陶瓷文化。
屈家岭文化因1954年发现于湖北京山屈家岭而得名，主要分布于湖北、河南等地，距今约有4000余年的历史。其陶器以黑陶、灰陶为多，手制为主。
在造型上，出现了将一种形式的造型运用于几种不同用途的器物上的情况。如某些器物的器身都为碗的造型，附加上高矮不同的圈足，形成几种不同用途的陶器，如高圈足杯、圈足碗等。这些器物的造型为其他文化所罕见。除圈足器发达外，凹底器较多，这也是屈家岭文化陶器的特点。
在装饰方面，其陶器大部分是素面，少数器表装饰几何纹，主要以镂空为主。屈家岭文化最具代性的器物是“蛋壳彩陶"。其器壁很薄，仅1毫米左右，陶胎呈黄色，器表涂有灰、黑、红等色陶衣，再以黑彩或黄彩描绘纹饰，如弧纹、网纹、圆点纹等。
在施彩方面运用晕染法，用浓淡不同的色彩交融晕染，构成云霞纹，纹饰浓淡相间，笔道不甚整齐分明，颇具特色。“蛋壳彩陶"的主要器型是杯和碗，除“蛋壳彩陶"外，陶制纺轮是屈家岭文化彩绘艺术的杰作，其制作考究，表面装饰着各种图案，有漩涡纹、直线纹、弧线纹、彩纹等。
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大汶口文化陶器
1 9 5 9年在山东省宁阳县堡头村和大汶口发现～处新石器时代文化遗址，考古界将其命名为大汶口文化。这种文化遗址主要分布于黄河下游的山东和江苏北部。据测定，大汶口文化的年代为公元前4000年～前2000年，经历了近2000年的发展历程。
大汶口文化的陶器有泥质陶和夹砂陶两种。早期以红陶为主，晚期除红陶外，还有灰陶、黑陶、白陶。大汶口文化的陶器陶质比以前更加细腻。器物制作方法仍以泥条盘筑法为主，间有手工捏制，晚期出现轮制。器型主要有鼎、鬻、盂、豆、尊、瓶、碗、钵等，器物造型的主要特点是圈足器和三足器较多，器物有把手器耳和器盖的较多，其中钵形鼎、背壶、圈足高柄杯等为大汶口文化特有的代表性器物。
大汶口文化出土的器物素面陶 较多，大部分经过打磨。有装饰的器物，运用刻划、拍印、堆塑等技法，纹饰有篮纹、圆圈纹、划纹、弦纹、弧线三角纹及附加堆纹等。大汶口文化装饰的显著特点是出现镂空，这种技法主要见于豆和高足杯，有三角形 、圆形、菱形、方形和长方形的镂空。
彩陶在大汶口文化中数量较少，但也颇具特色。某些器物施红色陶衣。早期纹饰多为黑色单彩。中晚期以红、黑、白三色颜料描绘纹饰，有些器物上出现三种颜色。纹饰图案以几何纹为主，有八角星纹、水波纹、花瓣纹、窄条纹、圆圈纹等，其中以折线纹、波线纹、勾连回旋纹最具特色，纹饰线条匀细，色调对比强烈，图案朴素大方。除彩陶外，还出现彩绘陶装饰，纹饰简单，有弦纹、带纹、圆点纹等，以红彩描绘。彩绘陶在其他文化中比较少见。 引人注目的是，在山东莒县陵阳河大汶口文化遗址出土的四件灰陶缸上刻有五个图形符号，它们被有意识地刻在器物的一定部位，象征着太阳、云气、山峰和装柄的石斧、石锛，这种图像纹样在装饰艺术上有着重要意义，有人称之为象形文字，有人称之为图形符号，它为研究中国文字的起源提供了重要的线索。
