瓷砖有哪些。
主持人：大麒主持人语：
广州市藏家郭小姐收藏的清同治豆青青花花鸟双狮耳折半瓶，被专家鉴定为真品，其市场价值正在不断升高，值得关注。郭小姐的藏品为民窑之器物。问及同治官窑瓷器，应留意堂名款。据查阅有关资料，清同治官窑瓷器多署“体和殿”和“大雅斋”款，民窑器有乐寿堂、务本堂、九思堂、诒谷堂、竹雪轩、敬顺斋、涵德斋等。“体和殿”是慈禧太后饮食休息场所，同治九年(1870年)御窑厂专为体和殿烧制了百双大鱼缸，汇同其他器皿约万件，皆署的是“体和殿制”款识。款字均为篆书，以红彩居多，还有少量青花款。这批瓷器的胎釉和绘画精细程度接近于道光时著名的署“慎德堂”款的器物。造型除大鱼缸外，还有灯笼尊、各式花盆和圆形捧盒等。多以黄地或绿地衬托粉彩花卉，也有绘青花云龙和竹兰梅菊或墨彩花卉的，一些大件用五彩加粉彩或蓝釉加粉彩装饰。素黄釉暗刻四季花卉及墨彩花卉器，胎体较为厚重。
另外，藏家还要注意，民国时仿造的“体和殿”粉彩瓷较多，但质量还不如制作工艺不精的同治粉彩。仿品的胎体更显粗松，修胎不规，釉面也不及真品细润平整，画笔滞拙生硬。
藏家来信
我收藏了一个花瓶，现将有关资料寄给你们，请给予鉴定真伪、市价，以及是否具有收藏价值。花瓶名称为：豆青青花花鸟瓶；瓶高约43厘米；大清同治年制，瓶口有鉴印。另，我想请主持人介绍有关同治年官窑的相关知识。广州市越秀区郭小姐
专家鉴定
本期专家:国家文物鉴定委员会委员、广州中国古陶瓷研究会会长赵自强
你收藏的豆青青花鸟双狮耳折半瓶，年代清代同治，是真品。这批货来自北方，在过去的十年里，有大批货运来广州。这种花瓶也叫家装瓶，最初售价大约80元，后来增至500-600元，后又增到1000多元，现在增到2000多元。可以继续收藏，不要损坏，市价还在增长。
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瓷器上的堂名款题记有哪些种类？
瓷器上的堂名款题记有哪些种类？
将私人住所或书房名称刻、印在订烧的瓷器上，作为私人用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为堂名款、斋名款等，内容有堂名、室名、斋名、轩名、殿名、书房名、馆名等。如“慎德堂”、“百花斋”、“彩云轩”……堂名款在宋代已经出现，明代后期形成风尚，至清代大量流行，其中康熙、乾隆、道光三朝使用更为普遍。订烧堂名款的多为皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠。
1.宋、元堂名款
宋代瓷器带堂名款的，主要见于定窑、汝窑和钧窑瓷器上。定窑瓷器的题款均在外底部，根据统计其题铭不下十六种，大多与宫廷有关，能确定为堂名的有奉华、风华、聚秀、禁宛、德寿、慈福等，这些题铭均与宋代宫殿名称有关，是在制品入宫后，由宫廷玉作匠师镌刻于器外底的。汝窑瓷器上的堂名款见有奉华、寿成殿、皇后阁等，亦系后刻款。钧窑瓷器上也有堂名款，窑址出土过“奉华”款的标本，系烧造前刻于器物外底。另外，钧窑瓷器上也有由清宫造办处玉作匠人镌刻清代的宫殿名，它们是器物陈设所在的标志，如：“养心殿”、“重华殿”、“景阳宫”、“钟萃宫”、“养心殿明窗用”、“重华宫漱芳斋用”、“重华宫金昭玉翠用”，所刻室名多把东、西六宫的主要宫名横刻，而东、西六宫的配殿名则竖刻。
2.明代堂名款
明代瓷器上的堂名款主要见于嘉靖以后景德镇瓷器上，多为青花或红彩书写款。嘉靖款有：东书堂、松柏草堂、滋树堂、茶房、大茶房、外膳房、内膳房、玉泉德记等。万历款有：芝兰室、博物斋藏、玄荫堂制、灌园督造等。崇祯款有：丛菊斋、雨香斋、白玉寨、博古斋、吾斋等。嘉靖、万历时多落款于器物外底，崇祯时多落款于器物的内底。
3.清顺治堂名款
清代顺治时期瓷器上书堂名款的较少，见有五彩人物花觚器壁所书的“望仙楼”、青花山石碗内底所书的“百花斋”或“百花斋制”、“梓桑轩制”等。
4.清康熙堂名款
清康熙时景德镇瓷器上大量出现堂名款，按款字内容归纳如下：
（1）带“堂”或“堂制”、“堂仿古制”、“堂博古制”等字的款识，如：安素草堂、春晖草堂、昭玉堂、中和堂制、永和堂制、聚玉堂制、天琛堂仿古制、全庆堂仿古制、慎德堂仿古制、来雨堂博古制、慎德堂博古制、应德轩博古制。
（2）带“斋”或“斋制”的室名款，如：容斋、五兰斋、宿云斋、芝兰斋制、金兰斋制。
（3）带“轩”、“居”或“阁”字的堂名款，如：杏林轩、应德轩、彩云轩、逸居、云居、木石居、形石居、木石居仿古制、文山阁、潭草阁、远山阁。
（4）带“清玩”、“清制”、“清赏”、“珍藏”、“珍玩”、“佳玩”等字的堂名款，譬如：宁俭堂清玩、文翰斋清玩、蟑草阁清玩、复香轩之清制、调鹤间轩清赏、御赐纯一堂珍藏，常丰轩珍玩器、杏林轩珍玩、青云斋佳玩等。
