古玩瓷器鉴别年代。
收藏新手鉴别古玩七大难 精深而复杂
经营、收藏、研究古玩，是一个精深而十分复杂的行业和学科，它不是单纯的一买一卖，更不是有钱就能够做得到的。涉足古玩界，必须具备综合性的文化素质，最基本的是要懂得什么是美，要了解基本的历史文化知识，这是经营和收藏古玩最基本的条件。
但进入古玩领域，看书学习只能从理论上简单地了解一些古董的名称、年代、用途。如果要进行实际的收藏，通过看书的学习方式，是绝对学不会的。深入古玩行惟一的方法，是经行家指导入门，然后经过自身的反复实践，经过失败、总结、再失败、再总结的过程，才能够逐步成熟。
对于入门者来说，在收藏投资古玩的路上，还有几大难点需要克服。
一难：很难找到入门的老师
在古玩领域中，古玩商人看的多、经手多、买的卖的多。在长期的买卖实践中，积累了丰富的经验，是古玩界中鉴别眼力最好的群体。但是一般内行的商家，第一不给别人鉴定，第二不教不带学生，这便给刚入门或者想寻找老师学习收藏的人，造成一定的难度。虽然没有行家或老师引导也能够逐步入门，但是所付出的时间和经济代价是十分高昂的，在入门过程中不可避免地要走很多弯路。
解决这一难点的方法是，放下身价抱着虚心的态度，寻找愿意帮助和引导入行的老师。
二难：很难看到真正的古玩
对于入门者来说，虽然看了大量的书并且经常实践，但在实践中所看到的古玩大部分是赝品，从来没有从行家或真正懂行的商家手中有机会看到真古玩。由于没有学习和确认真古玩的机会，一般人只能在地摊市场中进行实践。而地摊上绝大部分是一些伪品破烂。初学者本身不具备相应的识别能力，只能根据自身的感觉盲目无助地进行摸索实践。这种没有针对性和目的的实践，永远也不会真正地帮助您进入收藏领域。
解决这一难点的关键是，必须能够找到实实在在看到古董真品的机会，并且进行认真的考查和识别，从而掌握真品的特征。要想真正能够看到真品，除了馆藏实物，便是通过行家或商家之手来了解古董真品。因为一般来说，真古董都控制在行家、商家手里，要找到学习机会就必须融入商界，广交朋友，通过上手真品古董，来达到学习的机会和掌握真古董的目的。
三难：真正有悟性的人很少
前辈们经常讲，认识古玩要有悟性，有了悟性一点即通，没有悟性一辈子也不入门。
对悟性的解剖，实际上指的是每个人的文化素质，如果具备了综合素质，当行家讲解时便能够很快地理解，而理解能力的快慢决定于一个人的文化水平。特别是对古董的真伪鉴别，如果从实质上认识真伪古董就必须懂得材料学、工艺学以及其他科技领域的基本常识，有了这些基本的知识才能够真正懂得和认识什么是真什么是假。
也许你会说，在古玩领域也有很多人没有文化，为什么几年后也懂得古玩了?实际上这部分人是通过多年的实践只从感觉意识方面掌握了一些辨伪要领，只能识别而不能解释，同时也只能凭经验大概进行真伪的判断，不讲理由也不讲证据。能够做到辨伪，是依靠文化、依靠科技理论所产生的悟性。一些人能够掌握某 些 辨 伪 经 验 ， 是 在 金 钱 利 益 的 刺 激 下 形 成的，这种知识是浅薄的、有局限性的。
四难：古玩鉴别很复杂
古玩鉴别难在它的广泛性和复杂性。在民间流散的和在古玩市场上流通的、从来没见过的各种稀奇古怪的古董太多太多了，有的甚至连博物馆也没有，资料中都没有记载。因此没有对照器物，同时也不知何时、何地出土，对这类古董很难进行论证。
