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中秋节的餐桌除了要有月饼相伴，还要有匹配的香茶以及烘托氛围的精品茶具，别以为茶具只是一个摆饰，它的风格多样，材质多样，不同风格不同材质决定了它的“伴侣”，决不可弄错，只有品级的好茶匹配正确的茶具才能让你的中秋餐具更加的完美。
英式茶具的古典洋派
伴侣：英式红茶，同食水果、奶酪口味月饼。
如今的月饼品种可谓是多元化了，洋派月饼越来越受欢迎，所以搭配月饼茶可以采用国外茶品，比如英国著名的红茶，自然要搭配英式的茶具，那么提到这英式的茶具，在天津的卖场中最著名的就应该是Wedgwood这个品牌了，在商厦中有专柜。这个品牌最大的优势在于，有几种经典的套系是可以传代的，无论何时如不甚打破都可以在店里配齐。
从1759年创立至今的250多年历史中，Wedgwood已经成为世界上最具英国传统的陶瓷艺术的象征，并且如同民族遗产一样受到来自各方面的敬重，并因为它的品质优良、设计精美，一直作为英国皇室的御用瓷器提供商。
这个品牌以精良骨瓷闻名，各类骨瓷商品均添加了51%的动物骨粉，以拥有全世界最高的动物骨粉含量为特征，质地比一般瓷器更加坚硬不易碎裂，且具有良好的保温性以及透光性，同时兼具美观以及实用价值；骨粉成分添加比例的多寡，除了直接影响骨瓷的特性，更是工艺技术的展现。Wedgwood骨瓷除了色泽纯白和半透明外，还是世界上最坚固的陶瓷体，外观美丽悦目，质轻，但极其耐用。陶瓷所需的上好材料和工匠每一步细致入微的工序，耗费了大量的资金。在Wedgwood，至今还有不少产品以手工制作，还没有任何机器能达到手工的水准。每件产品都有最好的选材及手工装饰，在这个大机器生产的年代，这样匠心独运的产品以昂贵的价格出售，就显得合理了。
陶艺茶具的中式古朴
伴侣：乌龙茶以及普洱等厚重茶叶，同食传统广式月饼。
现在喝茶的容器多局限于瓷器和紫砂，其实陶器茶具也别有风情，最有名的是台湾的陶作坊，在远东和伊势丹都可以找到它的店面。
陶作坊所产制的陶器大多为台湾本地陶土与日本瓷土调配，煮水器制品则使用特殊调配的低膨胀耐热陶土，就连原本塑料或不锈钢制品的茶船与茶承，也都改以陶器做更精致的表现，注入人文的意涵，又兼具品味与实用性。尽管多系翻模量产，但质量绝不输给手工制品，价位则介于机器生产与陶艺家的作品之间。除了繁琐讲究的行方茶承、薪火相传等系列组合外，同时也设计开发同心杯组等系列，让繁忙的上班族也能以简单而精致的茶具为自己泡出一壶好茶。
主推老岩泥系列具有类似麦饭石的结构及活性碳素。可软化水质，并使茶叶有效释放出主要成分，使茶汤香气纯正清扬，有利于茶香及茶韵的持久，泡出来的茶水更加甜美甘醇，适合作为泡茶饮用材质。尤其适宜冲泡老茶、普洱茶、重焙火茶，及苦涩碳焙茶。
小作坊的大家风范
伴侣：绿茶和白茶，同食水果及口味淡雅的月饼。
对于那些连锁的大品牌店，小店中的小宝贝也是格外的有风采，比如八里台新文化市场四层新开业的如念阁，古雅的气质和这里的时尚小店的氛围格格不入，这里有批量生产的茶具瓷器，也有高级工艺美术师的作品，因为是单件纯手工制作，每件都不尽相同，一则细较尺寸、重量、纹路、色泽等，个个不同;二则因工序繁多，且烧制时不可控因素众多，又需高温烧制，很难完全避免细小气泡、砂眼、黑点、缩釉等现象，所以小作坊的纯手工制作尤为的稀少。