（5）其他类型，譬如：张宅佳器、萃文苑制、萃友苑制、风流宰相家、莲峰寺记、漱玉亭等。
5.清雍正堂名款
清雍正时期的堂名款少于康熙时期的，也没有康熙时期的繁杂。带“堂”或“堂制”的款识占多数，有守易堂、百露堂、敦复堂、园明堂、敬恩堂、东园堂、希范堂、云在草堂、世经堂、谦牧堂制、世恩堂制、裕慎堂制、庆宜堂制、养和堂制、燕喜堂制等。其他的有：立本堂置、古香书屋、正谊书屋、姚江冯护荫堂珍藏、宝机楼藏、椒声馆、亦庵、冯斋、吴府、太和斋雍邸清玩等。
6.清乾隆堂名款
清乾隆时期景德镇瓷器上堂名款比较多见。带“堂”、“堂制”、“堂藏”的有：凝和堂、明远堂、述德堂、述古堂、雅雨堂制、六谦堂制、旭华堂藏等。带“斋”、“斋制”、“斋藏”的有：宝晋斋、宝善斋、宁晋斋、宁静斋、百一斋、德成斋、正味斋等。带“山房”、“书屋”、“楼制”的有：九畹山房、畹委山房、百一山房、红荔山房、文石山房、玉杯书屋、浴砚书屋、宝机楼制、市隐楼制、绣麒麟楼制等。其他的有：恭寿堂宗祠、对屏山馆、七十二鸳鸯社、听云山主人馆、略园、觉得园、听松庐、苏庄、啸园等。
7.清嘉庆堂名款
清嘉庆时景德镇瓷器上的堂名款并不多见，有些沿用前朝堂名。带有“堂”或“堂制”的有：志勤堂、敬畏堂、诚信堂、植本堂、玉庆堂制、一善堂制等。其他的有：懋勤殿、润碧轩制、永源成记、春江花月楼、嘉荫堂斋谷山人造等。
8.清道光堂名款
清道光时期景德镇瓷器上的堂名款所见很多，最常见的是慎德堂制款，其他的“堂”或“堂制”的有：筑野堂、种德堂、敬畏堂、行有恒堂、皆山堂制、庆宜堂制、存古堂制、静镜堂制、约己堂制、青莲堂制、墨缘堂制等。带斋或斋制的有：湛静斋、十砚斋、知不足斋、愿闻吾过之斋、思补斋制等。其他的还有：百寿堂记、九思堂置、锄月山庄、坦斋珍藏、夔斋监制、友棠浴砚书屋、观莲舫制、完颜宗祠等。
9.清同治堂名款
清同治时期景德镇瓷器上带“堂”或“堂制”的室名款有：乐寿堂、务本堂、慎思堂制等。带“斋”或“斋制”的室名款有：慎静斋、涵德斋制、敬顺斋制等。另有体和殿制、竹雪轩、晋砖吟馆监制等。
10.清光绪堂名款
清光绪时期瓷器上的堂名款，目前所见有：储秀宫制、长春宫制、一善堂、甘泽堂制、退思斋、大清光绪春怡堂制等。
11.清宣统堂名款
清宣统瓷器上的堂名款比较少见，主要有：坤宁宫祭器、宣统己酉宜春堂制、宣统庚戌宜春堂制、来鹤堂制等。
12.晚清慈禧的堂名款
慈禧专权后，烧制了相当数量的瓷器供自己赏玩，因而慈禧瓷无论在性质上还是在品质上，都是当时的官窑瓷。慈禧用瓷都题有她在宫内居住过的殿堂名，如长春宫、储秀宫、体和殿等。
（1）“储秀宫制”款的器物以大盘、鱼缸、瓶或其他陈设瓷为主，有青花、粉彩、暗纹素三彩等釉色。这些器物是储秀宫内的供奉器物，制作尤为精良。器物上所题“储秀宫制”四字有红釉和青花两种，字体挺劲隽秀，确是官窑上品。器物以传世品的青花色泽看，似大多为同治时所制。
（2）“大雅斋”款的器物画面上同时刻有“天地一家春”椭圆形印章或篆字款。器物有白地粉彩或色地粉彩。色地以黄、绿、蓝、红、紫、雪青等粉彩为地，用蓝白珐琅彩釉料彩绘纹饰，内容有鹦鹉、藤萝花等花鸟画。器物见瓶、尊、觚、盒、侈斗、盖碗、盘、碗等。大鱼缸做得相当精美，造型各异。花盆有大小不一的规格，盆托又可作水仙盆。“大雅斋”瓷在同治、光绪朝均有生产。
（3）“长春同庆”和“永庆长春”器物有“万寿无疆”茶具、粉彩山水盘、粉彩盖盒等陈设瓷。题上“长春”字样的，显然与慈禧曾住在长春宫有关。这类器物应为同治后期至光绪早期的产品。
（4）“体和殿制”款瓷有青花、粉彩’（黄地粉彩或绿地粉彩）、墨彩、暗花黄釉、五彩、蓝釉加彩等，纹饰以各式花卉为主。器物有大鱼缸、各式花盆和圆形捧盒等。体和殿是慈禧住储秀宫时的用膳之处。
以“大雅斋”为代表的慈禧瓷引起了收藏家家的兴趣，需求量增加，这就出现大量仿制品，其中有些是专门用作外销的。仿制品以陈设瓷为主，与原物相比，制作粗糙，釉色灰暗，纹饰与落款也欠工整。
清帝王堂名款瓷器
