古代上万的瓷器有哪些。
瓷器上的堂名款题记有哪些种类？
将私人住所或书房名称刻、印在订烧的瓷器上，作为私人用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为堂名款、斋名款等，内容有堂名、室名、斋名、轩名、殿名、书房名、馆名等。如“慎德堂”、“百花斋”、“彩云轩”……堂名款在宋代已经出现，明代后期形成风尚，至清代大量流行，其中康熙、乾隆、道光三朝使用更为普遍。订烧堂名款的多为皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠。
1.宋、元堂名款
宋代瓷器带堂名款的，主要见于定窑、汝窑和钧窑瓷器上。定窑瓷器的题款均在外底部，根据统计其题铭不下十六种，大多与宫廷有关，能确定为堂名的有奉华、风华、聚秀、禁宛、德寿、慈福等，这些题铭均与宋代宫殿名称有关，是在制品入宫后，由宫廷玉作匠师镌刻于器外底的。汝窑瓷器上的堂名款见有奉华、寿成殿、皇后阁等，亦系后刻款。钧窑瓷器上也有堂名款，窑址出土过“奉华”款的标本，系烧造前刻于器物外底。另外，钧窑瓷器上也有由清宫造办处玉作匠人镌刻清代的宫殿名，它们是器物陈设所在的标志，如：“养心殿”、“重华殿”、“景阳宫”、“钟萃宫”、“养心殿明窗用”、“重华宫漱芳斋用”、“重华宫金昭玉翠用”，所刻室名多把东、西六宫的主要宫名横刻，而东、西六宫的配殿名则竖刻。
2.明代堂名款
明代瓷器上的堂名款主要见于嘉靖以后景德镇瓷器上，多为青花或红彩书写款。嘉靖款有：东书堂、松柏草堂、滋树堂、茶房、大茶房、外膳房、内膳房、玉泉德记等。万历款有：芝兰室、博物斋藏、玄荫堂制、灌园督造等。崇祯款有：丛菊斋、雨香斋、白玉寨、博古斋、吾斋等。嘉靖、万历时多落款于器物外底，崇祯时多落款于器物的内底。
3.清顺治堂名款
清代顺治时期瓷器上书堂名款的较少，见有五彩人物花觚器壁所书的“望仙楼”、青花山石碗内底所书的“百花斋”或“百花斋制”、“梓桑轩制”等。
4.清康熙堂名款
清康熙时景德镇瓷器上大量出现堂名款，按款字内容归纳如下：
（1）带“堂”或“堂制”、“堂仿古制”、“堂博古制”等字的款识，如：安素草堂、春晖草堂、昭玉堂、中和堂制、永和堂制、聚玉堂制、天琛堂仿古制、全庆堂仿古制、慎德堂仿古制、来雨堂博古制、慎德堂博古制、应德轩博古制。
（2）带“斋”或“斋制”的室名款，如：容斋、五兰斋、宿云斋、芝兰斋制、金兰斋制。
（3）带“轩”、“居”或“阁”字的堂名款，如：杏林轩、应德轩、彩云轩、逸居、云居、木石居、形石居、木石居仿古制、文山阁、潭草阁、远山阁。
（4）带“清玩”、“清制”、“清赏”、“珍藏”、“珍玩”、“佳玩”等字的堂名款，譬如：宁俭堂清玩、文翰斋清玩、蟑草阁清玩、复香轩之清制、调鹤间轩清赏、御赐纯一堂珍藏，常丰轩珍玩器、杏林轩珍玩、青云斋佳玩等。
（5）其他类型，譬如：张宅佳器、萃文苑制、萃友苑制、风流宰相家、莲峰寺记、漱玉亭等。
5.清雍正堂名款
清雍正时期的堂名款少于康熙时期的，也没有康熙时期的繁杂。带“堂”或“堂制”的款识占多数，有守易堂、百露堂、敦复堂、园明堂、敬恩堂、东园堂、希范堂、云在草堂、世经堂、谦牧堂制、世恩堂制、裕慎堂制、庆宜堂制、养和堂制、燕喜堂制等。其他的有：立本堂置、古香书屋、正谊书屋、姚江冯护荫堂珍藏、宝机楼藏、椒声馆、亦庵、冯斋、吴府、太和斋雍邸清玩等。
6.清乾隆堂名款
清乾隆时期景德镇瓷器上堂名款比较多见。带“堂”、“堂制”、“堂藏”的有：凝和堂、明远堂、述德堂、述古堂、雅雨堂制、六谦堂制、旭华堂藏等。带“斋”、“斋制”、“斋藏”的有：宝晋斋、宝善斋、宁晋斋、宁静斋、百一斋、德成斋、正味斋等。带“山房”、“书屋”、“楼制”的有：九畹山房、畹委山房、百一山房、红荔山房、文石山房、玉杯书屋、浴砚书屋、宝机楼制、市隐楼制、绣麒麟楼制等。其他的有：恭寿堂宗祠、对屏山馆、七十二鸳鸯社、听云山主人馆、略园、觉得园、听松庐、苏庄、啸园等。
7.清嘉庆堂名款
清嘉庆时景德镇瓷器上的堂名款并不多见，有些沿用前朝堂名。带有“堂”或“堂制”的有：志勤堂、敬畏堂、诚信堂、植本堂、玉庆堂制、一善堂制等。其他的有：懋勤殿、润碧轩制、永源成记、春江花月楼、嘉荫堂斋谷山人造等。
8.清道光堂名款
清道光时期景德镇瓷器上的堂名款所见很多，最常见的是慎德堂制款，其他的“堂”或“堂制”的有：筑野堂、种德堂、敬畏堂、行有恒堂、皆山堂制、庆宜堂制、存古堂制、静镜堂制、约己堂制、青莲堂制、墨缘堂制等。带斋或斋制的有：湛静斋、十砚斋、知不足斋、愿闻吾过之斋、思补斋制等。其他的还有：百寿堂记、九思堂置、锄月山庄、坦斋珍藏、夔斋监制、友棠浴砚书屋、观莲舫制、完颜宗祠等。
9.清同治堂名款
清同治时期景德镇瓷器上带“堂”或“堂制”的室名款有：乐寿堂、务本堂、慎思堂制等。带“斋”或“斋制”的室名款有：慎静斋、涵德斋制、敬顺斋制等。另有体和殿制、竹雪轩、晋砖吟馆监制等。
