瓷砖是什么。
汝窑创建于宋初，鼎盛于北宋晚期，为宫廷烧制御用器时间很短暂。人们寻找汝窑遗址颇费周折，几乎用了半个多世纪，经过几代人的奋斗，直到2000年才发现汝窑瓷片遗址。
汝窑遗址共有大中小窑炉19座，还有澄泥池、作坊、水井等。大的马蹄窑，烟道和耐火砖垒成的炉壁非常清晰，窑炉中保留着较多红烧土层和蓝灰色烧结面，还有垫饼，上面留下横竖等距离摆放7只垫饼的印迹，总共49只，极其珍贵。窑址发现却纯属偶然，村民挖窖，汝窑瓷片堆积层很厚，发现大量釉色莹润、高雅精美的瓷片，还意外发现龙纹瓷片，更是闻所未闻，原来汝窑还烧工艺瓷。汝窑器物釉色以天青釉色为正品，色重者为天蓝，浅淡者为月白。釉色莹厚，视如碧玉，柔和温润。宋史记载汝窑用玛瑙作釉料，离清凉寺300米处已找到了玛瑙矿。面对这堆美不胜收的汝窑瓷片，我看到了皇室的奢华，看到了工艺的绝伦；面对这堆美不胜收的汝窑瓷片能够想象宋代瓷器的精美和宋人生活的高雅。
宋徽宗钟情汝瓷
宋代皇帝都是贵族出身，审美情趣同农民起义登上龙廷的皇帝迥然不同，他们举止儒雅，信而好古。但盛唐时期那种雄健尚武的精神早已丧失。宋初就重视恢复传统，宋代聂崇义编的《三礼图》以“恢尧舜之典，总夏商之礼”，开创了宋瓷仿古的先声。汝窑受到宋徽宗青睐，并作为宫廷用瓷。他治国无能，但艺术天分极高，能诗会画，好古成癖，写一手好字，中国历代帝王中除乾隆皇帝外，无人可比。
宋徽宗是一个纨绔子弟型的帝王，他不惜民力到江南采运花木竹石，这就是《水浒》中所描写的“花石纲工程”。在大观二年（1107年）派遣高官去督造汝窑，又在京城旁建了专烧宫廷用瓷的官窑。
汝窑青釉更合乎宋徽宗爱好。南宋诗人陆游《老学庵笔记》云：“故都时定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。”汝瓷讲究色调单纯，于朴素中隐含着使人心平气静的意蕴。“弃定用汝”，正是宋徽宗崇尚幽玄苍古韵味的反映。
“青瓷之首，汝窑为魁”之美誉，来源于其造形之秀丽，工之精湛，釉色之素雅，其品类之出众多，至今已经发现传世品类大致可分：盘口瓶、玉壶春瓶、小口梅瓶，鹅颈瓶、尊、炉、盒、碗、盆、盂、钵、笔洗、水注、盏、碟、盏托、香薰、套盒及动物雕塑等，其釉色以青色主调，有天青、卵青、粉青、青绿、豆青、淡天青、葱翠青、豇豆青、月白及天蓝等，特别官窑作品，内渗玛脑，釉色蕴润，非其它窑口作品所媲美，其内涵丰厚，意境深遂，集艺术精华之大成为其它窑口所不及、汝窑自成体系，形成独特的汝窑文化为陶瓷史中之首创、故此，它不仅备受民间所青睐，更受历代官廷贵族们的赞赏与宠爱。天下博物馆无汝者，难称其尽善尽美也，可见汝瓷在古陶瓷中的地位非同一般。
基于传世品的完整汝瓷甚少，稀有难得，如今能收集到几片宋代汝瓷标本，已是幸运，能集中宋代汝瓷二佰余件残片，二佰余种器物品类，更是十分难得，通过对残片的仔细观察，窥见汝瓷之真谛，探索工艺之技巧，研究器物的胎釉配方及烧成技术，品味汝瓷文化之内涵，触抹历史文化脉膞，实乃难得的实物资料。taoci52.com精选阅读
不是什么瓷片都有收藏价值
当受命写篇关于古瓷片的文字时，我开始反省：吹牛吹多了，总有一天要把牛皮吹穿的。作为一个绘画工作者，我对瓷器的学习主要是在瓷本绘画方面，对于古瓷片的欣赏也主要是这方面。这几年来，每讲到瓷器，我总是眉飞色舞唾沫横飞，讲多了，还真以为自己是专家了。其实，具体到古瓷片鉴藏，我一直在初级班留级，属于交学费的阶段，只是在门外玩得嗨的那个。
【陶瓷学院的学生去垃圾堆上拣一堆瓷片回去，对着教科书，就是半部陶瓷史，羡煞我们这些拿着模糊的印刷品学国画的。】
但这并不能浇灭我收藏古瓷片的热情。我接触古瓷片是在景德镇。景德镇是座为瓷器而生的城市。很早就听人讲，陶瓷学院的学生去垃圾堆上扒拉扒拉，拣一堆瓷片回去，对着教科书上的图片，一片片看过去，一堆瓷片就是半部陶瓷史，羡煞我们这些拿着模糊的印刷品学国画的。后来，就听说想找块精美的瓷片得花钱了，再后来，不让挖了。每到周二，景德镇有个很受欢迎的节目，那就是曙光路古玩早市，满地都是瓷片。祖上几十代人堆填的工业垃圾，以前没人要，现在论块卖。
【器型、釉色、画工、发色，只有整器能完全满足你。但如果拆分了一项项来看，整器就未必完胜瓷片了。】