五难：很难分清谁是真正的行家
对于初入收藏领域的人，难在找不到真正的明白人，更分不清哪些人是真正的行家，哪些人是假行家。这对投资收藏的人们是至关重要的。它决定着收藏的成败。
解决这个问题有很多方法，识别行家的真假要经过对真假古董混合后筛选的测试，真行家能够进行真伪理论答辩，能够被市场所接受。
六难：古玩行规矩或习惯太多
无论是经营古玩还是收藏古玩，只要进入古玩界就要了解和懂得行内的规矩或习惯，否则便进不了真正的古玩圈，也就少有机会上手真正的古玩，更无法进行专业的古玩交易。WwW.TAOcI52.cOm
要学习古玩行里的规矩，关键靠积累，多看、多听、多向行家讨教。
七难：保持良好的心态很难
说了这么多，其实对于古玩商和收藏者来说，这最后一难最难控制，那就是心态。
高超的行家也不可避免地打眼看错。但是有些行家打眼不是技术问题，并不是不懂得真假，而是当时的心态不正确。这种不正确心态的表现主要是：第一，看到好、少、精、奇、绝的古董不冷静，出于爱好，看到好的便容易欣喜若狂，失去自制力;第二，从经济利益出发，认为此古董是能够赚大钱的，从而失去理智，利欲熏心，而事后心态逐渐平和以后，便发现当时没有做到仔细考查，认真研究，买到了伪品。
这种心态无论商人还是收藏者都比较难控制。所以不管是收藏还是投资古玩，心态最重要，别相信那些“故事”，也别老想着捡漏或者一夜暴富。
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陶瓷知识分享：收藏鉴定古玩不应照搬书本上的方法
收藏鉴定古玩不应照搬书本上的方法
收藏专家表示，不管我们收藏什么，都要求它是真品，然而，书籍上所介绍的鉴定古玩的步骤、要领等，作伪的人研究得比一般收藏者要深得多，收藏一定要多看多摸索，绝不能按图索骥，完全照搬书本。
据南京日介绍，“书本上有关古玩收藏和鉴定的方法，落后于现代仿伪技术10年，我们如果按图索骥收藏古玩，肯定要吃大亏。”8月2日，在第48期新城市“市民学堂”上，文物鉴定专家、江南贡院博物馆馆长周道祥提出，市民收藏古玩，一定要多看多摸索，绝不能按图索骥，完全照搬书本。
揭秘一：作伪者比大多数收藏者更懂鉴定
周道祥说，不管我们收藏什么，都要求它是真品。然而，书籍上所介绍的鉴定古玩的步骤、要领等，作伪的人研究得比一般收藏者要深得多。他们在仿制一些经过书本介绍而为世人所知的作品时，从书本介绍的鉴定方法入手，生产出仿品后，请“鉴定专家”挑刺，然后改进，如此几番，很多仿品可以说已经到了炉火纯青的地步。这时候如果收藏者按图索骥，当然就要上当受骗了。
“苏北有个收藏家，本来是世家子弟，家里原先用的桌椅板凳都是明清时期的红木家具，日常用的碗、花瓶等也都是明清时的瓷器。后来他用这些东西，换了一大堆‘国宝级’古玩，请我去欣赏。当时，我一看到他的这些藏品，就知道是赝品。”周道祥说，因为这位收藏家采取的是典型的按图索骥式收藏。他的藏品，一些有关收藏的书籍都有介绍，他也因此而得意，比如《萧何月下追韩信》梅瓶等，都是一些传世作品。他觉得自己淘到了好东西，殊不知这些东西的真品，有的收藏在故宫博物院，有的收藏在南京博物院，他的藏品，不过是作伪者“按图索骥”的仿作而已。