10.清光绪堂名款
清光绪时期瓷器上的堂名款，目前所见有：储秀宫制、长春宫制、一善堂、甘泽堂制、退思斋、大清光绪春怡堂制等。
11.清宣统堂名款
清宣统瓷器上的堂名款比较少见，主要有：坤宁宫祭器、宣统己酉宜春堂制、宣统庚戌宜春堂制、来鹤堂制等。
12.晚清慈禧的堂名款
慈禧专权后，烧制了相当数量的瓷器供自己赏玩，因而慈禧瓷无论在性质上还是在品质上，都是当时的官窑瓷。慈禧用瓷都题有她在宫内居住过的殿堂名，如长春宫、储秀宫、体和殿等。
（1）“储秀宫制”款的器物以大盘、鱼缸、瓶或其他陈设瓷为主，有青花、粉彩、暗纹素三彩等釉色。这些器物是储秀宫内的供奉器物，制作尤为精良。器物上所题“储秀宫制”四字有红釉和青花两种，字体挺劲隽秀，确是官窑上品。器物以传世品的青花色泽看，似大多为同治时所制。
（2）“大雅斋”款的器物画面上同时刻有“天地一家春”椭圆形印章或篆字款。器物有白地粉彩或色地粉彩。色地以黄、绿、蓝、红、紫、雪青等粉彩为地，用蓝白珐琅彩釉料彩绘纹饰，内容有鹦鹉、藤萝花等花鸟画。器物见瓶、尊、觚、盒、侈斗、盖碗、盘、碗等。大鱼缸做得相当精美，造型各异。花盆有大小不一的规格，盆托又可作水仙盆。“大雅斋”瓷在同治、光绪朝均有生产。
（3）“长春同庆”和“永庆长春”器物有“万寿无疆”茶具、粉彩山水盘、粉彩盖盒等陈设瓷。题上“长春”字样的，显然与慈禧曾住在长春宫有关。这类器物应为同治后期至光绪早期的产品。
（4）“体和殿制”款瓷有青花、粉彩’（黄地粉彩或绿地粉彩）、墨彩、暗花黄釉、五彩、蓝釉加彩等，纹饰以各式花卉为主。器物有大鱼缸、各式花盆和圆形捧盒等。体和殿是慈禧住储秀宫时的用膳之处。
以“大雅斋”为代表的慈禧瓷引起了收藏家家的兴趣，需求量增加，这就出现大量仿制品，其中有些是专门用作外销的。仿制品以陈设瓷为主，与原物相比，制作粗糙，釉色灰暗，纹饰与落款也欠工整。
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清同治瓷有哪些堂名款
主持人：大麒
主持人语：
广州市藏家郭小姐收藏的清同治豆青青花花鸟双狮耳折半瓶，被专家鉴定为真品，其市场价值正在不断升高，值得关注。郭小姐的藏品为民窑之器物。问及同治官窑瓷器，应留意堂名款。据查阅有关资料，清同治官窑瓷器多署“体和殿”和“大雅斋”款，民窑器有乐寿堂、务本堂、九思堂、诒谷堂、竹雪轩、敬顺斋、涵德斋等。“体和殿”是慈禧太后饮食休息场所，同治九年(1870年)御窑厂专为体和殿烧制了百双大鱼缸，汇同其他器皿约万件，皆署的是“体和殿制”款识。款字均为篆书，以红彩居多，还有少量青花款。这批瓷器的胎釉和绘画精细程度接近于道光时著名的署“慎德堂”款的器物。造型除大鱼缸外，还有灯笼尊、各式花盆和圆形捧盒等。多以黄地或绿地衬托粉彩花卉，也有绘青花云龙和竹兰梅菊或墨彩花卉的，一些大件用五彩加粉彩或蓝釉加粉彩装饰。素黄釉暗刻四季花卉及墨彩花卉器，胎体较为厚重。
另外，藏家还要注意，民国时仿造的“体和殿”粉彩瓷较多，但质量还不如制作工艺不精的同治粉彩。仿品的胎体更显粗松，修胎不规，釉面也不及真品细润平整，画笔滞拙生硬。
藏家来信
我收藏了一个花瓶，现将有关资料寄给你们，请给予鉴定真伪、市价，以及是否具有收藏价值。花瓶名称为：豆青青花花鸟瓶；瓶高约43厘米；大清同治年制，瓶口有鉴印。另，我想请主持人介绍有关同治年官窑的相关知识。广州市越秀区郭小姐
专家鉴定
本期专家:国家文物鉴定委员会委员、广州中国古陶瓷研究会会长赵自强
你收藏的豆青青花鸟双狮耳折半瓶，年代清代同治，是真品。这批货来自北方，在过去的十年里，有大批货运来广州。这种花瓶也叫家装瓶，最初售价大约80元，后来增至500-600元，后又增到1000多元，现在增到2000多元。可以继续收藏，不要损坏，市价还在增长。
什么是堂名款？怎么辨识明代堂名款与清代堂名款？
古代宫室，前为堂，后为室。唐代以前，“堂”、“殿”通称。唐以后，专以帝王所居为殿，官府治事处所称堂。明清瓷器上的堂名款，大多为达官贵人定烧器物所用。明代堂名款瓷器稀少。清代康熙朝瓷器以堂名款为识，广为风行，表明康熙时期的士大夫阶层对瓷器艺术特别钟，一个侧面显示了时代的审美趣味。
古代宫室，前为堂，后为室。唐代以前，“堂”、“殿”通称。唐以后，专以帝王所居为殿，官府治事处所称堂。明清瓷器上的堂名款，大多为达官贵人定烧器物所用。明代堂名款瓷器稀少。
康熙堂名款的命名，一般有三重含义。一为道德修养，如：慎德堂、怡德堂、应德堂、心逸堂等；二为祝愿经济繁荣和官爵的永保，如：恒丰堂、兆余堂、兆裕堂、世锦堂等：三为赞颂，如：美玉堂、金玉堂、佩玉堂、碧玉堂、正玉堂、美旭堂等。雍正、乾隆堂名款瓷器与康熙朝相比，不仅数量大为减少，而且命名的内涵也发生了变化。康熙朝的堂名款，闪烁一种对道德修养和事业追求的蓬勃向上的开拓性。雍正朝的堂名款，却转而为固守自律，如“淡宁堂”、“天宝堂”等。乾隆朝的堂名款，则流露出一种小心翼翼的自我保护的谨慎心态。在字体风格上，康熙与雍正、乾隆的堂名款，也变化鲜明。康熙朝的堂名款，书体刚劲挺拔，富于阳刚之美。雍正朝的堂名款，书写清新秀丽，具有一种柔美之态。乾隆朝的堂名款，则拘谨端方。
