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紫砂印章艺术分类

紫砂印章艺术分类

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2020-05-25

瓷砖分类。

紫砂印章艺术分类

何谓"金石":《吕氏春秋·求人》曰:"故功绩铭乎金石"。高诱注:"金,钟鼎也;石,丰碑也。"《史记·秦始皇本纪》:"群臣与颂皇帝功德,刻于金石,以为表经。"后称钟鼎碑刻为金石。"

紫砂印章艺术分类大致可以分为:

1

姓名款:制壶这的印记款、刻铭、书画,或购壶定制这的印款。一件上好的紫砂壶、它的制作创作,书画发挥和收藏者的参与,就能形成一件金石味很浓的艺术品,例如历史上的"鸣远"、"曼生"、"阿曼陀室"、"冰心道人"、"源远堂藏大彬制"等。

2

斋馆款:斋馆款印款始于唐代李宓的"端居室",所以早在明代的紫砂器上便出现了堂号印,包括斋名、馆名、堂名、轩名、室名等不一而足。如"桑连理馆"、"清德堂"、"阳羡惜阴室王"、"墨缘斋景堂制"等。

3

商标款:商标印款是清末民初的产物,是商号的标志,如"陈鼎和"、"永利公司"、"金牌商标"、"铁书轩制"等。

4

纪年印款:纪年款识在我国历史上其他工艺品如铜鼎器、瓷器、砚上亦颇为常见。纪年的印款有两种方式:一种是帝号年纪,如"大明正德八年供春"、"乾隆十三年制"另一种则是天干地支组合的纪年款:"万历丁酉年"、"庚子年制"。

5

吉语款:吉语印款起源于商周,古玺中的"大利"、"长年"俱是。紫砂款识中俱是吉语流行与清中迄民国。"益寿延年"、"福寿"、"宝"等。

6

肖形款:多为制壶这的生肖形款,同时也不乏有制壶、定壶这喜好的肖形印记。

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紫砂产品的精粗分类


传统上,紫砂产品的精粗大致可分为三类:特种工艺品、细货和粗货,分别有技艺不同的专业陶工制作,以供应各方所需。

三脚竹节紫砂茶杯

“特种工艺品”是指名陶人的作品,所谓“特种工艺品”是今日的说法,对照昔日,是指名人名作。所谓名人,泛指明清时期以及民国紫砂史籍如《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》、《阳羡砂壶图考》或当代图录上明清著名陶人;所谓名作,是指形制或泥料、做工的独到特色,例如邵大亨的鱼化龙壶、顾景舟的提璧壶等。相较前两者,名人名作的工艺水平自不在话下,但赝品的困扰相对也大,此外价格亦自不菲。事实上,早在明清时期,当时的名人名作便以有“珍重比流黄”的评价。

“细货”是指工艺水平较讲究,用泥也较精者,作者多为技艺娴熟的个中老手,造型仍以传统形制为主,当年虽是有一定批量的制作出品,但仍具有相当的工艺水平。多半落有作者款识,但未必见载于史册,或是生卒年难考者。这类产品的收藏价值显然高于后述的“粗货”,而且能具体反映出该时期的制作水平、形制标准与泥料特色,加上其赝品数量较历史名人名作要少,也是不错的收藏品。

“粗货”是指销向平民百姓、茶馆的大路货产品,制作简单,价格低廉,切造型多求简练大方,多半只钤商号、作坊款,甚至不钤款识。虽然粗货的价值有限,但若能反应出历史上的工艺特征或特定时期时间,也同样有收藏研究的价值。

紫砂文化:紫砂器具的装饰艺术


装饰艺术就是如何打扮的艺术,即运用形象思维,驾驭一定的材料,采用种种技巧和手段,包括绘画、雕刻等,对装饰对象进行符合本质或外在特征的艺术处理。

紫砂装饰的原则,主要是充分利用紫砂泥料所固有的肌理质感、造型和泥色的变化特点,来表现其装饰效果,往往在成型过程中同时完成装饰工艺。装饰手法,除了造型自体装饰外,还有镶嵌装饰(包括金、银、玉),包银、锡装饰,满釉装饰,粉彩装饰,绞泥装饰,泥绘装饰,以及最为普遍使用的专设生产工种的陶刻装饰。

