瓷砖是什么。
论及瓷器收藏界中数一数二的品类，青花瓷当仁不让，是历史悠久、精品频出、妇孺皆知的名瓷。然而青花加以点缀装饰，形成“万绿丛中一点红”美态之后，却另成品类，独具风采，得名为“青花釉里红”，也是收藏界的传奇之瓷器。那么这种“万绿丛中一点红”的瓷器到底是什么样的一种瓷器呢？
首先，顾名思义，“万绿丛中一点红”，即是在青花的基础上加之红色釉料，经过复杂的烧造方式而成瓷的。因为其瓷胎雪白光润，扣之有脆响；釉面明澈轻薄，观之有明光；青花明晰端雅，有名瓷之风范，加之一抹红色，造型雅致端庄，色泽妖娆明艳，在青花瓷中可谓独有一番风情，所以得“青花釉里红”的名号，也是直白地表现了其烧造方式与美态特色。
其次，青花釉里红瓷器属于瓷器中的釉下彩类别，虽然是釉下彩，烧造难度却丝毫不亚于釉上彩。青花瓷与釉里红瓷都是景德镇窑口的拿手作品，也是景德镇窑口率先将两种技艺融合在一起的，以兼二瓷之风采，但一件成品“青花釉里红”瓷器的烧造成功，对于窑口条件、技艺娴熟程度、整体烧造氛围要求都极高，所以最终成瓷量小，且因为其烧造难度大，所以后世仿制者也有限，造成一瓷难求的盛况。那么为什么会形成这样的情况呢？
因为烧造青花瓷所采用的着色剂为钴，成色幽蓝鲜亮；而烧造釉里红瓷器采用的则是铜，成色艳红妖娆，这两种着色剂所需要的窑炉温度与氛围条件都完全不一样，所以在烧造青花釉里红瓷器的过程中需要精密设计，反复推敲，还需要合适的瓷器窑炉温度、烧造氛围，天时地利人和占尽，最终才能使得成瓷既有青花瓷的典雅端庄，又有釉里红瓷器的雍容华贵，成为一时之风尚。
而如果从瓷器朝代上看，青花釉里红瓷器技艺发展成熟时期是在康熙乾隆时期。这一时期的青花釉里红瓷器不仅双色交相辉映，红的煊丽，青的典雅，风靡一时。并且，尽管这一时期青花釉里红瓷器出品稳定，精品颇多，但毕竟成瓷数量有限，且流传于世者更少，经过岁月侵袭，能流入今天的收藏界的青花釉里红瓷器，都是极具收藏价值的。
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美如孔雀的绿釉瓷器是什么瓷器
绿釉瓷器在中国传统瓷器中算得小众，烧造的窑口不算很多，传世者更少。但绿釉瓷器或翠色清莹或墨绿深沉，或优雅端庄或通透明莹，是极具美感的，所以艺术价值与收藏价值一样是较高的。而其中有一品类的绿釉瓷器，典雅秀逸，美如孔雀，被称之为“孔雀绿釉”瓷器，那么这种美如孔雀的绿釉瓷器到底是什么样的瓷器呢？
一般来说，瓷器之名往往也代表了瓷器本身的特色，孔雀绿釉，顾名思义，就是拥有如同孔雀尾羽之苍翠华美色彩的瓷器。孔雀绿釉瓷器不仅色泽格外美丽，于青幽中略带碧色，甚至时人以为可以与百禽之佳丽孔雀的尾羽相提并论，而且在色泽之外，色料与釉面交相辉映。孔雀绿釉瓷器的釉面往往并不十分肥厚，反而重清简素雅，所以在华美的色泽之外另有古瓷端庄雅致气韵，“奢华易得，古朴难寻”，所以孔雀绿釉瓷器难得。
而从绿釉瓷器整体发展的时间跨度上来说，孔雀绿釉瓷器出现的时间算比较晚的，在宋时才出现。并且从工艺上来说，这一时期的绿釉瓷器工艺发展虽然已略有所成，但仍然有限，特别是彩料与瓷胎的结合不甚紧密，特别容易剥落，直到元朝仍然是这样的情况，所以孔雀绿釉并未成为大规模使用的釉色。直到明代，随着技艺的成熟与审美趋向的改变，才出现真正普通孔雀尾羽一样翠绿华美的绿色，而且发展到明代成华时期成为小巅峰，这个时期的孔雀绿釉瓷器也是最具收藏价值的。