清帝王堂名款瓷器
堂名、斋名一般是文人士大夫的居室之名，这种风气在清代尤为盛行。据《清人室名别称字号索引》一书记载，当时有据可查的斋名、室名就有数千个。清代帝王也常将自己居住的地方冠以书斋、堂名、以明其志、抒其怀。这种堂名、斋名之风在瓷器上也有所表现。清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说：“瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”其书汉云：“称堂、称斋者，亲王、亲贵、达官、名匠皆有之，若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲王达官有之，而帝王无是也，故此类款，概谓之称家款。”据耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中对清代瓷器的不完全统计，属于堂名款一类的瓷器有250多种，但是在这些堂名款瓷器中，哪些属于帝王专用之瓷，文献中却很少记载。帝王堂名款瓷器出现的时间较早，在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”、“慈福”、“德寿”等铭文，主要是宋室宫殿之名。历代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、斋名书于瓷器上，在传世品中这些瓷器占有一定比重，只是目前很难与文献记载相对应。关于清代帝王的堂名款瓷器，《饮流斋说瓷》一书有少量论述，其曰：“乾隆有彩华、彩秀二堂，皆内府物也，雍正为东园、文石山房；雍乾间为红荔山房；乾隆为友棠咨砚书屋、瑶华道人；道光为十砚斋。”但是《饮流斋说瓷》中的这些记载究竟依据的材料是什么？他所记载的堂室是否确有出处？这些堂室是否均为帝王所有？据目前笔者所掌握的资料看，帝王的堂名往往与帝王的活动范围有关，其中大部分应在紫禁城宫中或圆明园、承德避暑山庄等地行宫内，目前能够确切查有出处的帝王堂名款瓷器有以下几种：
“中和堂”款瓷器：中和堂为圆明园内建筑，康熙皇帝曾在此居住，传世品中书“中和堂”款器物，主要为青花釉里红器，有盘、碗、碟、盆等，纹饰多为山水人物图。“中和堂”款中又有“康熙辛亥中和堂制”（康熙十年，公元1672年）、“康熙壬子中和堂制”（康熙十一年，公元1673年）、“康熙癸丑中和堂制”（康熙十二年，公元1674年）等不同款识，分别代表不同时期“中和堂制”器物。在康熙、雍正、乾隆三朝中以康熙时期堂名款瓷器居多，究其原因一方面是帝王及王公贵戚们的兴致所致，另一方面也与康熙初年颁布禁写年号的告谕有关。《浮梁县志》记载，“康熙十六年，邑令张齐中，阳城人，禁镇户瓷器书年号及圣贤字迹……。”
“朗吟阁”瓷器：“朗吟阁”为雍正皇帝登基前为雍亲王时在圆明园中的居所，瓷器上书“朗吟阁制”器物有白釉花浇、天蓝釉僧帽壶、蓝釉盘、蓝釉碗以及白釉碗、杯、匜等。
“古香斋”瓷器：“古香斋”是乾隆皇帝的斋名，是弘历作皇子时的一处旧邸，现在故宫重华宫东庑（保中殿）内，殿内额曰“古香斋”。乾隆帝为皇子时，自雍正五年（1727年）成婚后曾在此居住，登皇帝位后改称为宫，《古今图书集成》曾收藏在此宫。北京艺术博物馆藏有一件仿石釉斜方双联笔筒，外壁题乾隆御制诗一首，“古香斋伴几枝桐，百尺扶疏翠色笼。”
“懋勤殿”瓷器：’懋勤殿”为明嘉靖十四年（1535年）建，位于乾清宫西庑，明夏言额曰“懋勤”，取“懋学勤政”之义，此处为皇室贮藏图书史籍之地，清朝沿明朝旧制，仍将图书翰墨之具贮于此，并为懋勤翰林待值处。康熙皇帝作皇子时曾在“懋勤殿”内读书。“懋勤殿”还是皇帝御殿亲阅档册，亲自勾决之处，内阁大学士及刑部官员皆面承谕旨于此。故宫博物院藏一件印泥盒，盒面青花绘云龙纹，金彩书“懋勤殿”三字，盒内印泥鲜红如初，盒底“大清嘉庆年制”款。
“朗润”瓷器：“朗润”为福建宫花园内延春阁内一室，门上额曰：“朗润”，建于乾隆七年（1742年）为福建宫花园内佳景之一。乾隆三十一年（1766年）乾隆皇帝曾在此陪皇太后观灯。1923年建福宫花园毁于大火。故宫博物院藏一件乾隆粉彩霁兰描金花卉诗句大瓶，瓶体六面开光，三面绘时令花卉，三面题御制诗，诗句后落“乾隆”、“宸翰”、“惟精”、“唯一”、“比德”、“朗润”等篆书红印。