采用另一种紫砂陶泥作化妆土,以起到色彩变化的装饰效果,也属紫砂装饰。

紫砂陶特别是紫砂壶的造型本身,就体现了一种装饰美,花货的壶身、壶嘴、壶盖都是仿生的艺术处理;筋囊器和光货则是以立体线条来对壶形进行装饰处理,具有代表性的立体线条有灯草线、子母线、云肩线、凹凸线以及云水纹、花瓣纹等20余种。这些线纹的运用,即是一种装饰的艺术手段,又起到确保器体质量的作用。

紫砂壶文化推动紫砂艺术发展


成书于一九三七年,由李景康、张虹编着的《阳羡砂壶图考》,以十二类别,分考证、补遗、增添、体例等章节,内容有发展,只是下卷图考本因时局急变没有出刊(前些年曾在台湾杂志上见到了据称为此书原稿的拓印本)。

日本紫砂壶收藏家奥兰田(一八三六——一八九七年)曾任日本东京商业会议副会长、汉学家、收藏家编写出版了《茗壶图录》一书,该书从一位收藏者、爱好者的角度分十四个章目作了表述,以白描作图,以拟人的手法给茶壶题名,赋予了十分贴切的个性,图文并茂,特色鲜明。

以上2篇紫砂专着,为提高紫砂茗壶的艺术品位、文化内涵、情趣理念、欣赏价值及经济价位作出了理论性的定格,为紫砂文化的继续研究、发扬提高提供了文史依据,在近年来众多的文稿里被广泛的引用或论述。

还有在一九三二年出版(早于《阳羡砂壶图考》)的《宜兴陶器概要》。这是首次由紫砂业内人士周润生和在上海报业界工作的儿子周幽东撰写的,故除艺术品论外,书中增加了业内有关原料、色釉、应用、仿造及宜兴整个陶业中粗货、黄货、砂货、黑货、溪货、紫砂等六大类别陶业的情况,提出了要兴办学校、陶瓷研究所和开设工厂,培养人才,以科学振兴陶业等先进观点,可贵之处在于它有业内人士的心声与观点。

紫砂壶艺的社会影响自抗日战争开始没落到七十年代前,一直处于低潮。八十年代中、后期紫砂壶艺热潮的兴起,香港的罗桂祥先生功不可没,他以伯乐之明举以重金在世界各地收集了紫砂名人名作,并捐赠于香港茶具文物馆举办展览。又于一九八0年编着出版了《宜兴陶艺》一书,该书除紫砂壶、器图谱外,还有美国旧金山博物馆的谢瑞华女士撰写的很有学术研究价值的文章,她把紫砂的发展过程分为草创期、典范期、繁荣期、转化期、衰落期和复兴期等几个章节,它开辟了紫砂发展过程,新的理论总结,非常可贵,以后也一直在一些论文中被引用。应该说是罗桂祥先生组织的文化先动,八十年代中期开始紫砂茗壶在港、台掀起了一股热潮,这完全可以证明紫砂壶文化推动紫砂艺术发展的内在作用。

紫砂艺术发展的阴霾


如今的紫砂行业是百花齐放,丰富多彩,在这几年紫砂风潮的带领下,各个行业的一些学者、爱好者有很多极有价值的紫砂壶学术性书籍出版和文章发表,极大丰富了紫砂文化。但也出现了商业炒作性的风潮,错误引导、加冕封爵、赞誉失实、黄婆卖瓜、千文一味平庸俗气。爱好者先是盲从宣传、屡屡上当,后是无所适从、失去信心,使紫砂艺术品的发扬光大受到了严重的伤害,紫砂艺术发展的道路充满了阴霾。

凡一个行业、事业的成败,无不和指导性理论的兴衰有联系。紫砂的发展也不例外。紫砂之文化底蕴无疑是上祖留下的一份宝贵遗产,也是紫砂理论的基础。随着时代的发展,我们紫砂文化艺术理论研究,理所当然也该有个新的高度与深度,不能仅仅在职称、得奖、赞美之词上做商品宣传之文章。紫砂理论体系的思考是把紫砂作为一种学科理论研究来思考,紫砂艺术与绘画艺术的不同之处在于,紫砂陶艺的完成有一个生产工艺的复杂过程。故它应该包括:紫砂生产工艺学、紫砂史论、紫砂人文学、紫砂艺术学、紫砂品种类别记要、品评鉴定学、紫砂营销学、师承教育学、交流学、现代理念应用学质疑、勘误、修正篇及边缘学问如诗、书、画、印以及茶文化、陶文化、工艺品美术学等。

紫砂理论体系是一个较大的课题,它需要广泛的、汇集方方面面的智慧与资料,有理有据全面系统的总结历史的过去和现在,并对今后的发展发表前瞻性论点,这是初步的思考,还需不断的与同好商榷探讨,深入思考,逐步完善,才能让紫砂文化走上正确的发展道路

紫砂文化:紫砂壶包括哪些艺术体系?


