瓷器的旋纹鉴别。
清顺治青花博古纹桶瓶（故宫博物院藏）
1、博古纹的由来及含义
博古即古代器物，由宋《宣和博古图》一书而名，因全书收录宋微宗宣和内府所藏商至唐代铜器，集宋代所藏青铜器之大成而名博古。后来，“博古”的含义被加以引伸，凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等被用作装饰题材时，均称为博古，其含有博古通今、崇尚雅趣的意思。在各种工艺品上常用这种题材作为装饰，寓意高洁清雅.具有典型的中国民族文化特色。wWW.Taoci52.cOM
清康熙青花博古纹蟋蟀罐（故宫博物院藏）
2、博古纹作为古代瓷器装饰图案的起源与发展
博古纹是瓷器装饰中一种典型的纹样之一，自宋代产生后博古纹这种装饰题材就广泛地出现在各种工艺品上，但是博古纹在瓷器器物上装饰的历史并不长。据现有资料记载，博古纹作为瓷器装饰纹样兴起于明末。因明代早中期时，瓷器绘制主要是以反映宫廷文化，富有吉祥寓意的图案装饰的官窑器物，而此时的民窑主要是适应平民大众的瓷绘为主。直到明晚期时，博古纹为顺应文人世大夫的需要，在民窑的生产极为兴盛。
五彩开光花鸟博古纹方瓶(故宫博物院藏）
清初由于受明末战乱的影响，景德镇的瓷业生产处于恢复期，博古纹的总体艺术水平不高。清康熙时期开始由于天下大定，对汉文化高度重视;而康熙帝本身具有极高的汉文化修养和浓厚的文人情怀，使得具有浓郁气息的博古纹饰成为官窑瓷绘的装饰题材之一得到发展。而康熙帝对儒学的推崇.使得民间文风大盛.文人士大夫群体迅速壮大，从而对民窑瓷绘博古纹产生了极大需求。
清康熙青花博古纹盒
3、清博古纹瓷器的装饰特点
由于社会经济文化的发展，清代官窑和民窑瓷业都得到了很好的恢复和发展，此时的景德镇制瓷业也臻于鼎盛，博古纹的发展同瓷器盛衰的命运紧密地连在了一起，康乾盛世的出现使得博古纹在瓷器上的装饰运用也进人了其发展史上的黄金时代。
清康熙五彩博古纹盘(故宫博物院藏）
清朝博古器物较前朝多，而且各朝器物装饰风格特征明显。如顺治时期官窑器物没有博古纹的出现，在民窑器物中以青花为多，画风遗有明末夸张变形的风格。博古纹饰在清康熙朝时广为盛行，官窑、民窑、外销瓷上均出现博古纹饰的五彩、青花五彩瓷器物等。博古纹饰多体现在民窑器物之上，官窑器物较少。而且装饰题材都多为吉祥富贵的寓意，如有凌波仙子、梅开五福、太平盛世、金锭、如意等。开光装饰在康熙民窑器物中较多，体现了康熙时期典型特征。博古纹与冰梅纹结合是当时康熙瓷器装饰中的一大特征，蓝白相间，呈现出较强的文人画意。如右图清康熙青花冰梅开光博古纹罐，罐身纹饰是冰梅地三开光，开光内画的是博古纹和八吉祥纹，所绘博古纹饰工丽细致，开光外的冰梅地也是典型的康熙冰梅画法。
清雍正青花博古纹罐(故宫博物院藏）
雍正朝时官窑民窑博古器物均较前朝甚少;民窑粉彩博古纹饰较青花为多，构图舒展，题材沿承吉祥。
嘉庆民窑仅见青花、粉彩博古器，画工落后于前朝.构图仍呈有乾隆之风.但是在构图形式上有所新意。道光年间的博古纹官窑器物较嘉庆时有所增加，承袭传统并多有创新，此时的博古纹器物画工精细，常见的开光、通景设色勾描，工丽细腻，吉祥博古纹饰寓意更为明朗。
清道光“慎德堂制”款粉彩博古纹花瓶(故宫博物院藏）
道光民窑以瓷雕艺术成就为高，博古则以雕和堆相结合，器面与器物功能结合，博古纹饰内容通俗易懂，装饰味浓郁;咸丰朝则出现喜加金彩;同治朝少开光装饰而多通景式，光绪朝多图案式，画面满，多通景少开光，且多与钟鼎纹组合装饰。同治时期首创了以绘制宫廷建筑为主，富有极浓韵味的界画的装饰题材的器物，发展到光绪年间更加完善精美，是别具一格的博古纹。
