全瓷瓷砖。
寻入瓷门第九·知人辩器·评"瓷人"语因为景德镇，因为瓷器，多少年来生活在这个四面环山的封闭丘陵地带的穿着工人服装却有着农业习惯的人们，把自己的孩子送去碓棚、送去坯房、送去红店、送去作坊、送去窑厂……最初无非都是为了生计、为了有一口饭吃，在芸芸的从业大军中，经过十数年或者数十年的奋争，脱颖而出了一部分分外勤奋者——因为天道酬勤，他们成为"匠"——成为景德镇陶瓷产业的坚实的基盘；还有一部分人除了格外勤奋之外，甚至诱发了天生的艺术潜质和灵气，他们成为"师"——成为引领景德镇"瓷路"延伸方向的先行者。（注："匠"者，基本功深厚扎实，工艺技巧精湛圆熟，造型成立和成型能力具有极高的稳定性，固守传统手法依承传统技艺，"匠"者的作品，在更多地保留和复制前人的艺术成果的基础上，起着传承这种艺术形式和艺术作品的作用，在景德镇的历史发展过程中起着承前继后的重要作用；"匠"者，也有创新和发展，但是万变不离其"祖"，他们在继承和保留方面有着不可估量的现实意义……"师"者，常变常新、常新常奇。除去具有扎实的基本功底和精湛的工艺技法，还有艺术的灵气和不拟古、破旧立新的创意、创想、创为，他们在发展陶瓷艺术方面有着不可磨灭的历史意义。"师"者，所传递的是一种精神信号，是一种有刺激作用的针剂，可以在景德镇的天空弥散他们散发的芳香。他们的创作，为后世的"匠"提供了继承和发展的蓝本和依据。"师"者，空灵突兀，有形更有神；无羁无袢，有高度却不遥远……）每一个"瓷人"都是一个环，他们一环扣一环；每一群"瓷人"又都围成一个更大的环——这就是传承！因为传承，景德镇的"瓷路"应该能得到不断的"延伸"吧……匍匐在地，把耳朵贴在那些残留在老弄堂的青石板上，依然可以听到他们远去的脚步声；那些挂在昏暗的屋子里的老照片，虽然依稀陈旧甚至模糊，但是仍可以看清他们的面容；那些散藏于民间的旧瓷器上，仍然可以找到他们的名字；这一年来，我已经走遍了景德镇的大街小巷（遗憾的是：因为拆迁，有很多弄堂已经不复存在），这才发现原来去寻找某一群人、某一些人或某一个人是那么艰辛。当我在残留的弄堂一角蹩进一间昏暗的屋子，大声地向坐在"暖桶"的老者表明拜访他的来意后，他因为过于衰老而显得呆滞的面孔里闪现了一点亮光，在我尚没有感受到哪一点亮光的光源来自何处时，他已然拄着拐杖从更昏暗的房间里的墙上取下夹着一些旧照片的像框给我看——他用颤悠悠的已经不能完全张开的手抚摸着玻璃上的灰尘，告诉我哪一位是他的祖父，哪一位又是他的父亲……（这样的场景无数次出现在我寻找景德镇历史瓷人的采访过程中。）回头整理资料的时候，发现这么艰辛的努力获取的信息却只是凤毛麟角。我只能陷于无奈——因为那已经是"太久远"的历史（或者说：从来就没有更多的人有意去保留和整理那些资料，只得到凤毛麟角于是就成为必然）。景德镇，有着千年的历史，关于对瓷人的记忆，基本集中在这近一百年的时间段里，并且还只能是依稀的——因为，太多的人都已经不能记住了曾经的"那些人的那些事儿"了。对已故"瓷人"的评语——不管他们是否曾经创造过什么，可以肯定他们一定起过继承的作用，并且，成为传承"瓷"的一段极其重要的不可或缺的"链条"，因为他们，"瓷"才得以继续，"瓷路"也还在延伸；他们借助"瓷"表达了他们生命的全部！现在，他们已经离开了我们，但是在"瓷"上留下了他们一生的痕迹——所有的痕迹，都是新的"瓷元素"，并通过各种各样的方式和途径注入到后来者的生命细胞里，重新复活！对健在"瓷人"的评语——他们还活着，还在用自己的手抓着画笔、依旧把自己的脸埋在瓷器里，混合着不同的瓷器形状，流露着自己的表情。他们，在"瓷路"上成为一段新的链条，他们的所作所为和前人的所作所为的出发点和终结点不谋而合！他们注定了以后也会被人们怀念——就像他们现在在心中怀念他们的前人一样！不言而喻：等到我们在各种各样的瓷其造型的背后，再也看不到他们的面部表情时，我们将不由自主地去寻觅、不约而同地去怀念……TaOci52.Com>taoci52.com扩展阅读
