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价值昂贵的紫砂壶不能犯的三个错误

价值昂贵的紫砂壶不能犯的三个错误

古代昂贵的瓷器 古代的瓷器价值 古代瓷器价值

2020-06-03

古代昂贵的瓷器。

价格昂贵一件紫砂壶的内涵须具备以下三个主要因素:完美的形象结构;精湛的制作技艺;优良的实用功能。形象结构是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚,应与壶身整体比例协调。精湛的技艺是评审紫砂壶艺优劣的准则。优良的实用功能是指容积和重量的恰当,当壶扳、执握、壶的周围合缝,壶嘴出水流畅,同时也要考虑色地和图案的脱俗和谐。

一把价格昂贵的紫砂壶如不细细养护,其价值也会随着时间的流逝而大打折扣。养壶是茶事过程中的雅趣之举,其目的虽在于“器”,但主角仍是“人”。养壶即养性也。“养壶”之所以曰“养”,正是因其可“怡情养性”也。

在饮茶时,可把茶汤浇在茶壶上,这样茶汤容易被壶热蒸发,同时,也容易被壶体表面吸收,或在每天早晨清洗茶壶茶具时,用壶中的茶渣在壶体周身润擦一遍,既可擦去壶身茶垢结渣痕,又能经湿茶叶水磨,使壶体光润亮泽。在日积月累的茶汁浇洗涤揩下,紫砂壶才会越发柔和绚丽,人称此法为“茶汤养壶”。但是在养护过程中,切忌犯三个错误。

1.切忌心急,养护是个漫长的过程,不可能一蹴而就,坚决不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂壶,这样做会损伤壶的表面,使壶失去自然光泽、留下划痕,从而破坏紫砂质感。

2.切忌剩茶,有些养壶的人,认为饮剩的茶汁留在壶里有助于壶的养成,这是错误的认识。虽然紫砂壶确实有隔夜不馊的特点,但隔夜茶会有陈汤味,对紫砂壶损害很大!而且不卫生,对身体不利。  

3.有些人喝什么茶都用一把壶,这是绝对错误的!一定要做到饮什么茶用什么壶,必须严加区别,不能混淆。养好一把壶,需要比较长的时间,需要用壶之人有一个好的习惯,但归根到底,还是要先有一把用好泥料制作的壶,否则是养不出来的。也就是:好泥料的壶+好的养壶方法=一把好壶。

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如何辨别紫砂壶的款识?作伪有三个方面


紫砂壶的款识,是鉴定其年代及制姓名的重要佐证,也是文博古玩和拍卖界对壶估价的惟一依据,因此也是作伪者最容易作假的地方。

紫砂壶款识作伪有三个方面。其一:真壶假款。就是说,紫砂壶经考证后确认为某个年代某某人制作,但制因某种原因,忘了刻铭印,后拥有者为了提高或便于显示壶的身份,而特意刻款,但往往因后加的款识与原壶的风格难以达到一致,因此也往往适得其反,弄巧成拙,现已不采用。其二:真款假壶。也就是说,制壶者的印章因过世后被旁人继续采用,但继续采用者因制作水平有限,往往达不到原的风格标准,破绽毕露。其三:假款假壶。这是制伪者通常采用的一种方法。

历代的制壶高手、名家,对用印钤款都是十分讲究的,他们的款识不仅表现出很高的艺术素养,而且在印章的布局、形式等方面也相当苛求,这是鉴定款识的一个重要因素。具体地讲,名家的款识一般具备以下六个特点:

印章制作十分考究。名家的印章,或本人所制,或请篆刻名家专制,具有一定的艺术品位。而伪印章则难以达到这种水平,多呆滞无神。

印章形式使用合理。有的在同一壶上使用两方或两方以上不同形式的印章,钤印位置十分讲究,整体上显得和谐统一。

刻写、钤印位置适当。紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把梢、腹四个部位。用于壶盖,则处于盖内孔的一侧;用于壶底,一般处于中间位置;用于把梢,一般位于梢下壶腹上;用于壶腹,则用于诗句、画的结尾处。使用部位恰当,在一定程度上对壶起到了装饰作用。相反,如果壶上无铭刻诗句和画,仅在壶腹正中部位署一姓名款识,必然不是名家所为。

款识大小适宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。款识的大小与壶的大小相协调,即壶大款识大,壶小款识也相应小;款识大小与款识所处的部位相协调;底部的款识比盖款、把梢款相应大一些,反之则很有可能是伪品。

款识刻画、钤印轻重适度。名家壶的款识刻画整体和谐统一,钤印用力均匀,深浅一致。

风格协调和谐。名家壶的款识风格往往与其制壶的风格相协调,这与的审美观和情趣往往是统一的。一般来说,工艺精致的作品,款识娟巧秀丽;朴实奔放的作品,款识粗犷老辣;端庄稳重的作品,印章方正平稳。

在熟悉掌握了名家款识之特点后,我们鉴定紫砂壶的款识就有了一定的基础。然而,鉴定壶的真伪,不仅仅从壶的款识,还得从壶的造型风格、制作标准、泥料的时代特征等各个方面综合考辨。

选择紫砂壶的10个理由


评价一件紫砂壶,大多具备三个主要因素:美好的结构,精湛的制作技巧和优良的使用功能。所谓形象结构,是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚,应与壶身整体比例协调。精湛的技艺,是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能,是指容积和重量的恰当,壶扳的便于执握,壶的周圆和缝,壶嘴的出水流畅,同时要考虑色地和图案的脱俗和谐。这说来大都是陶瓷器具的优点,但还不至于很多人去选择紫砂壶。那是什么原因很多人去选择紫砂壶呢,它有什么理由呢?