陶瓷知识：河姆渡文化陶器
夹炭陶是河姆渡文化最具特征的内涵之一，始终存在于河姆渡文化,只是数量多少而已.绳纹釜始终是河姆渡文化最主要的炊器.河姆渡文化的陶器阶段性特征表现非常明显。
河姆渡文化一期
陶系：夹炭黑陶约占陶器总数的80%，夹砂黑陶约占20%，彩陶仅在河姆渡遗址有零星发现。夹炭黑陶是在绢云母质的粘土中有意识羼和大量的植物茎叶碎末，谷壳等有机质或事先炭化后再羼入陶土烧成，火候较低，在800℃－850℃之间。考古资料表明，河姆渡文化的夹炭陶器器表呈黑色很大一部分是在特殊的埋藏条件下产生的变色，原本器表应是班驳的氧化红色。胎质松软，胎厚量轻。器形主要有釜、罐、盆、盘、钵、器盖和器座等。夹砂黑陶质较坚硬，火候稍比夹炭黑陶高，在880℃－930℃之间，器壁较薄，器体较重。陶色不如夹炭陶那样黑，器形主要是敞口釜和极少数的罐、钵。彩陶胎质为夹炭陶，器表涂了一层较细腻的灰白色陶土，在陶土将干未干时，经过精心刮削、打磨，犹如披上了一层发亮薄膜，然后施咖啡色和黑褐色彩绘花纹。
制法：泥条盘筑法手工制陶，部分陶器上还可见到泥片贴筑的痕迹。造型不规整，常见歪、斜、扭、偏现象，器壁厚薄不匀，制作粗劣，反映了制陶工艺的原始性。。从可供观察制陶工艺的陶片看，釜类一般采用分段筑迭，颈和腹分别制作，粘接时附加泥条成肩；罐类用直迭制作；盆、盘类用的是斜迭法。器壁制作普遍较粗糙，唯有盆、盘内壁打磨光亮。器物的附件都是分开制作的。不少器物的口沿、腹部和颈部的破裂处两侧，盖纽和器耳脱落处常留有并排的一面钻的二个小圆洞，很可能是修补器物时钻的洞。除泥条盘筑外，个别小型器物是用一团陶土慢慢捏制而成。
纹饰：装饰手法主要有拍印、刻划、戳印，还有少量的堆贴动物纹和彩绘等。拍印绳纹是河姆渡文化制陶工艺的一个必要工序，也是炊器上最主要的装饰。几何形夹砂灰陶为主，夹砂红陶、泥质红陶次之，夹炭陶减少，泥质黑陶很少。夹炭陶器表多有红色陶衣，少量黑色陶衣。用夹炭陶制成的陶器多是釜、罐一类器物。泥质黑陶的表面常有一层黑衣，夹砂灰陶质地坚硬，砂粒粗大，器表多有一层灰色陶衣，器壁厚重，釜、鼎、器盖等多系夹砂灰陶。泥质红陶主要是外红里黑，胎壁较厚，质地细腻，外表施红色陶衣。豆、盆和钵式盉是用这种泥质红陶制成的。泥质灰陶，胎质细腻，器表多经刮削打磨，银灰色的器表显得光滑发亮。器形主要有豆和罐。
制法：仍以手制为主，形制规范定型，造型较为规整，罐、盆、豆的制作显得尤其精细。少数器物的口沿，可能已采用慢轮修整。胎质较坚硬，火候较高，在800℃－900℃之间。
装饰花纹：该期陶器以素面为主，花纹装饰主要有绳纹、弦纹、斜线纹、戳印纹、镂孔和附加堆纹等。绳纹多拍于釜和鼎的腹部，釜腹可见少数篮纹装饰；弦纹和斜线纹多拍印于釜、鼎和盆的上腹部；粗凹纹常见于外红里黑喇叭形豆的豆盘口沿；镂孔大多装饰在喇叭形豆把、盆的圈足和釜支架上；附加堆纹分别装饰在釜、鼎、罐的腹部。敞口釜成为主流炊器，新增加了多角沿釜、钵形釜、扁腹釜和鼎、盉、鬶等三足器，腰沿釜仅在河姆渡遗址有零星陶片发现。陶纺轮及小件陶器，数量都明显下降。
