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古往今来的墨客写下的诗词是我们宝贵的文化遗产，诗词能够更好的帮助我们学习语文，有没有值得大家深入专研的诗词？阅读完《{唐诗：听雨欣赏》一文你会有所收获的。
摘要
半夜:夜里十二点左右，也泛指深夜。唐王维《扶南曲歌词》之四:”入春轻衣好，半夜薄妆成。”宋苏轼《过莱州雪后望三山》诗:”黄昏风絮定，半夜扶桑开。”冯德英《苦菜花》第四章:”半夜里，姜永泉接到情报:敌人离此不远了。”
[唐]王建
半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。
听雨
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唐诗：关于雨的诗词欣赏
摘要
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
春夜喜雨
[唐]杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
关于雨的诗词
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。
一开头就用一个「好」字赞美「雨」。在生活里，「好」常常被用来赞美那些做好事的人。如今用「好」赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它「知时节」，懂得满足客观需要。不是吗？春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。你看它多么「好」！
第二联，进一步表现雨的「好」。雨之所以「好」，就好在适时，好在「润物」。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会「润物」，自然不会使人「喜」，也不可能得到「好」评。所以，光有首联的「知时节」，还不足以完全表现雨的「好」。等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个「好」字才落实了。
「随风潜入夜，润物细无声。」这仍然用的是拟人化手法。「潜入夜」和「细无声」相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意「润物」，无意讨「好」。如果有意讨「好」，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意「润物」，无意讨「好」，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样「好」，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那「润物」就很不彻底。诗人抓住这一点，写了第三联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，「野径云俱黑，江船火独明。」只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一样黑。好呀！看起来，准会下到天亮。
尾联写的是想象中的情景。如此「好雨」下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。等到明天清早去看看吧！整个锦官城（成都）杂花生树，一片「红湿」，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的树林呢？一切的一切呢？
浦起龙说：「写雨切夜易，切春难。」这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表现了诗人的、也是一切「好人」的高尚人格。
诗人盼望这样的「好雨」，喜爱这样的「好雨」。所以题目中的那个「喜」字在诗里虽然没有露面，但「『喜』意都从罅缝里迸透」（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨「润物」的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫「好」。第二联所写，显然是听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为「润物」，不求人知，自然「喜」得睡不着觉。由于那雨「润物细无声」，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，分明是看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，又表现得多么生动！
中唐诗人李约有一首《观祈雨》：「桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。」和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨「润物」的喜悦之情难道不是一种很崇高的感情吗？
唐诗：李端听筝欣赏
摘要
本诗以巧妙的手法写出了一位情窦初开的少女情怀，语言曲折婉转、蕴藉，让人不禁莞尔。
《听筝》是唐代诗人李端的作品，是一首五言绝句，被选入《唐诗三百首》。此诗题为“听筝”，但不写听筝，只描摹弹筝者情态，应是听奏筝有感。诗中巧借周郎典故，捕捉住最能体现人物内心活动的典型细节，即一位弹筝美女为博取知音青睐而故出差错的情态，将女儿家心事写得曲折婉转，传神入化。
李端听筝
原文
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
注释
金粟柱：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
玉房：弹筝女子的住处。
周郎：周瑜。周瑜精通音律，他人奏曲有误，必能辨之。
顾：回头看。
翻译
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
赏析
本诗写的是一位女子邀宠取怜的曲折心事，为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错。相传三国时代的周瑜，二十四岁时为建威中郎将，人称周郎，他精通音乐，别人奏曲有误，他就回头一看，当时人称：“曲有误，周郎顾。”此诗应是受到这个故事的启发而作。
首句“鸣筝金粟柱”极写筝的华丽装饰。筝，是一种弦乐器；柱，是定弦调音的短轴；金粟，指柱上饰有金星一样的花纹。“素手玉房前”，素手，指弹筝女子纤细洁白的手。诗的一、二句写弹筝的女子纤手拨筝弹奏的情形。按此写法，接下去应该描写女子的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐之美，但出人意料的是，诗的三、四句却没有沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音的注意，故意错拨筝弦。
“欲得周郎顾”就意味着当时坐在一旁的意中人并没有看她，这位男子也许已经完全陶醉在那美妙的筝声中了，这本应该是演奏者最祈盼的效果，但是这位女子此时最渴望的并不是这种情景，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”。“欲得周郎顾，时时误拂弦”既正面写出了弹者藏巧于拙，又从侧面暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理。此中神态、意趣，颇可玩味。
本诗以巧妙的手法写出了一位情窦初开的少女情怀，语言曲折婉转、蕴藉，让人不禁莞尔。
唐诗：深秋帘幕千家雨欣赏
摘要
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
出自唐代杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。(无日一作：无因)
译文
深秋帘幕千家雨
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
注释
此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。
五湖：旧说太湖有五湖。
宋词：梅子雨欣赏
摘要
赵必{王象}，宋代诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。…
满江红（和李自玉蒲节见寄韵）
朝代：宋代作者：赵必{王象}
如此风涛，又断送、一番蒲节。何处寄、黍筒彩线，龙馋蛟啮。已矣骚魂招不返，兰枯蕙老余香歇。俯仰间、万事总成陈，新愁结。
梅子雨，荷花月。消几度，头如雪。叹英雄虚老，凄其一吷。回首百年歌舞地，胥涛点点孤臣血。问长江、此恨几时平，茫无说。
梅子雨
赵必{王象}，宋代诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。...