要说买瓷器，总的来说，肯定是整器比瓷片好。这可不是一张百元大钞和十张十元的区别。光从欣赏的角度来说，器型、釉色、画工、发色，只有整器能完全满足你。但如果拆分了一项项来看，整器就未必完胜瓷片了。瓷器在当时大多是属于日用品。既然是日用品，虽然有着青、正色、次色、正脚、次脚、下脚、炭色等许多名堂，只是为了按不同级别来定不同的价格，不漏水的都会卖出去。那时，景德镇有个行会叫“破碗公所”，是由“下洲店”组成的。“下洲店”并不一定是真正的店面，一个人背着“洲篮”，收些窑户的破烂脚货，磨平破损的口沿，用油石灰补平釉面拆纹，再画些图案遮盖，然后就卖了。这种东西流传到现在，也只能算个器物。就算是官窑，也并不是传说中那样，任何一件都“此瓷只许天上有”，清代院体版《清明上河图》中(历史上画过《清明上河图》题材的人很多，并不止于张择端一人)，一面店墙上就赫然写着：“发卖各色官窑瓷器”。何况，不管是什么瓷器，在历史的长河里，破碎都是随时在等待它的命运。所以，不能说整器的所有方面都一定更好，瓷片就是从整器来的。除了窑址流出的有些实在是烧坏了外，它们最根本的区别只是一个：是否还保持完整度。
【想着囤积瓷片低买高卖的，要有思想准备，更要有眼力。不是什么瓷片都有收藏价值。】
古玩行有句话叫“瓷器有毛，不值分毫”，碎成瓷片了当然更不值钱。但物以稀为贵，想想“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”，就知道前面那句也没那么绝对了。尤其现在，全民收藏，供不应求，买不了整器，退而求其次，玩个瓷片，也挺有满足感的。马未都当年就曾买了一组钧窑瓷片挂屏，花了他准备买台电视机的钱，现在肯定能换N台电视机。但话又说回来，不管是稀有瓷片还是普通瓷片，存世量都是远远超过完整器的。自古至今，烧制的瓷器不可计数，它们的现况只有两个，已打碎的和还没打碎的。可见瓷片的存世量之大。这些年，举国上下大规模的建设，更是让越来越多的瓷片重见天日。如果你参观过古窑遗址，就更有感触了。所以，想着囤积瓷片低买高卖的，要有思想准备，更要有眼力。不是什么瓷片都有收藏价值。我也曾1000块买一堆，也曾1000块买一块，回头想想，恨不得拿那一堆去换那一块。
【“一斑”就是“一斑”，“全豹”就是“全豹”，在整体感受方面，还得靠整器。】
对于那些专业研究者来说，希望那块瓷片从口沿到底部都有留存，所谓有“天”有“地”，其实就是期盼尽可能接近整器的信息量。毕竟，想要那么多整器来上手研究，不是谁都有这个条件，一块百来块的瓷片，它的整器就是几万，何况瓷片还有让你看清胎质的优势。但“一斑”就是“一斑”，“全豹”就是“全豹”，在整体感受方面，还得靠整器。我买瓷片，大都是因为对其上绘画作品的喜欢。因此，画面相对完整才是最重要的。画工终其一生，埋头画那几个纹样，熟能生巧，自然好看。卖油翁也是这个道理。我曾20块钱买块一指宽的青花瓷片，薄得像张纸，玉一般润泽。画的是云山楼观。我承认，我画不出来。捏在手里，看过来看过去，怎么看怎么喜欢。再加上是什么什么年代的，我这叶公好龙的好古癖，又得到了满足;师兄陈教授送我一块长沙窑残片，说玩了这么多年，画鹰的少见。《步辇图》什么的都只有摹本了，我竟拿着唐代人的原作!捧在手上，那个激动劲，甭提了。官窑更是精美绝伦。曾在朋友那里见过一整盒官窑瓷片，一开盒，我想起了一个词：金泥玉屑。腆着脸问他收齐这盒要多少钱，他说不是钱的问题，是有没有机会收齐这一盒的问题。我认识的朋友中，热衷于瓷片的，各有各的理由。凤凰的小张师傅是要练就一身过眼立判的本事，龙缸买不起，买只龙爪回去，翻来覆去地琢磨;杨梅亭的王姑娘大清早赶早市，碰到了元青花，拿回去一推理，新的仿元青花品种又出来了;广州的丹丹一口气买了一堆，交给包银铺，全部包银，换着戴;贱内带着三岁的犬子，每天傍晚去三宝村口接我，顺便在工地上捡些宋代影青瓷碎片，积了一桶，说有新房子时要在地面铺个纹样……总而言之，是整器不可得，残片堪足惜。也许，在这个世界上，你手头的那块很可能已经没有完整器了，想想都激动。
【时下流行的包银，是模仿珠宝的装饰方法。从某种意义上来说，这属于再创造，改得好的，化腐朽为神奇。】
