瓷砖类型。
被誉为“彩陶故乡”和“彩陶王国”的青海高原，其彩陶文化确实有其得天独厚的特点：一是所覆盖面积广，从西侧诺木洪台地到东侧的民和乐都一线，北至祁连山麓，南到黄河河畔，无不曾是各种类型彩陶的产地；二是青海高原彩陶品种繁多，粗略统计包含了马家窑类型、半山类型、马厂类型、齐家类型、卡约类型、辛店类型和宗日类型；三是青海高原彩陶纹饰题材多样，图案丰富，绘制精美，可说是洋洋大观，蔚为奇迹。宗日文化类型彩陶在青海众多彩陶家族中，是目前“人丁”不很兴旺的一支。20世纪末，青海省同德县宗日文化遗址出土了一批彩陶，其中有制作精美、纹饰细致，可与马家窑产品媲美的壶罐之类。另一类则是烧制疏松的粗坯器，造型多为无耳壶。无论大小、外形都很像后来的瓶子，纹饰则大都用暗红或棕褐色颜料在肩部画一组鸟纹，鸟身略似企鹅，鸟足或有或无，多的达4至6个，显然是一种夸张的变体。这种宗日类型鸟纹粗陶壶迄今发现很少，除青海省考古研究所转交省博物馆彩陶展厅陈列的数只外，外界甚难见到。
笔者有幸在2000年从西宁奇石古玩城市场上遇到一只宗日类型鸟纹壶（见图），惊喜之余将此壶买下，据摊主说，此壶摆放了好多天，均因质粗、其貌不扬而无人问津。恰巧我遇而得之，实属有缘巧合。这件器物高26厘米，口径9．5厘米，肩径19厘米，底径12厘米。夹沙粗陶，烧结度低，肩以下及底部拍印有清晰的席状编织物纹，通体涂一层白色陶衣，肩周绘10只水鸟纹，仅头与上身，未绘足，其下画有代表水波的三角形线条。口部边沿绘短竖纹作装饰。笔者初步认为，水鸟纹为善于捕鱼的鸬鹚变体。
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【实用】广西钦州坭兴陶壶如何开壶
广西桂陶泛指用广西区域陶土并制作于广西区域的泥陶器，简称桂陶。20xx年6月7日，国务院批准广西钦州坭兴陶烧制技艺为国家级非物质文化遗产。千百年来在广西钦州深藏蕴育的坭兴桂陶这颗璀璨的南疆明珠终为世人所赏，坭兴桂陶独具特色、魅力无穷的坭兴四宝渐为世人惊叹。
广西钦州坭兴陶壶开壶方法
1、将坭兴陶茶壶壶跟壶盖分开，放置在盛满水的干净容器中，容器要足够大，水要淹没整个壶。
2、同时在容器中放入一些茶叶，放在小火上慢慢煮开，小心看护（尽量使用干净的棉布把茶壶跟壶盖分开包好），防止壶与壶盖或容器壁互相撞击而造成破损。
3、慢慢的煮1个小时左右，移去火源，让壶仍静置在有水覆盖的容器中，慢慢冷却，放置1天。
4、取出壶，倒去留在壶内的泥沙，用清水小心淋壶洗涤。重复以上1-3步骤一次。
5、取出壶，用热水小心淋壶洗涤。经过此番处理，壶中的气孔均已打开，以待使用。
6、第一次使用壶时，再用茶水淋洗内外一遍方可使用。
另一种办法，比较简单没有那么复杂：
1、买回来的坭兴陶壶，直接在大的容器中，分开壶身壶盖煮个10来分钟，
2、取出壶，再用清水里外淋洗一遍。
3、然后再用茶水里外淋洗一遍。
4、这样就可以使用坭兴陶壶泡茶来喝了。
坭兴陶壶产品特点
1、双料混炼、骨肉相融。
以广西钦州市钦江东西两岸特有陶土为原料，将东泥、西泥取回经过一定方式处理，按特定比例孱和，两种材料混练制成陶器坯料。东泥软为肉、西泥硬为骨，东西泥混练至骨肉相融的程度。
