唐诗鉴赏辞典。
诗词是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌，诗词的学习也是语文的一大重点，诗词理解技巧在哪里可以学？本站精选整理的《{唐诗：竹喧归浣女鉴赏》或许对你诗词释义学习有所帮助。
摘要
这两句诗的意思是，竹林里传来了一阵阵的欢声笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑着归来了，亭亭玉立的荷叶从两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，这是顺流而下的渔舟划破了荷塘宁静。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
出处
唐•王维《山居秋暝》
原文
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
竹喧归浣女
注释
喧：喧哗。
浣女：这里指洗衣的女子。
下：这里作动词用，顺流而下的意思。
赏析
这两句诗的意思是，竹林里传来了一阵阵的欢声笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑着归来了，亭亭玉立的荷叶从两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，这是顺流而下的渔舟划破了荷塘宁静。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。两句诗写得不露痕迹，又极富有诗意。
精选阅读
唐诗：仙童驭竹回鉴赏
摘要
骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
饯郑安阳入蜀
【作者】骆宾王【朝代】唐
彭山折坂外，井络少城隈。
地是三巴俗，人非百里材。
畏途君怅望，岐路我裴徊。
心赏风烟隔，容华岁月催。
遥遥分凤野，去去转龙媒。
遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
仙童驭竹回
剑门千仞起，石路五丁开。
海客乘槎渡，仙童驭竹回。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。
唯有双凫舄，飞去复飞来。
骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
唐诗：竹里馆 王维鉴赏
摘要
这首诗是作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
竹里馆
唐代：王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
竹里馆 王维
译文
独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
深深的山林中无人知晓？只有一轮明月静静与我相伴。
注释
竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
幽篁（huáng）：幽深的竹林。
啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
唐诗：独领残兵千骑归鉴赏
摘要
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
出自唐代李白的《从军行·其二》
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
独领残兵千骑归
译文
身经沙场百战铁甲早已支离破碎，城池南面被敌人重重包围。
突进营垒，射杀敌军大将，独自率领残兵杀开重围千骑而归。
注释
沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。
呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
唐诗：庭竹赏识
摘要
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
[唐]刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
庭竹
唐诗：归雁解析
摘要
诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。该诗以独特的艺术特色，成为引人注目的咏雁名篇之一。
[唐]杜甫
闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。
归雁
唐诗：养竹记欣赏
摘要
这篇文章充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。通篇率真自然，不事雕琢，文字省净，意境清新。
唐代：白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
养竹记