现在，喜欢玩瓷片的越来越多。玩的人多了，就开始玩出花样来了，有盯住一个窑口的，有哪个窑口都想有点的。有关注画面内容的，有关注碗底款字的……这些玩法都挺好的，不管什么事情，玩进去了都是学问，都有乐趣。王世襄“斗鹰走犬”，可他老爷子玩进去了，大家都把他写的书供起来。还有些人拿起块瓷片，就琢磨着可以改成什么物件。瓷器变成瓷片的过程，是原有完整性和功能性的破坏过程。为了恢复或重新定义它的完整性和功能性，大家想出了许多办法，充分体现了怀古惜物的情怀。钉锔、金缮，都是力图恢复其完整性和功能性的重要方法。玩得好了，那铜钉也不刺眼了，反倒像勇士脸上那道疤痕，平添了几分英气。而时下流行的包银，则是模仿珠宝的装饰方法，通过改变其功能，重新定义它的完整性。从某种意义上来说，这属于再创造，改得好的，化腐朽为神奇。景德镇人用宋代影青碗底磨成圆边或梅花边，拿来做茶托，也很有韵味。
当你讲韵味的时候，可能就有人在讲利益。凡是有利益的地方，就免不了有人打歪主意。所以瓷片也免不了有假的。当然，能做出假古董的人不会傻到砸了完整器零卖，但搂草打兔子顺便把碎片卖了的也不是没有。我个人倒不是很反对这种做法，因为古玩玩的就是眼力，没这个眼力，我就认栽。
汝窑遗址引出的三大悬疑
北宋汝窑碗 英国大维德基金会藏
北宋汝官窑是陶瓷发展史上的一朵奇葩，北宋晚期专为宫廷烧造御用瓷器，因器物多被宫廷垄断，故南宋即有“近尤难得”之说。后因靖康之乱，金兵入侵中原，宋朝被迫南迁，汝窑毁于一旦，窑址荒没，工艺失传，致使汝官窑址问题成了一大悬案。
专家普遍认为，北宋汝官窑只烧制了20年，就神秘地失踪，目前存世器物不过60多件，仿佛只是在历史烟云中昙花一现。然而随着河南宝丰清凉寺窑址、汝州张公巷窑址、汝洲文庙窑址的发掘，揭开了汝窑遗址及玛瑙入釉等千年之谜，同时也至少提出了三大悬疑。
悬疑之一：北宋晚期汝窑究竟是官窑还是民窑？
宝丰清凉寺、汝州张公巷、汝洲文庙汝窑究竟是官窑还是民窑，这个问题似乎已经解决，然而在学术界仍然存在着不同的看法，莫衷一是，主要是四种观点。
官窑论 观点有两种：一是汝窑有可能或者说就是北宋官窑；二是汝窑由两部分组成，一部分专为宫廷烧御用瓷，一部分烧民用瓷。他们依据发掘的器物与传世品比较，认为清凉寺天青釉汝瓷烧造区是专为宫廷烧造御用汝瓷的官窑，是“供御”而不是像越窑、耀州窑、龙泉窑的“贡御”。特别是在张公巷窑址的发掘中出土了大量碎素烧胎片，说明此窑是宫廷有命则烧，无命则止，平时将产品作好素烧后放置，藏于库内等候宫廷下令待烧。
贡窑论 认为民汝与贡汝可能只是并行的两条线，不能形成先后或因果关系。将作为贡瓷的越窑秘色瓷、耀州窑青瓷、钧窑瓷的釉色、造型、装饰、工艺进行比较分析，说明了汝窑是贡窑，它是可民可官的，优质的由官府进贡宫廷，拣出来的可出售。南宋人周辉的《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”
贡官论 认为汝窑具有官方性质，但是从《清波杂志》所记载的落选品可以出卖的情形看，是从贡瓷向官窑过渡的中间阶段。从称谓上区分，认为河南汝州、宝丰、鲁山一带都出青瓷，称为汝窑，烧造民用瓷器的应称宝丰窑，汝州的称临汝窑，鲁山的称鲁山窑。而清凉寺窑应该是贡窑，烧造御用瓷器，汝窑多少带有官窑性质，但实际上还不具备官窑的应有条件，称“汝窑”比较适当。
民窑论 认为北宋官营手工业管理机构“文思院”有若干分工细致的各种手工艺机构“作”，唯独没有陶瓷“作”，再结合故宫旧藏流传的不可靠性以及其他文献，从而论证汝窑“非官营手工业的职能”。
多元论 认为从清凉寺、张公巷遗址瓷片堆积情况看，主要系挖沟或挖坑埋藏的废品，属于官窑性质，同时也提出疑问：“这一窑场是北宋中央政府的官窑还是地方政府的官窑，目前还有待研究。”同时认为“汝窑瓷器烧造可能呈现出了一种多元化的烧造格局”。
综上所述，从“宫廷有命则烧，无命则止”说明汝窑是官窑性质，从“唯供御拣退，方许出卖”说明是贡窑性质，从“官府没有备案”说明这是民窑性质。我们认为，上述观点不仅具有代表性，而且根据实物特征，揭示了汝窑的某种本质，即从民窑向贡窑再向官窑发展的过程，同时也是汝窑逐步垄断的过程。就是说，从“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器……”即“弃定用汝”开始，汝窑在接受宫廷任务后，烧造宫中用瓷。在清凉寺汝窑遗址首次发现了为北宋宫廷烧制御用汝瓷的窑口，这说明清凉寺汝窑结束了从盛唐开始数百年来汝窑只属于民窑的历史，逐步进入了“准官窑”状态。