揭秘二：科学法鉴定不了古玩
周道祥说，现在，古玩的鉴定方法有三种：科学法、对比法、经验法。“一般人认为，科学法靠数据说话最准确，实际上古玩这种东西，科学方法鉴定不了。”有一位收藏家，他自己收藏的100多件宋代定窑瓷器送到中国博物馆科学鉴定中心鉴定，鉴定中心给出的结论是：经过光谱分析，送检瓷器表面化学成分与宋代定窑瓷器化学成分符合较好。这位收藏家又请周道祥鉴定。
当时，周道祥说，鉴定结论正确，鉴定机构是有资质的，但是他们出具的证书不能作为真伪凭证。为什么？首先因为只要是瓷器，90%以上的化学成分都是一致的；二是现在的作伪者，第一步工作就是对瓷器进行化学分析，然后设立仿品的化学成分；三是仿品就是在宋代官窑窑址上取的材料，用宋代的工艺烧制的，化学成分当然相同了。“还有，现代的作伪者，采用的也是科学方法。”比如，听说前年河南安阳出土了2万多片甲骨文，海内外收藏家蜂拥而至。精明的藏家，采用碳14方法，鉴定出这批甲骨文确实有3,000年左右的历史，百分百是真品。没曾想，正是科学方法骗了他们。原来作伪者经过试验，发现用X光照射甲骨，可以使甲骨中碳14的衰减加速。
校园励志文章(篇七)
今天在学校好无聊，想到了一个很有趣的“游戏”：随便找一个不认识的人借钱。和同学一说，都说我无聊，没人参加。有人说只要我借到了钱就请我喝奶茶，哈哈，这么刺激的事为什么不试试?
下课了，我就站在楼梯口，东张西望寻找“目标”。可可可是，实在开不了口，浪费十分钟。第二节下课，心想一定要借到!就接着站在楼梯口，都被同学推到人家跟前了，还是张不了口，恨死自己啦!终于，找到一个人，问：“喂!能借我五毛钱吗?”把那男生吓了一跳，结结巴巴我了半天，关键时候，上课了，那人跑得真快!第三节下课，一大半人知道这事了，都跑来看。唉，今天就是不要脸也要借到!哼!豁出去了!发现目标，跑上去，张口：“能借我钱吗?”那男生居然说了句外语：“Nonono!”第二个男生听到我要借钱，吓得转身就跑。第三个男生像没听见一样，埋着头走，我就厚着脸皮跟着，和他一起下了几层楼，他突然转过脸，盯着我说：“我没有零钱。”我晕。连忙解释：“不要紧~~~”还是跑了。
一排同学看了，抱在一起狂笑!男生真是没良心!只好找女生，还得找比我高的，不然人家会以为我擂肥!幸亏我不高，会给人安全感，呵!最后还是一女生借我的，我拿着那枚硬币，给那些站在走廊上的同学一一看过，不出十秒，还给了人家。真是佩服我自己的勇气啊!帅呆了酷毙了!好刺激好搞笑!如果是你，敢像我一样吗?
优选：可爱的小狗日记(篇七)
我家有一只小狗，它一身黑色的绒毛可惹人喜爱了。两只毛茸茸的耳朵，一双水汪汪的大眼睛，一条又短又软的尾巴，摸起来可舒服了。
每当我回老家，小狗就在门口欢迎我的到来，好像永远不会忘记我一样。它要是高兴，比谁都温柔，用身子蹭你的脚，用舌头舔你的腿，或是跳上来让你抱它，轻轻抚摸它的头和身子。不高兴时，小狗要么躲在角落里，不睬你，成天睡大觉。要么闹出走，一天一夜不回家，让大家担心，结果第二天气消了，自己主动回家来。小狗也非常听话，在你写作业时也不吵不闹，绝不会打扰到你，就在一旁对你摇头晃脑，似乎在想：小主人你慢慢写吧。争取得到好成绩。我家的小狗真可爱，我十分喜爱这个“小淘气”。
宣德瓷器鉴别要点
宣德瓷器鉴别要点