经典范文 寻入瓷门第九·知人辩器·瓷人名谱之三
寻入瓷门第九·知人辩器·瓷人名谱之三（注：一言提示——景德镇第三批"瓷上留名"者以"新粉彩瓷"画工为主体。）以"光绪浅绛三大家"为首的、以清光绪朝为活跃期的浅绛彩瓷人群，以及以"民国粉彩十名家"为代表的、以民国为活跃期的新粉彩瓷人群，他们相对独立又彼此依承，汇同所有瓷人，成就了景德镇两个重要的历史时期。但是在民国时期景德镇除了上述两大瓷人群体之外还有"瓷上留名"者，甚至能"史上留名"。比如：精通颜色釉的王昌彬和王廷芳父子、精通青花王春秀和王步父子、精通雕塑的游长子和曾龙升、蔡金台师徒等，都是史上留名的瓷人。民国时期活跃的瓷人群体的主要代表人物如下：l 张志汤：（1893-1971年），江西婺源人。享年79岁。善画"点工山水"，笔法工整，构图严谨，参临宋元山水画法，有文人遗风。擅画骏马，形象逼真生动。题"张志汤"全名款，堂号"亦陶斋"。 刘仲卿：（1889-1969年）江西莲塘人。享年81岁。以粉彩花鸟见长。多参临宫廷花鸟画，擅长点线绘制技法，有官窑风骨，略显艳俗之美。题"刘仲卿"全名款。 方云峰：（18971957年），江西浮梁人。享年61岁。擅长粉彩花鸟、人物，"水点法"画牡丹尤具特色。画品高，诗、书、画、印皆长。题"方云峰"全名款，堂号"惜花轩"。 王步：（1989-1968年），江西丰城人，享年70岁。少年时代始学仿古青花，为他打下了扎实的基本功，后师从王琦学习中国画。青花山水、人物、花鸟皆长，中国画的水墨画技法和"铁线描"笔法在他的青花作品中都找到了合适的表现方式，成为开"中国画与青花装饰相结合"之先河的人物。王步最大的特点就是始终把青花彩绘装饰当作中国画来对待，这和他具有深厚的中国画功底有着必然的联系之外，和他的创新精神也有紧密的关系。题"竹溪道人"和"陶青老人"款，堂号为"愿闻吾过斋"，被后世称为"青花大王"。 余翰青（1902-1987年），江西乐平人，享年86岁。粉彩花鸟参临宋元明清画稿，题材广泛，作品一般自画自填自题诗，工整典雅、精细缜密；对诗文、金石、书法都有研究，作品融诗、书、画、印于一体，自成一家。 汪大沧（1906－1952年），安徽黟县人，享年47岁。渴笔粉彩山水，画法简练。 刘希任（1906－1967年），江西南昌人。擅长画人物，用"行云流水"线，风格与王琦相近。题"刘希任"全名款，堂号"再思轩"、"永华堂"。 汪小亭：（1906-1970年）, 江西乐平人，享年65岁。早期作品多参临其父汪野亭作品，但构图在紧凑与疏松的处理上不如其父。用色亦全仿其父，整体上画面较清丽秀雅。后期作品有自己的特点，常以秃笔彩绘，有少数作品能与其父作品比肩。四十年代中期与王筱帆、徐天梅等被人称为"八小名家"。书法学其父，题"汪小亭"、"平山草堂主人"。图片9034