4、结语
博古纹早在明末时已出现，直到清康熙时才呈现出兴盛之势。博古纹在清代各朝瓷绘艺术中的装饰特点各异，既有对传统的继承，又有新的创新，为博古纹的发展注人了新的元素，使得博古纹的风格趋于多样化。
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瓷器图片鉴定可以相信吗
如今我们的网络发展越来越便利，许多人足不出户就可以购买自己心仪的商品，就连瓷器都可以在社交网络上通过图片进行购买，但是仅仅通过区区几张图片就去购买瓷器还是有欠妥当，通过图片我们可以判断瓷器的外观以及造型发现是什么时期烧制的瓷器，但是瓷器的外观和造型可以仿制模仿出来，进一步判断还是需要进行观看实物，通过其胎体、成色、胎土去证实自己的判断，所以我们在进行购买瓷器是图片仅仅是第一步，之后我们还会从其成色、胎体等各个方面的验证，之后才会进行购买，而现在网络上存在着大量与实物不符的照片，我们只能把它当做一个参考，可以从权威的网站上去进行认证，这样我们可以省去不必要浪费的时间，总而言之就是可以当做参考。
通过瓷器的图片我们可以看出其造型，仿制的古瓷往往只是外观相似再其神采上则差了很多，比如说元朝时期的瓷器造型大多为钝重稚拙，不论是青瓷还是白瓷都有着这一显著的特征，永乐时期的瓷器则圆足较大，摆放格外的平稳，特别是其胎土陶炼的十分精细，造型轻重适宜，胎体十分的轻薄，在其暗花纹饰的技巧上的图案十分的生动；其次是不同时期具有不同的纹饰和色彩，陶瓷上的花纹不是由简到繁，而是由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯的一色到绚丽多彩的颜色，例如元朝时期的纹饰上惯用变形荷花瓣图案，也就是我们通常俗称的“八大码”，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来，开辟了瓷器纹饰的新纪元，早期的青花、釉里红的原料不是很纯，但是到明清时期的透光度就高了很多。
明清瓷器在制作商比较追求工艺和程序，像胎土的处理上，一般都经过了人工淘洗，烧制出的胎质也会尤为的干净，年代久远的瓷器在胎质上既有粉状又有细颗粒状。现代所仿制的瓷器所用的泥是炼泥机烧制出的胎度过大，拿到手里就会很重，拿灌浆的方法所制造的拿在手里又有过轻的感觉，明代晚期、清朝的康熙年间和同治时期相对较厚，而明清成华、清朝雍正年间的胎体则较薄，所以不能仅仅通过瓷器的图片去进行判别还要去看到起瓷器的真面目。
年代久远且品质上乘的瓷器其价格和收藏价值就上升很大，许多收藏爱好者对于瓷器十分的喜爱，特别是稀有的瓷器就更加的昂贵，通过瓷器可以初步的判断但是如果要购买的话还是需要去亲自检验，可以通过胎土、重量等去判断。出土的瓷器价值高昂的就更加的抢手，价格高达百万，我们不能仅仅通过瓷器的图片就去果断的判断，只能作为初步的判断，不能成为购买的主要因素，作为参考才是基础。
博古纹瓷器怎么鉴赏 只需看这三点
提及瓷器纹饰中的文人意趣，博古纹是当仁不让排在前列的。这种纹饰品类繁多，造型优雅、气度古朴，与瓷胎之素雅相辅相成，颇具有中国古典瓷器的韵致。那么博古纹瓷器应该怎么鉴赏呢？只需从下面这三点入手，就能掌握鉴赏博古纹瓷器的要领。