至于存在不存在官窑和民窑并行，这个问题是肯定的。新中国成立以来，考古工作者为寻找汝官窑遗址，曾在汝州市、鲁山、宝丰、宜阳、新安等10多个县市发现多处窑址，均属于汝窑系统，这些窑主要还是民窑，而且“唯供御拣退，方许出卖”，官窑瓷达不到要求的还可以出卖，说明宫廷没有完全垄断。但由于“玛瑙入釉”成本高，质量要求高，烧制难度大，加之釉料成分和烧制技术是师徒间口头传授，只有官窑才能不计成本地不断烧制，因此民窑烧出官窑天青瓷的可能性不大。
据有关资料显示：从2000年至2004年，河南省文物考古研究所对汝州张公巷窑遗址先后三次进行发掘，从发掘的情况看，该遗址呈现如下特点：一是烧制年代为北宋末年，与宝丰清凉寺汝窑烧制年代相近；二是产品单一，均为类似清凉寺汝窑的青釉瓷器，但制作更精良；三是从素烧器残片看，与清凉寺汝窑一样，也是先经过素烧后再施釉入窑二次烧成；四是窑具以匣钵、垫饼、垫圈和支钉为主，此种做法在已发掘的古窑址中，仅见于宝丰清凉寺汝窑。
从文庙遗址和清凉寺遗址出土的实物看，虽然是一脉相承，但有明显的区别：其一，文庙汝官瓷做工都非常精细，与张公巷窑异曲同工；其二，天青色非常纯正，从配制到烧成都达到了非常成熟的程度；其三，大部分产品蝉翼纹刻片清晰；其四，瓷胎色比清凉寺窑的偏白；其五，卷足比清凉寺窑轻而矮。这充分说明清凉寺天青汝瓷质量高，受到宫廷赏识。因此朝廷为了垄断汝瓷，在汝州文庙建立贡窑为宫廷烧造，从此清凉寺汝窑停烧，文庙汝官窑由州衙管辖。
上述分析足以说明，汝州张公巷和汝洲文庙汝窑与宝丰清凉寺汝窑是一脉相承的，是由低级向高级发展、由民窑向贡窑发展、由贡窑向官窑发展的过程；也是由商贾垄断到官府垄断、由官府垄断到宫廷垄断的过程。其工艺特别是釉料配方也逐渐向纯天青色发展，到北宋中期，清凉寺汝瓷以它精湛的工艺、独特的色泽成为瓷中之魁，并影响到宫廷审美，这才有了后来北宋宫廷的“弃定用汝”和后来的“汝官瓷”。
悬疑之二：北宋汝官窑究竟存在多长时间？
这里有一点首先要说明，我们现在普遍地把“汝官窑”理解成了汝窑，凡是说汝窑即是说“汝官窑”，所以我们研究“汝窑”的存在时间实际上是“汝官窑”存在的时间。汝窑的烧造年代范围在北宋晚期已成定论，但具体时限，研究者意见不一。
第一种观点认为：清凉寺、张公巷、文庙汝窑遗址发掘证据表明，汝窑在北宋中后期约有20年左右时间为宫廷烧御用瓷器，即汝官窑瓷器，以烧青瓷为主。即宋哲宗元元年（1086年）至宋徽宗建中靖国元年（1101年）以汝窑为贡瓷，在汝州城文庙汝官窑烧造，历经15年。宋徽宗政和元年（1111年），由于宋徽宗的原因“废汝用钧”，大观元年（1107年）至大观四年（1110年）又“废钧用汝”，由文庙汝窑烧制，历经4年。
宋徽宗酷爱艺术却缺乏治国才能，他继承兄长宋哲宗的皇位后，重用小人，打击前朝贤臣，刚即位就借剪除元佑党之机废了汝窑。由于是和平环境，有充足的时间毁掉汝窑，所以文庙汝窑毁灭得比较彻底，从此汝窑失传。随着宋徽宗艺术造诣的不断提高及政局改变，他又想在汝州恢复汝瓷烧造。大观年间，汝州文庙第二次设贡窑，钧官窑从此废弃。由于汝瓷技艺已失传，生产出来的汝瓷从釉色和制作工艺均赶不上宋哲宗时文庙烧制的汝瓷，这从出土的实物可以充分说明，所以史称“汝州新窑器”。
笔者认为，这种看法比较牵强。宋徽宗即然最初因想在艺术上超过宋哲宗以及派系斗争所需要而毁掉汝窑，杀死工匠；在短短5年后，又因为宋徽宗艺术造诣提高及政局改变，又在汝州恢复汝瓷烧造，甚至还要求釉色达到“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”的高度，短短5年间毁窑杀工匠后又恢复烧制，出尔反尔，皇帝还有什么尊严？个中原因还得深入研究才能弄清楚。因为1101年至1107年其间5年汝窑停烧，所以从1086年至1110年其中少了5年，只有20年左右。
还有就是后14年（1107~1126年）烧制新窑器的汝窑算不算汝官窑？这是肯定的。因宋徽宗上台后废汝窑用钧窑，宋徽宗大观元年（1107年）至大观四年（1110年）又以汝窑为贡瓷，由文庙汝窑烧制，历经4年。从大观四年（1110年）到靖康元年（1126年）的16年，由于政局变动技艺失传，烧出的汝州新窑器虽赶不上当年的质量，但仍然是宋室官窑。随着新窑遗址的不断发现和发掘，相信这后16年汝窑瓷的迷团会不断解开的。
第二种观点认为：根据历史上有关汝窑的文献记载，清凉寺的汝窑创烧于北宋哲宗元元年（1086年），汝官窑烧造宫廷御用瓷的鼎盛时期就在宋徽宗赵佶做皇帝的25年间。宫廷在汝州城内张公巷自置御窑烧造，至宣和末年（1125年），历经约39年。持这种观点的也大有人在。