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寻入瓷门第九·知人辩器·三代瓷人群像在这里，我们把本书介绍的景德镇瓷人群体分成三代人：第一代是民国以前的"瓷人"群；第二代是民国"瓷人"群、第三代是当今"瓷人"群。我们没有办法，也不可能做到"一人一像"地去描述——我们只能描述出一个"共生像"，因为这个"共生像"基本可以帮助我们捕捉到这些"瓷人"的音容笑貌。在这里，感谢那些在瓷器上提写款识的"瓷人"——因为他们提写的款识，让我们又多了一条寻找和记住他们的途径；在这里还要感谢保留着那些器物的人们，因为他们保留的器物，让我们才有机会拿在手里重新把他们的名字抄写在这里……——第一代瓷人群像——人群名称：晚清瓷人人群构成：旧式民窑从业人群人群籍贯：五府十八帮社会背景：割地赔款、丧权辱国家庭状况：半封建半殖民地社会地位：被剥削被奴役思想状态：小农思想精神面貌：逆来顺受、坚忍忠厚、老实巴交社会角色：小手工业者生活水平：温饱线下外表特征：留着一条黄辫子面部表情：面黄肌瘦工作环境：寒窑+油灯文化程度：文盲半文盲者居多衣：春秋两季：一件长袍；夏：两件汗褂单衣；冬：打着补丁的棉袄棉裤食：糠粥粗食+萝卜白菜住：低矮窑屋行：夏日骑牛（草鞋）冬天行舟（蚌壳鞋），其余步行——第二代瓷人群像——人群名称：民国瓷人人群构成：民国私营瓷业公司从业人群人群籍贯：浮梁县景德镇社会背景：清帝退位、军阀混战、工农革命、日军侵华家庭状况：半封建半殖民地的实质未变社会地位：无产阶级思想状态：小农思想精神面貌：坚忍宽厚、老实巴交社会角色：手艺人+文人阶层生活水平：基本解决温饱外表特征：短发或光头面部表情：面有菜色工作环境：桌椅板凳+油灯文化程度：私塾水平衣：中山装+鸭舌帽食：萝卜白菜+偶尔小鱼小虾住：窑砖瓦房行：夏蹬纺车（布鞋）冬乘舟（蚌壳鞋）——第三代瓷人群像——人群名称：当今瓷人人群构成：大学教授+陶瓷世家+陶瓷名人人群籍贯：景德镇市社会背景：国企改革+市场经济家庭状况：有产阶层社会地位：政协委员、社会名人思想状态：小农思想精神面貌：自命不凡、鹤立鸡群社会角色：工艺美术师+各类"大师"生活水平：一部分小康、一部分发达国家水平外表特征：个性发型面部表情：神采飞扬工作环境：独立工作室文化程度：教授、副教授、大学毕业、函授本科、进修生衣：西装革履食：鸡鸭鱼肉住：商品房+别墅行：私家车或"打的"
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寻入瓷门·补记："瓷典"图：10000在合上这本关于景德镇瓷器"入门"的书籍之前，我想补记一些文字，除了有必要对这些文字的形成作说明之外，还想对前人著述关于景德镇瓷器的文字表达敬意——因为那些著述中每一个关于景德镇瓷器的文字都饱含了著者的心血！因为那些著述具有我所不能企及的高度！再次表达对他们的崇高敬意！原本想在此列举出他们的名字和著述，供"寻入瓷门"的人们在"寻瓷"的路上有更多的发现，但是又唯恐把那些论瓷典籍铺排于此，逃脱不了无穷的压力——因为在撰著这本类似于"看图说话"的《寻入瓷门》之初，便一直背负了这些"词典"的重荷，至此搁笔之际免不了急速膨胀放松心情偷得轻快的欲念……在此只列举明代宋应星之《天工开物•陶埏》；清代蓝浦之《景德镇陶录》、唐英之《陶务叙略》《陶冶图说》《陶成纪事》《瓷务事宜谕稿》、吴极之《昌南记》、朱琰之《陶说》、龚轼之《陶歌》；民国江思清之《景德镇瓷业史》、郭葆昌之《瓷器概说》；当代陈海澄之《景德镇瓷录》……所列举的"瓷典"帮助我突破了三十多年来在景德镇的"所见"之不足以及"所闻"之有限，更是让我跨越今生、跨越前朝，追索到更远的时空里寻觅瓷器的声色光影。重新记忆曾经"玩瓷泥、扔渣饼"的童年时代，那是坐在"瓷门"的门槛上一个满身泥痕的孩子——那时候，他的眼睛里，闪烁着前方无限遥远的火光，那是窑火么？慢慢地，他在长大，在那浩如烟海的关于"瓷"的文字里长大——长成今天一个模仿撰著文字的晚生——为给那些不曾阅读"瓷典"的人们做一个轻松铺垫，通过阅读这"寻"得来的文字，突感"瓷门"近在眼前之轻松……尤其还要感谢历代"瓷典"中记述的那些人，是他们创造并传承了瓷文化和瓷历史！