1、永乐为明代瓷器的开创和发展时期，而宣德则为鼎盛时期。陶瓷界有青花首推宣德的说法。宣德青花以其胎土精细，釉汁均净，造型工整，凝重浑厚，胎质细腻，多细砂底，器形多样，青花浓艳，纹样优美而久负盛名。琢器接口少见，胎体比永乐时厚重、坚致。2、釉面特点为桔皮纹。青花器釉面，呈亮青，前期与后期釉面稍白，中期为青白色，釉面均很细润。3、青花用三种色料；①进口苏泥勃青料，②国产料， ③进口和国产混合料。青花自然晕散，形成浓重的凝聚结晶斑，深入胎骨。宣德青花可谓青花之冠。4、矶红彩始于宣德，瓷釉为宣德创新品种之一，仿哥釉也是从宣德时开始的，黄釉是宣德时烧制成功的，青金兰釉又称“雪花兰”或“洒兰”，为宣德时景德镇能工巧匠又一杰作。5、纹饰一改永乐时的纤细风格，显得粗重豪放，笔法苍劲。尤以龙纹狰狞凶猛之状，可为明、清两代之最。6、宣德瓷器署有年款的，较永乐时显著增多。一般为六字楷书款，亦有四字的，书写部位不定，全身均可书写，亦采用篆书。曾有宣德款识“满器身”的说法。7、彩瓷楷书写“德”字无“心”上一横，篆书写“德”字，“心”上都有一横。8、器足、琢器多细砂底，无釉、无旋痕，泛有火石红斑。盘心微有下凹。雍正仿斜坡盘底，于足脊处滚圆如“泥锹背”状。
永乐宣德青花之别
根据有关资料，综合诸多专家论述，领悟探求永宣青花器二者之间微妙不同之处，我最后归纳试得出以下结论：
一、宣德时期瓷土选料，是景德镇附近麻仓山所产“麻仓土”。同类器物相比，永乐稍轻薄，宣德显厚重。此碗“露胎部位瓷质润白，呈现浅淡火石红，无旋纹痕。”
二、宣德青花瓷“釉面一般都能见到像橘子皮似的橘皮纹。”检验青花碗，确实从釉面上看到这种和永乐器截然不同的差异。器物表面显示出的细微现象，为我们鉴断提供了重要的依据。 三、用放大境观察，此碗釉面“可见大中小不同、间距的气泡群”。这也正是鉴断宣德青花瓷的有力佐证。皆因“凡气泡密集而整齐者，大多非宣德瓷”。
四、宣德青花瓷不及永乐器细致，坯接胎痕比较明显。此碗底足相连处，则呈现出一线浅短的接胎痕。“圈足断面呈倒梯形，无法用手抓起，足背有棱角感”。这些都是不容忽视的局部特征。
我国许多古瓷鉴定家，根据实鉴经验还认为：明清瓷器鉴定纹饰的意义大于造型意义。纵观永宣缠枝花卉纹样，虽然花叶均富写实趣味，蔓草逶迤婉转轻盈，展现出古朴飘逸的风彩。但是，宣德青花瓷一改永乐隽永秀丽的画意，笔力苍劲雄健、恣肆纵横、一气呵成、酣畅淋漓。从此碗心描画花卉纹便能看出两种瓷绘风格各具其异。壁外图饰时代特征更为明显。永乐青花线条纤细，不像宣德粗犷繁密，所以很少呈现如此深沉浓紧、浑融成片黑褐色的铁结晶斑。
永乐瓷器鉴别要点
永乐瓷器鉴别要点
由于工艺技术的改变和政治上的改朝换代并不是同步的，因此永乐和洪武晚期，以及部分宣德瓷器的区分比较困难，但从一般掌握的现象看，大致可列出下述几点：
1、此时的鲜红釉、甜白釉和青花瓷器独树一帜，占有特殊地位，成为明清两代的典型。某些特殊器形可视为始于或盛行于永乐朝，如瓢形扁壶、抱月壶、大天球瓶、单面扁壶、双系（或三系、四系）盖罐、花浇、压手杯、尖底莲子碗等。
2、盘、碗之类撇口器的口沿极薄，手抚之较尖而无圆浑感。不见棱角。这种器口特点，是我们断定年代初区分真伪的主要依据之一。琢器胎体接痕微露，不及元代与明初时期明显.