河姆渡文化四期
夹砂红陶占多数，夹炭陶红衣陶、夹砂灰陶、泥质红陶、泥质灰陶均有一定的比例。夹砂红陶多见于釜、鼎、釜支架和器盖等，盘口釜多采用夹炭陶制作，泥质陶常用来制作豆和罐。
制法仍以手制为主，有相当一部分器物的口沿已采用慢轮修整，还有些器物可能使用轮制技术。由于制陶技术的进步，陶器形制更为规整，绝大部分陶器胎壁均匀较薄，火侯较高，在900℃－1000℃之间。
装饰花纹更趋简单，以素面为主。釜、鼎腹多保留绳纹，偶见篮纹，还有凹凸弦纹和弧线纹。鼎足上多有刻划纹。豆把上镂孔主要有圆圈、方孔、弧边三角形等，有的豆盘内壁还刻划抽象性鼎、灶、鬶、盉、罐、豆、盆、盘、钵、釜支架和器盖，还有纺轮、陶拍、陶塑、小陶器、陶饰和陶丸等。以釜、鼎为主。豆、罐多见。
崧泽文化陶器浅识
崧泽文化是上承马家浜文化，下接良渚文化的一种江南地区文化，主要分布于长江下游、江浙一带，太湖流域的新石器时代文化，距今约6000 5100年之间，因首次发现于上海青浦崧泽而命名。
崧泽文化时期的制陶，在我国新石器诸文化中，可谓是进入了一个划时代成就的时期。首先开创了轮制陶器。其前期，已采用泥条盘迭再加慢轮整修的制陶方法。陶器的器壁比较匀称，可见到不很挺直的轮旋纹。从中期开始，已运用陶轮快速旋轮、捏泥坯成型的制造技术，使器型规整，器壁匀薄，往往在内壁和内底遗留坯的旋痕。其次是使用还原焰烧制陶器，由于陶器中的铁元素是在充分供给空气的环境下氧化烧成，而使陶器变红。所以以红陶为主是崧泽文化早期陶器的特色。而崧泽文化陶器，除炊器（夹砂陶）仍为红陶，其他器物多以灰陶为主，红陶偶见。灰陶的烧成，是陶器在窑中将要烧成时，将陶窑封闭，使窑内形成高温和缺氧，迫使陶土中的铁元素还原，因而出现灰陶。伴随灰陶的烧制，还出现了一种灰胎黑衣陶，其制法是在窑中陶器即将烧成时，不但封窑，还塞入浸水的湿柴，使之在窑内闷烧冒烟，让黑烟渗入陶器的器表。这类黑陶，由于器表微小的孔隙为黑烟所渗填，因此具有不渗水的特点。以往只知道乌黑发亮的泥质黑衣灰胎陶为良渚文化陶器的一大特色，现根据考古资料得知，这类陶器在崧泽文化时期已经出现了。
崧泽文化陶器不仅制造技术方法较前有很大的提高，而且十分讲究造型和装饰。使器物具有浓厚的艺术气质和神韵。在造型上，充分运用弧线、折线的适当处理，器型繁多，各不相同，成为崧泽文化陶器的显著特征之一。如器型有圆球形、扁圆形或葫芦形、塔式型和动物型等等。仅鼎足就有扁凿形、圆锥形、扁方形、三角形、凹弧形、扁铲形和角尺形等等，有的在足根上捺两个凹眼，作兽脸形，有的足根外拐，人跨立，有的将边侧捏成波浪形，也有在外向的足面中间，加一条锯齿堆纹；豆类的把手亦多种多样，有的作喇叭形，有的似灯台的支座，有的呈迭珠形，弧曲多变。崧泽陶器的圈足很有特点，往往剔刻成花瓣形，或分割成三块扁足；器盖的捉手顶端也作艺术处理，多有弧线或三角形类似小兽的凸起装饰；器耳则制成各式鸡冠形，有的甚至是鸟首形。