堂名、斋名一般是文人士大夫的居室之名，这种风气在清代尤为盛行。据《清人室名别称字号索引》一书记载，当时有据可查的斋名、室名就有数千个。清代帝王也常将自己居住的地方冠以书斋、堂名、以明其志、抒其怀。这种堂名、斋名之风在瓷器上也有所表现。清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说：“瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”其书汉云：“称堂、称斋者，亲王、亲贵、达官、名匠皆有之，若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲王达官有之，而帝王无是也，故此类款，概谓之称家款。”据耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中对清代瓷器的不完全统计，属于堂名款一类的瓷器有250多种，但是在这些堂名款瓷器中，哪些属于帝王专用之瓷，文献中却很少记载。帝王堂名款瓷器出现的时间较早，在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”、“慈福”、“德寿”等铭文，主要是宋室宫殿之名。历代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、斋名书于瓷器上，在传世品中这些瓷器占有一定比重，只是目前很难与文献记载相对应。关于清代帝王的堂名款瓷器，《饮流斋说瓷》一书有少量论述，其曰：“乾隆有彩华、彩秀二堂，皆内府物也，雍正为东园、文石山房；雍乾间为红荔山房；乾隆为友棠咨砚书屋、瑶华道人；道光为十砚斋。”但是《饮流斋说瓷》中的这些记载究竟依据的材料是什么？他所记载的堂室是否确有出处？这些堂室是否均为帝王所有？据目前笔者所掌握的资料看，帝王的堂名往往与帝王的活动范围有关，其中大部分应在紫禁城宫中或圆明园、承德避暑山庄等地行宫内，目前能够确切查有出处的帝王堂名款瓷器有以下几种：
“中和堂”款瓷器：中和堂为圆明园内建筑，康熙皇帝曾在此居住，传世品中书“中和堂”款器物，主要为青花釉里红器，有盘、碗、碟、盆等，纹饰多为山水人物图。“中和堂”款中又有“康熙辛亥中和堂制”（康熙十年，公元1672年）、“康熙壬子中和堂制”（康熙十一年，公元1673年）、“康熙癸丑中和堂制”（康熙十二年，公元1674年）等不同款识，分别代表不同时期“中和堂制”器物。在康熙、雍正、乾隆三朝中以康熙时期堂名款瓷器居多，究其原因一方面是帝王及王公贵戚们的兴致所致，另一方面也与康熙初年颁布禁写年号的告谕有关。《浮梁县志》记载，“康熙十六年，邑令张齐中，阳城人，禁镇户瓷器书年号及圣贤字迹……。”
“朗吟阁”瓷器：“朗吟阁”为雍正皇帝登基前为雍亲王时在圆明园中的居所，瓷器上书“朗吟阁制”器物有白釉花浇、天蓝釉僧帽壶、蓝釉盘、蓝釉碗以及白釉碗、杯、匜等。
“古香斋”瓷器：“古香斋”是乾隆皇帝的斋名，是弘历作皇子时的一处旧邸，现在故宫重华宫东庑（保中殿）内，殿内额曰“古香斋”。乾隆帝为皇子时，自雍正五年（1727年）成婚后曾在此居住，登皇帝位后改称为宫，《古今图书集成》曾收藏在此宫。北京艺术博物馆藏有一件仿石釉斜方双联笔筒，外壁题乾隆御制诗一首，“古香斋伴几枝桐，百尺扶疏翠色笼。”
“懋勤殿”瓷器：’懋勤殿”为明嘉靖十四年（1535年）建，位于乾清宫西庑，明夏言额曰“懋勤”，取“懋学勤政”之义，此处为皇室贮藏图书史籍之地，清朝沿明朝旧制，仍将图书翰墨之具贮于此，并为懋勤翰林待值处。康熙皇帝作皇子时曾在“懋勤殿”内读书。“懋勤殿”还是皇帝御殿亲阅档册，亲自勾决之处，内阁大学士及刑部官员皆面承谕旨于此。故宫博物院藏一件印泥盒，盒面青花绘云龙纹，金彩书“懋勤殿”三字，盒内印泥鲜红如初，盒底“大清嘉庆年制”款。
“朗润”瓷器：“朗润”为福建宫花园内延春阁内一室，门上额曰：“朗润”，建于乾隆七年（1742年）为福建宫花园内佳景之一。乾隆三十一年（1766年）乾隆皇帝曾在此陪皇太后观灯。1923年建福宫花园毁于大火。故宫博物院藏一件乾隆粉彩霁兰描金花卉诗句大瓶，瓶体六面开光，三面绘时令花卉，三面题御制诗，诗句后落“乾隆”、“宸翰”、“惟精”、“唯一”、“比德”、“朗润”等篆书红印。
“乐善堂”瓷器：“乐善堂”在重华宫内崇敬殿，殿内悬雍正皇帝御笔书“乐善堂”匾。“乐善堂”与“古香斋”一样，同为乾隆皇帝为皇子时成婚时所居之处，乾隆皇帝曾将自己作皇子时所作诗文集成《乐善堂全集》刊印。故宫博物院藏一件粉彩书式盒，形制仿乾隆《乐善堂全集》而制，器面直书“乐善堂”三字。
“养和堂”瓷器：“养和堂”位于圆明园内，建于雍正四年，书“养和堂制”款瓷器有青花釉里红八仙盘。
“嘉荫堂”瓷器：“嘉荫堂”现在沈阳故宫内，始建于乾隆四十七年（1782年），是清帝东巡时宴饮现戏场所，传世品中书“嘉荫堂制”款瓷器，既有乾隆时期的哥釉方斗杯，也有嘉庆时期的青花缠枝莲纹高足盘、蓝釉白花盘等。