“乐善堂”瓷器：“乐善堂”在重华宫内崇敬殿，殿内悬雍正皇帝御笔书“乐善堂”匾。“乐善堂”与“古香斋”一样，同为乾隆皇帝为皇子时成婚时所居之处，乾隆皇帝曾将自己作皇子时所作诗文集成《乐善堂全集》刊印。故宫博物院藏一件粉彩书式盒，形制仿乾隆《乐善堂全集》而制，器面直书“乐善堂”三字。
“养和堂”瓷器：“养和堂”位于圆明园内，建于雍正四年，书“养和堂制”款瓷器有青花釉里红八仙盘。
“嘉荫堂”瓷器：“嘉荫堂”现在沈阳故宫内，始建于乾隆四十七年（1782年），是清帝东巡时宴饮现戏场所，传世品中书“嘉荫堂制”款瓷器，既有乾隆时期的哥釉方斗杯，也有嘉庆时期的青花缠枝莲纹高足盘、蓝釉白花盘等。
“慎德堂”瓷器：“慎德堂”为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫，晚年主要生活在此。道光三十年（1850年，道光皇帝驾崩于“慎德堂”内。在传世的一幅“喜溢秋庭”画轴上，曾详细描绘过道光皇帝在慎德堂内的生活场景，画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚，道光皇帝曾专门写过一篇《慎德堂记》文（收录在道光《御制文余集》）。由此而知，署“慎德堂”款的瓷器是景德镇御窑厂特意为道光皇帝烧制的“堂名款”瓷器，是道光时期的一种官窑瓷器。
在清代书“慎德堂”款瓷器并非道光一朝，在北京故宫博物院藏品中有几件康熙瓷器也书有此款，如一件青花缠枝莲碗底书“慎德堂制”款：一件青花凤凰牡丹纹碗底书“慎德堂博古制”款；另一件青花牡丹纹碗底书“慎德堂仿古制”。这几件瓷器可能仅是一般的堂名款瓷器，远非道光时期“慎德堂”瓷器可比。因为慎德堂是道光皇帝晚年时主要生活场所，当时一切政令均出自此处，它与紫禁城大内的养心殿具有同等重要的位置，而且道光皇帝在即位之初即将“知稼墙之艰难，力崇节俭，返本还淳”的政治主张溶入“慎德”二字之中。
由于慎德堂款瓷器在道光一朝占有非常重要的位置，所以市场价值一直居高不下。清人许之衡在《饮流斋说瓷》一书中就谈到：‘亲贵中雅制之品以‘慎德’‘绍闻’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”。光绪时期仿道光“慎德堂”款瓷器有瓶、盘等器，民国时仿有天蓝釉、粉青釉、粉彩等器，虽然这些器物在造型、胎釉上仿得神似，但是在款识上却极容易看出破绽。
总之，瓷器上的堂名款是瓷器的一种文化现象，它以其特有的形式构成各个时期鲜明的时代特色，并可以弥补文献记载的不足。
瓷器上的题记是什么？
瓷器上的题记是什么？
中国古代瓷器还有一种独特的文化特征，即瓷器上的题记。所谓瓷器题记，系指在瓷器上题写的各种文字。它不仅是一件瓷器的“自白”和“官言”，也是一定时期和一定区域的社会政治、经济、文化、民众生活、风俗习惯等诸多方面的反映。因此，作为中国古代瓷器文化的有机组成部分，瓷器题记是中国古代物质文化、民众生活、风俗习惯的一个自然生成的结合点，或许正因为如此，才使瓷器在研究、鉴赏和收藏方面的魅力经久不衰。
题记的分类
陶瓷的题记可依据内容和形式划分为两大体系，每个体系又包括若干类别。分为款识类题记和诗句文字类题记。诗句文字类题记又可分为：民间谚语类、四季风景诗类、山水诗句类、花卉诗句类、对联类、仕女诗句类、短文类、歌颂名人类、御题诗类、祈愿类、记事类。
题记的艺术风格
中国古代陶瓷题记的主题是其内容，聪慧的古代陶瓷艺人在设计题记时善于采取多种多样的艺术形式来为题记的内容服务，达到美化、强化题记内容的目的。其中有些题记的内容和表现形式相辅相成，成为表达陶瓷器内涵及其精美的不可或缺的组成部分。
纵观古代陶瓷题记，其艺术风格主要体现在工艺制作、书体、格式三个方面。
1.工艺制作
陶瓷题记的工艺制作可分为胎体和釉彩两种。
（1）胎体题记
在瓷器产生以前的陶器时期，陶瓷题记制作是直接在胎体上进行的；在瓷器产生以后，几乎所有单色釉瓷的题记也是直接在胎体上制作的。胎体题记的方法主要有：
刻划：是陶瓷题记的最早制作方法，有隶书、楷书、篆书等字体，写得刚劲有力、古朴凝重，巧妙地利用了陶瓷的胎质，极富金石韵味。在元代以前，刻划题记成为陶瓷题记普遍采用的形式。明清时期，刻划题记虽然不占主流，但也被广泛地采用。
模印：模印题记出现于唐代，是为了适应瓷器的大批量生产而产生的。这种题记的制作方法是用事先刻好的字模在胎体未干时打印上去，然后上釉（或不上釉），极其简单，其创作灵感或许来自春秋战国以来流行的印章艺术。模印题记有阴文和阳文两种，布局规范，但字数较少，字的结构和笔意皆具楷书风格。最突出的模印题记是宋代龙泉青瓷和景德镇窑、耀州窑的碗、盒类印文，元代“枢府”瓷也多用模印形式。
书写题记：是用毛笔在制好的胎体上题字，然后上釉或不上釉，再烧制的形式；也有的是直接在烧好的瓷器未上釉的部位书写。由于书写题记不拘一格，流畅自然，并具书法意味，所以更容易为人接受。宋代瓷枕、元代以后的青花瓷多采取书写形式制作题记。
（2）釉彩题记