3、胎土淘炼精细，胎体轻重适度，尤其以白砂底之细腻而著称,抚摸有极细腻如糯米粉的感觉。
4、永乐器的釉面肥厚、莹润、平净，无桔皮纹。白釉器的口边与底角釉薄处多闪白色或黄色，釉汁厚聚处闪浅淡的霞？青色，琢器表、里的釉面，多均匀一致。器底的白釉，一般匀净，少有厚薄不均现象。薄处泛黄，厚处呈浆白色，或稍闪青色。有些器底白釉开有细片纹。白瓷器底部聚釉处，呈水绿色特别明显。细瓷底足平削，底釉有的呈波浪纹。
5、常见器足有以下几种：高深外撇式圈足、内墙外撇式圈足、里直外收式圈足、齐平式圈足、外底边角微有突出的齐平式圈足。圈足露胎处多泛火石红斑。盘、碗类的内壁与底面先解除印弦纹一周；器心多微下凹，器底外凸，呈塌底状。梅瓶多平底，微有修胎痕，呈直角式小斜坡状甜白器盘、碗的底部胎体稍厚，并不完全透亮，凡器底部全透者，非永乐甜白半脱胎器，应属后仿品。
6、青花器釉面肥厚，莹润平净，无桔皮纹.釉色多数发青，用进口“苏泥勃青料”，烧造时有自然的晕散现象，形成浓重凝聚的结晶斑点，呈凸凹不平状,有不同深浅的笔触感。
7、此时官窑与民窑常用的装饰，有海水、卷草、缠枝莲、竹石芭蕉、折枝枇杷、莲瓣、洋莲、暗龙等。青花纹饰线条纤细、清晰；所用金彩成色足赤，红彩色鲜。多见缠枝四季花和折枝瓜果为主的装饰纹饰图案。
8、玉壶春瓶唇口内外沿，往往有稍厚的釉层，而呈淡青色的流淌斑块。
9、永乐款式只有“永乐年制”四字篆书款，字体自然，凡特别规矩而呆板者要注意其时代。
10、永乐瓷的气泡一般均有大小不同，以30倍显微镜观察，凡气泡一律大小者，要特别注意其时代。
【精】北宋官窑的鉴别
北宋官窑的鉴别
1、 汝窑
宋官窑创建于北宋徽宗时期，在宋瓷中有举足轻重的地位，堪称宋瓷之粹。南渡后，因袭故京遗制，重建官窑。故宋代官窑有南北之分，南宋人叶置的《坦斋笔衡》曰：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁，江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚，政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑与修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，及其精致，釉色润澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑，余杭窑，续窑，皆非官窑比，若谓旧越窑不复见矣。”这段文字记载是我们今天研究宋代官窑瓷器的珍贵治资料，它言简意赅，把宋代官窑瓷器建立的原因、时代、沿革及其建窑地点作了明确的叙述，使我们对民窑“受命”烧造“贡瓷”至皇家“自置官窑”烧造的发展过程有了清晰的了解。据前述《坦斋笔衡》记载，州治临汝应为其遗址所在地，然而，临汝遗址始终未能获得考古证实。
1977年，故宫博物院在调查河南宝丰清凉寺窑址时，曾采集到与宫中传世汝窑器相同的标本，并对它进行了两次科学化验，其结果与50年代故宫博物院提供给上海硅酸盐研究所的传世汝窑洗的化学数据相同。这一科研成果有力地说明二者的窑口相同。但由于当时采集标本的数量很少，因此不能以一概全而作为定论。1986年11月、12月间，上海博物馆清凉寺考古工作者提供的线索，对当地窑址作了进一步调查，共采集汝窑瓷标本40余件，并出版了《汝窑的发现》一书。
