唐诗宋词鉴赏。
诗词是语文的启蒙老师，想要学好语文，诗词的功课也不能落下，有没有值得大家深入专研的诗词？小编为你精心准备了《{宋词：卖油翁翻译鉴赏》一文，更多诗歌内容尽在淘词网。
摘要
《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。 《归田录》是其中的一卷。 宋英宗治平四年（1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。
卖油翁
宋代：欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
卖油翁翻译
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
译文
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
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宋词：卖油翁欣赏
摘要
《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。 《归田录》是其中的一卷。 宋英宗治平四年（1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。
宋代：欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
卖油翁
宋词：一树梅花一放翁鉴赏
摘要
诗句意思是，要怎样才能把此身化作千千万万，好让每一株梅花旁边，都有一个陆放翁在那儿尽情的欣赏。这首诗形容满山遍野盛开着梅花，作者陆游害怕欣赏不完，只希望自己能化身千万，好把四处梅花全都看遍。原诗想象丰富，充分显露出诗人直率、可爱的性情，十分动人。
何方化作身千亿，一树梅花一放翁
出处
宋•陆游《七十八岁梅花诗》
原文
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方化作身千亿，一树梅花一放翁。
注释
何方：什么方法。
一树梅花一放翁
赏析
诗句意思是，要怎样才能把此身化作千千万万，好让每一株梅花旁边，都有一个陆放翁在那儿尽情的欣赏。这首诗形容满山遍野盛开着梅花，作者陆游害怕欣赏不完，只希望自己能化身千万，好把四处梅花全都看遍。原诗想象丰富，充分显露出诗人直率、可爱的性情，十分动人。
陆游（1125—1210），（北宋宣和七年十月十七（1125）－南宋嘉定二年十二月廿九（1210），公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“中兴四大诗人”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
宋词：白头翁鸟解析
摘要
杨万里《约斋南湖集序》云：“初予因里中浮屠德璘谈循王之曾孙约斋子有能诗声，余固心慕之，然犹以为贵公子，未敢即也。既而访陆务观于西湖之上，适约斋子在焉。则深目颦蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在岩岳云月之外者，盖非贵公子也，始恨识之之晚。”又《进退格寄张功父姜尧章》云：“尤萧范陆四诗翁，此后谁当第一功。新拜南湖为上将，更差白石作先锋。”
白头翁鸟
[宋] 张镃桧丛丛啭惬新晴，巧好春林百鸟声。羽辈误教推皓首，细听多是少年情。
宋词：爱莲说原文及翻译欣赏
摘要
宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
爱莲说
宋代：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
爱莲说原文及翻译
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
宋词：丰乐亭记翻译赏识
摘要
欧阳修(1007~1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士等。庐陵(今江西吉安市)人。家境贫寒，出身低微。二十四岁中进士，历任西京留守推官，馆阁校勘，枢密副使，刑部尚书、参知政事等职。
丰乐亭记
宋/欧阳修
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清；欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
丰乐亭记翻译
【注释】
①丰乐亭：故址在今安徽滁县的丰山北麓。
②既：已经，译成现代汉语时也可用“以后”或“了”来表达。滁：宋时州名。治所在今安徽滁县。明年：第二年。而：起顺承作用。
③诸：“之于”的合音。之，代水。于，介词，向。
④丰山：在滁县城西。耸然：高耸的样子。特立：矗立，挺立。
⑤窈然远阴暗的样子。
⑥瀹然：水势盛大的样子。
⑦乐：作动词用，喜爱。
⑧五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个小朝廷。干戈：本是古代的两种兵器，这里借指战争。用武：出兵打仗。
⑨太祖皇帝：宋朝开国皇帝赵匡胤的庙号。帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号，叫“庙号”。以：率领，带领。周师：后周的军队。赵匡胤本是后周世宗的部将。据宋王钰《默记》卷上载：周世宗攻南唐，南唐中主李景命大将军皇甫晖(即造后唐庄宗反的原贝州军士。参阅本书《五代史伶官传序》)、监军姚风扼守滁州，赵匡胤初战失败，后用赵普的计策，以少量兵力大破南唐的十万大军，活捉了皇甫晖和姚凤。清流山：在今滁县城西南。
⑩以：用法同“而”，表示顺承关系。清流之关：即“清流关”。之，助词，的。
11、海内：全国范围以内，犹言国内。所在：到处。胜：尽。
12、圣人：指宋太祖赵匡胤。四海：犹言天下。一：统一。
13、向：过去，从前。漠然：安静的样子。徒：仅，只，不过。而：表示并列关系。
14、介：处于二者之间。江淮：指长江和淮河。商贾：原指行商和坐商。这里泛指商人。所不至：名词性词组，即不到的地方。畎亩：田间，田地。这里指耕田种地的事情。涵煦：滋润化育。
15、日：经常，时常。
16、掇：拾取，采摘。芳：用作名词，即芳香的花。刻露：清晰地显露出来。
17、也：表示语气停顿。为：给，替。后边省去指代民的“之”。所以……者：的原因，的缘故。这是古汉语中常见的一种句式。
18、夫：用于句首，表示阐发议论的语气。刺史：即知州。这里沿用旧称。
19、以：相当“来”。名：作动词用，命名，起名。
【译文】