2、自然素面、窑变出彩。
坭兴陶不上任何釉彩，色泽为陶土自然形成。坭兴陶烧制经窑变后，可形成各种斑斓绚丽的自然色彩，这是坭兴陶的明显特征。
3、陶刻创作、陶艺造型。
坭兴陶不上釉彩，陶土细腻，艺术家运用雕刻或施纹的手法在陶坯上进行艺术创作，烧制后与窑变出彩结合一起，突显陶刻创作的艺术性。坭兴陶陶土细腻而柔润，即可创作小型作品，亦可创作大型作品，陶艺造型极其丰富。
最新：紫陶壶，其实很简单
爱好一种事物，都会经历喜欢，痴迷，冷静，成熟的过程。好像都是这样，无论是紫陶，还是其它的种种，甚至谈恋爱也是这个过程。看来万物是相通的。书要先读厚，再读薄。首先是提出问题，之后是解决问题。学习都是这个过程。把紫陶读薄，就算小成了。
壶真的那么值钱吗？或者壶不值钱吗?
初入紫陶大门的人，会有一部分抱着买股票的心态，追名家作品，等着升值；直到玩深入之后才慢慢的喜欢上紫陶，喜欢上喝茶。这与紫陶自身的魅力是分不开的。
紫陶首先是好东西，是我们日常茶桌上无声的朋友。总可以看到里面的一些气息，好像在与你交流。紫陶宜茶，同时把饮茶的好习惯带给我们。陶冶情操，净化内心，很淡定。这种感觉很好!
所以，好的东西都被追捧，这本身很合理；但要是过了，就变味儿了。陶，是无罪的，皆为人事。
如何辨别，也完全取决于个人。大千世界，三六九等，不可能大家都做到整齐划一，也正是因为这种差别的存在，这个世界才丰富多彩；就是认同这种差异，并和谐共处，这个世界才保持着微妙的平衡。
紫陶壶，其实很简单，泥料天然健康，壶型、装饰符合心意，做工也合格，泡茶好用就行了。这样的壶，也许有一定的升值，但不会很大，也不必太过在意了。选壶，一定是自己喜欢的壶型，一定是自己喜欢的装饰，有时候，甚至对自己有非凡的意义。
其次，泡养也不必太急功近利，为养壶而养壶，忘了谁是主题，是人还是物；是我玩紫陶，还是紫陶玩我。急功近利，也是短视、不成熟的表现。要成为高手，首先要有高手的眼界和胸怀。
再说说紫陶壶的收藏价值。
什么东西具备收藏价值？首先是稀有，其次东西品质过硬，第三是合自己的心意。满街都是大师紫陶壶，平卖都成问题，收藏更谈不上。有的壶商忽悠，与股票黑嘴是有得一拼，需要大家睁大眼睛去防范。
最后要注意防止两个极端：
一是不论好坏，买进，觉得紫陶会升值。这是无知论，有的壶商就喜欢这样的。
二是，刻意看低紫陶的价值，以至于好作品擦肩而过。壶商不喜欢，自己也不受益。须知，紫陶的价值或价格是一个匠人团队意志的反映，而非个人。一件好的作品，凝聚着很多位作者的心血，首先要予以尊敬，欣赏，然后是大致合理的估价。
汉代红陶方壶修复过程
汉代人重视厚葬，成为习俗，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，是专门供死者在阴间所用。陪葬品中除少量石质品、金属制品、木质漆器以外，被大量使用的是陶制品，因为这种材质可历千年而不腐败。所以汉代是中国陶瓷艺术发展的一个重要时期，汉代艺术陶数量之多、种类之丰富，超过了以往。具有浓厚的生活与时代气息，反映了当时的政治、经济、文化、军事、民族关系等社会生活的方方面面。因为陶器大约在800—1000℃高温下焙烧而成，所以硬度较低，在地下潮湿环境中长期埋藏，受可溶性盐类及其有机质杂质的侵蚀，使器物强度降低，极易破碎、酥粉。所以陶器收藏中有一句“十陶九残”的说法，可见陶器的保护和修复是非常重要的。