1. “宜兴茗壶,以粗砂制之,正取砂无土气耳”又“茶壶以砂者为上,盖既不夺香又无熟汤气,故用以泡茶不失原味,色、香、味皆蕴”,上述为古人总结的心得,易言之,以紫砂壶来泡茶,只要充分掌握茶性与水温,当可泡出“聚香含淑”、“香不涣散”的好茶,比起其它材质茶壶,其茶味愈发醇郁芳香。

图:菊蕾宜兴紫砂茶壶

2. 紫砂壶“注茶越宿,暑月不馊”,茶汁不易霉馊变质,且不易起腻苔,所以清洗容易,不费周章。值得一提的是,此处所指的“暑月不馊”,即夏日隔夜亦不馊,虽然就茶道而言,理应“旋沦旋啜”、“宜倾竭即涤去停渣”,即随泡随饮,事毕即清除茶渣,但现代人生活繁忙,将茶渣留于壶中数日亦是常事。对此,清人吴骞记载了他的洗壶妙方?“壶宿杂气,满贮沸汤,倾,即没冷水中,亦急出,冷水泻之,元气复矣。”读者不妨一试。

3. 紫砂陶是一种介于陶和瓷之间,属于半烧结的精细茶器,具有持殊的双气孔结构,透气性极佳且不渗漏。由于这种特性,所以它能吸收茶汁,壶经久用,自然能于内壁累积出“锈(茶山)”,此时即使不置茶,叶,单以沸水冲入亦能泡出淡淡的茶香来。(也由此可知“一壶不事二茶”的原因)。

4. 紫砂茶具使用越久,不但壶身光泽越加光润,而且据《阳羡茗壶系》载“壶经久用,涤拭日加,自发然之光,入手可鉴”,此即指常用干布摩拭,更显气韵温润,这也正是国人热衷的“养壶”。

5. 紫砂器具有耐热性能,冷热急变性佳,寒天腊月即使注入沸水,也不易因温度遽变而胀裂。(壶身有暗伤者,另当别论。

6. 紫砂砂质传热缓慢,执用时较不易烫手,且性耐烹烧,可放在温火上炖煮,所以用紫砂制成的砂锅十分受到人们的欢迎。此外,紫砂因传热慢,所以保温亦较持久,此点对于半发酵茶而言,更是一项难得的特点。

7. 紫砂土具有良好的可塑性及延展性,配合以特殊且精准的制壶技艺,所以成品口盖严密,缝隙极少,减少了含霉菌的空气流向壶内的管首,相对延长了茶汤变质的时间,有益人体健康。

8.砂泥色多采,且多不上釉,透过历代艺人的巧手妙思,便能变幻出种种缤纷斑斓的色泽、纹饰来,加深了它的艺术品特性。

9. 紫砂泥的可塑性高,虽不利于灌浆成型,但其成型技法变化万千,不像手拉坯等轮转成型法,只限于同心圆范围,所以紫砂器在造型上的品种之多,堪称举世第一。

10.紫砂茶具透过「茶」,与文人雅士结缘,并进而吸引到许多画家、诗人在壶身题诗、作画,寓情写意,此举使得紫砂器的艺术性与人文性,得到进一步提升。

鉴定紫砂壶的五个标准


紫砂壶工艺精良,是指制作水平高超,作品"精、气、神"俱佳。实用性强,是指容积和重量的恰当,壶把便于执握,壶盖周围和缝,壶嘴出水流畅,同时要考虑色泽和图案的脱俗和谐。这三个方面是评价壶艺优劣的重要准则。

当今,鉴定宜兴紫砂壶优劣的标准归纳起来,可以用五个字来概括:"泥、形、工、款、功".前四个字属艺术标准,后一个字为功用标准,分述如下:

一是"泥".

紫砂壶得名于世,固然与它的制作分不开,但根本的原因,是其制作原材料紫砂泥的优越。近代许多陶瓷专着分析紫砂原材料时,均说起其为含有氧化铁的成分。其实含有氧化铁的泥,全国各地不知有多少,但别处就产生不了紫砂,只能有紫泥,这说明问题的关键不在于含有氧化铁,而在紫砂的"砂".泥色的变化,只给人带来视觉感官的不同,与功用、手感无济。而紫砂壶是实用功能很强的艺术品,尤其由于使用的习惯,紫砂壶需要不断抚摸。让手感舒服,达到心理愉悦的目的。

二是"形".