釉彩题记的前提是有两种或两种以上的釉彩同时使用，是瓷器题记在宋代以后的主要形式，有釉上彩、釉下彩两种。釉下彩题记的制作过程是制胎—题记一上釉一烧制。而釉上彩题记的制作过程比釉下彩题记更为复杂，制胎之后先上釉，再题记，再上釉、烧制。这种题记有釉上墨彩、红彩、珐琅彩等，尤以珐琅彩最为着名。
2.书体艺术
陶瓷题记的发展过程，可以说是一部中国书法艺术发展史。陶瓷题记的文字种类很多，有汉文、西夏文、蒙文、满文、波斯文、西洋文、梵文、藏文等，以汉文为主。汉文的字体包含有中国古代书法体中的真、草、隶、篆四种主要字体。
3.格式
中国古代陶瓷题记的格式是千变万化的，并没有固定的模式，这在明代以前表现的尤为突出。例如唐宋时期，题记在器盖、器身、器心、器底等都有所存在，甚至有在器物的肩、颈部位题记的。虽然如此，我们仍然可以通过对同类造型的器物进行分析，从而找到一些它们的共同点：
（1）碗、杯、盘类：这类器物均为撇口、浅身，题记的位置以里心和底面为主。明清时期的这类器物题记还往往与各种山水花鸟图案相互配合。
（2）壶、瓶、罐类：这类器物主要是容器，小口、高身，题记的基本位置是器腹、器肩、器底和口沿。有些题记是以装饰、欣赏的目的而设计的，所以多位于器腹等显着位置。如唐代长沙铜官窑器物和明清时期陈设所用的瓷瓶等。
（3）瓷枕类：瓷枕盛行于宋金时期，或刻划、或模印，或为了广告作用，但都以枕面为主，偶有题于侧面的。
在各类陶瓷题记中，题记的内容也与其格式和位置有着密切的关系。一般来说，属于商标广告性质的题记多在器物的底部或侧面，而以装饰为主的题记则多处于显着位置。研究中国历代陶瓷题记的过程，实际上是在研究陶瓷题记所具有的内容和形式的过程。在不同的历史时期，陶瓷器具有鲜明的时代特征，陶瓷题记也同样表现出一定的时代性。
瓷器的釉彩有哪些种类？
瓷器的釉彩有哪些种类？
瓷器的釉彩开始比较单一，随着瓷业的发展与科技进步，由开始的一种釉彩的素瓷发展到多种釉彩的彩瓷。详细区分名称很多，彩色分有釉下彩和釉上彩，现把主要釉彩介绍如下：
1、一道釉——就是一种颜色
红：有祭红、虹豆红、宝石红、郎窑红、抹红、珊珊红、胭脂红、粉红、海棠红、束红、矶红、肉红、鲜红、朱红、大红、柿红、娃娃脸等。
青：有天青、粉青、豆青、冬青、翠青、灰青、虾青、影青、蛋青。
绿：有孔雀绿、鹦哥绿、宝石绿、瓜皮绿等。
黄：有蛋黄、娇黄、鸡油黄、姜汁黄、鹅黄、鱼子黄、蜜腊黄等。
蓝：有雾蓝、洒蓝、天蓝、翠蓝、宝石蓝、抹蓝等。
白：有牙白、月白、甜白、青白、鱼肚白等。
黑：有黑彩、墨彩、鸟金等。
紫：有茄皮紫、猪肝紫、玫瑰紫等。
炉钩釉：是由高梁红和松石绿二种颜色组成的。窑变红釉是由红和兰两种颜色组成的。
茶叶沫釉：象茶叶颜色。
2、彩瓷
我国古代瓷器的装饰方法是十分丰富的，一般来说，宋代以前多采用刻花、划花、印花等方法，即在坯胎未干以前，用一种工具在胎上刻成花纹图案或划成花纹图案，再有就是刻好模子印出花纹图案，然后施釉入窑烧制。元代景德镇瓷器的装饰方法，除一部分保留宋代的做法外，又大量兴起用笔画彩的方法，这种用彩料画出的花纹图案烧制的就叫做彩瓷。
彩瓷又分为釉下彩与釉上彩两大类，在坯胎上画好花纹图案后再施釉入，窑烧制的叫釉下彩。在坯胎上施釉后入窑烧制好的瓷器上加以彩绘，又以炉火烘烧而成的彩怪叫作釉上彩。我国着名的青花瓷器就是釉下彩的一种，斗彩、五彩、法琅彩、粉彩等都属于釉上彩。我国瓷器彩绘极为丰富，其品种有二百多种，现介绍以下几种：
唐三彩
唐三彩是唐代铅釉陶器的总称。铅釉陶器在汉代已经出现，至唐代开始盛行。就是在同一器物上用黄、绿、白或黄、绿、兰、褐等基本釉色，同时交错使用，而以黄、绿、白为主的低温彩釉陶器，这就是“唐三彩”。
青花
青花瓷器，从元代开始出现的，明代得到了广泛应用，到清代康熙时期有了显着的发展。青花是属于瓷器的釉下彩。
青花加紫
用青料和氧化铜在胎上绘画，然后施釉一次烧制后，呈现出两种颜色，一是青花、一是紫色，故请之青花加紫。
釉里红
用氧化铜在胎上绘画后，再施釉入窑烧制成的，呈现出红色。
釉下三彩
釉下三彩是由青花、釉里红、豆青三种釉下彩所组成的。
釉上三彩
釉上三彩是瓷器釉面上的彩色，其颜色由黄、绿、紫三色组成。三彩瓷器在康熙时品种很多，有黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、酱白地三彩，此外还有加兰三彩。
素三彩
首创于明代正德年间，嘉靖、万历时有较大发展。它一般由黄、绿、紫、白、兰等色构成，只要没有艳丽的红色，就可以称为素三彩。
明代素三彩制做方法有两种：一种是直接将釉彩施在坯胎之上一次烧成；另一种是将釉彩施于挂釉的素瓷之上，经炉火第二次烧成。
墨地三彩
创于康熙中期，晚期就停烧了，成品件数极少。墨地三彩是先在坯胎上刻出图案纹饰再用青花、黑里红、豆青三种彩料宣染后敷釉烧成。我国历代陶窑鉴定家都认定“五彩以描金为贵，三彩以墨色质地为贵”。而今已极为少见。