器表的装饰方法，有的刻划、镂孔，附加堆纹和彩绘（主要是珠砂红）等多种。刻划的纹样，最常见弧线（多双线）往来穿插的几何图案，形似藤竹编织，优美规整。总之，崧泽文化陶器不仅器型种类多，尤其讲究造型和装饰艺术。器型有釜、鼎、罐、豆、壶、瓶、觚、杯、盆、匜等。鼎的形制多样，有釜形、深钵形和盘形等等。器表装饰盛行堆纹、压划纹、彩绘和镂孔等技法。少数彩绘陶也比较突出，是在烧成的陶器上用红褐和淡黄色彩描绘。特别是近年在浙江嘉兴崧泽文化遗址出土的一批特殊造型的陶塑，已引起考古界的关注，继1990年嘉兴大坟遗址出土人首陶瓶之后，近年来在嘉兴雀幕桥遗址、南河浜遗址出土了一批以往从未面世的陶器，如塔形壶、鹰头壶、鸟型三足盉、六足陶龟、兽面钟形壶及形制各异的器盖和器座等等。
另外，值得一提的是，嘉兴南河浜遗址的发掘，还首次发现了崧泽文化的“祭台”，并较好地揭示了这“祭台”的形成过程。结合这些特殊陶器的出现，这对进一步认识崧泽文化陶器的内涵提供了难得的信息。
齐鲁文化—稷下学宫—陶器
陶轮的使用
用陶轮制作陶器，是龙山文化手工业方面的一个巨大进步。陶轮是一人固定在直立的短轴上的圆盘。制作隐器的时候，把一块陶土放在圆盘上面，然后转动陶轮，借着陶轮急速转动的力量，拉动陶土。想让陶器的肚子大一些，就向外拉；想让口小一些，就向里收。随着手势的开合，可以塑出不同形状的陶器来。用这种轮制方法制作出来的陶器，厚薄均匀，形状规整；生产效率也比徒手制作提高了好几倍。这种陶器的特征，是在器面上有一圈圈的弦纹，底部也有同心圆线条的割断痕迹。
徒手制作
在各地龙山文化遗址里发现的陶器，并不是都用陶轮制作的，还有许多仍旧是徒手制作的。当时，徒手制作陶器，有两种方法。一种方法是把调好的陶土搓成泥条，再把泥条圈起来盘成所需要的器形，这叫作螺卷法。另一种方法是先做成宽宽的泥片，再把泥片卷成圆圈，一个接一个地堆成器形，这叫作垒筑法。
陶窑
龙山文化陶窑的构造，也比以前进步了。不但窑室扩大了，可以烧制更多的陶器；而且火道延长了，火眼增多了。这样，既提高了窑室里面的温度，又缩短了烧窑的时间。那时候，烧窑的技术也有很大的改进。仰韶文化的陶器，因为都是敞着窑口烧制的，陶土里面今有的氧化铁，在烧制过程中得到充分的氧化，所以烧制的成品都变成了红色。龙山文化的人们已经掌握了封窑技术，在烧制陶器的时候，把窑口密封，使陶土里的铁素得到还原，这样就烧成了灰色的陶器。灰色陶器比红色的，质量要高。还有一种质量更高的黑色陶器，那是由于烧制的时候渗入炭素造成的。
陶器种类
各地龙山文化遗址发现的陶器，有鬶、斝、鬲、甗、鼎、甑、簋、豆罐、盂、盆、碗、壶、杯、瓮，等等，种类很多。其中，最有代表性的，是鬶、斝、鬲、鼎。鬶是沸水器，前面有斜伸出来的长嘴，后面有一个把手；椭圆形的肚子下面连着三只空足。斝、鬲、鼎都是煮食物用的，下面多安着三只空足。这些安装空足的陶器，在煮水或煮食物的时候，因为同火的接触面比较大，所以能够很快地把水煮沸或者把食物煮熟。
龙山黑陶