紫砂壶之形,是存世各类器皿中最丰富的了,素有"方匪一式,圆不一相"之赞誉。如何评价这些造型,也是"仁者见仁,智者见智".因为艺术的社会功能即是满足人们的心理需要。既然有各种各样的心理需要,大度的爱大度,清秀的爱清秀,古拙的爱古拙,喜玩的爱趣味,人各有爱,不能强求。我认为古拙为最佳,大度其次之,清秀再次之,趣味又次之。道理何在?因为紫砂壶属整个茶文化的组成部分,所以它追求的意境,应是茶道所追求的意境:"淡泊平和,超世脱俗".而古拙正与这种气氛最为融洽,所以古拙为最佳。艺术品乃是作者心境之表露,修养之结果,不是其它所能替代得了的,所以大可不必模仿。历史上遗留下来许多传统造型的紫砂壶,例如"石瓢"、"井栏"、"僧帽"、"掇球"、"仿古"等等,乃是经过年代的冲刷,遗留下的仅存的优秀作品,拿今天的眼光看,仍然在闪烁发光。现在许多艺人在临摹,也是一个人一个样,各不相同。

三是"工".

中国艺术有很多相同的地方。例如京剧的舞蹈动作与国画的大写意,是属于豪放之列;京剧唱段与国画工笔,则属于严谨之列;而紫砂壶成型技法,乃与京剧唱段和国画工笔技法有着同工异曲之妙,也是十分严谨的。点、线、面,是构成紫砂壶形体的基本元素,在紫砂壶成型过程中必须交代清楚,犹如工笔绘画一样。起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫,都必须交代清楚。按照紫砂壶成型工艺的特殊要求来说,壶嘴与壶把要绝对在一直线上,并且分量要均衡;壶口与壶盖结合要严谨。这也是"工"的要求。

四是"款".

款即壶的款式。鉴赏紫砂壶款的意思有两层:一层意思是鉴别壶的作者是谁,或者题诗镌铭的作者是谁。另一层意思是欣赏题词的内容、镌刻的书画、还有印款。紫砂壶的装饰艺术是中国传统艺术的一部分,它具有中国传统艺术"诗、书、画、印"四为一体的显着特点。所以。一把紫砂壶可看的地方除泥色、造型、制作功夫以外,还有文学、书法、绘画、金石诸多方面,能给赏壶人带来更多美的享受。

五是"功".

所谓"功"指紫砂壶的功能美。近年来,紫砂壶新品层出不穷,如群星璀璨,目不暇接。制壶人讲究造型的形式美,而往往忽视功能美的现象随处可见。尤其是有些制壶人自己不饮茶,所以对饮茶习惯知之甚少,这也直接影响了紫砂壶功能的发挥,有的壶甚至会出现"中看不中用"的情况。其实,紫砂壶与别的艺术品最大的区别,就在于它是实用性很强的艺术品,它的"艺"全在使用过程中品味,如果失去"用"的意义,"艺"亦不复存在。

紫砂壶保养的八个要点


紫砂壶保养的八个要点。

1、新紫砂壶新泡,先要决定此壶将用以配泡那种茶?比如是重香气的茶还是重滋味的茶,如果讲究的话,都应有专门备泡的壶,但是不讲究也无妨。

2、使用新紫砂壶,应先用茶汤烫煮一番,一则去除土味,也可以使壶接受滋养。方法是干净锅器盛水,用小火加热煮壶,到将滚未滚时,再将茶叶放入锅器中煮,等滚沸后捞出茶渣,再稍些时候取出新壶放在干燥并且无异味处自然阴干后,便可以使用。

3、旧紫砂壶重泡,每次泡完茶后,将茶渣倒掉,并用热水洗去残汤,以保持清洁,合乎卫生。

4、注意“壶里茶山”。有人泡茶只除茶渣,而往往将茶汤留在壶里阴干,日久累积茶山,如维护不当,易生异味,所以在泡前更要用滚沸的水将壶冲烫一番。

5、实实在在的泡茶。泡茶次数越多,紫砂壶吸收的茶汁就越多,土胎吸收到某一程度,就会透到壶表发出润泽如玉的光芒。收藏网专家指出紫砂,把茶渣摆放在壶里来养壶的方式绝不可取,一方面茶渣闷在壶里容易生酸馊异味,有害于壶,另一方面紫砂壶乃吸附热香茶味之质,残渣剩味实在也无益于壶。

6、紫砂壶应该经常擦拭,不仅手感舒服,且能焕发出紫砂壶陶质本身的光泽,浑朴润雅,耐人寻味。擦与刷要适度,壶表淋到茶汁后,用软毛小刷子,将壶中积茶轻轻刷洗,用开水冲净,再用清洁的茶巾稍加擦试即可,切忌不断地推搓。清洗壶的表面时,可用手加以擦洗,洗后再用干净的细棉布擦拭,然后放于干燥通风且无异味处阴干,久而久之,自会和这把壶产生感情。

7、让紫砂壶有休息的时间。勤泡一段时间后,茶壶需要休息,使土胎能自然彻底干燥,再使用时才能更吸收。最好多备几个好的紫砂壶,喝某一种茶叶时只用指定的一个壶,不可喝什么茶叶都用同一个茶壶,应加识别,以免混乱。