店里以青花手绘和仿汝窑的小型茶具居多，成套件的主要以杯子为主，各种杯型足有百种之多，尤其是店家钟爱的仿汝窑茶具更显古仆、典雅，堪称瓷中珍品。
如果买家觉得刚才介绍的这些有些贵，网也有一些不错的大批量生产的茶具，全国各地的茶具齐全，有各种材质的茶具可供选择。
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高档中秋商务礼品推荐
还有两个多月就要到中秋节了。大家都知道送礼是个头疼的问题，有送月饼的、送保健品的、送电子产品的……各种各样的中秋礼品多如牛毛。今天小编就向大家推荐几款高档中秋商务礼品。
高档中秋商务礼品推荐一：
首先小编为大家介绍的高档中秋商务礼品是56头金龙凤骨瓷餐具套装，56头配置：10寸大平盘1个、鱼盘1个、带盖大汤碗1个、大汤勺1个、烟灰缸1个、牙签筒1个、8寸菜盘10个、4.25寸饭碗10个、味碟10个、调羹10个、筷子架10个。28头配置：9寸汤碗1个、大汤勺1个、烟灰缸1个、牙签筒1个、8寸菜盘6个。有兴趣的朋友可以直接登录主页购买。
高档中秋商务礼品推荐二：
接下来小编要为大家介绍另一款高档中秋商务礼品。10头台湾皇殿瓷高档龙凤呈祥碗餐具套装，龙凤呈祥纹，是一种典型的瓷器装饰纹饰，描绘龙与凤相对飞舞的画面，故名。龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，都是祥瑞之物。龙凤相配便呈吉祥，习称“龙凤呈祥纹”。这组龙凤呈祥纹餐具共有10头：2饭碗、2碟、2汤碗、2汤勺、2汤勺碟。这套餐具工艺精美，取材精致、高贵典雅。适宜喜庆之用，更是送礼首选。有兴趣的朋友可以直接登录主页购买。
高档中秋商务礼品推荐三：
最后小编为大家推荐的高档中秋商务礼品是景德镇釉中彩青花山水系列56头骨瓷餐具，青花瓷是运用天然钴料在白泥上进行绘画装饰，再罩以透明釉，然后在高温1300摄氏度上下一次烧成，使色料充分渗透于坯釉之中，呈现青翠欲滴的蓝色花纹，显得幽倩美观，明净素雅。配置：56头餐具含：10个4.5寸碗，10个8寸盘，10筷架，10个小针匙，10个小碟，1个10寸平盘，1个鱼盘，1个品锅，1个牙签筒，1个烟缸，1个大饭匙。（沈俊）
中西亚文化交融的结晶
八棱葫芦瓶
云肩海马纹缠枝牡丹大罐
鳜鱼水藻纹大盘
中国自古有“瓷国”之称，江西景德镇则是中国的“瓷都”。由于其优越的原料和精美的工艺，在宋代它虽为“民窑”，但已表现出高超的烧瓷技艺。元、明、清三代，朝廷征调国内最杰出的工匠、画师，不惜工本，烧造出供皇室玩赏享用的官窑瓷器，民窑瓷器的生产也得到充分的发展。景德镇瓷器生产臻于极盛，不仅荟萃了唐、宋以来全国各大瓷窑的工艺精华，而且不断蕴育、创造出一系列美轮美奂、风靡海内外的新品种、新工艺，青花瓷就是最重要的一种。
青花瓷是一种釉下彩绘瓷器，它涉及到烧制技术与青花原料两个方面。就青花原料而言，早在唐代“三彩”陶器的生产中已广泛运用氧化钴金属作为呈色原料；就生产技术而言，是景德镇窑工们综合历代烧瓷技艺、吸收当时南北瓷窑经验而取得的一项重大的成果。元朝帝国统治横跨欧亚两洲，中西交通往来十分繁荣，海外贸易发达。景德镇的瓷器，特别是青花瓷器，不但国内有广阔的市场，而且大量销往海外。
中国“瓷”融合波斯“蓝”
元青花瓷的创新与发展，除了国内外需要这一主要原因以外，元朝各种艺术形式与多样性的文化来源，也影响与造就了青花瓷器以新异的面貌独树一帜。随着元代的强盛，大批阿拉伯、波斯和中亚穆斯林迁居中国，伊斯兰文化随之涌入，西域的音乐、医学、文化习俗、手工艺品也传入中国，景德镇青花瓷器的生产也受到了伊斯兰文化的影响。