首先，“博古”这一概念，早在北宋年间就已有提出，但此时的“博古”，还指的是古代的铜器，所以“博古纹”的范畴也相应地比较窄。但随着瓷器纹饰的发展，博古纹开始被赋予了更多的内涵，无论是古董花瓶还是文房四宝，都可以被称之为“博古纹”，甚至随着天文事业的发展，天文仪器等颇富于严谨、端庄之风的图案也加入了博古纹的范畴，这在其余的瓷器纹饰中是较为少见的，所以鉴赏博古纹瓷器时，这一点不得不看。
而从窑口上来说，以景德镇窑所出的博古纹瓷器为佳，特别是明末清初的景德镇窑，绘制博古纹是一大潮流，这一时期也出了许多的精品。特别是在博古纹内涵的丰富上，做了许多改进。特别是清初，博古纹中增加了诸如花、树、团纹等元素，不仅为画面增添了柔美，更兼有雅致风范，与瓷器中的文房四宝、瓶罐炉椅等相得益彰，古朴之外独有雅趣、典雅之外更有灵秀。
同时，虽然明末清初时期烧造博古纹瓷器成一时风尚，但博古纹瓷器的烧造朝代差异仍然决定着其价值的变化。明末博古纹瓷器中，崇祯较之万历略逊色，但仍有佳品。真正的巅峰出现在清康熙年间，这一时期的博古纹瓷器画面繁而不乱、色彩鲜而不杂，整体呈现出典雅、清隽的气韵。而雍正朝所出博古纹瓷器则别具风骨，青花淡描、瓷胎素净，亦可称新颖、精致。其后所出的博古纹瓷器，较之此二朝，均略有所失。
总而言之，博古纹瓷器的鉴赏首先要从内涵看起，从一开始的铜器到后来包罗万象的“博古纹”，经历了较为丰富的变化；同时博古纹瓷器以明末清初时期景德镇窑所出为佳，古朴典雅；而从时期上来说，清康熙年间的博古纹瓷器质量上佳，富丽秀逸；雍正时期所出也别具风韵。即是从纹饰内涵、窑口、时期这三点来进行博古纹瓷器的鉴赏。
马桶可以移位吗
卫生间马桶，能够说是一个卫生间的重要组成部分，一般状况下，马桶是已经确定好了方位，位置，是不能够随意改动，对生活，对卫生间风水也是不利的，既费时又费力，何必呢？本期的卫生间风水就带你来了解卫生间的马桶能够改吗？
马桶能够移位吗？
思考马桶移位业主1：我家新房子卫生间面积比较小，装修工人推荐马桶移位，那么是否能够移位呢，假如能够移位需要注意什么？
答：原则上最好不要移位。当然，如果没有办法确实需要移位，移动距离在375px以下能够用专用的移位器，如果超过这个距离，就最好抬高地面且加个存水弯。在施工时，要注意管道的密封性，个性是不同管道之间的接口位置，重点思考将来使用中可能发生的堵塞问题。
思考马桶移位业主2：装修保家卫生间很小，为了能装下一个浴缸，不得不思考将马桶移位，但是又担心排污问题，怕将来会堵，但是设计师说此刻强排是成熟技术，没问题。总归心里有些不放心，不明白大家有没有这方面的经验？给点推荐吧。谢谢！
答：马桶能不能移位一是要思考下水管能否改，关键是你的卫生间有没有回填层，如果你的卫生间回填层不低于30公分，下水管本身带沉水弯头的就能够移位。
马桶移位能够用的方法有哪些？
马桶移位方法：移位器法
通常状况下，卫生间墙壁与排污管的距离是按标准尺寸设计排放的，由于座便器品种款式甚多，再加上个性化装潢，所选取的座便器排污口与下排污管口位置不对应，此时就需要移位器来完成对接。
注意点：座便器移位器是在坑距太短或太长时使用。一般移位不超过10mm，安装前需贴好地砖。推荐不是十分状况下不要使用移位器，会影响冲水效果。
马桶移位除了用移位器，还有垫高地面和重新开洞两个方法了。但垫高地面会带来不便。重新在楼板开洞，技术上并不存在问题，但需要征得楼下同意，或者楼下是自己的。
1、掂高地面移位马桶。就是需要在地面跑管道引到你的马桶需要移位的地方，这样你就务必掂高地面，以便把管道埋住。