上述调查与发掘工作，证明了《坦斋笔衡》所载的“宫廷先命汝州烧造贡瓷，后自置官窑烧造”的历史的真实性。但《坦斋笔衡》提到“京师自置”，而宝丰清凉寺窑址并不在京师，这又如何理解呢？笔者认为“京师”应理解为泛指朝廷，自置官窑地点当然也可以不在京师。就文字上讲，“京师”自置窑烧造，名曰“官窑”，与上文的“遂命汝州造青瓷器”是紧密相承的句子。其中的“自”与“命”二字是相应而言的。“命”是朝廷指令民窑烧制贡瓷而言的，“自”则是指朝廷自身建窑而言。因此，“京师”应是朝廷的代名词。这种类似句式还见于陆游《老学庵笔记》：“……故都时，定器不入禁中，惟用汝器……”此处“故都”实为北宋朝廷的借代，非指地名。因此文献记载与考古发现是一致的。
纵观中国陶瓷发展史可知，民窑也罢，钧窑也罢，均为因地制宜，就地取材。因为这是建窑烧瓷的必要条件。没有烧瓷的主要原料瓷土及其所用的燃料（木柴与煤）等自然条件，是无法建窑烧瓷的。
考古资料证明，河南是我国唐、宋瓷窑分布最为集中的地区。从河南全省的古瓷窑的分布情况看，各个时期瓷窑遗址绝大部分集中在京广铁路以西、北起太行山麓鹤壁、焦作、南到伏牛山东麓的平顶山广大地区。而铁路以东几乎没有古瓷窑的遗存。古汴京（开封）地处京广铁路以东，因此它不具备建窑烧瓷的自然条件。
官窑来源于民窑，从这个逻辑上讲，在汴京建立之前，理应有个民窑的存在。否则，这种“汴京官窑”青瓷便成了无源之水。河南宝丰清凉寺遗址的发现与发掘，对于解决北宋官窑遗址问题，提供了重要的实物依据。考古证实，清凉寺遗址的部分发掘品与传世汝窑瓷相同，官汝窑器的胎质大多呈香灰色，釉色基本为淡天青色。色调稳定，釉面滋润而不甚光亮。釉层开细小纹片并伴有冰裂纹，因裹足支烧。器底留有芝麻大小不等的支烧痕，制作十分精致。在遗址中发现了较多的民汝窑器，经研究，当时官汝窑烧造前的遗存。这证明了先“命”汝州烧青窑器，后“自”置官窑的历史事实。
南宋官窑的发掘为研究北宋官窑的源头提供了珍贵资料。南宋官窑的发掘者认为：“南宋官窑的早期产品，受浙江制瓷工艺的影响不大，而是根据汝窑的技术而生产的，所以，从胎、釉配方，胎色、器形、釉层不透明、开裂和用支烧等，都与汝窑官窑相似。”可见，文献上的“袭故京遗制”是袭官汝窑而不是袭所谓的“忭镜官窑”。考古资料与文献记载、宫中收藏三者相互印证，即可得出官汝窑即时北宋官窑，亦即汴京官窑的结论。
汝窑为宋代五大名窑之一。汝窑产品的特征为：胎质大多呈香灰色，釉色呈淡青色。并注重釉色的典雅，以开纹片为美，不讲究刻划花的装饰，个别器物仅仅装饰一道或几道弦纹。造型大多模仿古代青铜器的样式烧造，古朴而端重。制作精细，盘、碗、洗等均采用裹足满釉支钉烧法，圈足卷曲外撇，器底留有细小如芝麻大小的支钉烧痕迹。
关于官汝窑烧造的时间可作如下推断：《坦斋笔衡》云“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑”。指明了官汝窑的上限在政和（1111—-1118年）年间。又据成书于宣和六年（1124年）的《宣和和奉使高丽图经》内记有“汝州新窑器”之说，证明官汝窑建立距宣和六年不会太久。而后便是靖康之乱。故而笼统言之，官汝窑的烧造史是上起政和年间至北宋灭亡的10余年间。