“慎德堂”瓷器：“慎德堂”为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圆明园内的一处生活行宫，晚年主要生活在此。道光三十年（1850年，道光皇帝驾崩于“慎德堂”内。在传世的一幅“喜溢秋庭”画轴上，曾详细描绘过道光皇帝在慎德堂内的生活场景，画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚，道光皇帝曾专门写过一篇《慎德堂记》文（收录在道光《御制文余集》）。由此而知，署“慎德堂”款的瓷器是景德镇御窑厂特意为道光皇帝烧制的“堂名款”瓷器，是道光时期的一种官窑瓷器。
在清代书“慎德堂”款瓷器并非道光一朝，在北京故宫博物院藏品中有几件康熙瓷器也书有此款，如一件青花缠枝莲碗底书“慎德堂制”款：一件青花凤凰牡丹纹碗底书“慎德堂博古制”款；另一件青花牡丹纹碗底书“慎德堂仿古制”。这几件瓷器可能仅是一般的堂名款瓷器，远非道光时期“慎德堂”瓷器可比。因为慎德堂是道光皇帝晚年时主要生活场所，当时一切政令均出自此处，它与紫禁城大内的养心殿具有同等重要的位置，而且道光皇帝在即位之初即将“知稼墙之艰难，力崇节俭，返本还淳”的政治主张溶入“慎德”二字之中。
由于慎德堂款瓷器在道光一朝占有非常重要的位置，所以市场价值一直居高不下。清人许之衡在《饮流斋说瓷》一书中就谈到：‘亲贵中雅制之品以‘慎德’‘绍闻’为最有名，‘慎德’瓶类近极罕见，有之则价值甚昂”。光绪时期仿道光“慎德堂”款瓷器有瓶、盘等器，民国时仿有天蓝釉、粉青釉、粉彩等器，虽然这些器物在造型、胎釉上仿得神似，但是在款识上却极容易看出破绽。
总之，瓷器上的堂名款是瓷器的一种文化现象，它以其特有的形式构成各个时期鲜明的时代特色，并可以弥补文献记载的不足。
清同治广彩人物大瓶值钱吗
清代瓷器的发展可以说是中国劳动人民瓷器烧造水平最高的一个时期，其制瓷的水平可谓是登峰造极，一方面是因为有着景德镇的天然原料，另一方面是朝廷对于瓷器烧造的重视，督陶官进行的监督管理，以至于整个清代时期的瓷器都是整个瓷器历史发展中最为美观、种类最为多样、花纹样式层出不穷的一个时期。而同治时期瓷器的发展虽然相比而言，瓷器的生产呈现出了萎缩的样式，工艺水平没有进行突破。
但是从其整体的造型而言，延续了传统瓷器造型，器型规整但是略显笨拙，有的是颜色非常的鲜艳，有的则是工艺粗糙，有的瓷器收藏价值就非常之高，例如：同治时期广彩人物的大瓶，在色彩的运用上可以说是丰富多样、色泽的光泽度较高，还融入了人物故事这一新颖的形式，但是由于烧造的时间较短，加上社会的动乱，导致流传至今的广彩人物大瓶较少，收藏价值较高。
同治年间的广彩人物大瓶可以说是样式、材质以及色彩、花纹样式都非常的优质且丰富。我们以2016年11月秋季艺术品拍卖会上的同治广彩人物大瓶为例，该瓶造型硕大、瓶口呈现为翻沿花口，在其瓶身的颈部加入了裙边作为装饰，可以说是花纹样式非常的丰富。
从其胎釉上看，胎釉呈现为细腻度较高且光润度较高，还有釉色中呈现为白中泛青，粉彩发色较为的浓艳；除此之外，在广彩瓶上还融入了人物，人物神态自然且服饰的装饰层次感非常强，有着较高的艺术欣赏价值和收藏价值，这件瓷器在当年的那场拍卖会中拍卖出了三十五万元的价格，在当时的时期这件瓷器属于价格较高的一类，足以可见清代同治年间瓷器的收藏价值。
同治年间的瓷器出现了专门为慈禧太后烧制的餐具和陈设瓷，这类的瓷器不论是从形制上还是从做工上都属于非常高端的一列，色彩使用的可以说是千姿百态。例如：绿彩会呈现出深翠色、黄彩呈现出娇嫩浅淡的形态、绿色和白色进行混杂会呈现出犹如翡翠般的色泽，足以可见同治年间瓷器的色彩多样化。
虽然瓷器历史发展悠久，现代还有着大量的烧制，但是从做工、色彩以及质地上，广彩瓶这一种类仍然是同治年间烧制的尤为精湛，不仅瓷器的釉面光润度较好，色彩的饱和融合度也较好，从其原料、提纯的工艺上也是非常不错的，这也是现在收藏瓷器的爱好者一提起广彩瓶就会想起同治年间广彩瓶的原因。
清同治广彩人物大瓶赏析及价格参考：
1:清同治广彩开光人物故事大瓶，尺寸：高93厘米，估价：RMB 250,000 ~ 350,000，成交价： RMB 403,200 ，成交时间：2010.11.14，拍卖公司：北京荣宝拍卖有限公司，拍卖专场：2010秋季艺术品拍卖会。
2:清同治广彩人物纹双螭耳大瓶，尺寸：高130.5厘米，估价：RMB 280,000 ~ 380,000，成交价： RMB 396,000 ，成交时间：2004.06.07，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2004春艺术品拍卖会。
瓶饰描金蓝釉双螭耳，瓶口内施松石绿釉，瓶口沿及胫部粉彩绘龙纹，腹外壁粉彩绘花鸟草虫，四开光内绘文武百官形象。纹饰丰满，层次分明，色彩艳丽，气型硕大。