陶方壶是汉代陪葬明器中最常见的器形，为仿制青铜器造型，有彩绘的、也有素面的。
汉代彩绘陶方壶
汉代素面陶方壶
本文将介绍一件汉代红陶素面方壶的修复。此壶为陶方壶中的一件普品。
此壶底足和盖子残碎严重，可以说完全不能“站立”。本文将介绍该件陶方壶的碎片拼对、粘结、补配、仿色作旧等过程。
一、粘接
在陶器修补中粘接方法主要有直接对粘法、灌注粘接法和快速粘接法，一般因器物的残碎程度而定。专业书籍中介绍的粘结材料主要有硝基纤维素、聚苯乙烯、丙酮溶液、502胶等。而本文介绍的是快速粘接法即利用“502”胶进行粘接。
粘接方法较为简单，本文不再赘述。
二、补配
补配修复是陶器修补中的关键技术，常用的材料有石膏粉、水泥、聚酯酸乙烯乳胶、钛白粉、滑石粉、虫胶清漆等等。因该方壶底部缺失较大，为简化修补方法并提高修补强度，首先在断裂面上打孔用502胶固定竹签，再进行塑形补缺将非常简单牢靠。
补缺时用少量水和开泥土不断搅拌，再过滤出溶液（主要是利用泥土的颜色），然后与快速固化剂及白土,红土,进囗透明丙稀等材料混合成粘土状。
调制泥水
加入白土
用筛子过滤出细红土
加入固化剂搅拌成粘土状
补缺、定型。
定型后要快速依照器形进行修整。
干燥后
然后将自然裂纹补缝，打磨，最后再涂胶洒上墓土打磨，此步骤应重复多次以产生一定的层次感，以达到仿真效果。此步操作因太投入，忘记拍照了，见谅！！
成品欣赏：
终于可以再站立起来了！！
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推荐：建水紫陶如何开壶?简短
紫陶开壶的两个主要原因
1、祛除异味
紫陶壶经高温烧制，发生物理变化气孔扩张，降温出窑后难免会被一些粉尘堵塞气孔；工艺师在后期对于细节的打磨，也会在壶内留下些砂料碎屑。
另外，有些茶壶里面仍留存着白色的铝粉(此为隔离用的耐火物，入窑烧坯前先撒布于壶盖内沿，可避免壶盖与壶身烧结在一起分不开)；同时，经过若干道环节到你手中时，其间也会有许多粉尘类杂质粘附于壶壁内外。以上这些异物均应予以清除后才能泡茗饮用。
2、清除火气和燥气
泥料在千度以上高温中炼烧时，其特殊属性与显微结构虽未被破坏，然其间却已无甚水分，产生了一种燥气，并不可避免的有泥料的土味，需要进行退火。
有经验的朋友都知道，新出窑的壶立即用来泡茶，不管你塞多少茶叶，冲出来的茶汤都很淡且含土味。因此，必须让壶先吃足水分，消除火气和土气，为以后的养护打下良好的基础。
一把紫陶壶，从泥巴开始，历经百十道工序，最终到达爱壶人手中，冥冥中的缘分使得壶友要好好待她。然而，云南建水陶开壶，又是每一位紫陶壶使用者必经过程，其意义有点像人类的成年礼。