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寻入瓷门·跋·自言自语：推门看"此"都（关键词）混浊 七零八落 慵懒国企改制 闲人莫入 瓷柱子 残垣断壁 紊乱失调 无知 冷漠愤怒l 前言：今天的"千年瓷都景德镇"，又是如何一番景象呢？（注：你，暂时忘却由"历史文化名城景德镇"所展开的所有联想、暂时放弃从"瓷国向号是此都"的瓷都景德镇所展开的所有联想、暂时把目光从陶瓷历史博物馆展示的景德镇千年来的瓷器发掘物移开、暂时关上你手头的典籍史书、暂时把从道听途说听来的赞誉之词统统丢到一边……）你来一趟景德镇吧！亲身感受一下今天的景德镇，睁开你的眼睛，不错过收入眼底的任何机会……l 设身处地：你终于亲自来了，看一看这眼前的景德镇，你将诧异！这里是"历史文化名城景德镇"吗？这里是"千年瓷都景德镇"吗？两眼混浊，满腹狐疑……景德镇的符号竟然不能轻松捕获？（注：瓷文化：跨越有形文化和无形文化两极，太宽泛，最怕的就是这种，既是有形的物、又是无形的文化，很难形成一个鲜明的物化形象，让你很难捕捉！）你从火车站出来，如果是凌晨四点到达，你从出口处走来，到处是抢着拉客揽生意的：出租车司机、"摩的"司机、车站附近小旅馆雇用的中年妇女、邻近村镇的中巴车主、行李搬运工、卖早点的……围着你。你应付着这形形色色的"纠缠"之外你还要留一根神经守护你的钱包——因为你知道，即使在有着一千年历史的古城，都不可避免地存在小偷——在这样一个"热烈紧张"的时间的段里，你确实无法捕捉到景德镇的符号……面目全非：你终于能一个人走在景德镇的大街上。远远近近清一色慵懒的灯光，你能在这样的浑黄中识别出你事先在资料中查找的那条路吗？（注：在一些书上，你曾经读到过这样的文字：那是一条沉积着整整一个朝代的碎瓷片的马路，俯身下去，你就能捡起一片残瓷，不是乾隆就是雍正！不是官窑就是民窑！）现在你俯身下去，是绝找不到古瓷残片的，地上到处是垃圾……数百米远影影绰绰的环卫工人还没有到来，你继续往前……这里已经七零八落了，因为改革的力度大，时代的脚步自然加快。国企改制的那些年，国营企业的十大瓷厂以不同的方式宣告退出历史舞台，50年代新建的厂房现在已经显出了颓势，蒙上一层又一层尘土，有大跃进时代的尘土、有社会主义大炼钢铁时代的尘土、有文化大革命时代的尘土，也有国企改制时代的尘土——每一层尘土都从最初的新鲜积淀到后来的陈旧，挂在眼前。（注：景德镇的国企改制造成两大现象：第一，生产资料被极少一部分人以这样那样的方式获得，以小私有者的身份传承着旧时代手工作坊的生产模式，其中有点样子的竟然还频频受到行政部门的嘉奖，他们的"事迹"最后也被形成了文字，印在纸上，被坐在藤椅里的你读到——现在，你因为他们而来，来到了景德镇；第二，数十万产业大军纷纷下岗，有能力的和没有能力的、"有奈的"和无奈的一起在为再就业工程添砖加瓦。其中一部分有能力的和"有奈的"加入到开办小作坊争当民营企业小老板的行列，促成了景德镇当前小手工作坊空前繁盛的局面，在行政者的书面报告里被写作"家家户户努力创业、创建和谐社会新景象"——等天亮一些，你将看到这个努力发展经济的再就业人群繁忙的身影。还有一部分"无能的、无奈的"转入其他人流展开再就业，卖报纸卖光碟烤红薯修皮鞋贩蔬菜拉板车跑展销打扑克搓麻将当小偷唱卡拉OK摆排档当小工搞陶瓷评论开出租打"摩的"男的应聘保安女的应聘超市收银员年轻的外出打工年老的投奔亲友或者干脆退休提前下乡种玉米种红薯种水稻务农养老……）l 迷途欲返：阳光出来了，凌晨拥挤在火车站的那上百辆出租车现在又疯狂地穿行在马路上，你这时候才发现，每一辆车都像在稻田里打过滚的牛犊子！