3:清同治广彩人物大瓶，尺寸：高90厘米，估价：RMB 100,000 ~ 150,000，成交价： RMB 145,600 ，成交时间：2008.05.18，拍卖公司：广东省古今拍卖有限公司，拍卖专场：2008春季艺术品拍卖会。
4:同治广彩故事人物大瓶，尺寸：高91厘米，估价：RMB 60,000 ，成交价： RMB 126,500 ，成交时间：2016.11.26，拍卖公司：广东衡益拍卖有限公司，拍卖专场：2016秋季艺术品拍卖会。
该瓶造型硕大，瓶口翻沿花口，颈部作裙边，以双狮戏球为双耳，两侧各塑螭龙一对，饰以鎏金，用彩鲜明沉稳，绘工流畅古朴，胎釉细密润泽，釉色白中泛青，粉彩发色浓艳，自瓶颈至足部开光若干，内绘人物故事。人数众多，情节生动，余则或以花卉，或以祥瑞之物饰之，题材丰富，布满器身，用料讲究，搭配得当，所绘山水人物，层次分明，人物神态自然，画面喜庆热闹。广彩瓷，亦称“广州织金彩瓷”，是在瓷器上涂了墨以后，利用金水在瓷片上钩出花纹，钩的这个动作就叫做“织金”，这就是广彩的全称“广州织金彩瓷”的来源。出现于康熙晚期，盛行于雍正、乾隆时期。“广彩瓷”是清代的外销出口瓷器，主要销往欧洲国家。
5:清同治广彩开光人物双耳盖瓶（一对），尺寸：高42厘米×2，估价：RMB 40,000 ~ 60,000，成交价： RMB 46,000 ，成交时间：2014.01.02，拍卖公司：广州市皇玛抱趣拍卖有限公司，拍卖专场：2013冬季拍卖会。
6:清同治广彩开光花鸟人物图大瓶（一对），尺寸：高60厘米，估价：RMB 45,000 ~ 60,000，成交价： RMB 38,500 ，成交时间：2003.08.26，拍卖公司：蓝天国际拍卖行有限责任公司，拍卖专场：2003年春季艺术品拍卖会。
7:清同治广彩花卉纹五孔瓶，尺寸：3.8×24.8厘米，估价：RMB 20,000 ~ 30,000，成交价： RMB 22,000 ，成交时间：2007.06.24，拍卖公司：广州市艺术品（公物）拍卖有限公司，拍卖专场：2007年春季艺术品拍卖会。
8:清同治广彩开光人物瓶（一对），尺寸：18×43厘米，估价：RMB 18,000 ~ 30,000，成交价： RMB 19,800 ，成交时间：2006.12.16，拍卖公司：广州市艺术品（公物）拍卖有限公司，拍卖专场：2006冬季艺术品拍卖会。
9:清同治广彩人物故事大碗，尺寸：直径41厘米，估价：无底价，成交价： RMB 34,500 ，成交时间：2011.04.17，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：第14期精品拍卖会。
大清同治年瓷器鉴定特点
清朝同治皇上在位的时间较短，从1862到1874年一共13年的时间，同治皇上年幼登基背后是著名的慈禧太后垂帘听政。此时清朝已经步入末年，随着国外联军的入侵清政府的势力也是越来越羸弱，当时的中国处在的是风雨飘摇的年代，几乎进入了半殖民化，民族工业也不再强盛。那么说到中国最为引以为傲的瓷器，在同治年代有了什么样的发展和变化呢？
一、图案特征
在这样的时代大背景下同治年间的瓷器虽然基本也是出自景德镇，但是由于国家政治经济的原因，官窑厂的制作工艺也是大不如前。在同治年间，咸丰时官窑厂被毁，各类匠人皆流散，后期的工匠都是一些新手，制作的方法也渐渐失传了。此时景德镇的瓷器相较于从前胎体更厚重，釉质也显得粗糙了许多。而瓷器的绘画风格更偏向封建迷信的色彩，除了传统分龙凤、云鹤之外，多以福禄寿喜等表示吉祥寓意的图案作为装饰，显得比较庸俗呆板。
二、造型特征
在造型方面，同治时期的瓷器没有多余的新花样，多为延续前朝的款式，多以瓶、樽、盒、缸等为主。造型比较统一，但是略显笨拙死板。同治皇帝大婚时，也造出了一些不太寻常的器具，如“大婚礼造器”，其具体形态就不详细说明了，感兴趣的朋友可以在网上搜索查看。
三、鉴定特点
四、在同治时期的瓷器官窑制作的胎体较薄，工艺规整。民窑烧铸的则胎体较厚，不规整且粗糙。釉色泛白，釉色不够平整，总体而言工艺较差。而粉彩中粉质较多比较浓厚，绿釉色彩较重但釉面同样不平整。在文案图饰方面也较为简陋，内容多为封建迷信色彩，民间制造的就更差了。同治时期的瓷器仿品较少，历史上几乎无人仿制，只有近年才有赝品仿制的出现。赝品一般呈现现代制造的工艺，因此比较容易分辨。
整体而言，大清同治年间，由于政治经济等多种因素导致国家政权不稳，民不聊生。因此在各个领域都受到影响。哪怕只是小小的瓷器也能体现出国力的强盛与否，这也是比较讽刺的。如果一个国家连整体的政权都治理不好，百姓的生活都无法保障，那么不论是工艺品还是生活用品的制造都同样无法保障，那个时代的瓷器有此特点其实一点儿都不令人意外。