1125年金兵南下入侵中原，靖康元年（1126年）4月金军攻破东京（今河南开封），在城内搜刮数日，掳徽宗、钦宗二帝和后妃、皇子、宗室、贵卿等数千人北撤，东京城中公私积蓄为之一空。都城汴京被金兵包围，汝窑御用瓷自然停烧，人逃窑毁。
第三种观点认为，汝官窑从大观四年（1110年）烧造，毁于靖康元年（1126年）的战争，最多只存在16年光景。之后即有南宋官窑——修内司窑的建立。据有关汝窑的文献记载，汝窑烧造宫廷御用瓷的鼎盛时期就在宋徽宗赵佶做了25年皇帝期间。如此说来，大观元年（1107年）宋徽宗即位后“废汝用钧”，5年后又“废钧用汝”，以后16年是鼎盛时期了。
综上所述，笔者认为宋汝窑作为官窑的历史应该是34年左右，而不是20年，更不是16年。
悬疑之三：北宋汝官窑被毁后工匠到哪里去了？
北宋末年的战乱中，工匠们是不是在战争中被金兵所杀，或者是匆匆熄灭了窑火仓皇逃命，或者在逃难途中命丧黄泉，各种情况都可能发生。按理战乱平熄后，他们应该回归故里，重开窑炉，就像近邻的禹县，远处的定州、黄堡窑等，不都恢复了传统作业吗？可是奇怪，至今尚未见到一件金代特征的汝官瓷。从汝州地区的窑址考古可以发现，金代这里只有一种“汝钧”与官汝略微接近，但面貌已大为不同，与其说接近官汝，不如说更像钧瓷。很显然，那批宋徽宗时生产汝瓷的工匠要么在战争中被杀，要么落脚他处。因为从上述其他同样生产过贡瓷的窑场可以发现，这些窑场即使停烧贡瓷后，后续的民用产品依然保留了贡瓷的风范，产品的固有特点并不会因为用途有所改变而突然消失，唯独汝窑，来也匆匆去也匆匆，从此竟消失得无影无踪。
然而，就在汝窑隐匿后不久，却在遥远的临安（浙江杭州）突然出现一种与汝瓷面貌极其近似，而与历史上的浙江瓷器很少有共同之处的窑器，它就是南宋官窑——修内司窑。修内司官窑，南宋著名瓷窑，南宋建都临安后，按北宋汴京（今河南开封）官窑旧制，在都城修内司重建官窑，烧造青瓷。
南宋官窑在杭州有两处，先在凤凰山麓万松岭附近修内司设立“内窑”，后又在乌龟山麓郊坛下“别立新窑”。世人因此将前者称为修内司官窑，后者称为郊坛下官窑。或者由于原料的不同、文化背景的变异、新皇帝偏好的改变、用途的扩大（南宋官窑中有相当部分是礼器，因为当时仓皇南奔，铜礼器都留在旧都，只好以瓷器代替。从这点也可以推断：凡是礼器样式的“宋官窑”，必是南宋产品），加之南宋修内司窑地处南方，所用原料和烧制工艺均不可避免地受到南方越窑等成熟工艺的影响，使得修内司官窑瓷无论在微量元素的含量上或是在外观色调上，都和汝官窑瓷有差别。但这种差别也无法掩盖它们之间的血缘关系。时人就已评价修内司窑“色好者与汝窑相类”。对已发掘的南宋官窑遗址的研究表明，南宋修内司官窑瓷的工艺为《坦斋笔衡》所说“袭故京遗制”，底足外撇、满釉、支钉支烧等，某些工艺特点受到了汝窑的影响。
笔者认为，修内司官窑应该不仅仅是“袭故京遗制”，有可能是汝窑的那批工匠或者部分工匠被南宋皇帝带到了江南，因而修内司官窑在工艺上与汝窑相类似。要知道汝窑的工艺、汝釉的配方即使今人也很难学，要让习惯了生产青绿釉瓷的浙人一下子就掌握河南人发明的天青釉、开片瓷的烧制，似乎难以想象。因此推测修内司窑中必有汝窑工匠，目前虽然在浙江两处南宋官窑遗址发掘材料中，以及地层分析中尚未找到具体证明，但随着研究的不断深入，汝窑与修内司窑的血缘真相将会大白于天下。
本文根据广东中山市郑志海/虞天识《汝窑遗址引出的三大悬疑》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》2010年08月刊
汝窑瓷片与传世器有区分
目前市场上不少宋汝窑、官窑瓷片鱼龙混杂，有的是杭州老虎洞修内司官窑址出的，有的是宋龙泉仿官的，有的是宋临汝、民汝窑出的，也有的是新仿打残的假瓷片。怎样看待这些标本，它与传世器有何区别？
笔者认为，一、杭州老虎洞修内司官窑址出的标本，并不是严格意义上的官窑器，与传世的官窑器有明显差异。因为在当时，它们就不合格，才打碎下埋的。当然也有好的标本，很少。故这些老虎洞修内司官窑址出的标本，只能作个参照。
二、龙泉仿官不能作为官窑器来看,做得再好也只是“仿官”。至少目前学术界没将它作为官窑器。浙江金村窑、大窑等，有的就是黑胎，为龙泉仿官。目前有不少龙泉仿官片被作为老虎洞修内司官窑址出的标本。有当地人故意混在一起，因为这里涉及到经济利益问题。