2、改用“后排式”的马桶（此刻一般都是下排式）。这样移位的管道就能够沿着墙走，在不需要掂高地面的状况下也较容易处理好管道的隐蔽。
除此之外，常见的移位方法分别为以下四种：
短距离移动（10公分左右）长距离移动（新增下水连接管路）下水改造（透过新增下水口）墙排（隐形水箱墙里管路排污）
简单了解完就开始详细的图文讲解了，期望能对想要思考马桶移位的您有所帮忙。
马桶移位器的概念：有的叫偏移器，排污移位器，主要马桶安装时所用，由于坑距位置是固定的，选取的坐便器排污口与下排污管口位置不对应导致不能完成马桶的正常安装状况下使用的管件。
坑距：卫生间墙体与排污口位置间的距离。标准的坑距位置为30CM/40CM两种，由于部分开发商施工中不注意，往往会造成坑距位置的偏差，导致马桶安装的不便。
凡是安装马桶移位器的都会增加马桶阻塞的概率，我们只是降低马桶阻塞的概率，更合理的使用移位器，更合理的使用卫生间的空间。
短距离移动
短距离的移动就要用到上图的移位器了，这种移位器仅限短距离移动，市面上有5—15CM的规格。
如果您家房子安装时不牵涉到马桶安装的不便，还是不推荐使用移位器的。
长距离的马桶移位器
长距移位器个人感觉能够直接放下使用了。此种移位器如在施工当中如坡度预留出现偏差，极易造成马桶的阻塞。
此种移位器新增45°弯头两个，由于弯道变多，气压变大，容易引起回流。
如果您是比较任性的，依然选取了此种移位器，本人给您推荐：家中多备一些疏通下水师傅的电话，肯定能用的到。
墙排移位器
墙排移位器，如图所示，之前开发商预留的排污口就完全没有用处了，直接封上就行。
此种移位器推荐只在同侧墙上平移，不推荐有过多拐角及弯头。因在同侧墙体上平移，只是增加管道的长度，不会增加弯头的数量。
因此种墙排马桶的水箱需要安装在墙体里边，或者新砌墙体把水箱和支架隐藏起来。
首先说下，不是我不支持国产的产品。
因为马桶支架和水箱需要隐蔽封死，选购产品的的时候必须要选取品质极高的。不然一旦水箱出现问题，维修成本过高。德国货的品质大家都较为了解，因此国外的墙排马桶使用率较高。
墙排马桶冲洗时吸力相对普通马桶较大，选取此种移位法相对较好。但还是推荐弯头数量尽量减少，不然还是会增加马桶的堵塞概率。
终极移位方法
“想去哪就去哪”
此种之所谓称之为“终极移位方法”，就是移位后和设计排水要求几近相同，自家除去马桶有“S”弯之外就没有其它的弯头了，所以马桶堵塞概率极小。
但是此种移位方法务必具两个条件。一个好的邻居和一个好的物业都同意您这样改造。
如上图，直接改造下水管路，把原始预留排污口封死，找专业打孔的师傅在需要的位置重新打个直径110mm的下水孔即可。
然后就是在楼下邻居家卫生间进行您家的下水管路改造。
此种方法适用于各种的马桶移位，不论是长距离的还是短距离的。但是还是上边的两个必备条件。
讲了这么多，期望能给您有所帮忙。
最后，还要再叮嘱您一句，不论您家是否移动马桶的位置，即便是没有移动的，也会有堵塞马桶的个例发生。
在您选购马桶时也是十分重要的，必须要选取抗污性和排污潜力强的。
【结束语】马桶能够移位吗？根据自家的具体状况，对应上面的注意点，贴合的即可移位。但是推荐尽量不要移位，以免入住后带来不必要的麻烦。
陶质砖可以铺地吗?它有哪些分类，可以上墙吗?
陶质砖是众多建筑砖体应用最广泛的一大类产品，它由粘土和其他无机非金属原料构成，经室温下挤压、干压等方法成型，再经过干燥、烧结等工艺形成。作为砖体的一种，陶质砖经常被用来装饰墙面，当然，看到这里你可能会问：陶质砖可以铺地吗?别急，现在分析给你看!