还有一种薄如蛋壳的黑色陶器，代表山东龙山文化制陶技术的高度成就。这种陶器质地细腻，内外漆黑，表面晶亮，而且只有0.1厘米到0.2厘米那么薄，用手指轻轻弹击，就发出清脆的声音。在山东省潍坊姚官庄发掘出来的一只大型的陶杯，是这种陶器的典型。它的形状象一朵盛开的花，底部有稜有边，上部透雕着五圈近似几何纹的图案，真是精美得很。面对着这件精美的龙山文化遗物，我们不由得对祖国辉煌灿烂的原始文化感到自豪！
仰韶文化陶器的色调
在仰韶文化陶器中存在着红、棕、橙黄、土黄、灰陶、白陶等诸多颜色，这些颜色中以红陶居多，是新石器时代中期仰韶文化陶器在色调上的主流。下面就让我们来看一看仰韶陶器在颜色上的具体特征。
橙色，新石器时代中期仰韶文化陶器的色彩是以红色为基调主流，这是无疑的，但是，这个时期彩陶也有呈橙黄色的陶器，如，仰韶文化庙底沟下层和三里桥下层出土的葫芦瓶，其颜色就是橙色。这可能是为了表现葫芦经阳光暴晒后所呈现出的颜色而特意烧制出来的。这种色彩在一个遗址中有时能发现好多个，说明仰韶人烧制橙色陶器的技术相当稳定。这反映出仰韶文化时期，人们对陶器色彩的控制已经可以人为控制了，这是仰韶文化陶器的一大特点。这种对自然色彩的追求影响极其深远。
土黄色，该色调也是仰韶文化陶器上常见的一种，较为原始，多存在于一些大型和粗糙的陶器上，如小口尖底瓶基本上为土黄色。１９５７年河南陕县庙底沟出土了一件仰韶文化时期的小口尖底瓶，距今７０００到５０００年左右，该尖底瓶口小器形却不小，有一米多长，约能承重几十斤，为大型盛水器。从其功能上看，尖底瓶是人们日常生活中最普通、最常用的生活用具，人们才没有必要把它做成其它颜色，所以，就保持了器物烧成时的原色，而这种原色正好是土黄色。从这一点上讲，仰韶文化时期的陶器，其色彩与功能的联系是相当密切的。这一点是我们在鉴定仰韶文化陶器时必须要考虑的问题。
红色，红陶是新石器时代仰韶文化的主色调，红陶在仰韶文化陶器中数量最多，所涉及到的器型也最广，虽说红色陶器是黄土直接烧制出来的本色，但从仰韶文化陶器看这种本色的陶器并不多。仰韶文化时期的红陶颜色基本上都是较夸张的红色，显得深红，使人看起来很舒服，器形大都做工精细，陶土选料讲究，烧造温度高，陶器表面光滑匀净，没有任何气孔和杂质，陶器的色彩掌握得特别好，通体一色，没有色彩不匀的现象。仰韶文化红陶还有一个特点就是器壁较厚，很结实。在仰韶文化遗址中出土的很多红陶制品都是完好无损的，而一些彩陶则大都破碎了。
灰色，新石器时代早期文化裴里岗时期就已经有了灰陶。我们知道人类最先烧制出来的是红陶，后来技术进步了才烧制出灰陶。从技术上讲，仰韶文化时期是有能力烧造灰陶的，但在考古出土的灰陶制品却不多。新石器时代的灰陶基本上都是一些炊煮器。这一点很重要，我们据此就可以确定仰韶文化灰陶的主要器形。另外，在仰韶文化时期根据实物观测，我们还看到有一些仰韶文化时朋灰陶的色彩不是很纯，其原因是带有相当多的砂烁杂质，这一点在鉴定时要引起注意。