买了新壶第一件事情要做的就是开壶，开壶就是使新壶去掉泥土味，同时也使新壶初次受到彻底的滋养，打通壶身气孔，为以后的养护打好基础。
建水紫陶壶是无毒无害产品，比较简单的开壶方法是用开水洗洗壶，然后泡上一壶茶，冷后用茶叶搓搓壶的内外就可以了。
稍复杂一点的开壶方法如下：
第一步
方法:用清水将紫陶壶的内外仔仔细细地清洗干净，这里会用到小刷子、抹布等等。切记不可使用任何洗涤剂和消毒剂。因为陶本身有气孔，洗涤剂和消毒剂有可能深入气孔。
作用:主要是清除紫陶壶坯体表面的杂质。因为紫陶壶在制作、烧制、打磨抛光和运输的过程中，会在壶的内外堆积很多细小的杂质，如粉尘、打磨时留下的金刚砂粒等等。这些杂质附着在紫陶壶坯体表面，用清水可将其清除。
第二步
方法:将洗净的紫陶壶放平底锅，用纯净水或矿泉水中煮大约20分钟，水需要淹没整个壶，火温均匀，不宜过高，保持沸腾即可。要注意防止水沸腾后壶盖与壶身或锅壁发生较大碰撞而损坏，可用洁净的白毛巾货纱布垫在锅底及隔开壶盖与壶身。
【作用】通过沸水煮开，可使新壶泥土味去尽，这样做也可以去掉壶的炉火。通过这样开壶的新壶比没有进行这样开壶的壶会更加好养壶。
第三步
方法：往沸水中加入少许自己常喝的茶叶，继续煮20分钟左右。如这把壶准备专泡熟茶，因此放入熟茶，平时撬茶饼落下的一些细小茶末，用作开壶之用，正好。
作用：加入茶叶，这是一把紫陶壶熟悉新环境的流程。就像我们走到一个陌生的地方，刚开始都需要询问、交流，才会逐渐熟悉并适应新的环境。我想紫陶壶也就是这样一个道理。
使得紫陶壶发挥它的实用功能，使其从闲置时的冷常态向使用时的热常态转变，而开壶正是起到这个作用。
第四步
方法：将仍然发烫的紫陶壶与茶叶闷10分钟，放置自然冷却。浸入水中清洗，擦干净，一把壶就算是开了。
作用：由热到冷，完成一个循环，将壶内外再次清洗干净，一把壶完好无损，才算完成了检验，开壶合格。
经常有陶友问我，北方冬季来，紫陶壶骤冷骤热，会不会开裂，要不要像紫砂壶那样让温度逐渐过渡，避免骤冷骤热而损坏。其实紫陶壶在骤冷骤热的情况下，其抗裂性能还是不错的。当然，一把壶不能百分之百说明全部，毕竟模仿不出北方寒冷的温度。还是要靠自己日常小心使用，爱护好，让温度逐渐过渡是最好的。
简单的四个步骤，约一个小时后，就可以用新壶泡一壶佳茗，静心品饮啦。
建水紫陶开壶注意事项：
这样开壶后的壶，头几天泡茶味道不怎么好是属正常现象，这也是为什么要开壶，是需要把这种现象的时间缩短。
总体来说，开壶宜简不宜繁，切勿受网上那些五花八门的开壶教程影响，什么甘蔗、豆腐、米汤之类，反而将一件简简单单的事情搞得很神秘。
简是一种主义，在茶道之中尤为明显。茶人开壶、泡茶、品饮，追求的就是极简的境界，以及随之而来的静谧和空灵之感。品茶悟道，悟的是一种极简的生活之道。因此，反对将简单的事情搞得太过复杂，从开一把紫陶壶起。
精选：建水紫陶壶泡茶的优点集锦
以紫陶壶来泡茶，只要充分掌握茶性与水温，当可泡出聚香含淑、香不涣散的好茶，比起其它材质的茶壶，其茶味愈发醇郁芳香。那么建水紫陶壶泡茶的优点有哪些呢？
建水紫陶壶泡茶的优点
1、泡茶保持原味，香气集聚