8、切勿用洗洁精或任何化学物剂浸洗紫砂壶,否则会把茶味洗擦掉,并使外表失去光泽。

紫砂壶选购的三大规则


紫砂壶选购的方法和手段有很多,但是都离不开以下三大规则。

1、好工不差

中国的四大名绣,没有哪家把花绣在麻袋上,所以稍贵一点的壶都不会用太差的泥。泥的成本在壶价中所占的比重并不大,“工”比“泥”值钱多了。不会有壶家在好泥上用烂工,这样的壶家已经被老板打死了;也不会有壶家在烂泥上下苦功夫,这样的壶家早已经饿死了。那么多人削尖脑袋往“工艺师”的堆里扎,只是想贴个“工好”的标签。烂泥烂工只能忽悠菜鸟,要忽悠“行家”还是要一点成本的。

所以壶家不会用“泥”来拖累“工”。除非“烧”坏了--壶烧坏了,或者脑子烧坏了。所以,重“工”的壶友比重“泥”的壶友少交了好多学费。

2、好泥不细

一块好玉,不会把它切成碎玉来卖。同样,上乘的紫砂矿,不会把它做成粉料。且不说矿石粉碎要花钱,如果紫砂的质感降低了,泥性变差了,壶也会卖不起价。壶家不会做这种费力不讨好,有钱不会赚的事。所以“好泥不细”。

当然,用洗泥法练泥的细料和粉碎中产生的细料,可就顾不上了。反正料太细宜茶性降低,而且少了点紫砂味,不要也罢。

紫砂泥料的调砂、铺砂及抽砂工艺

练泥

3、好料不加

首先说明这条规则不适用为特定艺术目的和原矿料互配的加料行为。一种泥料,加料比不加料卖的价钱要高,而且加料的钱要不找回来,壶家一定会被老婆骂得狗血淋头。所以好料不能加差料,差料更不会加好料。加料会让紫砂“看起来更好”,除了特定的艺术目的,更多的是为了让假的象真的,次的象好的。

料加得越多就离“紫砂”越远。对壶友来说,“加料”所得到的存在太多的不确定性,而失去的却是紫砂最可宝贵的天然属性和人文基础。

鉴定紫砂壶好坏的7个标准


鉴定紫砂壶好坏的7个标准

1、眼缘

不同人对美的事物有不同的判断标准,毕竟这是你在日常生活中所使用的东西,所以最重要的是符合自己的眼缘和审美观,在挑选紫砂壶的时候,应该根据依个人喜好去选择紫砂壶的造型与外观,只要自己看得舒服满意就好了,没必要更随什么潮流的审美标准。

2、质感

泡茶用的壶,为紫砂壶最好,因为紫砂器具吸水性且不透光,外形较瓷器纯朴亲和,如在上面题款也较有韵格。紫砂壶的质地,主要是看胎骨及色泽,胎骨坚、色泽润为佳,在程度上愈接近这种质地愈好,善于胎骨坚硬性的验别,可将壶置于手掌上,轻拨壶盖,听其壶声,以铿锵轻扬为佳;音响迟钝,劲道不足,导热效果稍逊;但若音高尖锐,则逼热过甚,泡茶时又须特别注意各项因素的调整,总之壶音以听来悦耳为佳,不过测验时壶须干净。

3、壶味

在选购新壶时,应注意闻闻壶中的味道,一把新的紫砂壶也许会略带瓦味和泥土的味道,这种情况是没问题的,但是如果带有的火烧味或其他杂味,如油味或人工著色味,那就玩玩不能挑选了。

4、精密

壶的精密度是指壶盖与壶身的紧密程度,密合度愈高愈好,否则茗香散漫。测定方法是注水入壶二分之一至三分之一,正面手压气孔再倾壶倒水,涓滴不出则表明有间不容发的精密度,或手压流口再反倒壶身,若壶盖不落也表明精密度高。

5、出水

壶的出水效果如何?跟(流)的设计最有关系。倾壶倒水,能使壶里滴水不存为佳。至于出水态势,是刚直或柔和曲美,随个人喜好而定。但无论刚或柔,出水无劲不顺总是缺点。有时再看出水束的(集束段)长短亦可比较,长者为佳。

6、顺手

一把壶提起来是否顺手?除了与壶把设计的弯度及粗细有关外,壶把的力点是否位于(或接近于)壶身受水时的重心也是应注意到的,测定方法是注水入壶约四分之三,然后水平提起再慢慢倾壶倒水,若觉顺手则佳,反之若须用力紧握,甚或持壶不稳则不佳。亦有受小半升之法去品鉴的,即干壶轻放水面,如能受水半升,谓之(水平)。

7、与茶的配合

壶的特性如再与茶的特性相配合则更佳,一般是壶音频率较高,适宜配泡重香气的茶叶,如清茶,因为香由热蕴。反之壶音稍低者较宜配泡重滋味的茶,如乌龙、铁观音,因为逼热过烈味反而骓以醇滑,也较难控制,以上所做比较乃皆属(隐微之辨),并非相当具体可察,但如明察秋毫应可得知之。

什么泥料的紫砂壶有价值


如果你是一个老壶友的话都会知道,想要知道一个紫砂壶的好坏,最为主要的判断依据就是看它所使用的泥料了,然后才会考虑到工艺、工匠方面的因素,只要使用的是好泥料的话,所制作出来的紫砂壶都会比较好,那么你知道什么泥料最好吗?