三、汝窑址出的标本，也不是严格意义上的汝窑器，与传世的汝窑器有明显差异。在当时，它们是不合格产品，打碎下埋的。同样宋临汝、民汝窑出的瓷片更不能作为汝窑器来看。
四、宋汝官窑器是亚光的，是仿玉的效果。宋官窑器与汝窑器亚光的是一脉相承。龙泉仿官有玻化程度高的，也有少部分是亚光的。汝窑器址也出过玻化程度高的标本，但正因为它不是亚光的，才打碎没传世。我们不能因为有这种玻化程度高的汝窑址标本，来说它是汝窑器(传世器中没有)。宋汝官窑器乳浊釉是亚光还是玻璃质，主要与窑温高低有关，当时的工匠在烧汝窑、官窑器时，有意识地控制窑温，汝窑器好像是1225度，过了就呈玻璃质，被视为不合格产品，砸碎就地掩埋。不到就有生烧的感觉，不像现在可用电脑控制，完全凭经验，故成品很少。这也是宋汝官窑器传世品绝大部分呈亚光状态的原因。
宋代五大名窑的汝窑瓷器遗址在哪里
汝瓷是宋代五大名窑之一，位居五大名窑“汝官哥钧定”之首的汝窑，汝窑瓷器传世品不多，据统计只有60多件，而且汝窑窑址一直直未必发现确切地址。上世纪五十到七十年代，陶瓷专家陈万里、冯先铭、叶喆民先生先后到河南平顶山市宝丰县考察，都未能发现汝窑的整器和窑址。
汝窑之名当然来自汝州，汝州的设立起于南北朝时期的北魏，但名称废立频繁，管辖的地域也不断更变。隋唐亦是，名称用过伊州、襄城郡；唐肃宗时（758年），又改临汝郡为汝州。唐代名相姚崇姚元之，本是陕州人，后来迁居汝州，也算汝州人。姚崇历仕则天、中宗、睿宗三朝，两次拜相并兼任兵部尚书。他曾参与神龙政变（推立中宗），后因不肯依附太平公主，被贬为刺史。唐玄宗亲政后，姚崇被任命为兵部尚书、同平章事，进拜中书令，封梁国公，辅佐玄宗开创开元盛世，与房玄龄 、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相。
宋徽宗政和五年（1115），升汝州为陆海军节度，属京西北路，领梁县、襄城、叶县、鲁山、龙兴五县。宣和二年（1120），因龙兴县境内有白酒酿造、冶铁工场、汝瓷烧制等，物宝源丰，故敕名“宝丰县”。
那么，汝窑的窑址到底在宝丰县什么地方呢？历史的机遇留给了在宝丰县陶瓷厂工作的一个农民，叫王留现。1985年夏，他听说大营镇清凉寺村有户村民的红薯窖塌了，无意中发现一件瓷器。王留现急忙赶去查看，见是一只盘子，他当即以600块钱买下，并拿到上海博物馆与展出的汝窑器对照鉴别，蟹爪纹、香灰胎、鱼鳞状开片、裹足烧、芝麻钉等特征都吻合。1987年5月，上博依据在清凉寺村采集到的、与传世汝窑器完全相同的46块碎瓷片，与王留现捐献的汝窑盘，首次向世人宣布：汝窑窑址就在宝丰县清凉寺村，引起业界轰动。
什么是汝窑瓷器的开片
汝窑瓷器表面有一种冰裂纹，自然而美丽，如网状自然分部在瓷器表面。专业术语叫瓷器开片，尤其在汝窑青釉瓷器中这种现象有为突出，而且让人感觉沁人心脾的静美。那么汝窑开片是一种人为的现象还是自然形成的呢？
瓷器表面有冰裂纹的叫做“开片”。在古代由于烧瓷工艺的限制，技术没有那么完善，所以说开片是一种技术的缺陷导致汝窑釉色的开片。这种纹路分为“大开片”、“小开片”。开片都是形容其形状的，大片稀疏的，叫“牛毛纹”、“柳叶纹”、“蟹爪纹”；小片细碎的叫“鱼子纹”。随着技术的发展，开片可以避免了，但是这种汝窑开片自然而且非常的漂亮，有的瓷器收藏者就喜欢开片的汝窑瓷器，所以后来有人为的开片。所以造成汝窑开片的原因有两种。一 种是人为的开片，一种是自然的开片。人为的开片始于宋代哥窑，人为的开片多属浆胎瓷器。所谓“浆胎”，是 在制胚时，撷取浸泡过的精细瓷粉，澄清后融成泥浆，制成胚胎。人为的开片，在这些浆胎制作过程中，就配好了药料。人窑烧时，必使之开片，开大片或者开小片，都可以按照用不同的配料来实现。这样烧制出窑的瓷器，开片形似龟裂，开坼都在胚胎里面；
自然的开片跟瓷器的瓷胎没有关系，是因为瓷器历年既久，表面釉层渐渐内裂，开片纹痕绝不会深入，而仅仅开在釉面上。所以凡是 瓷器因年久自然开片者，其釉总似坼而未坼，在若隐若现之间。若为人工开片者，则在 瓷胎上豁然显露。
汝窑开片的纹饰：
汝窑开片是自然形成的，所以样式多种多样，而且分部不均匀，大小不统一。常见的汝窑开片有冰裂纹 、鱼子纹 蝉翼纹（又名蝇翅纹）、牛毛纹”、“柳叶纹”、“蟹爪纹、百圾纹、网形纹、梅花纹、细碎纹等。
按照颜色分汝窑开片有鳝血纹、金丝铁线、浅黄鱼子纹、绿色纹路。
瓷器人为开片工艺步骤