紫砂壶自明代以来传程有序的发展历史,使其形成了比较完整的艺术体系,总结起来有以下几个方面:

(1)材料体系。紫砂艺人对于泥料的采矿,筛选以及练泥,在明代时大彬等大家就已经对宜兴地区所产的特殊泥土形成了独特的处理方法,并且对各种紫砂泥土的调配,烧成温度及各种细微变化和呈色有着系统而科学的经验积累。

(2)工艺体系。从粗陶中诞生的紫砂壶,运用了独特的拍打成型和镶接成型的方法,这一工艺是对紫砂泥特性的挖掘,大约在明代中晚期,制作紫砂壶的工具已与现代工具基本一样,已十分完备。而紫砂手工艺中的拍打,哑光以及啄壶嘴,把等工艺也同时完备。这一工艺充满着陶瓷艺术的手工制作魅力,至今仍吸引着世界各地的陶瓷艺术家来到宜兴学习和参观。

(3)烧成的科学体系。从与粗陶混烧到采用盒子装烧,不粘杂质,到完全掌握温度的高低,以及窑内气氛的把握,使各种泥质的茶壶能够有最佳的呈现。

以上三个紫砂壶体系看似与艺术性关系不大,实际上他们是整个紫砂壶艺术体系的基础,而且紫砂壶艺术的欣赏都建立在对泥土的质感之美,工艺的纯熟和流畅,烧成的火候恰到好处等方面。

(4)造型体系。紫砂壶在造型上可谓千变万化,但其中又是有规律可循的。按照造型分类紫砂壶可分为光货,花货,筋囊货,而按不同的形态特征,又可以分为圆器,方器,素器等几类。

(5)装饰体系。宜兴紫砂壶原则上主要是充分利用紫砂泥料固有的机理质感,造型和泥色的变化特点表现其装饰效果。紫砂壶往往在成型过程中同时完成装饰工艺,如线条的装饰以及造型上弧面反弧面的利用等。除了造型自体装饰外,还有印章款识,彩釉装饰,泥绘装饰和普遍使用的书画陶刻装饰等。装饰图像所具有的文化内涵,所负载的种种人生,历史,审美体验等,使紫砂壶的艺术体系形成了日益丰富的文化底蕴。

12生肖陶瓷印章定制


生肖又称属相,相是面相,属相即面相何属。所肖或所属则是十二种动物,它们依次为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。猪;配上十二地支,便成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、牛马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。此即所谓生肖或属相。每个人都可以按自己的出生年月找到自己的生肖或属相。

在中国,生肖的存在更有着不容忽视的意义。围绕看十二生肖,人们编织出许许多多动人的故事,生发出形形色色的习俗,并从中去窥探自身的奥秘与命运。为此,生肖在各个民族、各个时代都受到了普遍的喜爱与重视,以至于被吟咏成传。陈沈炯写有《十二属诗》,其言:“鼠迹生梁尘案,牛羊幕下来。虎啸坐空谷,兔月向宫开。龙瞑远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远搞,羊负始春栽。猴采羞芳果·鸡砧引清杯。狗其怀物外,猪蠡自悠哉。”明胡严也写有《十二生肖诗》,其言回:“醒且欢河河不干。牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。曰龙有球常不睡,画蛇添足这为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗淖中市,平洋牧足海东头。”诗中暗含了许多有关十二生肖的典故和成语,足见生肖文化意蕴之一斑。

12生肖深受我国人民的喜爱,与之相关的工艺品也同样受到了大家的热烈欢迎。12生肖陶瓷印章以瓷器为载体,以12生肖图案为蓝本,融合时尚设计元素,使其看上去赏心悦目,趣味盎然。

《十二生肖陶瓷印章》采用高档瓷器材料,制作讲究,胎土淘洗洁净,杂质少,个胎很细,白度较高。生肖印章摆放在办公桌或者书桌上实用大方,充满书卷气。

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