白色，新石器时代仰韶文化时期已经有了白陶，“白陶是用氧化铁原料含量较低的类似瓷土的原料精制而成”王玉哲《物质文化史》，南开大学出版社 ，白陶这种色彩的出现是仰韶文化时期人们在陶器色彩上的又一大进步，也是陶器烧造技术提高的标志之一。但是，白陶在仰韶文化时期还是比较少，各个遗址中都很少见到，这说明白陶在当时也是一种稀有的产品。白陶的陶土淘洗较为精细，烧制时在技术上要求很高。但是，我们在鉴定时应当清楚一点，即使仰韶文化时期白陶的陶土淘洗得再精细，它也只是一种白色的粘土，与后来我们在商周时代看到的白陶用料完全不同，因为，商周时代白陶的原料大多是高岭土。用高岭土烧制出来的白陶，其色彩要比仰韶时期的白陶好，颜色发亮，为纯白色，而仰韶文化时期的白陶，在色彩上有些发暗，这是我们在鉴定仰韶文化白陶的色彩时要注意的现象。
从目前情况来看，市场上作伪的高仿仰韶文化陶器不多见，原因就是不能很好地把握仰韶文化的色彩。现代仿品烧制的颜色往往过红；橙色，颜色发淡；土黄色就更难仿制了，作伪者往往把握不好黄土高原土质的色彩；灰陶由于考古发现少，作伪者可能不太了解，市场上很少见。白陶就更难于把握了，其色彩的烧制在仰韶时期就不是很稳定，这一点使得作伪时很难把握，目前市场上也很少见到仰韶文化白陶仿品。另外，由于仰韶文化在上个世纪２０年代已经发现了，由于历史原因，从３０年代开始就成为盗墓者赚钱的买卖，再加上仰韶文化区域大。所以，大量的仰韶文化陶器被人们从各地挖出，流入古玩市场。虽然，建国后这一情况得到抑制，但散落于民间的仰韶文化陶器仍不少，以上海为多。因为，当时的上海是一个大的文物市场。上海博物馆就收集了不少仰韶文化的陶器。北京也有一部分，但不是很多，所以，现在潘家园、琉璃厂等地出现的一大批仰韶文化陶器，大多数都是仿品。
【陶瓷文化】马家窑类型陶器
新石器时代马家窑文化马家窑类型的陶器，年代为公元前3100至前2700年，因最早发现于甘肃临洮马家窑而得名，直接由石岭下类型发展而来。马家窑氏族经济中制陶手工业发达，工艺水平很高，生产的陶器可分为泥质红陶、夹砂红陶、泥质灰陶等陶系。夹砂红陶主要作炊器和盛储器，在成型时表面做出绳纹、附加堆纹。泥质陶种类多，在生活中使用广泛，有素面磨光陶，也有彩陶。马家窑类型的彩陶最精美，陶器细腻，底色呈橙黄色，少数呈砖红色，表面打磨光亮，大多数用黑彩在器物的口沿、颈腹最圆鼓的部位和内壁绘画装饰。纹饰以几何形图案为主，构图饱满复杂，出现最多的有垂幛纹、垂钩纹、圆点纹、波浪纹、平行条纹、弧线三角纹、叶状纹间网纹、葫芦形纹、菱形网纹、螺旋纹、圆圈纹、S形纹等。人物类画面最精采的是红陶盆内壁5人一组携手舞蹈的纹饰，它是研究新石器时代舞蹈艺术和氏族成员娱乐生活、风俗人情的宝贵资料。动物纹饰有变形鸟纹、狗纹等。马家窑类型遗址发现有规模很大的制陶作坊，生产的器物有碗、钵、盆、瓶、壶、罐、甑、瓮、带嘴锅。还有上部为泥质陶彩绘、下部为夹砂耐火粗陶的器物，如盆、罐、带嘴锅相结合的器物，适应人们日益丰富、广泛的生活需要，表现了工艺的娴熟和生产安排的灵活性。（见下图）
越文化—浙江九千年—河姆渡文化·陶器