一、紫砂哪种泥料最珍贵?

如果只是从紫砂泥的市场价格方面来了解的话,最为昂贵的应该算的上是本山绿和朱泥了,这两种泥矿都是比较少的,所以会更加的珍贵,大多都是拥有精湛手工艺的人才会用这些泥料来制作,这个时候人们不再那么的重视泥料价钱的比重了,而所制作出来的紫砂壶的价值一般都是很好的。

但是如果是真正进行评价的话,并无法绝对的说哪一种泥料就绝对好,只要是真正的紫砂泥料制成的紫砂壶,都有着很高的收藏价值。我们不用去纠结到底怎样的泥料是最好的,只能够说在所有的泥料中,本山绿和朱泥这两种泥料所占据的优质泥料的比重是比较大的,建议大家在实际挑选的时候需要根据自己的喜好来选择,只有自己喜欢的才是比较好的。

二、紫砂壶有多少种泥料?

1、底槽清

这种的泥料在品质上是比较差的,但是在质地上也是比较纯的,泥质细腻、成色稳重,颜色多为棕色,所以被很多的制壶名家使用,尤其是近年来黄龙山四号井,因为出现了一些事故而崩塌封井,所以能够提供的矿源就会更少,使得残留堆积风化的“底糟青”因为稀有的数量而显得更加的珍贵。

2、紫泥

从名字就可以看出基本上就是以紫棕色,是一种十分常见而且典型的紫砂泥。这种的泥料内部往往是含有一些颗粒比较大的物质,所以所制作出来的紫砂壶也多呈现双气孔结构,拥有很好的空气对流。

4、朱泥

是一种上好的泥料,颜色上多是咖啡色和黑色,所以所制作出来的紫砂壶的颜色也是红锈色,有饱经沧桑的质感,虽然说色调是比较朱红的,但是一点都不妖艳。

5、段泥

质坚而温润,颜色一般为黄色调,拥有良好的透气率,十分的适合用来泡茶,所跑出来的茶汤顺和平适,而且对于操作冲茗的要求并不是很高,十分的适合新手来使用。

什么泥料的紫砂壶最有价值,现在大家都知道了吧,那么在进行紫砂壶收藏的时候,不妨可以参考以上的这几个方面。

紫砂壶精品成交价格:

1:当代顾景舟三足乳鼎,尺寸:,估价:RMB 3,500,000 ~ 4,500,000,成交价: RMB 6,496,000 ,成交时间:2012.12.08,拍卖公司:无锡华西宝诚拍卖有限公司,拍卖专场:2012年秋季大型艺术品拍卖会。

容量:350cc。

壶呈圆腹,一弯短流,曲柄流畅,乳鼎钮,三乳足。此壶以“西施乳“为式,另于壶底贴置三枚钉足鼎立,因此而得名。全壶光素圆润,简洁大方,灵动有神,含蓄内敛。为顾老之特有风格,堪称传统经典。

2:顾景舟近现代高墙矮僧帽,尺寸:,估价:RMB 5,500,000 ~ 6,500,000,成交价: RMB 6,325,000 ,成交时间:2016.12.06,拍卖公司:北京匡时国际拍卖有限公司,拍卖专场:十周年秋季拍卖会。

钤印款识:钤印:景舟制陶(底) 顾景舟(把)。

容积:260ml。

紫砂器造型素有“方非一式,圆无一相”之说,其造型之创意来源于生活中常见的各种器物。早在紫砂壶诞生之前,僧帽壶之器形在宋元时期的龙泉窑、景德镇窑瓷器中已有出现。因此壶式壶口沿形似僧帽,故称之为“僧帽壶”。僧帽壶原本是我国北方游牧民族所用的一种奶壶,最初可能为金属器皿,相传是有波斯、阿拉伯等地经由西域传入蒙古,从元代传入内地。随着时代的变迁,该器受中国饮食文化的影响,逐渐变迁演化,已具有浓郁的中华文化色彩。相传紫砂僧帽壶始作于明代金沙寺,后经时大彬等人传承,但到了清代相继失传,故存世少见僧帽壶。此尊顾景舟大师的僧帽壶,远观似一饱满壮美之冠帽,其壶身作六角形僧帽,从壶盖开始,整个壶体分成六等分,寓意六时吉祥,壶冠莲花分成五瓣,寓意五方五佛。而第六瓣则改为流,平带形的壶鋬在壶流之对侧,鋬上部弯有一按指位,增强了提拿倒水之实用性。整壶最为突出的亮点就是壶上莲花瓣的比例及畅开的角度,莲花花瓣有伸展开放之态。据说,顾先生在所创作僧帽壶式前,曾于沪上南京东路的友谊商店中见过时大彬僧帽壶真迹,并进行了细致的测绘,从古器中摹得其形,并赋予新的气象。衣食住行,平常生活缺一不可。有衣服服饰之帽子提炼出富有个性的壶式符号,创制成砂壶,盛纳茶汤,于一壶茶汤中参禅悟佛,参悟佛法之圆融无二。通体观之,全器造型端庄周正、结构严谨、轮廓清晰、锋芒内敛。线面构成精准挺拔有力,面与面的过渡、线与线间的过渡,都刻意经营而成天趣,浑然一体。壶嘴与壶身的连接处、壶颈的肩线线条等细节处都显现顾老工艺的趣味和紫砂传统造型艺术的精神。达到了刚中有柔、和谐匀称、虚实相称,是行欲方、智欲圆、刚柔相济、方圆互见的砂壶珍品,不愧为一代紫砂泰斗所制之名品佳作。