同治时期的瓷器有哪些特征？
同治时期的瓷器有哪些特征？同治(1862--1874)朝时间较短，瓷器制作基本沿袭前朝，制作量和传世量较少。官窑器值得一提的是同治皇帝大婚时的定烧用瓷，一般器型硕大，彩绘多红，寓意多为龙凤呈祥、吉祥如意、多子多福、鸿喜齐天等，但存世极少;其二为慈禧用瓷，器物一般款识为口沿下有“大雅斋”楷书款及“天地一家春”印章式篆书宽、外底有“永庆长春”红彩楷书款。
官窑器多用“大清同治年制”双行六字或“同治年制”四字楷书青花款，少数仿康熙的白地红彩瓷用“同治年制”四字楷书红彩款。还有少量“体和殿制”款的粉彩瓷，字体书写十分规范。另外，还见有金彩款、抹红款，在茶叶末、窑变釉瓷器上多见刻款。民窑瓷器流行红彩篆书图章款，但字体不正、书写潦草。
一、同治时期瓷器的概况
清末同治皇帝幼年登基，垂帘听政的叶赫那拉氏(慈禧)独揽国家大权;咸丰以来轻轻轰轰烈烈的太平天国革命，在清政府和外国列强势力的联合镇压下，终告失败，以英国为首的侵略势力，在北京直接控制清王朝的封建政权，从而使中国社会进一步半殖民地化，民族工业从此日益衰退。
此时，景德镇御窑厂的生产，较前时更趋萎缩，工艺低下，制作粗糙。当时制瓷的窘况，从同治十三年江西巡抚刘坤的奏折中便可窥知，奏折中说：“咸丰时官窑厂被毁，同治时因兵变之后，从前各匠类皆流散，现在工匠俱后学新手，选作法度诸多失主……。”这时，瓷器的胎体比咸丰时更加厚重，胎质松釉色粉白或泛青灰;釉质较前朝显得粗糙。绘画办公室自内容多带有封建迷信色彩，并从此成为晚清同治、光绪、宣统三朝瓷器装饰的共同风格。从官窑瓷器乃至同时期的丝织等工艺品，多用福、禄、寿、喜等吉祥如意寓意的图案作为主要装饰。
同治七年，江西巡抚为为宫廷在景德镇烧造瓷器一百二十桶，计七千二百九十四件，作为同治皇帝大婚时的用品。其中绝大多数是黄釉粉彩器，纹饰内容有：万寿无疆、万寿花、金双喜、百碟、红“喜”字、长“寿”字、万寿万福、红地金“喜”字等。据《清档》内务府工业清册载：这些品类分十分，每份二十四种，计六百七十二件。其中以海碗、大碗、中碗、汤碗、黄酒碗、酒杯、和大中小盘、碟等餐具为主(餐具以一百四十八件为一套，是晚清官窑中式餐具的典型器)。同时，套具中还有盖碗、茶缸、粉盒、胭脂盒、花盆、水仙盆等，被通称为大婚礼型器。这些由各种形状所组成的成套食具，又通称为大婚造器，有一些己散失到民间，全数成套者不多得。成套的绿里粉彩博古餐具，自喜庆、道光以来民窑也有大量的制作。
同治九年，御窑厂专为“体和殿”烧制了百只大鱼缸，其他器皿约万件，，皆署“体和殿制”款识。(“体和殿”是慈禧居住储秀宫时用膳之处)。其胎釉和绘画的精细程度近似于道光时著名的署“慎德堂”款的器物，造型除大鱼缸外，还有灯笼樽、各式花盆和圆形棒盒等。多以黄地或绿地衬托粉彩花卉，也有的绘青花云龙和竹兰梅菊或墨彩花卉;一些大件用五彩加粉彩或蓝釉加粉彩装饰。素黄釉暗刻四季花及墨彩花卉器，胎体较为厚重。民国时仿造“体和殿”粉彩较多;虽然晚清制作工敢已经欠佳，但后仿之器却仍然不可企及。仿品的胎体更显粗松，修胎不规，釉面亦不及真品细润平整，画笔滞拙生硬。
二、造型特征
官窑琢、圆器多承袭传统的造型，有的从规格到色彩和纹饰都类同于前朝。与此同时，在慈禧授意下，景德镇也烧造了一些前所未有的品种和造型，如“大婚礼造器”、“体和殿”陈设品及日用瓷，还有一些瓶、樽、缸、盒等，器型虽然规整，但略显笨拙。一般盘、碗、仍按旧时式样，红地锦纹开光龙凤碗的器壁高深，为此时新的型制。唾盂、灰槽等卫生用器甚为多见,常见的器型有赏瓶、玉壶春瓶、贯耳方瓶、琮式瓶、象耳方瓶、直口扁腹瓶、蒜头瓶、石榴樽、灯笼樽、圆盒、高足盘等。民窑有撇口瓶、狮耳瓶、瓜式罐、花盆、餐具(盘、碗)等。清中期以来瓶类多加双耳的装饰手法，此时仍很流行，耳有夔凤、蟠螭、双狮等多种，民窑器尤为多见还有哥釉铁色花瓶等，多刻“成化年制”款。
三、图案纹饰特征
除继续沿用传统的龙凤、云鹤、八宝图案外，更为突出的是较多的采用吉祥内容的纹饰，如五蝠捧寿、长寿、万寿无疆、“喜”字、年景、麒麟送子等等。纹饰风格己图案化，画意庸俗、笔触呆滞拘谨。
常见图案纹饰：
云龙、云凤、龙凤、夔凤、海水龙、云鹤八卦、八宝、九狮、云蝠、五蝠、三羊开泰、三星、八仙庆寿、麒麟送子、五子登科、状元及第、婴戏、二十四孝、年年有余、山水人物、松竹梅、“寿”字、缠枝“寿”字、福禄寿喜、缠枝莲、梅花、荷莲、菊花、海棠、瓜蝶、花蝶、花鸟、鸳鸯荷花、灵芝、四季花、葡萄、三叶、九桃、白菜、寿山福海、万寿无疆、龙凤呈祥、博古等。
四、各品种特征