你放弃了乘坐出租的念头，你继续步行，你停留在御窑厂前面，你看到了一堵墙，修缮不久，有徽州建筑的意味，却没有读到瓷的符号——矮墙里面什么也没有，门前却挂着"闲人莫入"的警示牌，你掂量了自己，迅速把自己归为"莫入"的一类，择路逃离。你继续往前走，你已经开始焦虑，你已经开始质疑，是不是走错了一个城市？是不是景德镇曾经遭遇了"城池全毁"的灾难而唯独自己被"特意"蒙在了鼓里！你自嘲地笑了：我是谁啊？终于，你在马路的两侧看到了"瓷的符号"——那是一根根立着像树一样的瓷器的灯柱子，直径一尺高四米，清一色圆滚滚的，笔直笔直的……你眼睛一亮，快走几步奔过去，你甚至开始兴奋，因为你终于发现自己来到的这个城市，可以判断就是景德镇，你的心灵的激动和满足已经让你"无视"那瓷器灯柱的粗制滥造，原本你对瓷器的赏析眼光很高格调也高，现在，你已经顾不得这些，你抱着瓷器的灯柱，久久的，舍不得放弃……（注：其实，你是幸运的，在数年以前，原本这里并没有瓷器灯柱子！埋入每一根灯柱的那个洞里都长着一颗比这根灯柱粗壮一倍的大树，是法国梧桐——如果是梧桐树的话，你会拥抱吗？现在，这一根根瓷柱子像一个个头顶一盏路灯的士兵一样，排着马路两旁，他们在守卫什么？守卫历史么？——那是一个过了50岁的老职工都遭遇一刀砍的年代，超过50年树龄的梧桐树也没有幸免逃脱……不是这样一根灯柱子，你能最终确定没有走错一个城市？）l 恍然如梦：你拿出地图，判断你所在的方位。是的，就连土生土长的景德镇镇巴佬崽俚子现在也不能认得自家门前的马路了，开发商来了，说要开出一条路来，于是，从前鳞次栉比的青色陶瓦在顷刻之间坍塌，只剩下窑砖的残垣断壁，这里面目全非！修桥修路招商引资搞开发，都是时代的音符，在这种建设的新气象中，人们容忍着一些破坏！——或者说，人们还沉浸在大拆迁的热情当中，对于这种破坏已经不再能触动神经了……前人按图索骥，你按图寻瓷，你终于在大拆迁中找到了一片陶瓦窑砖的所在，那是一条青石板的路引你而入的，在这里，你终于看到了光着膀子流着汗油的坯房佬、你看见了晒坯场、你看见了修坯车、你看见了一堆堆坐在竹椅子上专心画坯的少年男女、你看见了窑……（注：在这里，你再现了梦中的一幕：你坐在燃烧着的窑前面，坐在竹椅子里，看着烧窑的伙计在"把庄师傅"的要求下添加柴禾，好客的窑老板陪你喝着谷酒，吃着他的都昌佬老婆煮的大碗海带排骨汤、大碗鲇鱼炖豆参、猪油渣炒辣椒、韭菜花炒鸡子……直到夜深，你满脸红光地在火光里向窑老板致谢告别……但是这天夜里，你辗转难眠——你从和窑老板的对话中知道了这样的所在零星散落在景德镇的土地上并且颓势难收；你感受着他们中老实本分者的柔弱和无力回天的焦虑困惑；你感受到了他们中投机取巧者的狡黠和乘火打劫的幸灾乐祸；你将感受到，彻夜难眠的绝对不止你一个外来的客人……）l 粉身碎骨：你第二天红肿着眼睛起来的时候，继续搜寻，你转来转去，你被突然开辟的"新大路"挡住的同时失去了方向，你被这新的世界激怒了，浸泡了一宿的哀伤在愤怒来临之时起着推波助澜的作用，你还没有失去理性，你尽量控制着自己，你调转你的头，继续探寻，你最后像一只晕头的苍蝇一样，那苍蝇的复眼最后看明白了：一座千年的老城，被肢解得支离破碎，象征着新兴城市的道路和代表新的经济增长的建筑肆意占领着他们可以炫耀的地盘，他们是钢筋！是水泥的坚硬！瓷器，被碰到粉身碎骨……（注：难道一个传统历史文化名城就不能保持和维护那些承载瓷文化和瓷历史的结构么？