但在明成华之后，至于清朝，瓷器色彩逐渐重丰富、重装饰，旧的孔雀绿釉瓷器装饰已经不合时宜了，所以在康熙雍正乾隆时期烧造的孔雀绿釉瓷器，从整体设计上就进行了改良。这一时期的孔雀绿釉瓷器，除了原本的绿色不改，还带有明显的时代特征。比如康熙年间所出的孔雀绿釉瓷器，非常重浓色，瓷器通体苍翠欲滴；而雍正年间所出的瓷器则光泽颇亮，有玻璃质感，扣之有清音，也是彼时“蛤蜊光”流行的时期；而乾隆年间的孔雀绿釉瓷器，更是融合了多种装饰手法，施以薄釉，在古朴之外，多了三分鲜亮，也是比较值得入手的藏品。
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瓷砖价格一般多少合适一点？
瓷砖作为在家装装修中运用的最为广泛的建筑材料之一，整体装修下来可要花费不少钱。想通过在装修的费用里省一把,可是对于一般的瓷砖价格不是很了解,那么请跟随小编一起来了解下吧！
当然我们在了解其价格之前要先考虑清楚该如何选择瓷砖才好考虑它的价格问题，就像有句话不是这样说的：不做无准备之仗，运用在瓷砖这里也是还满贴切的。
一、瓷砖该如何选购
1、首先要明确家装的整体风格
家装风格其实是一个规模特别广泛的观点。但整体来讲,还是有必要根据不一样的风格来选购不同的地砖。比如欧式的装修风格,整体上偏向复杂、浓艳,边角装饰很多，中式的装修风格,都是以稳重、大方为基础,受到了很多上了年纪的人群的喜欢。
2、按照装修风格来选购地砖的样式
比如欧式的装修风格,通常要选购花纹倾向欧式的抛光砖等,如果装修风格是中式风格的,要想到别的比如家具、地板和软装的风格,地砖就需要倾向仿古砖或具有中式风格的地砖最好。假如条件允许,还能够搭配花式腰线来使用,总体风格会更加好看。
二、 瓷砖价格一般是多少
1、通常800*800的瓷砖在10元到40元都有,也有好一点的是40元到70元的,还有些品牌的会更贵,仿古砖和工艺砖又有不一样的价格,再加上干铺或湿铺价格的不同,每平方的价格也会存在特别大的区别,墙面砖通常会在20元到30元不等。1000*1000的地砖价格也会偏贵，在400元到1000元不等。
2、如今,很多国外品牌和国内品牌瓷砖的价钱很稳定,一平方米差不多都在200元到300元以内,和去年同一时间比较,今年国内中低端品牌瓷砖价钱有所减少，特惠活动也很多，是选购的好时机。国产瓷砖价格有降低的可能，但幅度不会太大。大幅度可能是个别厂商的短时间促销手段。
温馨提示：由于地域的不同，价格也会有所差异。此价格仅供参考！
总结：以上就是小编介绍的瓷砖该如何选购以及瓷砖价格一般是多少的相关知识，想必大家应该已经多多少少了解它的价格了，其实最重要的还是要看重它的质量。
评论：佛山陶瓷节的一点猜想
本周一，禅城区政府部门召开新闻发布会，决定在今年秋季佛山陶交会期间，将以政府与协会为主导，举办首届以“艺术与生活”为主题的“2009首届中国（佛山）陶瓷节”。“陶瓷节”的主题概念出笼，终于为佛山近年来形形色色、越演越烈的各类陶瓷展会找到了一个重新定位、全面整合的思路与对策，也为各类“山寨版”陶瓷展会的生存与发展提供了更加宽松的外部环境与自由空间。此举可以看作是政府部门对佛山会展资源的一次顺势引导，一种结合佛山陶瓷会展现状的全新策划与包a装，摒弃了以往批准这个、不同意那个的条块樊篱，使各大市场主体结合自身举办的各类主题活动和展会，能够完全按照市场经济的规律自由发展，通过市场之手实现“陶都”会展资源的优胜劣汰，而非红头文件下的支持与限制。
更耐人寻味的是，政府与协会将把佛山陶瓷节的开幕式放在南风古灶，而各大市场组织的博览会、交易会、文化节、艺术节等相关活动，将由其自主统筹，在“陶瓷节”的框架与范畴内自我组织。从现实在利益分配角度来看，此举虽然在一定程度上削弱了政府对“第14届中国（佛山）国际陶瓷及卫浴博览交易会”的支持力度（出席开幕式领导规格的降低），但也鼓励了一些新型市场举办的相关活动，如瓷海国际、中国马赛克城、意美家卫浴市场、石湾卫浴城等。
