三字成语。
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摘要
,是中国的传统启蒙教材.在中国古代经典当中,是最浅显易懂的读本之一.取材典范,包括中国传统文化的文学.历史.哲学.天文地理.人伦义理.忠孝节义等等,而核心思想又包括了”仁,义,诚,敬,孝.”背诵的同时,就了解了常识.传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理.
【作者】王应麟【朝代】宋朝
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
三字经
扩展阅读
宋词：三年欣赏
摘要
宋祁（公元998年—公元1061年），字子京，小字选郎。祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），高祖父宋绅徙居开封府雍丘县，遂为雍丘（今河南商丘民权县）人。
[宋]宋祁
三年宦牒托东侯，旌荡危心斛貯愁。
一命鸿毛徒许国，单身萤火若惊秋。
三年
宋词：三更欣赏
摘要
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。
[宋]张耒
三更月晕合，定知明日雨。
开门已萧飒，寒气侵庭宇。
东风变凄凛，闭户思室处。
赖兹尊有酒，细酌供燕语。
斗杓行指卯，虽寒能几许。
惟应园林好，新霁千花吐。
三更
宋词：衣上酒痕诗里字欣赏
摘要
晏几道（1030-1106，一说1038—1110，一说1038-1112），北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意
出处
宋•晏几道《蝶恋花》
原文
醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜阑空替人垂泪。
注释
酒：酒渍。
衣上酒痕诗里字
赏析
词句的意思是，衣上的酒痕，诗里的字，点点行行，总是凄凉情绪。
此词忆念旧情。诗是别时所赠，所以一字一句都叙的是离情。现在看来，它引起了种种回忆，那点点泪痕、行行文字，仿佛都渗透着凄凉的情绪。这里的细节写得极好，它把往时与今时的感情凝聚起来，耐人寻味。
晏几道（1030-1106，一说1038—1110，一说1038-1112），北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，晏几道为小晏，时称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。
宋词：六经注我赏识
摘要
这是关于真理标准和认识目的的分歧。朱熹认为理在人间的代表就是圣人，圣人就是为人的极则，因此，所谓学问，即要读圣人之书，注解经书，唯圣人的话是听，如果借助了圣人的教化而洞彻自然变化之理，就完成了学问的功夫。
六经注我，我注六经
注释
选自《宋史•陆九渊传》。
译文
六经应当注我，我为什么要注六经。
六经注我
赏析
这是关于真理标准和认识目的的分歧。朱熹认为理在人间的代表就是圣人，圣人就是为人的极则，因此，所谓学问，即要读圣人之书，注解经书，唯圣人的话是听，如果借助了圣人的教化而洞彻自然变化之理，就完成了学问的功夫。
而陆九渊认为，圣人之言只能作为参考，不能作为真理标准，主张主体的权威性，把“本心”即良心作为衡量圣人经书和真理的标准，他明确说：“九渊只是信此心”。有人问他为何不注六经，他回答说：“六经当注我，我何注六经！”这就是一个尖锐的真理标准和认识目的问题。陆九渊提出的“六经注我”的命题，将良心作为衡量一切是非的标准，显然打上了一种唯我论色彩，但是他却又因此开创了一种“自我主宰”的认识格局，这对于打破权威教条，启发主体对既定伦理修养问题的独立判断和重新认识，无疑在思维方式的推进上有着重要意义。当然，无论是朱熹还是陆九渊，都未真正解决真理标准问题，他们没有也不可能看到，只有道德实践，特别是道德实践与整个社会实践的结合，才是检验一切道德真理的唯一标准。
宋词：腊欣赏
摘要
由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会体察甚深，因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些”筋骸长彀”、”半衲遮背”的”负重民”以怜悯;在《和晁应之悯农》一诗中对那些”夜为盗贼朝受刑”的”南山壮儿”以同情等等。
[宋]张耒
荒秋野水间荆榛，惟有青山日对门。
草木向阴犹带雪，风光近腊已如春。
腊
宋词：山城欣赏
摘要
虽然险峻的山势满足了便于防御的条件，但由于居住不便，被保护者的居住地通常距离城池有一段距离。加之山城多数是专门为了军事防御而建造的，君主平时在山麓处同官吏、百姓同住，一旦敌人来袭则立即进入山上的城池进行防守，这成为古代普遍的做法。
[宋]张耒
野县闭门早，山深更漏微。
薄云依月宿，孤翼犯霜归。
弓冷新胶健，貂寒旧缕纰。
旗亭换新酒，不惜箧中衣。
山城