难道一定要拷贝千变一律的所谓现代都市而让积淀千年历史的窑砖陶瓦化作粉尘么？）l 尾声无言：你来这里，是因为你热爱这里。你在这里因为悲伤因为愤怒，你有可能陷于绝望——这是热爱景德镇的外来客的真实情感……你终于控制不住了，热血沸腾了，不是因为你踏上了这片曾经誉为"瓷业高峰是此都"的景德镇的土地，而是你积郁的哀伤爆发，你愤怒了！你高喊着：我要离开！（注：不，我向你走来，我要挽留你片刻，邀请你一起来到昌江河畔，坐在河岸上，我一意孤行地跟你讲一些幼稚的话，渴望刺激你的神经，渴望你这个外来客同我这个土生土长的镇巴佬崽俚子一起变得平静，同我一起等待——我是这样说的：你看这昌江的河水呀，上游的水始终往这里流淌，这里的水始终往下游流淌……我们再耐心些等待吧！我跟你讲：还有高岭村还有瑶里还有三宝蓬还有……我们的景德镇啊，有过高峰，跌入低谷，是重新开始攀升的前兆。景德镇，需要这样一段时间……）写这些文字的时候，我自己却在想：假如景德镇完成了历史使命，累了，急于埋入地下长眠，我们能阻止么？一千年后，在一个"花园城市"或者一个"现代城市"的地底下挖出一些瓷片，还可以述说怎样一个千年的历史呢？那冰冰凉的瓷啊！尽管它曾经在1350度上下的高温里煅烧……那冰凉凉的心啊！你可不能停止跳动啊！……2008年3月23日上海工作室
柴瓷梦寻(图)
在大河鉴宝活动现场，有的藏友拿来一些自己的藏品，询问是否为柴瓷，引起在场藏友的关注。其实，何止现在，由于没有明确的考古发掘发现，没有博物馆馆藏记载，没有瓷器出土文献证明，千百年来，柴瓷这个缥缈神秘、只在古代文献里存在的瓷器，一直是瓷器爱好者孜孜探求的目标。
现在有专家和陶瓷爱好者根据文献上的记载，把一些瓷器品种，如五代耀州、影青等青瓷认为是柴瓷，但这些看法都有待商榷。
首先，让我们看一下古代文献是怎么记载柴瓷的吧。明代洪武时曹昭的《格古要论·古窑器论》中记载：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”清梁同书的《古窑器考》中记载：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’，足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。”
以上两篇是所有记载柴窑文献中最清楚、最直接的。根据文献记载可知，首先，柴瓷出自河南郑州附近；其次，它制精色异为诸窑之冠，其精良程度超过汝、官，更不用说耀州瓷与青白瓷了；其三，柴瓷到明代时已经很少见了，传说明权相严嵩父子借皇帝之名，穷一生之力也不过搜罗到十数件，且真假难辨；其四，足多粗黄土，可知其底足为黄土胎，与汝相似，不同于耀州、影青。我认为，根据以上四点即可以否定五代耀州和影青瓷为柴瓷的说法。
据北宋文豪欧阳修日记中记载，柴瓷在北宋时已非常稀少，当时的官宦人家“偶有得之，即以金饰之”，可见其珍稀。民国时期袁世凯的管家、大收藏家郭宝昌曾以一处宅子、二十亩良田与人交换一个所谓的柴瓷，可见其贵重。柴窑瓷器在20世纪初被研究者尊为“瓷皇”，但由于现在没有人见过柴瓷的真面目，什么才是真正的柴瓷，一直让人难解。
上个世纪90年代初，郑州在修建东、西大街时曾出土了少量质量异常精美的青瓷残器。色泽类五代耀州瓷，却又优于耀州瓷，质量与汝官瓷相近。联想柴瓷出北地郑州的说法，当地一些爱好者将之与柴瓷做了联系，但可惜的是，当时由于没有进行系统的考古发掘，也不能最终确认这些精美的瓷器就是柴瓷。
因此，我们只能说，五代柴瓷——这个失落已久的美丽传说，这个当代古陶瓷界的哥德巴赫猜想，它的最终揭秘还有待于以后考古发掘的发现。