从另一个角度来讲，政府的支持在一定程度上也会使展会承办方逐渐形成对政府部门的依赖，善于从行政的手段而不是从市场的手段来运作展会，而一旦政府断奶，便寸步难行。这一点，也可以从今年春季陶交会期间华夏陶瓷城与中国陶瓷城一冷一热的强烈反差中体现出来。
佛山陶交会期间，围绕陶交会做文章的市场或卖场实在太多，原来是“双城”之争，现在演变成了“非常6+1”，除中国陶瓷城、华夏陶瓷博览城、中国陶瓷产业总部基地以外，还有瓷海国际、中国马赛克城、意美家卫浴市场、石湾卫浴城等，他们都是“佛山陶瓷”的重要组成部分，政府厚此薄彼，显然难得人心。而“陶瓷节”的出台，既体现了政府顺势引导的高姿态，又给各大主体以更加宽松的外部环境，使各类主题活动能够百花齐放。
然而，“陶瓷节”主题下的百花齐放，也会使佛山陶瓷的展会资源再一次被分散与摊薄，不利于形成强有力的建陶卫浴品牌展会，那种通过“陶瓷节”展示南国陶都深厚的陶瓷文化来拉动佛山陶瓷展会品牌知名度与辐射力的想法，未免任重而道远。它会使佛山陶瓷展在主题更宽泛、内容更丰富的宽松自由中陷入优势资源难以聚合、强势品牌难以突围的尴尬境地，就如同一支伸开的手掌，怎么样聚拢、怎么样打出去，会面临更多的选择与矛盾。
就在佛山“陶瓷节”出台之际，山东淄博陶博会也发布了消息，山东省人民政府、诸多国家级协会都强势参予，并力打造，并且邀请了风头正劲的经济学家郎咸平和央视主持人王小丫。透过前期种种举措不难看出，山东陶博会政府参与其中的规格、规模与积极性都远高于佛山陶交会。即佛山是以政府引导，市场培育；山东则是以政府主导，市场辅之。
不同的策略，相同的目标。到底谁能率先突围，成功打造国际化的陶瓷博览会，还需拭目以待。
郎窑绿釉瓷器的特点是什么？
郎窑绿釉瓷器的特点是什么？郎窑瓷是郎廷极（字紫蘅）督造的成功产品，他在康熙年间曾任江西巡抚，由于他酷爱古陶瓷，对陶瓷很有研究，于是康熙皇帝发挥了他的特长，在康熙44年——51年的7年中，肩负景德镇督瓷官之职，所以在这期间景德镇御窑厂产品，当时都称为郎窑。清代官窑器必定会有本朝款，唯独郎窑绿、郎窑红没有留下官窑款，但收藏界认可它是一种独特无款官窑器。
郎窑绿是用含氧化铜石灰釉，在氧化气氛中呈现绿色，属于铜绿釉。通常挂釉后经1300度左右高温烧制而成，但由于工艺复杂，烧制温度极难控制，要烧出理想翠绿色釉面瓷器，成品率极低，所以存世量非常少，而且产品往往以小件为主。从现存瓷片、实物来看，郎窑绿有以下几个明显特征：
一、郎窑绿釉层均匀较薄，釉色稳定，呈翠绿色，鲜明艳丽，釉面上有较强玻璃般光泽，似有一种翡翠玉般的感觉。在同类郎窑绿釉中是一件上乘之作。
二、在釉下紧贴胎体处布满细纹片，俗称“苍蝇翅”。用10倍放大镜细看，在釉面上可见密集细小的小点点，我想这也许是在高温烧制过程中，由釉内小气泡所形成。
三、在器底近足处有一圈不过足垂釉，俗称“郎不流”，但垂釉非常自然整齐，似有一种釉流至底足前曳然而止的感觉，厚釉处釉色加深，呈现深绿色。
四、圈足呈泥鳅背，内墙为内弓，底足内施白中闪青釉，低款青花双圈足见。
五、器内施青白釉，釉层较厚，无开片，其釉色与底足内白色闪青釉有较明显区别。口沿处有一圈明显粉白釉俗称“灯边草”。
以上是由小编搜集整理的“郎窑绿釉瓷器的特点是什么？”的相关知识，更多收藏知识，请持续关注我们。
瓷器中的郎窑红是什么