青花——具有晚清时期的呈色特征、即有较清新明快色泽、也有黑褐色。与清代前期相比，色料都有漂浮的弊端，胎釉的粗松更加明显。常见器物有起弦赏瓶、玉壶春瓶、小缸、笔筒、花盆、盖盒、罐、水盛、盘、碗等。以“体和殿”款花卉盒为代表、其色清新、制作尚精、胎厚薄适中。民国时的仿品，往往胎薄体轻。
釉里红——由于铜红色料的呈色技术掌握不好，此时的釉里红多数色泽浅淡，并己很少用作大面积的主题纹饰。
五彩——仅剩传统的龙凤碗，但色彩鲜艳，与前后两朝的基本一致。民窑中出现了仿康熙的五彩器，但大器类色彩过于浓艳，施彩凝厚，缺乏光泽，纹饰粗率、甚至远不及以后光绪的仿制水平。
斗彩、三彩——与前朝类同。斗彩器有鸳鸯卧莲小碗，器壁很直，较咸丰时见拙;三彩器有康熙以来传统的紫绿龙纹碟等。
粉彩——各种色彩均较前时鲜艳，署“体和殿”款的器物彩色更为鲜亮。黄色浅淡娇嫩;浓绿色深翠;蓝色深浅有致，有的如佛头青色一样醒目，墨彩也与清代早期风格不同，轻描重绘，有多色阶的层次，但不加施玻璃白釉，表面暗涩无光。多用彩色为地是同治瓷的时代特征;或用淡黄色作地，绘以蓝、绿、粉红色纹饰;或在淡绿或淡紫地上绘粉红色图案。如故宫博物院收藏的同治粉彩加金百子婴戏图大盘，器外或绘双喜龙凤，或绘婴戏画面，盘心为婴戏龙灯，稚童游戏各画其态，儿童鼻部和咸丰时的一样夸张，较为宽大。又如黄釉地粉彩百子图贯耳瓶和八百件的大碗，画意都很细腻。黄釉地色凝厚鲜亮，又称作“明黄”。其他各类官窑粉彩瓶、罐、茶具、餐具等，亦具有一定的水平。
红彩——具有晚清时暗淡凝腻的色调，也有以淡红色为地留白纹饰的品种。其署“吉祥如意”款的红彩龙纹西餐具，以大小盘、碗、糖缸、咖啡壶等器组成，多连有盘托，器型为十九世纪西方流行的银餐具古老式样。胎体略厚，加绘金饰，成套器现己难见到。
金彩——在红彩地或白地上书写或描绘金彩“喜”字的器物，多是大婚礼用器，其金色仍很光灿。
黄釉——宫廷用瓷以黄釉器居多.同治黄釉器釉色较为浓深。装饰手法除素器与刻花外，也有黄釉作色地加彩的，如以黄釉色的饰各种体式的“喜”、“寿”字制作精细的盘、碗。此时黄釉色地饰彩描金百子穿带瓶，完全同于道光同类器。
翡翠瓶——是同治时创新的一种釉色。釉中白色和绿色的斑片混杂，自然浸透，似翡翠美玉一般，十分别致。它与此时常用的藕荷釉(雪青釉)一样，虽颇新鲜，却不雅致。
窑变釉——此时的窑变釉面，己不再出现前朝同一品种呈现的那种由月白、蓝、红等色组成的五光十色条斑，而是以大面积红色为基调。间杂浅青的黑色或露胎体的白色，釉面光亮很强。这种色泽特点，是鉴别晚清窑变釉的主要依据之一。
仿官、哥釉——自咸丰以来，釉色逐渐演变为单纯的粉青色，名为仿官、哥釉，却有名无实。釉面或开片或无片纹，纹路有黑有白，底部多涂施黑漆以充“铁足”。器型为传统的贯耳杏圆川带瓶、八卦瓶等。
蓝釉(天青)——呈黑蓝色调。造型有方瓶、盘、碗等;其象耳方瓶，沿袭乾隆旧制。
五、胎釉特征
胎体：官窑器的胎质与咸丰时期的相近，洁白而精细;民窑器则胎质粗松厚重，也有的较为轻薄。以指轻叩圆器胎体，发出的声音较尖，似金属铜声;此时为清末瓷器的共同特征。
釉面：官窑器及署“体和殿”款的器物，釉面细润，具有珐琅器的效果;一般器物则因为胎质不够坚致，施釉稀薄;釉面多泛莹白，厚釉者更显得质松软，釉面的透明度及坚硬度都较差。
六、鉴定要点
1.官窑器制作仍很规范，薄胎器也是如此，只是器型见拙而欠秀美。民窑器多不规整，厚胎器更为粗糙，厚重笨拙。
2.胎釉粗松，釉色泛白，釉面不够平净。
3.粉彩色料中加施粉质较多而显浓厚，色泽纹饰用的绿彩，呈深翠色。绿里器的绿釉，色泽较前时的浓重，施釉较厚，釉面不够平净，但无细小的皱纹。
4.纹饰己图案化，笔法稚拙，缺少生气，内容多事有封建迷信色彩。官窑器及“体和殿”款器绘画尚精;民窑书法则杂乱无章，绘工粗俗低劣。
5.粉彩器款识多为红彩楷书。民窑器大都用篆书四字或六字印款。
6.同治时期的瓷器，历史是未见有仿品，近年才有仿制。但赝品均露出现代瓷的特点。较易分辨。
清同治粉彩瓷器，存世量少，值得关注！
清同治一朝时间较短，瓷器制作基本沿袭前朝，制作量和传世量较少。同治期瓷器的胎体除少量官窑品外，一般均显厚重，也有的反之而显轻薄，胎质白而不精，较为粗松，大量民窑器尤甚。以指轻扣圆器的胎体，发出的声音较尖，似金属铜声，此为清末瓷器的共同点。
同治瓷因胎质不坚，施釉也就较稀薄而疏松，釉色泛粉白、莹白，少数青灰，釉面多不平感，又不是细小的皱纹，似小水波一样，俗称“波浪釉”，这也是晚清瓷器的共有特点。