大河鉴宝专家、河南省收藏协会文化交流委员会鉴定部主任乔洪涛
江西陶瓷现身第九届合肥文博会 重塑昔日荣光
编者按：18日上午，由中华文化促进会、中国工艺美术学会、合肥市人民政府联合主办的第九届中国（合肥）国际文化博览会在安徽国际会展中心拉开帷幕。主会场设置11个主题展，32个分会场，将举办47项文化活动，全国工艺美术精品展、国际文化精品展、文化+旅游展、文化+科技展、非物质文化遗产展、互联网+机器人展等展馆纷纷亮相。
“与中国文化交流打开了工艺品销路，边境贸易卖一年不如在这卖上几天。”来自巴基斯坦的ASAD说起和中国兄弟做生意显得很兴奋，去年他第一次参加文博会就把带来的工艺品销售一空，文博会让他赚了个盆满钵满。
之最！“丝路”元素亮相文博会
据主办方介绍，历届文博会以巴基斯坦展品居多，与以往相比今年文博会有着重大突破，是国际元素最丰富的一届，特别开设的“一带一路”国际展区总面积600㎡，聚集着11个国家国际客商，市民足不出户就能领略到异域文化。“无论是参展企业数量、展品内容还是展览面积均创新高。规模宏大，种类丰富。”相关负责人说。
走进国际文化精品展区，就像走上昔日的古丝绸之路。大气庄重的异形展位在各色外国手工艺品的装点下，增添了浪漫的气息。来自印度、巴基斯坦、尼泊尔、伊朗、埃及、马里、肯尼亚、赞比亚、乌干达、加纳、塞内加尔的传统工艺美术、文化旅游及地域特色文化产品呈现在游客眼前。
ASAD在第八届文博会初次试水，带来的5000余件巴基斯坦铜雕工艺品销售一空。来到中国免不了入乡随俗，在贸易往来上，ASAD总结出做生意的小窍门：“中国兄弟喜欢在购物时享受砍价的乐趣，当初刚接触我实打实的报价，结果以为我不好说话，反而不跟我做生意。”
为了迎合文化差异的区别，ASAD只好把价格报高一点点，然后让游客大肆砍价，这样生意反而更好做，两国文化的碰撞让ASAD感受到中国文化“很有意思”。说起对中国元素的热诚，他特别喜欢产自景德镇的青花瓷，用ASAD的话说“光滑、精美、细腻、剔透，大概都不能形容它的得天独厚。”
跑火！展馆商客络绎不绝
“这个要3000元，出自大师手笔，旁边的可以少点。”在一处展区内，做陶瓷生意的商人老何正在接待安徽商客，话语间一宗上万元的交易瞬间完成，老何已经连续五届参加合肥文博会，如此多的文化同时展现，给予他最直观的感受就是，江西，走到哪都享誉盛名。
“今年有30余个展示区域，作为其中一个小分区，开展仅一小时成交价格达3万元。”老何说，之所以有人青睐，多亏了景德镇“工匠八方来,器成天下走”的美誉，尤其是青花瓷,被人们称为“人间瑰宝”。
“我认为这次不少亚非国家参展，国际范十足，陶瓷、外国工艺品等重新呈现，仿佛重塑了昔日丝绸之路的繁荣景象。”老何有感而发。
江西省高级工艺美术大师周红通过瓷盘手绘，引得八方游客驻足，不论男女老少，国际友人，均被神奇的技法吸引，一滴油墨泼在瓷器上，巧夺天工的勾勒，梅花从一瓣到成型，惟妙惟肖的高超技艺令人叹为观止。
据悉，江西工艺美术学会已连续九届应邀带队参加合肥文博会，常务理事张金萍介绍，去年整个在展会上的成交额在100万元左右。“随着新型经济形态的转变，电商兴起，今年展区大幅缩小，愿意前来参展的陶瓷商减少了一半。”张金萍说，国际贸易平台的开拓以及我省“一带一路”的有效连结，陶瓷市场正向多元化发展，预计今年的成交额约在50万元左右。
第九届唐山中国陶瓷博览会开幕
１６日上午，第九届唐山中国陶瓷博览会在河北唐山国际会展中心开幕。这届博览会突出规模化、国际化、专业化和市场化特点，展示精品、促进贸易，再现中国陶瓷产业发展的最新成果和发展趋势。