2、 钧窑
官钧窑是继官汝窑之后建立的第二座北宋官窑。考古工作者据“花石纲”史料及有关方志记载，结合宫中传世的钧窑瓷器，对其产地今河南禹县进行过多次调查。1965年，终于在禹县城北门内的八卦洞发现了古窑遗址，发掘出土的器物在造型、釉色方面均与宫中传世钧窑瓷相同。从而证实了禹县窑址即是北宋官钧窑遗址。
北宋后期，在苏、杭设置“造作局”，以应皇室之需，竞相制作各种奢华奇巧玩物。尔后，有设“应奉局”搜罗各种珍贵的花石树木，运作汴京，史称“花石纲”。徽宗根据《周礼》记载，大兴土木，凿池引泉，修建殿阁楼台。庭院满目嘉花名木，室内陈设奇花异石，并建“寿山艮岳”。为了种植奇花异草和制作怪石盆景，便在河南禹县建立了官钧窑，以烧制陈设用瓷。
官钧窑自民间择选能工巧匠，烧制各种宫廷陈设用瓷。如花盆、奁、出戟尊、鼓钉洗等，釉色以玫瑰紫、海棠红、天青、月白称最。质地优良，制作精细。其中的玫瑰紫花盆、月白釉出戟尊均为宫中收藏官钧窑中的精品，这类官钧窑瓷器的底部分刻有“一”至“十”的编号字样，标明每类器物有自大到小的10种型号。官钧窑出窑后皆遴选入宫，臣民难得获得，故罕见墓葬出土。北宋灭亡，官钧窑废弃后民窑承其余绪继续延烧，生产民间用瓷。所以后来墓葬出土的钧瓷，都是民间瓷窑的产品。
官钧窑遗址发掘证明，官钧窑瓷器为两次烧成。即在器物成型后，坯体先要经过、一次素烧，然后施釉，再次入窑烧造。因为钧釉是一种装饰性很强的艺术釉，须以多次分层挂釉，比一般瓷釉为厚。若坯胎强度松软，不经素烧，即挂釉烧造，会造成废品迭出。素烧还可以在施釉以前剔出不合格的坯胎，素烧有高温与低温两种。官钧铀成于高温，因此，钧游要求胎体的强度较高，经过高温素烧，可使胎釉强度一致。从而，达到提高产品的数量与质量的目的。
官钧窑创烧的艺术釉有如国画中的泼墨技法，对后世艺术釉的装饰技术发展起到了重大的推动作用。此外，官钧器成型技术也是对瓷艺的卓越贡献。钧瓷常见的花盆、奁，多为方形、长方形、八方形、椭圆形、菱形以及各种花瓣形等多角形式。其成型难度之大，精密度之高，是其它瓷窑所罕见的。所以，钧瓷艺术一向为世人赞赏。但因釉厚，在烧制过程中往往受到高温而先出现裂缝，当釉在窑中熔化后，又将裂缝填满而形成的所谓“蚯蚓走泥纹”被称为官钧窑的一大特征。它标新立异的姿态在我国陶瓷发展史上谱写了光辉的一章。
官钧窑遗址发掘表明，它的生产规模小，延续时间短，从发掘情况看，所见瓷片均被有意打碎，埋在2米以下的深坑中，坑有主坑和附坑，距离窑炉约20米。地面无任何埋藏痕迹，说明是有意灭迹。这也是其遗址长期未被发现的原因。
官钧窑建立的时间与“花石纲”紧密相关。《艮岳记》载：政和间遂即其地大兴土木工役。筑山号“寿山艮岳”。“花石纲”虽始崇宁、大观年间，但是，推测当时只是搜罗奇花异草运至汴京，并未建窑烧制器皿。迄今考古发掘出土的瓷片除刻有汉字数码的器物及刻有北宋宫殿名称，如“奉化”等字样的器物外，还在官钧遗址中发现“宣和元宝”钧瓷钱模一件。“宣和”为徽宗年号。由此可以确证，宣和年间为钧窑存烧年代。“花石纲”及内外制造局等至宣和七年（1125年）废。官钧窑烧造史的下限最迟当不会逾越此年。北宋之后，金人宋文化禁锢甚严，其间绝不可能出现上述官钧窑瓷器。由此得出官钧窑烧造使的上下限当在宣和1119～1125年的7年范围中。晚于官汝窑，并有一段与官汝窑并存的历史。