一般情况下，陶质砖按成型方法分类可分为干压砖和挤压砖，但因为目前国内只有极少数厂家生产挤压砖，所以现在市场上大多数的陶质砖是干压砖。干压的陶质砖背面有凹凸不平的条纹，可牢固地与砂浆结合，它的正面有3种类型，分别为平面、光面和凹凸条纹面。而如果根据有无釉料划分，则分为有釉陶质砖和无釉瓷质砖，釉料的添加可以使原本平淡无奇的陶质砖五彩缤纷，也可以让它呈现出各种画风的图案;若添加的釉料中含有透明釉、渗透釉，还可以让陶质砖具备更强的耐脏性、吸水性。
现实生活中，陶质砖之所以被广泛应用，源于它的高吸水率。一般来说，瓷质砖的吸水率为0.5%，而陶质砖的吸水率则达到10%。但相应地，它内在粗糙多孔，密度小，质松，因此经不起高强度的踩踏，不宜做地砖。当然，目前市场上还是有厂家专门生产用来做地砖的陶质砖，主要用于人行道、盲道的铺贴，所以它作为地砖的缺点相信你在路上也看到过，像色彩淡化，砖体缺陷等，前者是由于经过长时间的摩擦而使釉层被磨穿而呈现出它的本来面貌;而后者是由于陶质砖吸水过多，经过热胀冷缩后导致砖面龟裂甚至整块砖剥落。因此，吸水率高的陶质砖实在不宜铺地。
但是，当陶质砖铺贴在墙面上，它的缺点就变成优点了。当它上墙之后可以较好地吸收空气中的湿气，也可以牢固地与水泥砂浆结合贴于墙上。在此也要提醒各位：因为陶质砖吸水率高，所以在铺贴之前要泡水，可以增加它的粘性，还能避免墙面空鼓等问题。。如果不泡水，直接把它用水泥砂浆铺贴，它就会把水泥砂浆中的水分吸走，水泥砂浆在失水状态下无法凝固，这样水泥砂浆就象黄泥一样没有强度，就上不了墙了。
火焰纹瓷器值得收藏吗
在中国传统瓷器装饰中，有很大一部分都是由宗教纹饰转化而来的，尤其是随着佛教在中国的广泛传播，与之相关的纹饰如莲花纹、忍冬纹等纹饰也逐渐被应用于瓷器之上，尤其是其中的火焰纹，在佛教入中国之前，也有以火焰为原型的纹饰出现，但直到魏晋时期，火焰纹的形态才被固定下来。那么火焰纹瓷器怎么样，值得收藏吗？
首先，佛教纹饰都有一个显著的特点，那就是造型较为圆润、圆通、联结自然，其一是取其圆满之意，二也有辟邪之效，整体呈现出庄重、肃穆的格调。火焰纹瓷器也不例外，从东晋开始，火焰纹就逐渐固定下来，与回纹相似，火焰纹也重视瓷器纹饰的前后连接，一般来说，是由两个类似反向回纹的火焰纹组合起来，顶端前后相连，弧度自然、线条流畅、对称性强，这也决定了火焰纹瓷器的风格偏于端庄，具有较高的观赏价值。
另外，虽然火焰纹瓷器最早是在魏晋时期出现的，但其精品却出在青花瓷中。所以元代的火焰纹瓷器是较为出彩的，特别以青花的端庄、清丽衬托出火焰纹的流畅、圆通，更添观赏之趣；这一时期的火焰纹瓷器特征就是器型端、润、雅，注重多样手法刻画火焰纹，不拘于佛教纹饰本身，弧度高低各有不同，但同时讲究对称性，只在上下布局中赋予了多种变化，使青花火焰纹瓷器收藏价值更上一层楼。
同时，鉴赏火焰纹瓷器，还需要注意其纹饰在瓷器上的布局，一般来说，魏晋时期的火焰纹瓷器是独以火焰纹为主题的，纹饰大而鲜明，位于瓷器中央，左右映衬，上下留白，极具风韵；而在元青花中，虽然火焰纹仍为主体，但已加入了多样的纹饰进行丰富，比如云纹、几何纹等等，仍以对称为美，上下留白区域较之前朝略有缩小，青白通透，同时元火焰纹瓷器整体工艺也较为成熟，讲究瓷器的艺术性。
总而言之，火焰纹最早出于佛教纹饰，其后被用于瓷器装饰中，整体纹饰圆润、圆通、联结自然，风格肃穆端庄，讲究纹饰的对称性。在魏晋时期已有火焰纹瓷器出现，而元青花中的火焰纹辅以多种纹饰，更显丰盛，也蕴含着艺术性，所以元火焰纹瓷器艺术性、观赏性兼备，是具有较高的收藏价值的。
吉祥图案在陶瓷装饰中的运用
吉祥题材根植于传统文化当中，代代承传，表现了民族心态，体现了时代特色，我们应很好地加以研究、应用，并赋予其新的时代内涵，融入现代文化与审美意识，来创作出具有当代特色的，充满生机和活力的吉祥题材陶瓷作品，使吉祥题材具有更深的意义和底蕴，使人们能从陶瓷作品中体味到深厚传统根源的民族文化所带来的满足和自豪。
一、什么是吉祥图案
在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星晨、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥图案。