3:清彭年制曼生铭三足炉鼎式壶,尺寸:长16厘米;宽11.5厘米;高9.2厘米,估价:RMB 4,500,000 ~ 6,000,000,成交价: RMB 6,210,000 ,成交时间:2017.06.18,拍卖公司:中贸圣佳国际拍卖有限公司,拍卖专场:2017春季艺术品拍卖会。

此壶为清代陈鸿寿设计、杨彭年所制的“曼生壶”之一,其特点是去除繁琐的装饰和陈旧的样式,务求简洁明快。其次是壶身大量留白,一面刻铭文诗句。壶品古典高雅,弧盖扁钮,泥质温润细腻,工艺精到。器型圆润而不失刚劲,三足鼎立方显智者胸襟,道劲中出媚姿,纵横中见青铜遗韵,肃然绝俗。铭文“辉映珠盘、宜试凤团,曼生铭”、“彭年”、“阿曼陀室”。盒盖有收藏印:“陶冶性灵”、“合肥龚氏瞻麓斋记”、“怀西珍赏”、“仲勉选藏真品”。可知此壶曾为龚心钊所收藏,一壶内汇聚三位名家,可谓佳话。珠盘,用珍珠装饰的盘子;出自《周礼•天官•玉府》:“合诸侯则供珠盘玉敦。”郑玄 注:“珠盘,以盛牛耳,……玉敦,歃血玉器。”凤团,宋代贡茶名。用上等茶末制成团状,印有凤纹。 宋张舜民《画墁录》:“丁晋公为福建转运使,始制为凤团,后又为龙团。”后代指好茶,如宋周邦彦 《浣溪沙•春景》词:“闲碾凤团消短梦,静看燕子垒新巢。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记•丽景》:“宴罢归来月满阑,褪衣独坐兴阑珊。 左家娇女风流甚,为我除烦煮凤团。”

4:顾景舟汉铎壶,尺寸:长15.5厘米;高10厘米;C470ml,估价:RMB 4,000,000 ~ 5,500,000,成交价: RMB 6,210,000 ,成交时间:2014.06.04,拍卖公司:北京匡时国际拍卖有限公司,拍卖专场:2014春季拍卖会。

钤印:顾景舟(盖)、壶叟(把)、景舟制壶(底)。

以乐器入壶,紫砂艺苑多有创见。所谓琴棋书画诗酒茶,饮茶用器,风雅之举,文人雅士必有互相应和参与创造。顾氏汉铎,其壶式仿晚清梅调鼎(号赧翁)铭、韵石制之汉铎壶。铎是中国古代的一种乐器,梅调鼎汉铎壶铭云:“以汉之铎,为今之壶。土既代金,茶当呼荼。”说明壶式源于汉朝青铜乐器,同时也指出紫砂壶之贵重,与黄金等价。

汉铎壶以紫泥底槽青为料,其身圆筒若钟,底部略大于上部,耳形鋬,壶钮呈柱状,圆柱中间装饰以凸出环线,浑然一体,既简洁美观又提拿方便。壶流短直向上,给人力量和向上感,嘴部略突出,流根部粗壮,便于茶汤出水集束有力。全身无刻画装饰,仅以材质本来面目示人,整壶造型规整,线条流畅简练且比例协调,直中带弧,稳定中孕育变化,线面转换周正舒坦;平嵌盖,盖沿与口沿严丝合缝、技艺谨严,契合法度。壶身上下内外有三方印章,皆是阳文篆书款:壶底“ 景舟制壶”大方印;壶鋬底部“ 壶叟”小方印。壶盖内“ 顾景舟”中方印。另外,盖内亦有一排三个圆点,是作者附加记号,当时制作此壶式时,仅作四把。此壶通体不施任何装饰,以裸胎之美诠释着纯料紫泥汉铎壶式最本真的魅力。此壶品为“紫砂泰斗”顾景舟先生代表作之一,创作于上世纪九十年代。顾先生擅长紫砂光器,仿古作品尤有新意,造诣精深,是紫砂壶艺古典主义的代表。

5:蒋贞祥 子冶提梁,尺寸:21.5×20.5厘米,估价:RMB 4,500,000 ~ 5,500,000,成交价: RMB 5,980,000 ,成交时间:2018.06.24,拍卖公司:江苏和信拍卖有限公司,拍卖专场:2018春季艺术品拍卖会。

6:明陈仲美瑞兽壶,尺寸:高8厘米;宽17厘米,估价:RMB 2,000,000 ~ 3,000,000,成交价: RMB 5,865,000 ,成交时间:2014.06.02,拍卖公司:北京远方国际拍卖有限公司,拍卖专场:2014年春季艺术品拍卖会。

