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越窑青釉的酒器——托盏 温碗 执壶

越窑青釉的酒器——托盏 温碗 执壶

古代瓷器壶 古代酒器瓷器 古代瓷器碗的种类

2020-05-26

古代瓷器壶。

越窑青瓷是中国古代历史最悠久、影响最广泛的瓷窑体系。唐代诗人陆龟蒙曾有“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”的诗句咏越窑青瓷。越窑形成于东汉中晚期,其渊源可上溯至商周越地的原始瓷。自东汉创烧成熟瓷器以来,越窑不断发展,先后经历了三国西晋之鼎盛期和晚唐五代之全盛期,至北宋晚期趋于衰落,南宋初又曾短暂繁荣。越窑是人类制瓷技术全面成熟的标志,是汉、六朝时期中国的“领军”窑口和唐代六大名窑之首,以越窑青瓷为贸易主体的海上丝绸之路,架构起古代东西方经济文化交流的桥梁,为世界文明的发展作出了贡献。

、越窑青釉划花托盏 北宋(960-1127) 北京石景山辽韩佚墓出土

温碗与盏、执壶、托组成一套酒器,执壶与温碗合称注碗,盏与托合称托盏。执壶放于温碗中用于温酒,盏用于喝酒,这种组合的酒器流行于五代、宋、辽、金时期,一般为注碗一套,托盏两套。青釉温碗、执壶与托盏同出土于韩佚墓中,推测为配套使用。

2、越窑青釉划花鹦鹉纹碗 北宋(960-1127) 北京石景山辽韩佚墓出土

越窑是我国烧瓷最早的青瓷窑之一,目前已发现汉代到南宋时期的窑址400余处。唐代、越窑形成独特的风格而成为南方著名瓷窑,釉色“类玉类冰”。五代、北宋初越窑瓷器的烧造达到最高峰。此碗为温酒器,又称“温碗”。

3、越窑青釉划花宴乐人物纹执壶 北宋(960-1127)北京石景山辽韩佚墓出土

执壶一般与温碗、托盏配套使用,组成一套酒器。所饰细线划花是越窑北宋早期常见的装饰手法,花纹多见各种珍禽瑞兽及植物花卉,如鹦鹉、对碟、双凤、龙、摩羯、龟荷、莲花、牡丹等。此壶腹部划宴乐人物图案,外底部划“永”字款。

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精美的建窑执壶


建窑,亦称 “乌泥窑”。其窑址建在福建省建阳市水吉镇的芦花坪一带,因宋时属建州建安县,故名建窑,历史上也有人称建安窑。建窑属于建州文化中的一部分,该窑始于晚唐,盛于宋,而衰于元。主要是烧制青瓷、黑釉瓷、青白瓷等,其中以黑釉瓷闻名于世。

精美的建窑执壶

该执壶高26cm,呈撇口,短颈,鼓腹。圆底无圈足,造型沉稳,且腹上有八道瓜棱,并在中央镶嵌了一片脉络俱全的金黄色叶子,其颜色犹如上等的琥珀,十分灵动。不仅如此,其形状有着无与伦比的精细美,像壶嘴的设计,对于线的运用非常流畅,在造型上是一条向上斜挑起来的弧线,其壶身另一面的把手同样设计精巧,像一条彩结一样,滑腻而婉转地附在壶身上。 此种执壶最初的造型是由青铜器演变而来,南北朝早期的青瓷当中,已经完成了这种执壶的造型。其后在唐宋两代是金银器中的一种酒具,这从唐宋绘画上是很容易看到的。直到现在,还有宋代的执壶流传下来。而对于建窑,据考古证明,在晚唐五代时期,建窑仅是一个生产青釉器和酱釉器的普通窑场,后改烧釉面无斑纹的黑釉茶盏,为建盏的诞生奠定了基础。 从青釉→酱釉→普通黑釉→建盏釉,这个过程是渐进的,其显著的特点是,坯与釉的氧化铁含量越来越高,釉层越来越厚,使烧制工艺难度加大,生产成本提高。可惜的是,风靡宋代的建窑,在元末以后就停烧或废烧了,更是一度失传。但是,建盏至今仍备受青睐,失传数百年的古老建盏的复兴也为当地所孜孜以求。 据悉,建窑在瓷釉上的纹理表现是道家思想在瓷器上的一种反应。北宋徽宗曾说“盏色贵青黑,玉毫条达者为上”。能够得到皇帝的评价,可见建窑瓷在当时受到皇室的重视程度。建窑主要烧制的品类有盏、碗、盘、碟为主,兼烧盒、罐、壶、灯、炉、钵、梅瓶、冥器等,然它却因黑釉瓷闻名于世。它的黑釉瓷主要特征是胎含铁量高,一向有“铁胎”之称,胎体厚重,呈黑灰色或紫黑色。