为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们根据各种标准，将其划分出不同的种类体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可以分为建筑装饰图案、家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案等。根据吉祥图案的题材可分为人物类、兽类、植物类、文字类、几何纹等组合类。
中国传统吉祥图案的艺术特征主要有以下几个方面：第一象征性，它是艺术表达的一种手法，是人类运用丰富的想象对自然界和人类社会关系进行概括和总结的结果。其特点是利用象征物和被象征内容在一定经验条件下的某些联系或类似，从而使被象征内容得以更加强烈和更加集中的体现。象征性在陶瓷装饰中的体现如：八仙过海，年年有鱼，都是人们对美好未来生活的一种向往。第二是装饰性，它是指图案所具备的人工美，即以活跃的、丰富多彩的想象力为基础，按照形式美规律来重新组合形象，用以表达吉祥图案的意义和装饰性，使中国传统吉祥图案具备特有的装饰特色。比如现代的陶瓷艺术当中，人们往往运用传统吉祥图案的特色与现代的构成形式结合产生现代意义的装饰。第三是艺术对载体强烈的依附性，这是中国传统工艺吉祥图案的鲜明特征，通过装饰器物或建筑，或其实用功能表现出来，其中吉祥图案在陶瓷中的体现也是极为普遍的，人们把各种表达吉祥如意的意念在陶瓷装饰中再现出来，形成各种各样的陶瓷文化特色。
二、吉祥图案在陶瓷装饰中的体现
吉祥图案是以象征和寓意来实现其价值的，中国语言文化的博大精深在陶瓷装饰中尤为表现突出，丰富了吉祥图案的表现力，形成了画中有意，意传吉祥的普遍现象。陶瓷装饰，这个词是指修饰打扮之意，所谓的陶瓷装饰，是指根据装饰美的一般规律和表现形式，在限定的陶瓷器物上将客观世界的真实感受上升到理性认识，从而进行艺术的再创造，运用装饰规律和美的法则去组织、安排陶瓷从器型到画面的组合，从而构建一个新的视觉艺术世界。陶瓷装饰简单的说就是对陶瓷器物进行修饰、打扮。它是通过釉色、文饰来美化陶瓷造型。
明代早期瓷器断代
这件高足碗残件，要断代。大家首先看，它的青花纹饰的画法，这是实笔点画，这种画法从元代开始有，然后洪武、永乐、宣德、正统、景泰、天顺。天顺早期实笔点画比较常见也是常用的，特别是民窑，基本上民窑多数是实笔点画的。所谓实笔点画就是没有边上勾勒的那种线条。勾勒渲染就是勾勒线条，然后渲染颜色。在青花的绘画上就叫分水或者混水，这也是一种绘画的技法。勾勒渲染是从天顺晚期开始一直到现在都有。
另外一个，高足碗釉面白而细腻，宣德的话没有这么细腻，会白中泛青一点，要比永乐要青一点。洪武和永乐早期的民窑，是石子青料，呈色都是蓝中偏灰，特别是洪武的颜色，更加显得偏灰暗一点，而且比较淡一点。
再有，官窑的东西多数是用同一种苏麻离青料小的渲染，不会实笔点画。叶子、花卉边缘勾勒一下以后，再把叶子或者花卉渲染出来。但是用的同一种料，跟后面勾勒渲染虽然是一样的技法，但是用的料是不一样的，所以官窑的东西，不计成本就是在这儿体现。
从纹饰上来说，元代是大花大叶，叶子像个葫芦一样叫葫芦叶。花卉画的很大，叶子也很大。但是这件呢已经是大花小叶了，肯定首先把这个元代给排除了，那这个东西只能从洪武、永乐、宣德。正统景泰到天顺早期这几个时代，来判断这件东西，范围、框架就明显的缩小了。
简单一点说这个是明早期那也不会错。但是它有它的时代性，那这个时代性是什么样的一个东西呢。那我们就是要看一点一点看下去。一般来说，洪武的东西包括永乐的早期，纹饰一般在碗盘的外面比较靠上口沿处，就是口沿以下包括到腹部，留白比较多一点。到永乐晚期开始，纹饰在整个的碗盘外面就会流畅的画出来啊，一般都是这种情况。
还有一个，口沿用锦纹作为装饰了。一般洪武，高足碗，用那种两个连体的回文一组，围绕一圈，比较多见。不管是高足碗盘，里面会写草书的福字或草书的寿字，一般都是在洪武或者是永乐早期。从永乐晚期开始，一般都是隶书福字或者隶书的寿字或者是梵文。
永乐更宣德不同的地方是，永乐的纹饰比较舒朗，宣德的纹饰会比较繁密。而且宣德的民窑，有的会掺苏麻离青料，成色会比较浓艳。特别是从宣德开始到正统景泰，会掺有苏麻离青料，大多数跟石子青料配比这个颜色，会比不掺苏麻离青料的浓艳的多。