建水陶茶具的气孔很细微，密度也很高，用它来泡茶，茶味很甘醇，而且还会保持原味，香气也不会那么容易涣散。
2、泡出来的茶水不易变馊
建水陶茶壶的透气性能非常好，用它泡出来的茶没有那么容易变味，而且茶水即使在夏天隔夜也不容易变馊。
3、茶壶聚积的茶渍再次注入沸水时会有茶香
建水陶茶壶的透气性好，其吸收茶叶的性能也不差，茶壶使用久了，壶壁会聚积一些茶渍，这个时候，往壶里注入沸水，依然会闻到茶香，这个特点和建水陶茶壶胎质的气孔率有一定的关系。
4、骤冷骤热的性能很好
有些器具会承受不了骤冷骤热，但是建水陶茶壶并不如此，它应付骤冷骤热的性能很好，并不会因为在寒冬突然往里加入沸水而壶体破裂，而且它的传热速度也很慢，泡茶后握着茶壶也不会烫手。
5、用得越久，壶身越亮
建水陶茶壶用得越久壶身的光泽就漂亮，它光彩照人，抚摸起来也很光滑。
紫陶壶的优点就是：即实用，还能帮助人们健康喝茶和养生，不仅可以用更可以藏，能传世能卖钱！最重要的是玩壶的同时提升了的人们的艺术品味，还能交到不少好友！
红陶人头壶 展示“人类童年的样貌”
仰韶时期的人类长什么样？3月20日，西安半坡博物馆在展的一件红陶人头壶因为再现了当时的人类样貌，被亲切地称为“人类童年的模样”。
这件人头壶为红陶质地，人头的造型与壶身浑然一体，整体呈高颈鼓腹小平底形状。人物面部及整体造型酷似一个孕妇，体现了母系氏族社会对女性和人类繁衍的重视。人头壶的头部稍上仰，脸部比例协调，一张面带微笑的脸上，鼻梁修长、双目上视、嘴唇上翘、下巴外突，两耳虽然有残缺，但仍能看出耳垂处有穿孔，清晰明了的结构刻画出一个鲜活真实的仰韶文化时期人类容貌特征。
人头部中间是空的，口、眼与壶内相通。发型用扁平锥刺出头发的纹理。肩部两侧有断臂痕迹，专家们根据人头壶耳、臂残缺迹象判断，当年制作这只壶时，远古先民可能将两臂向上弯曲至头部，并与两耳相连做成壶的双耳，这种设计显示了古人的智慧。人头壶的背面有一个突出的椭圆形管状口，是主要出水口。
这只造型精美的人头壶1953年出土于陕西洛南县灵口镇焦村遗址，是一所学校扩建挖土时发现的，随后收藏于洛南县文化馆。1977年6月，由西安半坡博物馆收藏。2015年，西安半坡博物馆策划组织《远古回声——半坡遗址与半坡文化展》全国巡展，这件人头壶作为展品之一，走过了大半个祖国，它的身影渐渐为更多人所注意。2018年，中央电视台推出百集大型文物纪录片《如果国宝会说话》，这件人头壶成为该纪录片的开篇之作。
人头壶为我们提供了仰韶文化时期人类真实的容貌特征，是这个时代创造性地凝视自身、思考自身的一种体现。不仅如此，它还是远古先民不断探索自我，模拟真实样貌下的神态表情，制作的一张稚朴的脸孔，展示出了人类童年的纯真。
海丝·陶瓷国际学术论坛暨饶宗颐教授百岁华诞庆典于27日举行
27日上午，由中国国际广播电台、国际商报社、广东省文化厅主办，潮州市人民政府、韩山师范学院承办的“海丝·陶瓷国际学术论坛暨饶宗颐教授百岁华诞庆典”在韩山师范学院隆重举行。来自海内外的专家学者、部分海丝沿线国家和地区政要和主流媒体记者齐聚一堂，论道海丝，弘扬饶学，共商发展。