水彩
水彩是光绪末期出现的一种瓷器彩色。此种彩色不含粉质，具有彩料薄，颜色暗淡之特征，它是光绪末期，宣统以后瓷器上所使用的一种彩色。
软彩
所谓软彩就是一种含粉量极微，颜色暗淡的一种彩色，它介于粉彩与水彩两者之间，可以说是属于粉彩的范畴，它是在同治晚期开始出现的，到光绪、宣统时比较盛行。
斗彩
就是用釉下青花勾绘图案轮廓，然后在釉上用红、黄、绿、紫等各种彩色在轮廓线内填绘，经炉火烘烧而成的，使釉下青花与釉上彩结合在一起，互相争艳。
五彩
所谓五彩，并非五种颜色，而是多种颜色的含意。其彩绘方法与斗彩的彩绘方法大致相同。也是在烧好了的瓷器上施加各种色料，再次经过炉火烘烧而成的。不同的是斗彩的釉彩多为釉下青花勾画图案的轮廓线然后再在轮廓线内填以彩料。而五彩则不然，五彩虽有釉下青花，但它不仅是用以勾画轮廓线，多数还绘成完整或部分图案，并常用褐黑或褐赤色代替青花作为图案的线描。另外，还有一种五彩瓷器不用青花作为线描，而直接上了釉的白瓷上加彩。五彩是用黄、红、绿、紫、兰等颜色所组成。
明代五彩是由红、绿、黄、紫四种釉上彩和釉下彩的青花所组成。清康熙五彩却是由五种釉上彩组成，以釉上的兰彩代替釉下青花部分。常见的是由红、黄、绿、兰、黑五种颜色所组成。有的还增加了金彩。
明万历五彩一般可分为三类：一类是釉下青花，釉上用黄、绿及矶红三色，虽仅四种颜色，但在运用上交替错综，富于变化；一类是青花上加黄、绿、茄紫、矶红各种色彩，并用黑褐或褐赤色作为图案的线描，还有一类是不用青花，仅在釉上加以彩绘。一般说，康五彩比较浅淡、明五彩比较浓重，所以康五彩比明五彩更加艳丽。
粉彩
粉彩是在五彩的基础上发展起来的釉上彩。因为彩料中加有铅粉成分，故称之为粉彩。粉彩可分：青花粉彩、祭红釉地粉彩、天兰釉地粉彩、豆青釉地粉彩、珊珊釉地粉彩、抹红彩地粉彩、绿釉地粉彩、窑变釉地粉彩等。
法琅彩
它是清朝彩瓷中比较特殊的一种，因为珐琅彩的色料中含有玻璃质较多的缘故，因而有人称珐琅彩为料彩或洋彩。
古铜彩
在褐色的釉上加施古铜兰色或绿色锈斑及金彩，在彩色和纹饰方面仿古铜器，故称为古铜彩。此外，还有金彩、红彩、黄彩、红绿彩等。
古代瓷器的种类有哪些？
古代瓷器的种类有哪些？
古代瓷器的种类，已经是老生常谈的话题了，瓷器是独属于中国的伟大发明，它的性能和外观都远远超越瓷器并有了质的突破。中国是瓷器的故乡，是人类“瓷文化”的发源地，在漫长的历史岁月中，勤劳智慧的中国先民们抟土成金，写下了光辉灿烂的篇章。那么关于古代瓷器的种类，您是否了解呢？小编在这里为大家总结了一下有关古代瓷器的种类，希望对您有所帮助。
说起古代瓷器的种类，如果按照瓷器的器形大致可分为：碗、杯、盘、壶、罐、盆、瓶、炉、盒、匝、枕、洗、尊。每一大类又有若干种，说起古代瓷器的种类，三天三夜也说不完，下面我将简明扼要的阐述一下古代陶瓷的种类：
古代瓷器的种类之一碗
这种古代瓷器的种类碗造型特点是敞口、深腹、平底或圈足，形式多种多样。如六朝时的青釉莲瓣纹碗，唐代越窑海棠式碗，邢窑的釉花口碗，以后出现的折腰碗、斗笠碗、卧足碗、敦式碗、盖碗等。
1宫碗口沿外撇，腹部宽深丰圆，造型端正，多为皇宫用器。明正德时烧制最为著名，有“正德碗”之称。
2羽觞杯的一种样式。器身椭圆、浅腹、平底。腹两侧置半月形双耳，亦有饼形足或高足。明末清初流行。碗身上往往题有信士弟子名称乞求内容、施舍时间等，多为青花瓷。
3注碗温洒用具，与注子配套使用。一般碗壁直而深，有的通体呈莲花形，用时碗内放适量热水。注子内盛酒置于碗中。宋代南北瓷窑均有烧造，以南方居多。
4盏瓷碗的一种样式，饮茶用器。敞口、斜身、深腹、圈足，体略小。宋代有黑、白、酱、青、白和青白釉茶盏，以黑釉为贵。兔毫盏、玳瑁盏为“斗茶”之上品。
5茶船放茶盏的用具。因形似船，帮名。明清时景德镇窑烧制有仿官釉、表花、粉彩茶船。
古代瓷器的种类之二盘
这种古代瓷器的种类盘尺寸大小不一形式多样，有敞口、撇口、敛口、洗口、卷沿、板沿、折腰式、葵瓣式、荷叶式、方形转角式和花形攒盘等。六朝时已有青瓷刻莲花纹盘，以后又出现白、酱、黄、绿红、紫等单色釉盘。也有在单色釉上饰以印花、刻花和划花纹饰的。明清景德镇窑又烧制了斗彩、五彩、粉彩、红绿彩、矾红彩装饰的盘。
1攒盘用以盛放干鲜果品的用具，是由一定数量、各种式样的小盘，拼攒成一个多格的大盘。流行于清康熙年间，以素三彩和五彩器为多。式样有圆形、六方、八方形或叶形、牡丹形、梅花形、莲花形、葵花形、菱花形等多种。
2高足盘盘心下承以高足。一般高足盘的造型是洗口、盘心平坦，盘以下承以喇叭形高足。最早见于隋代青釉高足盘，多数在盘心印图案或朵花纹样。明清两代景德镇窑多烧制青花与釉上彩绘高足盘。
古代瓷器的种类之三杯
1高足杯杯身小，下承以高足，故名。饮酒用具。明代景德镇窑烧制青花高足杯、斗彩高足杯。宣德青花海水红龙纹高足杯、成化斗彩缠枝莲纹、葡萄纹高足杯是精粹之品。清代以青花高足杯居多。