还有一个特点就是它的开片。开片时代越早的，开片里外都开的非常多，而且比较大。因为拉坯的时候是左旋，但是烧造的时候，有应力的回旋，所以开片都是斜的，朝一个方向，斜的大大开片就开出来。
实笔点画，纹饰舒朗，釉比较白啊，开片比较密，这些特点，我们就可以判定这件东西一定是在明代初期的时候。这件东西定永乐，我觉得是比较恰当的。
如何掌握瓷器断代的方法呢
瓷器断代，一向是瓷器收藏中必不可少的技能。但是也正因为其重要，有的瓷器断代方法就显得高深莫测，且真伪难辨，无法在生活中很好地运用。那么怎么才能真正掌握科学的瓷器断代的方法呢？
首先，由于瓷器年代分类的复杂性，很难有一个“一通百通”的公式套用，如果有，那往往也是普适性并不高的，如果一味套用公式，很容易造成误判的情况。所以如果想真正掌握科学的瓷器断代方法，就必须系统地去了解瓷器的品类，且不说那些名瓷，光是历朝历代的代表性瓷器的特征，都应该有些大概的了解，了解其历史渊源背景等，至于其器型、花色等，更应该能与年代对应上，这样做的好处是显而易见的，历朝历代瓷器都有其特征，即使是后朝仿前朝瓷器，也多是按照其特征而仿制的。所以了解了瓷器特性，再进行断代鉴赏也就更加容易了。
那么应该怎么去掌握这些特性呢，并不仅仅是通过在论坛中的只言片语就能够获得的，理论知识的学习必然是有一个过程的，这个过程往往比较枯燥，且多是通过阅读权威的著作书籍来完成的。要先了解瓷器都有哪些器型，且历朝历代的标志性器型是什么，这些都是基础而繁琐的，但正是因为知道了尊瓶罐钵之间的区别，才能更深刻地认识到不同朝代瓷器之间的差异。比如光是一个瓶，梅瓶春瓶之间便大有差异，更不用说赏瓶、天球瓶等瓶类的瓷器了，它们外形有相似之处，但历史渊源大有不同，稍不留心就容易做出错误的断代。所以，从权威书籍著作读起，是掌握系统理论的一个重要方法。
同时，在对瓷器的断代特征有了基本的了解之后，我们还要对烧造瓷器的窑口进行区分。在不同的时期，不同的窑口也有这官民之别，其所烧造的瓷器特征也大为不同。但这些细微的差别并不是纸上谈兵就能掌握的，必须多看多学多上手，把理论与实践相结合。即使受现实条件限制，也可以多去博物馆观察，或是在线上博物馆中多多感受。只有自己多上手，多留心，才能把握不同朝代瓷器的细微差别，特别是在仿制品繁多的当下，多了解一些瓷器特性，对掌握瓷器断代的方法，是大有裨益的。
瓷器精品赏析及价格参考：
1:明宣德青花折枝花卉笠式碗，尺寸：直径17.8厘米，估价：RMB 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 6,670,000 ，成交时间：2011-12-06，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：2011年秋季拍卖会。
钤印款识：「大明宣德年制」款。
宣德一朝窑事兴盛，上承永乐御瓷之非凡品质，于短暂的十年里却铸就中国陶瓷史上最为辉煌的一段传奇，为有明一代官窑瓷器艺术之典范，开创之功甚伟，集古今之菁华，融中外之风格，器类式样之丰富，釉色装饰之广泛，为此前所未经见，隽品迭出，尤为精绝，其中青花一项，色泽深翠，式样精妙，备受后世推崇。本品即为此中之佳例，为斗笠式，造型别致，自见赵宋洗练简约之美，尽显曲线变化之佳妙。胎质细腻坚致，釉汁莹润亮青，全器内外纹饰疏朗，极见清逸之气，外壁绘六组折枝祥花瑞果纹，分别是荔枝、扁菊、蟠桃、月季、石榴、茶花，花果交错布置，内壁留空，碗心则是绘以折枝番莲纹。祥花瑞果是永宣青花最为经典的纹饰，本品涵括了所见的主要品类，其绘画写实逼真，诸花妍放生姿，众果饱满诱人，充分借鉴国画的笔墨意韵，得其法度，勾、勒、点、染诸法，运用皆宜。线条粗细并用，青料浓淡兼施，从而令画面富具苍翠欲滴的意趣，透出凝重雄浑之美。胫部硬折角，绘十二式仰莲瓣纹，底部浅圈足，胎骨细腻，抚之光润如玉。青花“大明宣德年制”楷书款，书法精绝，朴拙苍健，古意盎然。
2:明永乐青花莲子盌，尺寸：10.2厘米，估价：HKD 5,400,000 ~ 7,000,000，成交价： HKD 6,640,000 ，成交时间：2013-04-08，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2013年春季拍卖会。
莲子式，敞口，深腹下收，小足高壁，外底作鸡心状凸起，更形灵秀轻巧。胎质细白，釉面光润，钴青色调凝重古雅。纹饰抽象，盌心图样，彷佛四瓣小花，内壁纹饰，则犹如飘带重迭卷舒，辅以回纹卷草。盌外饰交迭双层莲瓣纹，边沿圈足则缀以回纹。