唐.长沙窑褐斑贴花椰枣纹青釉壶


长沙窑青釉褐斑贴花椰枣纹壶

唐代长沙窑青釉褐斑模印贴花椰枣纹瓷壶,出自印度尼西亚勿里洞岛海域“黑石号”沉船,高22.2厘米,口径11.5厘米,底径15.8厘米。该壶为大口,圆唇外卷,短直颈,八棱形短流,三股曲柄,三股双系,筒形深腹,大平底;流及系下饰模印椰枣纹贴花,上涂褐色斑块;胎色米红,外施白色化妆土,没上化妆土的部分颜色青黄,形成鲜明对比;通体罩透明青釉不及底,釉面光亮如新,釉层薄、开细小片,釉色均匀,略有垂釉现象;器内轮制痕迹清楚,底足略修;模印处稍内凹,有窑裂。

随着唐代中西交往的频繁,萨珊波斯金银器大量传入中国,西域金银器上的锤公式、压印和掐丝工艺不仅影响唐代的金银制作业,同时也影响到陶瓷业,唐三彩最早采用贴花工艺。

模印、贴花是长沙窑特有的风格。模印往往先刻划需要的花纹,制成模子,有的是用刻有花纹的模子直接拍打在器物的坯胎上面,现出图案;有的是在薄泥片上压印出花纹,然后再施青釉,图案常有飞凤、飞鸟、飞雁、花蝶、狮子、走鹿、双鱼、武士等等。这些图案构图简洁,线条粗细得体,均匀有力,没有繁杂多余、呆板堆砌之感。

长沙窑青釉褐斑贴花椰枣纹瓷壶的流及双系下分别饰有一串带果实的椰枣纹。椰枣树是阿拉伯地区特有的常见高大乔木,树形美观,浑身是宝:果实椰枣含糖量高,营养丰富,既可作粮食,又可制糖、酿酒;种子可榨油;枝叶可编椅、筐、席、托盘、扫帚等生活用品。椰枣树还有着优良的品性:耐高温、耐干旱、树龄长、产量大、具极强生命力。伊斯兰教的先知穆罕默德在23年传教活动中,生活朴素,饮食简约,喜食椰枣。曾嘱咐其弟子:“你们要尊敬你们的姑祖母——椰枣,因为椰枣和人祖阿丹是用同一种泥土造成的。”

据载,长沙窑瓷上的模印贴花、印花工艺是从金银器的锤公式和压印移植过来,并成为长沙窑的装饰特色。一般常出现于三个部位:一是贴于喇叭口壶的流下部,佛教题材较多,有飞鸟、奔龙、一朵花卉、童子坐莲等;二是洗、罐等的系耳,以模印而制;三是壶、罐的腹部,这种类型最为常见。植物是西亚南亚常见的菩提树、桫椤树、椰枣树等,中心或书有作坊主姓氏,这种类型的纹饰具有浓郁的域外文化因素,被认为是为外销而烧制的,国外发现的长沙窑瓷壶,多饰模印贴花也证明了这一点。

在唐代中期椰枣树已经被作为观赏植物移入中国,杜甫诗《海棕行》描述了他在四川绵阳涪江畔看到的椰枣树,晚唐人段成式和刘恂分别在他们的著作《酉阳杂俎》和《岭表录异》中记载了椰枣树并有详细描述。

然而,阿布·赛义德于916年前后撰写的《中国印度见闻录》(卷二)中记述到:“在这个国度里,有可供人们享乐的一切,有美丽的森林,有水量充足、长流不息的河川,只是没有椰枣。”从这些史料可得:晚唐时,中国已从阿拉伯地区移植了椰枣树,但栽种面积很小,且绝大多数人不识此树,正如杜甫在《海棕行》所说的“时有西域胡僧识”。因此,长沙窑壶上的椰枣纹图案极有可能是阿拉伯商人给长沙窑作坊下的样式。

长沙窑兴于中唐,盛于晚唐,衰于五代。其烧制出来的瓷器品种丰富,美观精致,实用性强。这些瓷器在青釉下加绘彩色花纹并加贴花图案,冲破唐以前单色青釉一统天下的局面,是我国釉下彩绘的第一个里程碑,也是我国彩瓷工艺的骄傲。

古代瓷器:精美的建窑执壶


建窑,亦称乌泥窑。其窑址建在福建省建阳市水吉镇的芦花坪一带,因宋时属建州建安县,故名建窑,历史上也有人称建安窑。建窑属于建州文化中的一部分,该窑始于晚唐,盛于宋,而衰于元。主要是烧制青瓷、黑釉瓷、青白瓷等,其中以黑釉瓷闻名于世。

