：邢窑与越人，皆能造瓷器。圆似月魂坠，轻如云魄起。段安节乐府杂录记载，唐大中初年，有调音律官郭道源者，善击瓯，率以越瓯、邢瓯共十二只，旋加减水于其中，以箸击之，其音妙于方响。李肇国史补中说，内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。
另外，从20世纪起，中外学者开始注意了对邢窑的研究。明清时代，中国出现了一些博古著作和陶瓷著作。如明曹昭著有《格古要论》、谷应泰著有《博物要览》，在这些著作中都提到唐代邢窑白瓷。
邢窑烧制瓷器的历史
早先在河北邢窑遗址内丘城关窑区发掘的8座早期窑炉和早期堆积层，这证明了邢窑烧制瓷器的历史可追溯至北朝时期，这也证明了内丘城关一带正是早期邢窑瓷器生产的重要区域。
邢窑是中国古代的制瓷窑场，以烧制白瓷著名，有南青北白的称谓。目前在河北内丘、临城、邢台、高邑四县广大范围内发现北朝至元代各时期的邢窑窑场遗址近30处。在邢窑诸窑址中，历史等原因造就了内丘城关窑场的核心地位，是邢窑考古发掘和研究的重点区域。1996年，内丘的邢窑遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。
内丘城关窑场以西关一带为中心，在西关村北、村西、村西北、村南等多处区域都发现有邢窑遗址，分别编号为14号。此次发掘地点就位于西关村南编号为4号窑区的建设控制地带内。邢窑考古队于今年5月上旬开始进行发掘，目前已取得阶段性成果。出土遗迹有瓦棺葬1座、灰坑3座、窑炉遗迹8座。
这次发掘的8座窑炉遗迹可上推到隋或北朝，发现集中且保存完整，至少有3座尚存窑顶、烟囱，作为窑炉重要组成部分的窑门、火膛、窑床、窑壁等都基本保存完好。
其中4座窑炉环绕在一个不甚规则的工作场周围，共用一个窑前工作场地，这种多窑组合在一个工作场周围的做法为国内罕见，为研究邢窑早期窑炉开凿方法、窑炉结构、工作场地功能以及烧窑过程行为等提供了考古资料。
同时，在窑前工作场下层和发掘区西部都发现了较早期的堆积层。从出土遗物看，堆积层形成的年代可上推至北朝。
文物专家表示，邢窑烧制瓷器的历史一直被学界认为应早在北朝时期，但都是从零星出土物上得出的认识，没有相应的发掘地点和地层包括窑炉证据，这次发现的早期堆积层及早期窑炉正可填补此空白，也从而证明，此处乃至内丘城关一带正是早期邢窑瓷器生产的重要区域。