陈仲美,江西婺源人,生卒不详,明末著名宜兴紫砂巨匠,原在景德镇制瓷,后至宜兴制做紫砂陶。乃是明代极具创造性的紫砂艺术家,亦是一位把瓷器装饰工艺与紫砂壶的成型工艺完美结合的一代标志性人物。然而,由于年代久远,加之陈仲美的紫砂作品匠心独具,据《阳羡名陶录》中记载其作“意造诸玩”、“细极鬼工”。《景德镇陶录》则说他将所造器物“携售远方,镇人罕获”。由此可见,陈仲美所制紫砂器存世作品甚少,弥足珍贵。正是这种鬼斧神工、稀世罕见之作,周高起在自己的《阳羡茗壶系》中把陈仲美之作品定为“神品”。此件瑞兽壶造型奇异,整个壶身从头到底都制成云生水起状,一边兽首流仰出,鳍尾为把,四方足镇底,扁圆阴阳太极钮,盖、身相合自然,两者浑然一体,适得其所。此作最为巧夺天工之处,在于壶身瑞兽之云纹,均是采用景德镇的“雕瓷法”,于“减”之中得云之祥瑞。而在明末时期,在宜兴地区制作此类云纹装饰均采用传统“贴塑法”,以泥之“增”,塑云之形。(参见上海博物馆藏陈鸣远款瑞兽壶)从这一点就可以看出,陈仲美是把景德镇工艺带入宜兴紫砂工艺的第一人,在很大程度影响着宜兴紫砂的发展。甚至于以后清初的外销器盛行,都和陈仲美带来的景德镇工艺有着十分密切的联系。此瑞兽壶于上世纪80年代出现于山东地区,据当时藏家描述很有可能乃是清末大藏家吴大澄的旧藏。后又被台湾富商藏家高价购得,直至十年前被内地藏家高价购得。

7:民国顾景舟制绿泥石瓢壶,尺寸:宽10厘米;高4.2厘米;直径6.5厘米,估价:RMB 2,800,000 ~ 3,200,000,成交价: RMB 5,761,500 ,成交时间:2013.12.26,拍卖公司:上海泛华拍卖有限公司,拍卖专场:2013年秋季艺术品拍卖会。

底款:龙溪 魏梓敬珍藏。把款:顾氏。

石瓢,源自曼生壶式之一,应由石铫演变而来,景舟大师引用古文“弱水三千,仅饮一瓢”,“石铫”应称“石瓢”,从此相沿均称石瓢壶,更是顾老最喜最爱制作的壶型之一。绿泥石瓢壶,景舟大师早期作品,底刻款”龙溪 魏梓敬珍藏“,应为订制者姓名,把下落有钤印;【顾氏】,此为景舟先生很罕见的一持小印。此品相当难得少见,全器以绿泥制作。以”曼生石瓢”为本,在细节上少许变动,融入了典型的”顾氏美学“,使之在隽秀之中又增添了几许刚健之气。全器以硬朗直流最是明显。做为侍茶出水流畅的表现,横直后弯的细把方便好握,平盖桥纽精致有韵,圆三足鼎立全壶,盖内墙未端并修饰倒角一圈,此为顾景舟大师特有手法。整体造型别致有神韵,秀丽典雅,线条舒适流畅,比率恰到好处,处处可见不凡之功力表现。

8:清道光平盖莲子壶,尺寸:通高8.6厘米;通宽13.5厘米,估价:HKD 2,500,000 ~ 3,500,000,成交价: HKD 5,664,000 ,成交时间:2017.11.24,拍卖公司:中金国际(香港)拍卖有限公司,拍卖专场:2017秋季拍卖会。

钤印款识:行有恒堂款。 著录:著录:《宜陶之旅》。

很多著名的文人将诗、书、画、印融入紫砂器的设计中,使之从实用器演变成彰显修养和品玩的雅物,风气之盛甚至深入宫廷,「行有恒堂」铭紫砂就是实例,是第四代定王载铨私人堂号的定制器。此把「行有恒堂」款平盖莲子壶曾出版于李佑任陶艺公司发行的《宜陶之旅》第170页,砂泥呈紫色。壶腹一面光素,另一面刻四言诗,落「道光己酉春,行有恒堂主人制」,镌「定邸清赏」印章款。柄下钤「吉安」二字。故宫博物院藏有同一式样紫砂壶,尺寸略小,为咸丰壬子年制。壶上镌刻的诗文相同,印款无异。

莲子壶身似莲子,弧度饱满,线条圆润有力、灵动优雅,印证了佛家「莲由心生,心生万相」的沉敛品性。作为光器,其浑朴雅致、比例协调、素面素心,适宜在壶身镌刻题写,为紫砂的文人化给予了发挥的空间。