黄龙云、邹瑜、林雄、招玉芳、陈春声和蔡延松、李统书、林兴胜、高永文、梅碧珍、郑修强、阮凤安、陈伟南、林少毅、陈幼南、邓伟雄、陈平、王明华等出席省粤东侨博会的领导和嘉宾，以及潮州市党政领导、韩山师范学院领导等参加活动。
潮州市委书记李水华代表潮州市委市政府向各级领导、海内外嘉宾、专家学者的到来表示热烈欢迎。他说，潮州与海丝沿线国家和地区自古以来都有着密切的联系和独特优势。自去年底以来，潮州市积极抢抓国家推进“一带一路”和省实施粤东西北振兴发展战略的机遇，着力谋划全域发展，全面启动“一中心三片区”建设，不断深化同海丝沿线国家经济、文化的交流与合作，致力打造“海丝文化重镇、潮人精神家园”的城市形象。在这个重要历史关口，潮州尤为需要秉承先人勇闯南洋的创业精神，尤为需要把准“重走海丝路”的时代脉搏，尤为需要倾听各界专家学者的真知灼见。
李水华说，今年适逢饶宗颐先生百岁华诞，先生是享誉海内外的国学泰斗，也是当代中国较早研究海上丝绸之路的学者，其于上世纪七十年代就提出“海道之丝路”概念。今天，大家聚首在潮州，放眼看世界，为先生祝寿，论道海丝、共商发展。这将是一次解放思想、务实创新的大会，必将碰撞出绚丽的思想火花，为潮州参与海上丝绸之路建设扬帆助力。
活动主办单位代表、中国国际广播电台副台长王明华在致辞中说，在海丝重镇潮州举办海丝·陶瓷国际学术论坛是全球华人的文化盛事，也是潮州的文化盛事。希望通过此次论坛的研讨交流，为“一带一路”战略建言献策，新兴海丝沿线重镇地区，共同建设21世纪海上丝绸之路。他说，潮州作为海上丝绸之路重要节点的城市，海上航线地位显耀，与各地保持着密切的商贸往来和文化交流，相信潮州一定能够继往开来，再创辉煌。
海丝沿路国家地区代表、马来西亚柔佛州行政议员郑修强表示，潮州举办这次学术论坛，为探究海丝历史与陶瓷文化关系的各国政界、商界、学界和媒体人士，提供了一个相互交流、碰撞思想、共同展望、推进合作的平台，相信此次活动必将推动潮州文化成为新时期中华文化在东南沿海方向对外传播的重要参与者，更好地撬动沿线国家广泛参与海丝建设，共同开创21世纪海上丝绸之路的美好未来。
据了解，这次学术论坛将围绕“21世纪海上丝绸之路与潮州大开放格局的构建”等议题展开研讨。120多名海内外知名专家学者应邀参加研讨交流，已提交了相关论文近百篇。
开幕式上，国家“一带一路”百人论坛文化委员会委员、国际民间组织IOV全球副主席、中国区主席陈平，中山大学党委书记陈春声分别围绕“一带一路”文化走出去的途径探究、饶宗颐教授与海上丝绸之路研究的主题作了发言。陈平认为，潮州在古代的丝绸之路上已经发挥了非常重要的作用，在新丝绸之路上，潮州还会有着不可取代的贡献，比如潮州是著名的侨乡，潮人遍布全世界，他们了解全球各地的资源，了解各地的风俗习惯、文化还有政治经济，可以给通过“一带一路”走出去的企业提供很多信息帮助，再加上潮州有着深厚的历史文化底蕴，相信潮州人会给“一带一路”做出更多的贡献。陈春声则认为，21世纪海上丝绸之路战略是国家宏伟的规划，具有无限的前景，需要文化学者发扬潮汕人那种“勇于搏击风浪，挺立船头，迎接新一天太阳”的红头船精神，为建设海丝之路奠定深厚的文化基础。像饶宗颐教授，他在海上丝绸之路研究方面就具有杰出的贡献，提出了海上丝路的概念，这在学术上是一个重要的突破，而且他的研究建立在本土的学术渊源上面，具有前瞻的眼界，朴实不浮华，是实实在在的案例研究，对我们现在作学术具有非常重要的意义。