一是填充型：在烧成的釉裂纹中填充煤烟等，纹路呈黑色；也可在裂纹中填充硫酸铜等着色剂，呈棕绿色纹路。
二是覆盖型，在焙烧后的底釉上覆盖一层颜色釉，再次焙烧，呈现裂纹，露出底釉颜色。
汝窑开片对瓷器的收藏和鉴定都提供了依据，了解汝窑开片，不仅是为了欣赏瓷器，更为了了解中国五大名窑的发展历史和它的工艺水平和瓷器特点。
河南25个市县发现319处古陶瓷遗址但是缺少传承
河南在古代封建中国，如河南安阳、开封、洛阳、郑州有很多古都，因此在古代瓷器发达的中国河南有很多瓷器烧造的窑址，现在河南25个市县发现319处古陶瓷遗址数量位居全国之首，但是如今河南知名的瓷器就是钧窑瓷器，其它的都不知道了，这是为什么呢？我认为就是对古代文化缺少传承。
河南有319处古代瓷器的窑口遗址，其中，汝瓷、钧瓷、唐三彩，河南有灿烂辉煌的陶瓷文化，河南古瓷始于唐，盛于宋，宋代汝、钧、官、哥、定五大名窑，河南占三个。
相比之下，汝、钧的老家汝州和禹州，则显得有点寂寥。有学者做过调查，截止到2011年，河南省的汝瓷企业，注册资金100万元以上的仅有5家，其中最多的不过600万元，其余的多为5到10万元，其中最少的仅5万元，28家个体经营户注册资金均不足5万元。
且整体水平比较低，大部分还处于家庭作坊的阶段，产品同质化非常严重。相不中这家的价钱，下一家还有相同的器物。这些家庭作坊也没有什么高水平的技术人员，连手拉坯的师傅，基本也要靠外聘。
禹州的大宋官窑算是河南陶瓷行业里的翘楚了，但这一家，却难以扛起复兴全河南的大旗。所有问题的症结都指向了一处：河南没有像样的古陶瓷产业。
然而，可能很多人并不知道，早在1000年前，我大河南就有过一个规模非常之大的陶瓷产业聚集地——段店窑。
1950年冬天，故宫博物院派出调研队在全国范围内考察古窑址，其中一站，设在了河南临汝县（今汝州）。此行的目的，为了寻找一些刻花汝窑碎片，以此证实汝窑的烧造地点。
调研队此行收获颇丰，在临汝县附近发现了好几处窑址。离开临汝时，调研队意外在不远处发现了段店。
从临汝的大营往东北走40公里，调研队被眼前的景象惊呆了：一处土沟及两侧的农田里，到处都是瓷器碎片。而附近的村子则更加夸张，寨墙上、街道上、甚至房屋的围墙上，也都沾满了瓷器碎片。
镇江京口闸遗址发现元青花海水龙纹大香炉
元青花海水龙纹大香炉
元青花海水龙纹大香炉局部
京口闸，位于长江中下游南岸镇江城区西侧古运河出江口，为历代漕运咽喉和交通枢纽。如果说镇江地处长江和运河的交汇处，那么，京口闸则是交汇点上的标志性水利工程设施。镇江京口闸遗址发现，有着丰富重要的历史文化价值，对研究镇江的津度文化和古代经济、社会发展都有着十分重要的意义。
2013年4月16日上午，镇江市文广新局召开2013年第二季度重点工作新闻发布会，介绍了京口闸遗址发现至今，发现了多个古代遗迹。其中，一对元代青花海水龙纹香炉尤为珍贵。可以说是自景德镇窑址区发现同类香炉标本之后，其他地区至今发现的唯一一对特殊造型的元青花瓷器。此鼎元代青花海水龙纹香炉造型别致，器形硕大，整体造型夸张而不失大气。颈部设有一副对称长方形孔的“S”形方耳，耳部外侧下半部分别带有特殊辅首，主体分段印坯接胎成型，劲部外绘凤纹穿枝牡丹，外腹中部饰海水龙纹，下部设兽头三足，通高65.5、口径34.5、底径18厘米。整体给人一种气势磅礴之感，足显元代王朝的非法之气。
我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安之意。赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此”。究竟香炉起源于何朝何代呢？西汉早期的熏炉很可能是香炉的前身。西汉后期，熏炉数量骤增，仅广州地区发现的200多座汉墓中就有一半墓葬出土有熏炉。熏炉流行同那时经济文化的发展有关。古人用檀香木片放进炉里慢慢焚烧，香气四溢，清脑提神除臭，驱邪避恶，起到了净化居室环境的作用。中国佛教文化大量传入应在东汉明帝时期(公元65年左右)，尔后佛教、道教并行不悖，盛行起来。又因祭祀需要，香炉随之登堂入室。元代香炉造型主要借鉴前朝香炉造型，并有所发挥和创造。从元代各类器物造型反映出，有些是直接借鉴商周战国和西汉古器造型。