夹炭陶是河姆渡文化最具特征的内涵之一，始终存在于河姆渡文化,只是数量多少而已.绳纹釜始终是河姆渡文化最主要的炊器.河姆渡文化的陶器阶段性特征表现非常明显。
河姆渡文化一期
陶系： 夹炭黑陶约占陶器总数的80%，夹砂黑陶约占20%，彩陶仅在河姆渡遗址有零星发现。夹炭黑陶是在绢云母质的粘土中有意识羼和大量的植物茎叶碎末，谷壳等有机质或事先炭化后再羼入陶土烧成，火候较低，在８００℃－８５０℃之间。考古资料表明，河姆渡文化的夹炭陶器器表呈黑色很大一部分是在特殊的埋藏条件下产生的变色，原本器表应是班驳的氧化红色。胎质松软，胎厚量轻。器形主要有釜、罐、盆、盘、钵、器盖和器座等。夹砂黑陶质较坚硬，火候稍比夹炭黑陶高，在８８０℃－９３０℃之间，器壁较薄，器体较重。陶色不如夹炭陶那样黑，器形主要是敞口釜和极少数的罐、钵。彩陶胎质为夹炭陶，器表涂了一层较细腻的灰白色陶土，在陶土将干未干时，经过精心刮削、打磨，犹如披上了一层发亮薄膜，然后施咖啡色和黑褐色彩绘花纹。
制法：泥条盘筑法手工制陶，部分陶器上还可见到泥片贴筑的痕迹。造型不规整，常见歪、斜、扭、偏现象，器壁厚薄不匀，制作粗劣，反映了制陶工艺的原始性。。从可供观察制陶工艺的陶片看，釜类一般采用分段筑迭，颈和腹分别制作，粘接时附加泥条成肩；罐类用直迭制作；盆、盘类用的是斜迭法。器壁制作普遍较粗糙，唯有盆、盘内壁打磨光亮。器物的附件都是分开制作的。不少器物的口沿、腹部和颈部的破裂处两侧，盖纽和器耳脱落处常留有并排的一面钻的二个小圆洞，很可能是修补器物时钻的洞。除泥条盘筑外，个别小型器物是用一团陶土慢慢捏制而成。
纹饰：装饰手法主要有拍印、刻划、戳印，还有少量的堆贴动物纹和彩绘等。拍印绳纹是河姆渡文化制陶工艺的一个必要工序，也是炊器上最主要的装饰。几何形图案，可能用动物骨片、植物枝条和贝壳等作工具刻划、戳印而成。弦纹、贝齿纹、籽粒纹不同的组合构成丰富多彩的图案。大多饰于器物的口沿和釜的肩部。部分釜的颈部还有密集的平行细线条组成的篦纹。罐、盆、钵腹部偶见刻划动植物图象，极个别敛口钵口沿及器盖上也见堆贴动物图象。
河姆渡文化三期
陶系： 夹砂灰陶为主，夹砂红陶、泥质红陶次之，夹炭陶减少，泥质黑陶很少。夹炭陶器表多有红色陶衣，少量黑色陶衣。用夹炭陶制成的陶器多是釜、罐一类器物。泥质黑陶的表面常有一层黑衣，夹砂灰陶质地坚硬，砂粒粗大，器表多有一层灰色陶衣，器壁厚重，釜、鼎、器盖等多系夹砂灰陶。泥质红陶主要是“外红里黑”，胎壁较厚，质地细腻，外表施红色陶衣。豆、盆和钵式盉是用这种泥质红陶制成的。泥质灰陶，胎质细腻，器表多经刮削打磨，银灰色的器表显得光滑发亮。器形主要有豆和罐。
制法：仍以手制为主，形制规范定型，造型较为规整，罐、盆、豆的制作显得尤其精细。少数器物的口沿，可能已采用慢轮修整。胎质较坚硬，火候较高，在８００℃－９００℃之间。