郎窑红，是中国名贵铜红釉中色彩最鲜艳的一种，它的特点是:色彩绚丽，红艳鲜明，且具有一种强烈的玻璃光泽。由于釉汁厚，在高温下产生流淌，所以成品的郎红往往于口沿露出白胎，呈现出旋状白线，俗称"灯草边"。
郎窑红底部边缘釉汁流垂凝聚，近于黑红色。为了流釉不过底足，工匠用刮刀在圈足外侧刮出一个二层台，阻挡流釉淌下来，这是郎窑红瓷器制作过程中一个独特的技法，世有"脱口垂足郎不流"之称。
朗窑红为我国名贵的传统红釉之一，因其于十八世纪始产于清朝督陶宫郎廷极所督烧的郎窑，故称"郎窑红"。郎红与美人醉釉又称粉红釉、孩儿脸釉、 豇豆红釉、桃花片釉等十分相近，初创于明代，清代有很大发展。清康熙、雍正、乾隆三朝社会经济比较繁荣，制瓷工艺达到我国历史高峰。凡是明代已有的品种不仅都能烧造，而且大多有所提高或创新。由于有一个在位60年的康熙皇帝酷爱艺术，在他的倡导下，郎红器比明代更成熟和多有极精的产品问世。另有，康熙时期郎红中的厚釉器(也称为呆釉)，色如牛血，称为"牛血红";釉层较厚，色彩深艳，犹如初凝的牛血，称为"牛血红"。郎窑红中既有厚釉也有薄釉，薄釉器又被称为亮釉，色如鸡血般鲜艳被称为"鸡血红"。郎红釉是以铜为着色剂，用1300℃高温烧成。由于对烧成的气氛、温度要求很严，烧制一件成功的产品非常困难。因此当时有民谚说:"若要穷，烧郎红。"所以郎红器在当时就很昂贵。
但是古代郎红以铜为着色，与现代的铜元素为着色有着很大的差别，化工原料跟原矿原料完全是两种概念。以原矿材料烧成的郎红，颜色与肌理中会有细节的体现，如俗称的牛毛与兔毫，颜色更深，化工原料烧出的虽然也红，但层次难以凸显。
郎窑红瓷器的特征是什么？
郎窑红瓷器的特征是什么？近来看到有不少朋友对红釉器，特别是郎红类比较感兴趣，对于不同时代郎红的断代也有热烈的讨论。因此，通过本人对馆藏标型器件查看、民间收藏材料的积累，自己的研究，谈谈对郎红的认识。
关于郎红的定名、历史渊源，上海博物馆的陆教授有详细研究，陆氏的核心观点是所谓康熙“郎窑红”，在郎廷极之前，民间就有烧制，窑口众多，器型、发色也有较大变化。感兴趣的读者可查看原始文献，这里不再赘述。
这里着重探讨的，是郎红的鉴别与断代。
何谓郎红？
凡具有浓重红色（越往底部颜色越深）、玻璃质感强、有中至大开片、器型口因釉的脱流而露出胎骨的单色红釉，均可归为郎红类。真正的郎红，就是康熙本朝所烧制的官窑或官民窑。康熙后的，都为仿郎窑。仿烧康熙郎红，主要在清中晚期（嘉道、光绪）和民国初期。
康熙郎红的特征
第一看红
鉴定瓷器的标准依据，如包浆、胎骨、胎底，在断代郎红类红釉器，有一定作用，但并非绝对有效。本人通过文献记载、实物查看，提出鉴定郎红的真伪、断代郎红，第一要素是发色，即红釉的颜色。其次是包浆和玻璃质感、最后才是胎底胎骨。
那么康熙郎红的标准发色如何？康熙本朝所烧之郎红器，由于高温铜的比例极高（所谓不计成本），因此，烧制出的结果，就是在自然光下，器型表面的红釉发色呈深紫红色，或深玫瑰紫红色。打个比方，就好比新鲜猪肝切开后其剖面的中央部的浓紫红色（有卖菜烧菜的朋友自然能够体会）。而在强光照射下，高温铜对光中的六色（橙、黄、绿、青、蓝、紫）完全吸收，对红色基本不吸收，使人的肉眼，产生鲜红色质感。因此，康熙郎红只有在强光直射下，才会有鲜红色发色，而在自然光下，则呈深紫红色。康熙后仿制的郎红，则此特征比较淡化，往往一眼看去就呈鲜红色。
第二看玻璃质感、开片
康熙郎红因烧制不计成本，釉水肥厚，在配料时，还配以玛瑙，因此，烧出的结果是表面具有极强的玻璃质感。