我治理滁州以后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的所在地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右都看过，很爱这里的风景。由于这样，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就此平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据势力都被削平消灭，在一百年之间，静静地只看到山高水清；要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经死光了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者都不到的地方，百姓活着不知道外面的事情，安于耕田种地和穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢!
我来到这里，喜欢这地方僻静，而且政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望丰山，低头听泉声；春天采摘幽香的山花，夏天托庇在乔木下乘凉，到了秋冬两季，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出明净秀美，四季的景色没有什么不可爱的。又庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，因此我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是幸运地生活在太平无事的时代啊。
宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐，这是州官的事情。因此，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。
宋词：叶绍翁的古诗赏识
摘要
叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江丽水市龙泉市）人，南宋中期文学家、诗人。祖籍建阳。原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。南宋建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。
游园不值
[宋]叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁的古诗
[注释]（1）不值：没有碰见。（2）应：大概。屐[音“季”]齿：木头鞋子的齿。
[译文]趁春日天气晴好，外出会友。也许是园主人爱惜苍台怕我们踏上鞋印吧，我轻轻地敲打柴门久久不开。但这也没有关系，花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。
[简析]
这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
唐诗：小石城山记翻译鉴赏
摘要
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
小石城山记
唐代：柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
小石城山记翻译
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
注释
径北：一直往北。
逾：越过。
黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。
西出：路向西伸去。
少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。
土断而川分：土路中断，出现分流的河水。
横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。
堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
窥：注意，留心。
洞然：深深的样子。
激越：声音高亢清远。
已：停止。
环：绕道而行。
望甚远：“望之甚远”的意思。
箭：指竹子。
益：特别。
“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数（cù），密。堰（yàn），倒伏。类：好像。
造物者：指创世上帝。
愈：更是。
诚：确实是，的确是。
“又怪其”四句：意思是说，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的蛮夷地区，经历千百年也不能够一展，它的风采，这当然是徒劳而无功用的。中州，中原地区。更，gēng音。售其伎，贡献其技艺，其技艺得到赏识。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。
“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
以慰夫贤而辱于此者：意思是，小石城山是用来慰藉那些贤明却被贬谪到这里的人们的。此句是指有人辩“无用”为“有用”的说法。
“其气”四句：意思是，那天地间的灵气，在这一带，不造就伟大的人物，却仅仅造就小石城山这样的景物，所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵，这里指天地的灵气。楚，今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。少人而多石，指少出贤人而多出奇石。
宋词：叶绍翁的诗详细解释
摘要
叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江丽水市龙泉市）人，南宋中期文学家、诗人。祖籍建阳。原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。南宋建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。
游园不值
[宋]叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁的诗
[注释]（1）不值：没有碰见。（2）应：大概。屐[音“季”]齿：木头鞋子的齿。
[译文]趁春日天气晴好，外出会友。也许是园主人爱惜苍台怕我们踏上鞋印吧，我轻轻地敲打柴门久久不开。但这也没有关系，花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。
叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江丽水市龙泉市）人，南宋中期文学家、诗人。祖籍建阳。原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。南宋建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。