紫砂素面无华,久用润泽,深得文人雅士青睐。很多著名的文人将诗、书、画、印融入紫砂器的设计中,使之从实用器演变成彰显修养和品玩的雅物。风气之盛,直接影响官宦世家、富贵豪门,甚至深入宫廷。尤其是清代嘉庆以来,许多达官显贵专门定制紫砂器,并在器身刻写斋号堂名,「行有恒堂」款紫砂就是皇亲贵戚加入其中的体现。此把「行有恒堂」款平盖莲子壶曾出版于李佑任陶艺公司发行的《宜陶之旅》第170页。砂泥呈紫色,光滑细腻。作直颈,平嵌盖,曲流圆柄。壶盖、口嵌紧密,严丝合缝。壶腹一面光素,不作装饰,另一面刻四言诗「挹彼甘泉,清泠注兹。先春露芽,一枪一旗。烹以兽炭,活火为宜。素瓯作配,斟斯酌斯」。落「道光己酉春,行有恒堂主人制」,镌「定邸清赏」印章款。柄下钤「吉安」二字。莲子壶身似莲子,弧度饱满,线条圆润有力、灵动优雅,印证了佛家「莲由心生,心生万相」的沉敛品性。作为光器,其浑朴雅致、比例协调、素面素心,适宜在壶身镌刻题写,为紫砂的文人化给予了发挥的空间。壶身所刻四言诗「挹彼甘泉,清泠注兹。先春露芽,一枪一旗。烹以兽炭,活火为宜。素瓯作配,斟斯酌斯」。落「道光巳酉春,行有恒堂主人制」,镌「定邸清赏」印章款。重254.7克

9:当代蒋蓉制牡丹,尺寸:宽18厘米;高11厘米,估价:RMB 1,000,000 ,成交价: RMB 5,520,000 ,成交时间:2019.06.21,拍卖公司:上海匡时拍卖有限公司,拍卖专场:上海匡时2019年春季艺术品拍卖会。

容量:500cc。牡丹壶,是蒋蓉大师在1956年出于对新中国的赞美和歌颂而创作的。牡丹,国色天香,花中之王。其硕大的花冠,鲜艳大度的形态与色泽,雍容华贵,历来被中国人喻为吉祥、富贵的象征,也是国人心中的国花。蒋蓉大师与所有紫砂艺人一样,在这个新社会新生活开始的年代,倍感党的关怀和温暖,为了报答党和政府的关心,决定创作一件表达自己心愿的作品,于是,她想到了以“牡丹”为题材。创作这件作品的构思中,她以牡丹的花朵作为壶身,花朵饱满,似在欲放未放之际,片片花瓣,团聚向上,充满生机活力;壶盖则在花蕊侧瓣开出嵌盖,使花朵整体天衣无缝,一只欲停欲飞的彩蝶,点缀其上,既是装饰,又成为壶之盖钮,为了制作出蝴蝶最生动的模样,蒋蓉大师前前后后捉了176只蝴蝶,日夜观察后放生。生活的情趣,大自然的美丽,与紫砂壶的实用性,完全融为一体,巧妙的构思,令人拍案叫绝。

如何选购有价值的紫砂壶


宜兴紫砂壶,不但是我国绝无仅有,而世界上也是独树一帜,因为材质独特。原色主要有紫、红、绿三种,可按不同的比例配制成各种泥料,变化无穷。原矿藏于黄龙山和青龙山的变通黄石岩和陶土夹层中,人称“岩中泥”和“泥中泥”。民间称红泥为“龙皮”,紫泥为“龙肌”,绿泥称“龙肋”。有对紫砂茶具“世间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土”的说法。

紫砂资源储量有限,分布在山岩之下,开采费用会不断增加。而且紫砂壶制作工艺是一种独特的传统手工艺,一般需三年学成,若要达到能独立设计制作则需十多年的不断努力。聪明天资好而后天较努力的制作者,在学习制作过程中有机会多观摹古壶受名师指点,与同道探讨,借鉴其它门类艺术品,并具极强的悟性和文化艺术修养,才能达到较高的艺术水准。作者的艺术高峰期比较短暂,所以一件精美作品都极其珍贵。

那相对于我们消费者而言,如何选购有价值的紫砂壶呢?

1。购置新壶,壶的造型与外观要美,只要自己看得舒服满意,那就代表了个人的美感。壶毕竟是自己使用的,未必要随和流行的模样。

2。壶的质地,胎骨要坚,色泽要润。选用新壶,可先轻拨壶盖,以音响铿锵轻扬、壶声听来悦耳者为佳。

3。壶中之味,应注意闻闻。一般新壶可能会略带土味,但可选用。若带火烧味、油味或人工着色味的则不可取。

4。壶的精密度即壶盖与壶身的紧密程度要好,否则茶香易散,不能蕴味。测定方法是注水入壶实验,手压气孔或流口,再倾壶,以涓滴不出或壶盖不落,都表示精密度高。

5。壶的出水效果跟"流"的设计最有关系。倾壶到水,能使壶中滴水不存者为佳。

6。壶把的力点应该接近壶身受水时的重心,注水入壶约四分之三,然后慢慢倾壶到水,顺手者则佳,反之则不佳。

7。茶壶的特性与茶的特性宜相配合则适用性更佳。紫茶壶宜茶,一般是壶音频率较高者,适宜配泡重香气的茶叶,如清茶壶音频率稍低者较宜配泡重滋味的茶,如乌龙、铁观音。

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