高温烧制下，形成自然开片，开片不均匀，呈中至大开片。开片不明显，隐于釉层下，与高温铜结合完美。在40倍放大镜下，显示在有少量的气泡。
第三看胎底
不少人会存疑，胎骨不是非常具有实际效果么？为何首看胎底？原因是康熙后仿烧的郎红，有很多就是拿康熙的白胎去复烧的。因此，胎骨不是唯一有效特征。康熙郎红的胎底，历史记载，实物考证的有两类，一是萍果青，此为康熙晚期产品之特征，二是米汤底，此为康熙早期产物之特征。三是糖白釉，除了釉色不同，三者的开片大小亦有差异。如萍果青的胎底，开片大，不明显，而米汤底，则开片纹小，与萍果青比，开片纹显著。这里特别要强调的是，在此三类胎底外，还存有一类型，为萍果青泛红釉胎底，还有少量的以红釉为主的胎底。
此外，康熙郎红还有一特征，往往被忽略，那就是康熙郎红一般以小中器型为主，大器较少。这里不能说没有，而是较少。
到了清中晚期，仿康熙郎红的器物，一般在红釉发色、玻璃质感、开片、均与康熙本朝产物有区别，在器型上，也有较大变化，如大型器出现。后仿郎红，以光绪朝的作品最好。
近来看到市场上充斥着大量的新品，此类品的共性是，用化学料配出介于深紫红色与鲜红色之间的红色，我称为”妖红“。有玻璃质感，有开片。器型也变化多端，有小器，亦有大器、巨大型器，喜爱收藏朗红的藏友对此祸害品，须要小心。
对“御土窑及饶器”的一点看法
回看中国陶瓷历史的发展路程，考古发掘证实，秦汉之时已出官陶之作。如出土于秦都咸阳和阿房宫、始皇陵及汉长安等地的铭文砖瓦：“左司”、“右司”、“宫疆”、“宫屯”、“宫水”，以及“宗正”、“都司空”、“右空”等，都可作为佐证实据。而瓷之贡御者，最早出唐时越窑青瓷，唐人徐夤《贡馀秘色茶盏》诗云：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。……”（《全唐诗》卷７１０）；又陈万里先生《中国青瓷史略·二》亦言：“唐代越器，除了民间一般需要烧造外，曾经置官监窑，烧造一种为统治者所应用，即所谓进御的物品……”。而五代十国后周柴世宗时，又传有“柴窑”一瓷，然柴瓷亦因宋时已稀见，遂为后世玩家、学人亦颇多猜测，有言谓之乃吴越国钱氏之“秘色”贡瓷。个中是非曲折，还有待日后考古实物资料的发现为确证。至于入宋之初，贡瓷仍乃，及至北宋真宗赵恒之际，见有《宋会要辑稿·方域十二》载言：“……饶州浮梁县景德元年置”。又有元末人孔齐《至正直记》“饶州御土”条，载言有“御土窑”名之称谓。
鉴于此言，而为《饶器》一文的作者认作了我国历史上最早的官窑——御土窑。
《饶器》一文中言：御土窑，窑名最早始见于元代孔齐《至正直记》“饶州御土”条，言：“饶州御土，其色白如粉垩。每岁遣官造器皿以贡，谓之‘御土窑’。烧罢即封，土不敢私也。或有贡余土，作盘、盂、碗、盏、壶注、杯盏之类，白而莹色可爱。”
从上述这段文字内容来看，其文中定义很明确，是指说“饶州御土”，而并非是说烧造“御土”器皿的窑——御土窑。“饶州御土”，因其“色白如粉垩”，是景德镇特有的上好的瓷土，所以为朝迁所指定、皇家所垄断，作为专门烧造皇家御用器皿的专用土。因此，朝廷“每岁遣官造器皿以贡”，是说朝廷每年都会因御用器皿之所需，派官前往景德镇督造御用器皿的烧制任务，而作为“烧罢即封”的御土开采坑（余之理解），则适时由监管景德镇民间窑务的官（余认为这就是景德镇设镇的原因）和朝廷遣官，共同执令启封御土坑进行御土的开采，以保证御用器皿的烧造任务完成之贡需，一旦烧造任务完成，御土坑的开采也就“烧罢即封，土不敢私也。”因而，也没有人敢私自盗采御土私下使用。