2羽觞杯的一种样式。器身椭圆、浅腹、平底、腹两侧面置半月形双耳，亦称“耳杯”。古代饮酒用具。东汉时有绿釉陶羽觞。两晋时有大量青瓷羽觞，南北朝时羽觞数量减少，形状如两端微尖略上翘的船形。
3压手杯明代杯的一种式样。口平坦而外撇，腹壁近于竖直，自下腹壁内收，圈足。握于手中时，微微外撇的口沿正好压合于手缘，体积大小适中，分量轻重适度，稳贴合手，故称“压手杯”。是明永乐时独有的名贵器物。杯身绘青花缠枝莲纹饰，杯内心书“永乐年制”四字篆款。款形有花心、鸳鸯心、双狮戏球三种。
4高士杯明成化斗彩杯之一。饮酒用具。直口沿边微撇，口以下渐收敛，浅圈足造型小巧丰腴。所谓“高士杯”是杯身绘有文人行乐的图画，如王羲之爱鹅、陶渊明爱菊等。
5三秋杯明成化斗彩杯的一种，敞口、浅斜式腹壁、圈足，杯身以秋菊、蝶、草组成画面，故名三秋杯。色彩以青花色勒，草花和飞蝶轮廓，以鹅黄、紫红、姹紫点染飞蝶和花蕊。杯形秀巧，画面素雅，为明瓷珍品。
6爵杯酒具。仿青铜器造型，口沿外撇、圆腹略深、前尖后翘，下承三高足，口沿两侧有对称立柱，一旁有。明清两代均有烧造，有青花、白釉、蓝釉及粉彩等品种。
古代瓷器的种类之四瓶
这种古代瓷器的种类是盛酒或供陈设用器。唐代越窑青釉瓶、邢窑白釉、工艺精细、釉色纯正。宋代南北各地瓷窑大量烧制青、白、黑、青白、白地黑花、白地褐花、三彩和黑地铁锈花等装饰的瓶。造型有玉壶春瓶、梅瓶、筋瓶、净瓶、卷口瓶、盘口瓶、直径瓶、穿带瓶、弦纹瓶、瓜棱瓶、橄榄瓶、胆式瓶、葫芦瓶、双鱼瓶、多管瓶、蟠龙瓶、贯耳瓶等。元代的八方瓶、四系扁瓶为独创之作，明代有天球瓶、葫芦扁瓶、宝月瓶、象耳折方瓶、鹅颈瓶、蒜头瓶。清代有棒槌瓶、柳叶瓶、凤尾瓶、灯笼瓶、象腿瓶，双陆瓶，转心瓶，转颈瓶等形式各异的品种。
古代瓷器的种类之五盒
这种古代瓷器的种类是一种由盖、底组合成或如抽屉的盛器，装放食物、药品或化妆品用具等。按用途分，有食品盒、香盒、粉盒、药盒、镜盒、油盒、黛盒、盒、文具盒、棋盒等。其形制有圆形、长方、八角形、瓜形、石榴式、桃式、双鸟式、方胜式、银锭式、朵花式、镂空式、委角式、菊瓣式、筒式等。还有在大盒内套小盒的“子母盒”和多节套装的“套盒”等。唐代以后各地广为烧制。以宋代景德镇窑烧制的青白釉盒产量最大，盒底部多印有某家盒子记的作坊标记。
古代瓷器的种类之六罐
这种古代瓷器的种类是用以盛放或烹煮食物。造型特点是口径大腹丰且深，胫部内收，大底足。明清时期景德镇烧制了多种式样、多种装饰的瓷罐。如瓜棱罐、折方罐、鸡心罐、天字罐、撞罐、月牙罐、冰梅罐、蟋蟀罐、鼓式罐等等。以青釉、白釉、青花、五彩、粉彩、斗彩等装饰，精致华美。
古代瓷器的种类之七壶
这种古代瓷器的种类在汉晋时瓷质壶开始流行，历代烧制有大量有同形制的壶，如西亚的扁壶、鸡头壶、唾壶，唐代的凤头壶、皮囊壶，辽代的鸡冠壶、马镫壶等。壶式的演变是：早期壶形由口颈、腹、足构成，有的加双耳、无流与柄。六朝后盛放汁液的壶，在腹部置流和曲柄，如西晋时的鸡首流、羊首流，唐代的短颈管状流、八方流，宋代细长而弯曲的流。柄式有管形曲柄、龙柄、凤柄、龙柄、凤柄、曲带式柄等等。
古代瓷器的种类之八尊
这种古代瓷器的种类其形制为敞口，粗颈、深腹、圜底、圈足。商代有原始青瓷尊，北朝青釉仰覆莲花尊形体高大精美，颇为富丽。宋以后瓷尊盛行，用于盛酒或做宫廷陈设用器，如汝窑三足尊、出戟尊。清景德镇窑产品丰富，有苹果尊、鱼篓尊、石榴尊、太白尊、马蹄尊、络子尊、百尊、萝卜尊、观音尊、牛头尊等等。
古代瓷器的种类之九匝
这种古代瓷器的种类是古代洗用具之一。造型为圆形，口部前侧有较宽的出水流，平底或圈足。最早见于汉代，此后历代瓷窑多有烧制。元代景德镇的蓝釉描金、釉里红雁纹、蓝釉白花，都是稀世珍品。
古代瓷器的种类之十洗
这种古代瓷器的种类是古代洗与文房用具的统称。最早见于西晋青釉制品，敞口、宽折沿、阔腹直壁、平底。洗沿和里心多刻画水波纹。宋代以后均有烧制。如仿古铜器式样的青釉双鱼洗耳恭听、鼓钉洗、圆洗、单柄洗、葵瓣洗、委角洗、蔗段洗耳恭听、莲花洗、桃式洗、叶式洗等。
古代瓷器的种类之十一炉
这种古代瓷器的种类是焚香用具，多用做生活燃香用具或佛前供器。造型多样，西汉时有陶质熏炉和博山炉，两晋时有青瓷熏炉，宋代南北瓷窑烧有鱼耳炉、鼓钉炉、乳钉炉、莲瓣炉、烧制下班香炉，明清时期景德镇窑烧制青花米，以明宣德青花海水纹双耳三足炉为最。
古代瓷器的种类之十二灯
这种古代瓷器的种类是古代照明用具。陶、瓷制品均有。造型特点为上有油碗，中间承以支柱，下有底盘，盘下有足。灯柱的形式较多，有筒形、螺旋形、兽形等。明清时期景德镇烧制青花和彩绘高足烛台，因以蜡烛照明，故灯的造型变化较大。上有金属扦以插蜡烛。洗式小扦盘下接以长柄、中间承以洗式托盘再接以高圈足。
古代瓷器的种类之十三枕