论坛开幕式上，还为潮籍知名乡亲、国学泰斗饶宗颐教授举办了百岁华诞祝寿活动。在饶宗颐教授专题片的播放背景中，随着音乐奏起，礼炮释放，主礼嘉宾共同吹灭蜡烛并切蛋糕，共同为饶宗颐教授送上生日祝福，场面热烈而温馨。
饶宗颐教授是从潮州走向世界的一位集学术、艺术于一身的大学者，被国际学术界誉为“国际瞩目的汉学泰斗”。今年是他的百岁华诞，学术界和家乡人民特举办“饶宗颐教授百岁华诞庆典”，广邀海内外专家学者参与研讨交流，论道海丝，弘扬饶学，以助力潮州经济社会与文化教育发展。
马厂类型彩陶
距今约3500至7000年前，青海高原东侧河湟流域黄土层内，陆续埋藏了大量彩陶器皿。据资料记载，1923年底瑞典地质学者安特生在兰州购得若干半山·马厂类型彩陶，并将这批中国古代文化瑰宝带到了欧洲。
1945年我国学者夏鼐、裴文中分别赴西北对彩陶进行小规模调查发掘。但民间对彩陶实物所知甚少。迟至1974年，国家才对乐都柳湾遗址进行较大规模发掘，逐渐引起社会对彩陶的重视。从1400多座墓葬中发掘出4万件新石器时期各类文物，以各种文化类型彩陶器为主，考古资料公布后，举世震惊，青海是中国彩陶之乡，声名远扬。说青海高原曾经拥有辉煌，彩陶是青海人民的骄傲是一点不过分的。
从博物馆藏品到民间收藏家及流散在社会与市场的实物判断，目前青海出土彩陶器皿以马家窑、宗日文化类型数量少质量高，半山类型次之，时间较晚的辛店、齐家类型数量较少，纹饰简化——而被视为“大路货”的马厂类型彩陶，则具有量大质佳的特点，纹饰千变万化，绚丽多彩。凡是造型奇特、稀少的器皿，也多半在马厂类型中发现。如已知的“人像彩陶壶”、“人面彩陶壶”、“双连罐”、“提梁罐”、“鸭形壶”与“葫芦罐”等，均属马厂类型器，与辛店类型“陶靴”、半山类型“陶鼓”与齐家类型素陶“罐”一样，都是青海彩陶中的珍品。值得注意的是，马厂类型器物绝大多数是壶、罐、盆、钵、瓮、碗、豆等。而前述的浮塑人像壶、人面彩陶壶、双连罐、提梁罐、葫芦罐所占比例则少而又少，成为罕见之器。笔者认为原因有二：一是制造工艺难度较大，烧成率较低；二是这些特殊彩陶与壶罐盆钵等生活用品不同，可能具有迄今尚未破译的信息或原始宗教内涵，仅仅供部落氏族酋长、首领陪葬，是身份与权力的象征。普通成员无权使用，所以生产数量非常有限，保存至今的就更加稀少罕见。
笔者收藏有一只马厂类型彩陶葫芦罐，高14．5厘米，口径4．5厘米，腰部6．5厘米，底径6．5厘米。除口沿有2厘米小伤外，通体完好，上下两部相接处两侧有耳，葫芦上部绘以网纹，下部为菱形纹，黑彩，色泽漫漶但尚可辨清。此器工艺并不精致，画工粗放，未上陶衣，更没有磨光，但这却是20多年来笔者看到的第一件彩陶葫芦罐实物。
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