由此可知，朝廷对御土的开采使用及管理，是有很严格制度的。这从而也说明了一点，“御土窑”是因烧造“御土”贡瓷而得名，因而为当时的民间和后人称之为“御土窑”。余认为，“御土窑”应是《窑器说》中所言：“宋时有五窑户‘公烧’者一类性质的贡窑”。事实也证明了这一点，“御土窑”若是官置窑，按《饶器》一文中的观点，官窑是“烧罢即封”的认定，及其文中五项结论评述。这里有一个疑问，那朝廷又何必“每岁遣官造器皿以贡”？若是官窑，只须“有命则供，无令则止”，君命所至，何人胆敢违抗！再看后一句，“或有贡余土，……”又作何解？若是官窑“烧罢即封”而“土不敢私也”，谁人又如此胆大妄为“或有贡余土，作盘、盂、碗、盂、壶注、杯盏之类，……”？很显然，如前所言，“御土窑”是五窑户“公烧”性质的贡窑，是受朝廷指定烧制“御土”贡器的窑，其“御土窑”之名由此而得，其同时也符合朝廷“有命则供，无令则止”的贡御原则，又顺应了民间窑作自身属性的实际状况，“或有贡余土……”，作为奖赏，朝廷亦允许其作器货卖。
据此而论，对于这些既得名又得利——名利双收的景德镇“御土”制作窑户来说，他们的瓷作产品因此而备受民间人士喜爱和青睐，遂呼其瓷“御土窑”。笔者认为，“御土窑”之名应有多层涵义：一是指烧“御土”贡瓷的窑；二是指“御土窑”窑户的代称；三是指“御土窑”之贡器；四是指“或有贡余土”之器；五是指“御土窑”户日常生产的普通瓷土产品。
综上所述，元人孔齐《至正直记》“饶州御土”条之载言，是一个学人或博古者，对“饶州御土”的外观色泽和质地，以及作为御用之土的使用状况和管理状况所作的综合评述，结论是“白而莹色可爱”。对于“御土窑”之称谓，文中未有喻“官”之意，而其言“贡”之语每每见诸笔端。因此，《饶器》作者言“官”之论是不实的，是一种牵强附会，其文中的评述“御土窑是中国历史上第一个官窑，它比汴京官窑要早出一百余年，是延续两宋至元代烧造年代最长的官窑，也是文献记载最丰富而又翔实可靠的官窑。”是不足为信的，也是不足取的！
另外，还有一点很重要。若按文献的考证原则，即清人朱琰《陶说》中所评：“以宋人记宋人事，铁案也”之语，若论之元人孔齐《至正直记》，是“以元人记宋人事”也。从时间跨度来看，其间又相去二百三十余年之久，其可信度和真实性相对而言要下一等。但若《至正直记》之载言，是“以元人记元人事”呢？那不就是“铁案也”了吗！
证之实情，纵观《至正直记》之载言的字里行间，并未有给出确切的年代信息，而且从行文间的语气上判读，倒有一种“以元人记元人事”之熟稔的口吻气息。若再证之元人孔齐《静斋至正直记》卷四“窑器不足珍”条：“在家时，表兄沈子成自余干州归，携至旧御土窑器经尺肉碟二个，云是三十年前所造者。其质与色绝类定器之中者，博古者往往不能辨。”如此看来，按此段言语推断，此日记记于至正癸卯冬日，即１３６３年。若按载言“云是三十年前所造者”，当是１３３３年元顺帝至顺癸酉年。而且，载言中亦明示“携至旧御土窑器”，此处用了一个“旧”字，此“旧”字“是三十年前所造者”。其另一可比的是，“其质与色绝类定器之中者”。也就是说，旧御土窑是访定器产品，而我们所知的元枢府铭器，也是白釉瓷产品。
这里做个假设，是否可推定，元枢府器就是“御土窑”产品；“御土窑”就是元代的“御土”贡窑，元时所设的“浮梁瓷局”，只是设监监管民间窑务。《元史》卷八八《百官志（四）》“将作院”条，言：“浮梁瓷局……掌烧造磁器，并漆造马尾、棕藤笠帽等事。”由此可见，其并非监设官窑，其御用器皿，仍采自民间贡窑——御土窑，其所垄断控制的，只是“饶州御土”而已。
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