唐山陶瓷产业历史悠久，是中国北方著名的“瓷都”。自１９９８年举办首届唐山中国陶瓷博览会以来，目前已成功举办八届，受到海内外各界朋友、特别是陶瓷界朋友的欢迎，展会规模逐年扩大，已经成为国内外有较大影响的大型专业展会。
唐山市人民政府市长张耀华介绍，本届陶博会本月２０日结束，大会期间主要进行日用瓷、建筑瓷、卫生瓷、艺术瓷、工业理化瓷、特种瓷、陶瓷机械及其他相关产品展览和贸易活动。
展览地点设在唐山国际会展中心，设计标准摊位７００个。参展厂家已经把展位全部占满。其中，来自国内大型陶瓷用户近４００人，来自英国、德国、意大利、加拿大、阿根廷、台湾、香港等７个国家和地区的１２家国外陶瓷制造商也将展示其新产品，名家名瓷比例达到７０％以上。今年陶博会陶瓷合同交易额有望达到１８亿元以上。
唐山中国陶瓷博览会由中国国际贸易促进委员会、中国轻工业联合会、中国建筑材料工业协会、河北省人民政府主办，中国陶瓷工业协会、中国建筑卫生陶瓷协会、中国经济联络中心和唐山市人民政府协办的大型陶瓷、陶瓷机械及相关产品的展示交易活动。
聚合品牌陶交会 第九届陶交会炫热启动
4月18日上午，在中国陶瓷城东门，一片狮舞龙腾奏响了第九届陶交会的序幕。中国陶瓷城执行董事周军、总经理余敏，携同300多位参展企业，以及来自海内外各界的贵宾，共同举行了本届陶交会的启动仪式。
中国陶瓷城本就集展示、贸易、推广、交流于一身，立足于建筑卫生陶瓷行业高度，致力于向国际市场输送中国品牌，从而打通全球陶瓷销售渠道。每年两度的陶交会，是这一目的达成的主要手段之一。它能在最集中的时间内，将中国知名陶瓷名牌最集中地展示，推送到国内外商客面前。现在，陶交会在行内早已形成了一道风景，一种品牌力量的象征。国内外的买家和陶瓷相关中下游产业也已习惯了以陶交会为判别、吸收流行风尚的重要手段。每届，各地的客商、参展商均趋之若鹜，踊跃前往。
基于前八届的优秀经验，中国陶瓷城在陶交会的筹备中显得极是驾轻就熟。城内展会布置、环境秩序均是井井有条，显隐大方之态。但其实，每年的陶交会，中国陶瓷城都力求与上届有所不同，强调在不失却原有架构中追求新型创新概念，竭力比肩国际。譬如今年，新《导购公约》的出台与实施，大大提升了城内的服务环境和人员素质。因此，在陶交会上，一些新推出的便民服务项目，和愈益规范化的导购服务，丝丝入扣地渗透入每一个细节，为商务洽谈营构了良好的商业氛围，让海内外的客商在和谐舒适中达成一宗宗生意交涉。
新的创意概念，更主要体现在城内的商家产品展示。今年似乎流行“时尚个性化”，中国陶瓷城的陶交会会场到处刮起“概念意象”风，各个企业纷纷推出极具自我特色的系列产品，铺张概念，张扬个性，力争自我风格与时尚同步，统握潮流。这一趋势不仅表现在产品上，连各自展位的设计风格也穷极了心思，处处显扬品牌风范。譬如金意陶的“概念馆”、全新装修一新的诺贝尔展厅，以及绅士德的SPA泳屋等，均别出心裁，思考独到，却又能将自家产品的特性、优势表现得淋漓尽致。
长达五天的陶交会，也必然不愁寂寞。即将在18、19日上演的“德国政府优惠政策介绍会”、“陶瓷行业智慧型销售专题讲座”、“香巴拉陶瓷行业沙龙”等活动，涵盖了海外贸易、销售渠道、设计创新等与企业切身相关的多个方面，为中国企业的品牌发展提供了更多的参考。
企业的发展需要创新，需要扩大更广阔的视野。陶交会也同样如此。而我们有理由相信：持续不断在发展、创新的陶交会，势必能为中国陶瓷开拓更大的空间，永不落幕！
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