钴蓝作为瓷器的装饰，首先为景德镇窑工们所创造。钴蓝与传统的伊斯兰文化的喜色相一致。虽然把钴蓝运用于陶器的装饰由来已久，但把波斯“蓝”与中国“瓷”相融合而烧成青花瓷器，是景德镇窑工受伊斯兰文化影响，改用波斯蓝绘制的结果。
元王朝为了发展对外贸易，适应销往国家和地区的需要，鼓励来料加工，使用进口青料，采用与吸收异国的造型、装饰进行生产。因此，作为外销商品特殊需要的青花瓷器，就更多地吸取了伊斯兰文化因素，呈现出风格的多样性。元青花瓷器既是中华传统文化的创造，又是中西亚文化直接交流融合的结晶。
外销元青花瓷的主要特征
我国青花瓷器到14世纪以后，就通过贸易渠道输往西亚。南亚、南非、欧洲等地。现在能见到的这些青花瓷器包括当时出口而保存到今的传世品以及古代遗址和墓葬发掘出土的发掘品两类。其中传世品主要集中在西亚的土耳其托普卡比博物馆与伊朗德黑兰的国家博物馆。
土耳其托普卡比博物馆是世界著名的艺术博物馆，由奥斯曼土耳其帝国的皇宫改建而成。该馆里保存着世界各地各个历史时期的大量珍贵文物，数以万计的中国瓷器就是其中重要的组成部分。元代青花瓷器就有40件，不仅数量多，质量精，而且来源可靠，科学价值极高，是中土两国人民交流与友好往来的历史见证，也是研究我国青花瓷器发展的极为重要的实物资料。土耳其是当时东西方贸易的中心与连接东西方的枢纽，也是欧、亚、非三大洲的交会点。元青花瓷器便是中、西文化直接交流、融合的产物，受到了中西亚王公贵族的普遍喜爱并成为他们追求时尚、彰显奢华的标志。该馆的青花瓷器主要是元代景德镇烧制出口的。
这些外销青花瓷器主要特征有：
第一，器形硕大。器物有盘、碗、壶、瓶、罐5种。盘均为板沿、深形，有花口与圆口两种，最大口径48厘米。碗分撇口、直口、敛口3种，口大足小为其特征，最大口径为40.5厘米。壶长方扁形，肩部有四系，口残镶金，高39.5厘米。瓶分葫芦瓶、梅瓶、玉壶春瓶、盘口瓶4种。其中葫芦瓶又有圆形与八棱形之别，最高70厘米。梅瓶亦有圆形与八棱形两种，最高为43.5厘米。大罐分直口与盘口两种，直口者无颈，口径大于底径。盘口罐，有颈，肩山贴双兽耳。这些大型青花瓷器，都是当时景德镇按照阿拉伯伊斯兰文化生活习俗而烧制的。尤其是大盘、大碗，因他们举行宴会时，都用来盛满可供4人或8人共餐的食品，围盘屈膝而坐，以手撮入口中而食。所以在这些青花瓷器中就以大盘数量为最多。葫芦瓶、梅瓶、玉壶春瓶等均为中国的传统器形，但根据他们的需要加大了尺寸。盘口瓶是一大创造，它是以大罐的口与梅瓶相结合而成的新品种，极为罕见。
第二，纹饰密集。多层次不留地的装饰方法是该馆收藏青花瓷器的另一特色。纹饰题材十分丰富，有牡丹、荷莲、葡萄、松竹梅、竹石荷叶、如意云头、云龙、云凤、鱼藻、草虫、麒麟、孔雀、鸳鸯、海水、波浪、莲瓣、菱形纹、回纹、水草纹、卷草纹等20余种。
盘一般分口沿、盘壁、盘心三个装饰部位，以盘心为主题。这些青花瓷器上的纹饰题材有许多传统的中国纹样与图案，在宋代定窑白瓷印花纹样中都能找到，与同时代刺绣品的图案几乎完全相同。但在某些纹饰的构图形式上的变化与多层次、空间非常狭窄的装饰方法却明显吸取了伊斯兰文化技法。可以明显看出，中国陶工在和西洋文化交往的过程中，也向人家学习并用来丰富自己的绘瓷技法。