装饰花纹： 该期陶器以素面为主，花纹装饰主要有绳纹、弦纹、斜线纹、戳印纹、镂孔和附加堆纹等。绳纹多拍于釜和鼎的腹部，釜腹可见少数篮纹装饰；弦纹和斜线纹多拍印于釜、鼎和盆的上腹部；粗凹纹常见于外红里黑喇叭形豆的豆盘口沿；镂孔大多装饰在喇叭形豆把、盆的圈足和釜支架上；附加堆纹分别装饰在釜、鼎、罐的腹部。敞口釜成为主流炊器，新增加了多角沿釜、钵形釜、扁腹釜和鼎、盉、鬶等三足器，腰沿釜仅在河姆渡遗址有零星陶片发现。陶纺轮及小件陶器（包括陶制艺术品），数量都明显下降。
河姆渡文化四期
夹砂红陶占多数，夹炭陶红衣陶、夹砂灰陶、泥质红陶、泥质灰陶均有一定的比例。夹砂红陶多见于釜、鼎、釜支架和器盖等，盘口釜多采用夹炭陶制作，泥质陶常用来制作豆和罐。
制法 仍以手制为主，有相当一部分器物的口沿已采用慢轮修整，还有些器物可能使用轮制技术。由于制陶技术的进步，陶器形制更为规整，绝大部分陶器胎壁均匀较薄，火侯较高，在９００℃－１０００℃之间。
装饰花纹更趋简单，以素面为主。釜、鼎腹多保留绳纹，偶见篮纹，还有凹凸弦纹和弧线纹。鼎足上多有刻划纹。豆把上镂孔主要有圆圈、方孔、弧边三角形等，有的豆盘内壁还刻划抽象性图案。
器形 主要有釜、鼎、灶、鬶、盉、罐、豆、盆、盘、钵、釜支架和器盖，还有纺轮、陶拍、陶塑、小陶器、陶饰和陶丸等。以釜、鼎为主。豆、罐多见。
屈斗宫古窑址
要了解中国的陶瓷，除了要了解景德镇的官窑，还要看看德化的民窑。德化窑是中国陶瓷史上的代表性窑口，目前已发现古窑址239处，贯穿西周、唐、宋、元、明、清几个时代。我们现在所处的屈斗宫古窑址是德化宋元时期古窑的代表。
屈斗宫古窑址，早在20世纪50年代就被发现了，但受客观条件限制，直到1976年才真正开始挖掘。1976年，由省、地、县、厦门大学历史系联合发掘，经考证属宋元时代古瓷窑址。1981年10月，被编入《中国名胜辞典》。1988年1月，被国务院颁布为全国重点文物保护单位。2005年，被国家列为“十一五”规划64处重点大遗址的保护项目。
屈斗宫古窑址位于德化县城关，1976年发掘，属宋元古窑址。东西宽300米，南北长约150米，有17间窑址，出土800多件窑具和670件较为完整的器物。其产品以纯净莹润的乳白色为特征，其造型和烧制方法具有宋元时代瓷器的特点。古窑址的发现为判定东南亚出土的中国德化瓷器的窑口和断代提供了确凿的实物佐证，为研究海上“陶瓷之路”，陶器外销和宋元时期中外贸易友好往来提供了重要的历史见证。
屈斗宫古窑址，位于有“中国瓷都”之称的福建省德化县城东隅的宝美村。1988年1月被国务院颁布为第三批全国重点文物保护单位。这座宋元古瓷窑址共 17间窑室的窑床，出土了800多件生产工具和6790多件完整或残缺的陶瓷器物。屈斗宫古窑址发掘的瓷器造型和烧制方法具有明显的宋元朝代瓷器的特征，它对研究宋元时期的中国民窑体系、瓷业生产规模、窑炉结构、烧制工艺、瓷器外销等都有重要价值，同时为研究“海上丝绸之路”、瓷器外销和宋元时期中外贸易提供了重要的历史资料。
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