同治期粉彩器较流行。纹饰上多见吉祥如意寓意的图式，画法除人物画外，风格已趋图案化，笔触显拘谨呆板。人物画的一个独特之处是，人物的眼睛常用珊瑚红勾出，眼珠墨色浅淡，常点在红色眼眶线上，粗看似有眼无珠，这是同治朝所独有的，也是鉴识人物纹同治瓷的一个简要方法。同治瓷用彩上多见用黄彩和红彩，官窑的堆彩粉彩器中多见用蓝料彩。
在款识上，同治粉彩器多见红彩楷书款。官窑器多用“大清同治年制”双行六字或“同治年制”四字楷书青花款，少数仿康熙的白地红彩瓷用“同治年制”四字楷书红彩款。还有少量“体和殿制”款的粉彩瓷，字体书写十分规范。另外，还见有金彩款、抹红款，在茶叶末、窑变釉瓷器上多见刻款。民窑瓷器流行红彩篆书图章款，但字体不正、书写潦草。
目前投资同治粉彩瓷器，特别是粉彩陈设瓷器具有升值潜力，收藏投资两相宜。
第一，这个时期粉彩瓷器真品相对较多。
第二，同治粉彩器比同时期民窑青花器价格高，现有“一粉彩器顶三青花”之说。特别是陈设器最具升值潜力。
第三，同治粉彩器最好能收集器型完整，造形独特，画工精细者。
室名款
将私人住所或书房名称刻、印、书写于订烧瓷器上作为私家用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为室名款，或称私家藏款、堂名款、斋名款、斋堂款等。内容包括堂名、斋名、轩名、殿名、楼名、阁名、室名、书房名、馆名等。如：慎德堂、拙存斋、彩云轩、养心殿、古香楼、文山阁、澹怀室、古香书屋、椒声馆等。其中以带“堂”字的室名款最为多见。室名款于宋代已初露端倪，明代后期形成风尚，清代更是大量流行，尤以康熙、乾隆、道光时使用最广。在陶瓷款识中，室名款人占有相当大的比重。室名款的使用与当时封建帝王的附庸风雅之风有密切关系。定烧者大部分是皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠，也有一部分(例如带“官”或“殿”字的)是皇帝本人订制的，一股人不能随便使用，如嘉庆朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宫乾清官西庑，康熙皇帝曾在此读书，存放过碑帖，嘉庆时继续存放先帝遗物。此盒即为嘉庆时懋勤殿专用，至今盒里还有鲜红的印泥。清末许之衡《饮流斋说瓷》云： “瓷款之堂名、斋名者，大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”又曰：“有清仁庙、纯庙两代君主，好讲理学，故所命堂名多理学语。康熙则有乾惕斋、中和堂；乾隆则有静警、养和、敬慎诸堂，皆内府堂名也。由是亲贵诸士亦趋重于理学成为风气，如拙存斋、绍闻堂在康熙间；敬畏堂、正谊书屋在雍乾间；宁静、宁晋、宁远、德诚诸斋在乾嘉间；慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道间，大抵多属亲贵诸王之制品。” 还言：“称堂、称斋者，帝王亲贵、达官名匠皆有之；若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲贵达官有之，而帝王无之也，故此类款概谓之私家款。”应当指出，有些室名款，特别是清代室名款，纵贯数朝，也有些清初瓷器上题写的款识，晚清再次出现。
瓷器行名款
在清光绪晚期至民国之间生产的瓷器中，有一些器物在底部书写“江西××记制”、“江西××瓷庄督造”等字款。这种字款不是官窑“纪年款”，也是不属民窑“私家款”和“堂名款”，而是特定时期所代表的一种带有资本主义商办性质的“行名款”。
我国瓷业从宋朝始有官窑器后被分为官窑器类和民窑器类。在官窑器上书写纪年款为明永乐时始盛行，到清宣统而止。在民窑器上书写私家款为明天顺时兴起，到民国时止。而在清光绪中、晚期的瓷器上又开始出现了一种代表商业性质的“行名款”。这与当时国际、国内的政治、经济形势有直接关联。
清中叶，我国资本主义因素的成长已成为不可抗拒的力量，带有资本主义性质的官办企业、官督商办企业，民族资本企业应运而生。景德镇瓷业同样发生了变化，一向以朝廷拨款生产的官窑厂开始吸纳民营资本，变为官督商力企业（江西瓷业公司），原先自产自销的民窑产品大多数被兴起的商行销售，而其成为新产生的资本家的附属加工厂（场）。
窑货商行是独立资本或合股资本运行的商业性行业，以销售陶瓷产品为主。在营运中，为树立信誉各自确立了行名，并对所售产品要求窑厂在制造是不再书、印工匠的私家款，而是书、印上自己的行名款。我们发现，在清光绪晚期至民国之间的瓷器中，凡有“行名款”的器物都比书“私家款”和无款器物质量要好。其原因是商行对所售产品都有制造标准，并进行严格质量控制，以确保本行在同行业中的消费者中的声誉。
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