3:明宣德青花花卉纹莲子盌，尺寸：直径15.9厘米，估价：HKD 3,800,000 ~ 6,000,000，成交价： HKD 6,640,000 ，成交时间：2013-11-27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2013年秋季拍卖会。
钤印款识：双圈六字楷书款。盌敞口，深弧腹，窄底，圈足。盌心双圈内绘四瓣花纹，外环饰半花纹，再一圈连枝叶纹，内壁饰缠枝花纹，口沿下饰曲线朵花纹。外壁饰银锭、犀角、珊瑚、阴阳板四杂宝，间以花卉纹，口沿外缠枝花、三叶纹各一周，近底处饰莲瓣纹。足墙饰卷草纹，底青花双圈内书「大明宣德年制」楷书款。宣德青花莲子盌，应源自永乐鸡心盌。永乐原型体形较小，盌心呈尖形，故称「鸡心盌」，其盌心纹饰多为阿拉伯风格的花卉图案。
4:元仿官窑杏圆贯耳小壶，尺寸：10.5厘米，估价：HKD 4,000,000 ~ 6,000,000，成交价： HKD 6,640,000 ，成交时间：2013-04-08，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2013年春季拍卖会。
5:清雍正矾红「三多」图碗，尺寸：13厘米，估价：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交价： HKD 6,620,000 ，成交时间：2011-04-07，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。
钤印款识：《大清雍正年制》款。
此碗笔绘细腻，纹饰简约，为典型雍正风格。矾红彩极少单独作为瓷器装饰，此例实属罕见。
6:唐彩绘陶骆驼及骑驼俑，尺寸：高60厘米，估价：HKD 5,000,000 ~ 8,000,000，成交价： HKD 6,100,000 ，成交时间：2017-11-29，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2017年秋季拍卖会。
骑驼俑为一汉人，头戴幞头，着宽袖长袍，脚蹬高靴，侧身而坐。骆驼立于陶踏板上，胎呈白色，色调以赭、黄为主，其仰天昂首，双目圆睁，张口露齿，舌抵上颚作嘶鸣状，头顶、颈背及两腿上部饰有鬃毛。
7:清康熙青花高仕仙阁图盌，尺寸：20.1厘米，估价：HKD 5,000,000 ~ 7,000,000，成交价： HKD 6,080,000 ，成交时间：2015-04-07，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2015春季拍卖会。
8:明永乐龙泉青釉大盘，尺寸：直径58.7厘米，估价：HKD 1,500,000 ~ 2,500,000，成交价： HKD 6,060,000 ，成交时间：2017-05-31，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2017年春季拍卖会。
此类大盘为处州龙泉官窑的作品。除了底部的环形垫烧区以外，全器光素满釉。看似朴实无华，却更能突显出其青碧光润的釉色。
9:清乾隆仿汝釉琮式瓶，尺寸：高29.4厘米，估价：HKD 600,000 ~ 800,000，成交价： HKD 6,040,000 ，成交时间：2015-06-03，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2015年春季拍卖会。
钤印款识：六字篆书款。
琮式瓶于明清之际又成「蓍草瓶」，为插储卜卦所用蓍草而得名，亦可插花。如龙泉窑青釉琮式瓶，即于晚明高濂所著《遵生八笺 — 燕闲清赏笺》一书中被用于插花：「如堂中插花……龙泉蓍草大方瓶，……或置几上，与堂相宜。」
此瓶全器满施仿汝釉，釉质肥厚，工艺考究，不为多见。瓶背上方有两组对称的象鼻穿眼，两侧足墙留有方形穿带，为穿绑皮带固定之用。高濂《遵生八笺》于「瓶花之忌」一文中称，「官、哥古瓶，下有二方眼者，为穿皮条系于几足，不令失损。」。
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