精美的建窑执壶

该执壶高26cm,呈撇口,短颈,鼓腹。圆底无圈足,造型沉稳,且腹上有八道瓜棱,并在中央镶嵌了一片脉络俱全的金黄色叶子,其颜色犹如上等的琥珀,十分灵动。不仅如此,其形状有着无与伦比的精细美,像壶嘴的设计,对于线的运用非常流畅,在造型上是一条向上斜挑起来的弧线,其壶身另一面的把手同样设计精巧,像一条彩结一样,滑腻而婉转地附在壶身上。此种执壶最初的造型是由青铜器演变而来,南北朝早期的青瓷当中,已经完成了这种执壶的造型。其后在唐宋两代是金银器中的一种酒具,这从唐宋绘画上是很容易看到的。直到现在,还有宋代的执壶流传下来。而对于建窑,据考古证明,在晚唐五代时期,建窑仅是一个生产青釉器和酱釉器的普通窑场,后改烧釉面无斑纹的黑釉茶盏,为建盏的诞生奠定了基础。从青釉酱釉普通黑釉建盏釉,这个过程是渐进的,其显著的特点是,坯与釉的氧化铁含量越来越高,釉层越来越厚,使烧制工艺难度加大,生产成本提高。可惜的是,风靡宋代的建窑,在元末以后就停烧或废烧了,更是一度失传。但是,建盏至今仍备受青睐,失传数百年的古老建盏的复兴也为当地所孜孜以求。据悉,建窑在瓷釉上的纹理表现是道家思想在瓷器上的一种反应。北宋徽宗曾说盏色贵青黑,玉毫条达者为上。能够得到皇帝的评价,可见建窑瓷在当时受到皇室的重视程度。建窑主要烧制的品类有盏、碗、盘、碟为主,兼烧盒、罐、壶、灯、炉、钵、梅瓶、冥器等,然它却因黑釉瓷闻名于世。它的黑釉瓷主要特征是胎含铁量高,一向有铁胎之称,胎体厚重,呈黑灰色或紫黑色。

繁昌窑宋代“牡丹刻花执壶”赏析


繁昌窑“牡丹刻花执壶”

繁昌窑坐落在皖南繁昌县城南一个名叫柯家村的山冲之间。相传五代时由柯氏两兄弟创建,故此这个窑烧制的产品中也有“柯大、柯二”之说,因宋时繁昌曾隶属宣州,而史料中又有“宣州窑”的记载,所以学术界将其列为“古宣州窑址”。近年来随着芜湖、宣州、泾县、绩溪等古宣州辖区内大批古窑址被发现和考证,可能是怕因窑名而混淆产品,人们不得不又以地名来冠以“繁昌窑”之名,而当地的老百姓却仍习惯称之为“柯家冲窑”。

繁昌窑是一个以烧制碗、盏、 壶、注、杯、钵、盒等青白瓷生活用品为主的民窑,所烧器物素雅青白、古朴大方,有较浓的地方特色和时代特征。繁昌窑早期产品多泛豆黄色,呈鱼籽开片,晚期釉色泛翠,呈冰纹开片。藏品“牡丹刻花执壶”,壶高22厘米,口径5.5厘米,腹径14厘米,喇叭型小盘口,长流直升微弯,酷似天鹅之颈项,壶肩捏有两系,釉水丰润肥厚,白中泛翠,开片呈冰纹,壶腹用双线一分为四,并刻划有四朵仰俯有致、花叶对生的牡丹,壶足与底露胎,足圈积浓釉处开片,在光照下闪烁出淡绿光彩,曲柄宽扁并刻划四线装饰,手感如执玉带。宋白瓷素有“涕泪者佳,牡丹划花者最佳”之说,此壶线条流畅、古气盎然、特征俱符,是繁昌窑宋中后期烧制的上品。

繁昌窑约起烧于五代,兴盛于宋早、中期,衰退于宋末元初,虽然此后再无烟火,但它在我国的陶瓷发展史上却留下了自己的一页。

古代瓷器:北宋汝官窑天青釉花形盏托鉴赏


北宋汝官窑天青釉花形盏托

台北故宫藏宋徽宗画《文会天青,局部有少量开片,类似北宋官窑。圈足底端露胎,系采用垫烧,呈土黄色,局部露香灰色胎。

盏托为盛放茶碗的用具。四川德阳曾出土一件十分类似的宋代银器,台湾故宫博物院也藏有一组玛瑙带托葵花式小碗。五代以及宋代许多窑口,如:越窑、定窑、钧窑和官窑皆有盏托的器形。图4是台北故宫藏宋徽宗画《文会图》局部,其童子备茶场景及黑定镶铜口盏托跃然纸上。

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