第三，呈色艳丽。托普卡比博物馆收藏的青花瓷器是属于来料加工性质，青花以呈色艳丽，画工精细为其主要特征。国内出土的大件元青花瓷器尽管也是用进口的高铁低锰的青料——“苏麻离青”绘制的，但与之相比却大为逊色，不仅青花的呈色不能相提并论，而且在画工上也显得较为粗略。该馆的这批青花以呈色浓翠、用料均匀、色浓而薄、线条精细稳定、不晕散为其主要特征。画工们用颜色的深浅不同进行渲染，以表现光线的强弱，所绘纹饰具有立体效果。画法上，一般先用细笔勾线后，再用粗笔填色。尽管青花浓翠之中也有时呈现出黑色斑点，但因线条稳定不晕散，并没有影响到它的多层次空间狭窄的花纹装饰效果，绘海水的波浪、动物的毛发均非常清晰。青花的呈色与画工的精细，不仅直接与青料的好坏有关，而且也与窑内的气氛、温度的高低有着密切的关系。因为温度过低，釉中气泡细密，会影响青花的呈色；温度过高，青料则易出现流淌与晕散现象。可以看出，这种外销的青花瓷器是用最好的原料制作，筛选最精的青料绘制，由最好的窑工烧制出来的，代表了我国青花瓷器生产的最高水平。
西风：宋元两个朝代的人与瓷器
南宋和元代，南宋瓷和元代瓷，文天祥和忽必烈，两个不同的朝代，两个各不同的人和事。文天祥是南宋的灵魂，忽必烈是元朝的灵魂，前者是疾重难返，大厦将倾，岂能一人挽回？后者是骁勇善战，知人善用，入主中原的大元帝国之君。一个是气节而死，一个是挽用不得而痛惜。
在文天祥被俘的三年里，两人多次间接交锋，面对这样一个大义凌然气节之人，忽必烈明白了文天祥“如虎兕在柙，百计驯之，终不可得”，由于非常器重文天祥的品格，未曾想早已引起了那些主动投降的南宋官员和与之交战蒙古官兵的不满。然而，忽必烈仍然心有未甘，在这一年的腊月初八决定亲自出马作最后的尝试。这是两个人的第一次也是最后一次会面。文天祥并没有因为忽必烈的召见而感动，他以外臣之礼长揖不跪，对元世祖以宰相之位相邀婉言以谢。最后，忽必烈问：“汝何愿？”文天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”忽必烈无语，但很痛惜。文天祥离殿，写了两首绝命诗交给三年来照顾自己的张千载(毅夫)。张是文天祥的早年同窗好友，在文富贵时邀而不至，却在文天祥押解途中自请随行，三年里一直照料文的饮食起居。临刑前，文天祥又写了一篇《衣带赞》藏于腰带间。第二天，文天祥被押往燕京城北的柴市处斩。临刑一刻，监斩官告诉文天祥此时反悔还可以当丞相，文天祥回答，我要做的事都已经做完了。令斩。数日，元允文天祥之妻欧阳氏前来料理后事，在衣带中发现了那篇《衣带赞》。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥死后不久，南宋朝即亡。
朝代更替，文人生命难测，但气节最终属于自己。两朝的瓷器，虽说是当时的当代艺术品，但述说着它们各自历史、文化、艺术和技术的渊源和背景。它们的时代背景决定了它们各自的艺术特征。作为后人，对其进行评价，多多少少带有自己的艺术偏好和价值判断。但有两点是明确的，那就是它们工艺艺术水平和文化艺术审美观是否具有代表性。这一点来讲，南宋时期的瓷器是符合中国文化整体审美观的，无论是工艺的完美度和文化内涵，可以说南宋时期的瓷器是中国正统器物文化艺术的终结。
元之后，各种文化艺术的融合，器物艺术审美受这种多元文化的影响而走向新的方向。不可否认，元代器物艺术，尤其陶瓷艺术品经历一段沉寂和纠结之后，展现了新的面貌，由传统走向现代，由含蓄走向写实。为以后700多年来开启陶瓷新写实主义篇章。