这种古代瓷器的种类有脉枕与生活用枕两类，后者最多。还有少数殉葬用的尸枕。唐代枕形体较小，以长方形为多。宋代南北窑广为烧制，产品多。陶与瓷制品均有，造型丰富，有长方、腰圆、云头、花瓣、椭圆、八方、银锭、鸡心以及婴孩、卧女、伏虎、双狮等形式。尤以磁州窑枕数量多，彩绘生动、民间生活气息浓郁。宋代瓷枕较唐代增多，元代瓷枕枕身更有长达40厘米以上者。瓷枕枕底一般有作坊标记。
古代瓷器的种类真的只有这些吗？当然不是啦！中国是瓷器大国，古代瓷器的种类多不胜数，盛世收藏网小编在这里就不以已说明了。虽然瓷器的使用从来不曾像青铜器、铁器那样因制成生产工具而成为生产力发展的重要标志，在新石器时代它也只是用于辅助性和代表性的工作和材料。但瓷器的发明是为了巩固社会文明进步的意义，从目前市场行情来看，在众多拍卖会现场，瓷器成为拍卖会必不可少的专场，这样标志着瓷器的收藏价值不断的升温，小编建议各位收藏爱好者在够买前一定要多加观察，因为古代瓷器的种类实在是太多太多了，在鱼目混杂的古玩市场，多加小心总归是好的。
瓷器釉彩的种类有哪些？
釉是附着于陶瓷坯体表面的玻璃质薄层，有与玻璃相类似的某些物理与化学性质，一般以长石、石英、黏土等为原料。釉的化学组成为氧代硅、氧化铝、氧化铁、氧化钛、氧化钙、氧化镁、氧化钾、氧化钠等，经温式球磨调成油浆，用浸、喷、浇等方法施于坯体表面焙烧而成。由于所含金属氧化物的不同，以及烧成气氛的各异，釉色有青、黑、绿、黄、红、蓝、紫等(白釉其实是无色透明釉)。瓷器上釉不仅可使自身表面光洁，防止对液体、气体的吸收，提高机械强度和绝缘性能，而且还使瓷器更具观赏性，成为一件件精美的艺术品。
我国瓷器生产源远流长，不同历史时期各地瓷窑由于装烧和施釉工艺的差异，各具自己的时代和地域特征。这种特征反映在釉彩上便形成许多釉彩品种，如青瓷、白瓷、青白瓷、青花、釉里红等等。不同历史时期各地瓷窑生产出的瓷器产品，几乎都有自己的代表性釉彩品种，我们可以通过这点判定某一瓷器为何时何地的产品。因此，了解瓷器的釉彩品种，对于瓷器的断代和辨伪具有十分重要的意义。
我国瓷器釉彩种类繁多，每个种类中又有许多品种，主要有：
釉上彩，其品种有斗彩、五彩、粉彩、素云彩、珐琅彩等。
釉下彩，其品种有青釉褐绿彩、青花、釉里红、釉下三彩、釉下五彩等。
青釉，主要品种有粉青、梅子青等。
白釉，主要品种有卵白釉、甜白釉、象牙白釉等。
黑釉，主要品种有兔毫釉、油滴等。
红釉，又分铜红釉和铁红釉两类。铜红釉的主要品种有鲜红、朗窑红、宝石红、釉里红等；铁红釉的主要品种有矾红、珊瑚红等。
黄釉，主要品种有娇黄、姜黄、蜜蜡黄、蛋黄等。
低温釉，主要品种有胭脂红、孔雀绿等。
结晶釉，主要品种有鳝鱼黄、茶叶末等。
说瓷器上的“行名款”
在清光绪晚期至民国之间生产的瓷器中，有一些器物在底部书写“江西××记制”、“江西××瓷庄督造”等字款。这种字款不是官窑“纪年款”，也不属民窑“私家款”和“堂名款”，而是那段特定时期所代表的一种带有资本主义商办性质的“行名款”。
我国瓷业从宋朝始有官窑器后被分为两大类，即官窑器类和民窑器类。在官窑器上书写纪年款为明永乐时始盛行，直到清宣统而止。在民窑器上书写私家款为明天顺时兴起，直到民国为止。而在清光绪中、晚期的瓷器上又开始出现了一种代表商业性质的“行名款”。这与当时国际、国内的政治、经济有着直接的关联。
我国清中叶，国内资产阶级改良派提出一系列维新主张，民族工业已开始崛起，一些自由商业者已形成资本行业规模，带有资本主义性质的官办企业、官督商办企业、民族资产阶级企业应运而生。景德镇资业同样发生了系列变化，一向以朝廷拨款生产的官窑厂开始吸纳民营资本，变为官督商办企业江西瓷业公司 ，原先自产自销的民窑大多数被兴起的窑货商行而取代销售，成为新产生的资本家的附属加工厂场 。
窑货行旧时民间的通称 是以独立资本或合股资本而运行的商业性行业，专以销售陶、瓷产品为主。在营运中，为树立在消费者心目中的信誉各自确立了自己的行名，并对所售产品要求窑厂在制造时不再书、印工匠的私家款，而是书、印上自己的行名款。我们发现，在清光绪晚期至民国之间的瓷器中，凡有“行名款”的器物都比书“私家款”和没款器物质量要上乘。其原因是商行对所售产品都要求窑厂按照他们的标准制造，并进行严格质量控制，以确保本行在同行业中和消费者中的声誉。
清光绪黄地开光粉彩花鸟纹壶，器底部以凡红书“江西余梅记制”款，此物就是那段特定时期的产物。
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《瓷器上的堂名款题记有哪些种类？》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《瓷器上的堂名款题记有哪些种类？》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:古代上万的瓷器有哪些