镇江京口闸遗址考古发掘的元代器物中，除两鼎元代青花海水龙纹香炉而外，陶胎孔雀绿大香炉一只，卵白釉大瓶二只。镇江市文广新局文物处处长张小军介绍，清代京口闸位于镇江市中华路打索街与小营盘巷口附近，经国家和省文物局批准，经过一年的工作，考古工作人员在中华路地块先后发现了明清石闸、码头、石岸、道路、碑亭等遗迹；宋元时期河岸、道路、建筑基址等遗迹。京口闸遗址工地出土的遗物标本有数百件，时代跨度从民国至北宋时期，器类以陶瓷等日常生活用品居多，建筑材料类次之，另有少量祭祀用品。镇江京口闸遗址元代瓷器的发现，为我们研究元代瓷器和元代瓷器运输交通情况，提供重要的实物依据。
新瓷收藏潜力被发掘
对于一些瓷器收藏爱好者来说，经常会陷入两难的境地：一方面，历代瓷器的价格经常以百万、千万，甚至以亿来计算，典型的例子如元青花瓷罐在英国拍出2.3亿元的天价，古瓷拍卖节节高升，相关的纪录不断被刷新。而另一方面，市场上又频频出现以现代工艺品冒充古瓷的现象，一些媒体还不断揭露瓷器造假的种种伎俩。太贵的买不起，假古瓷又很多，在目前这种情况下，收藏当代名家制作的仿古新瓷或许是个不错的选择。
新瓷潜力正被发掘
中国嘉德今春首辟的“现当代陶瓷艺术”及“现当代雕刻艺术”专场首战大捷。其中，李菊生的作品“豆蔻年华高温颜色釉镶器”(右图)一开拍便引来众多关注，各路买家纷纷竞价，最后以123万元人民币落槌，拔得该场头筹。顾景舟的“汉铎壶”以78万元人民币成交，而徐秉方的雕刻(下图)以67万元人民币的成交价摘得“现当代雕刻艺术”专场桂冠。
贵远贱近、厚古薄今历来是中国传统的收藏理念，各拍卖机构的重点多放在古代官窑瓷器、杂项、中国书画、油画等方面，近年来，随着收藏家和投资者的日益成熟，以及中国现当代作品在国际拍卖市场上屡创佳绩，使得现当代艺术正日渐成为投资收藏的新宠儿。但其收藏人群相对于别的艺术门类来说还是比较小。嘉德拍卖公司的陈林林介绍说:“当代陶瓷艺术品进入市场才刚刚开始，现在国外一些大的博物馆和社会团体对当代陶瓷都有收藏。据我所知，目前国内有几家博物馆也在收藏，但是还没有完全形成像收藏当代油画艺术品、古玩那样大的气候。”
据了解，上世纪90年代初期，现当代陶瓷主要是以工艺品的形式进行出口贸易，更多的则是一些海外人士在收购现当代陶瓷，特别是中国香港、新加坡、东南亚地区。进入21世纪以后，国内收藏的现当代瓷器大部分是从海外买回来的。现在国内的收藏市场现金流量越来越大，收藏群体也在急剧扩大。
专家表示，目前国家级工艺大师的陶瓷原创作品，上至几万下到几千元都可以拍得，相比之下，价格无疑非常悬殊。因为当代新瓷市场整体价位较低，适合个人小额投资或进行系列、专题收藏。随着时间的推移和收藏人数的不断增加，价格势必会大大上扬。投资现当代瓷器无异于优先持有“原始股”。
现当代陶艺“玩”的是观念
中国艺术研究院艺术人类学研究中心主任方李莉介绍说，“中国的现当代陶瓷艺术基本是由3支力量构成的：一支是传统的自然延续，这支力量主要是在各传统的产瓷区的陶瓷艺术工作者，他们大多依照前辈遗留下来的技艺与表现方法在制作一些传统的陶瓷艺术品；另一支是受西方文化观念影响的现代陶艺家，因为其教育背景及思维方式的西化，即使表现的内容是中国化的，也难免打上西方艺术的烙印；还有一支力量就是一方面努力学习西方的现代文化，理解西方现代艺术的内在意义，同时将自己的艺术之根牢牢扎在中国这片土地上的陶艺家，他们的作品兼具民族性和世界性。这3种力量对于当代的中国陶瓷艺术的发展和构成都非常重要，但最后一支力量将是未来中国当代陶艺发展的主力军。”
陈林林认为，“现当代陶瓷艺术是把现代艺术的观念融入到陶瓷这个载体里面。收藏的主要是观念、手法和工艺。其他艺术可能更多讲究的是绘画方面的语言，现当代陶瓷除了这点，还牵涉到另外一个层面，就是资源、工艺以及火的艺术和运气。”
收藏大师作品还需留点儿心
今天现当代陶瓷、雕刻艺术进入拍卖已是水到渠成的一件事情，当拍卖打开市场以后，面临的问题又会随之而来。据专家介绍，现代瓷器出现几个问题：大师、教授的东西仿冒的很多；有的大师会请其他人画，之后落自己的款。专家提醒，现当代陶瓷进入二级市场，艺术家作品需要经过市场确认其价格，虽然信息相对比较对称、透明，但也会出现一些虚假炒作，作为投资者就要看清二级市场的价格，不要被其所左右。
专家给准备购买新瓷的收藏者提出了几条建议：其一，买瓷就是买“人”，瓷器的价值，往往与其作者有莫大的关系;其二，尽量挑选艺术性、装饰性较强的东西;其三，对于目前市面上价格已经炒作的太高的新瓷要保持谨慎，不要盲目追高。