元代瓷器鉴别。
一件在鞍山发现的元代青花八棱瓷罐，全世界仅存两件；市场价值估计在2亿元人民币以上，现成为省博物馆“镇馆之宝”
市博物馆馆长路世辉透露，鞍山新博物馆目前正在建设之中，一旦落成，计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览
一件在鞍山发现的元代青花八棱瓷罐，全世界仅存两件——鞍山市博物馆馆长路世辉认为，它的市场价值估计在2亿元人民币以上！
昨日，市博物馆馆长路世辉透露，鞍山新的博物馆目前正在积极建设之中，一旦落成，市博物馆计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览。
1977年，一中年男子到文物站献宝
1977年，鞍山文化部门向全市征集散落于民间的文物。一天，一位穿着打扮普通的中年男子来到了文物站，拿出一个包裹并打开，胆怯地问：“这个你们要吗？值多少钱？”
包裹里面是一件通体布满多层纹饰的松竹梅纹八棱大罐。罐高39.7厘米，口径15.3厘米，腹部八面绘有松、竹、梅及莲池水禽图，纹饰繁密，质地晶洁，绘画生动，气韵非凡。路世辉说：“当时接待这个事的文物工作者十分惊讶，第一判断认为一定是个重要的文物，但它究竟是什么？出自哪个时期？还无从断定。因为之前学术界还没有发现与之类似的物品。”
经专家鉴定，稀世八棱罐世界仅存两件
市里的文物工作者马上将这个发现报告了省博物馆，但省里的专家似乎也不太确定这究竟是哪个时期的物品，而后会同国家博物部门的专家共同研究。
随后一个令人振奋的消息传来：经专家鉴定，八棱罐是极为罕见的元青花瓷器珍品，全世界仅发现两件，除鞍山面世的这件以外，另一件在泰国古都素可太塔基下出土。
路世辉说，由于元代统治者不太习惯用瓷器而独钟金银制品，这使得真正的元青花存世量极少。有关数据表明，目前国内外仅存300件左右，其中大件器物，如大盘、大瓶、大罐等更是十分稀罕，而且多深藏于国外。
八棱罐估计成交价将超过2亿元
2005年7月，一件绘有“鬼谷下山”图案的元青花人物大罐在伦敦佳士得拍卖行以1568.8万英镑(约合人民币2.3亿元)成交，创下了迄今为止中国古代艺术品拍卖天价。而这件大罐是圆形罐。
路世辉认为，像八棱罐这种八个面的元青花瓷器罐价值要高于圆形罐，也就是说如果拍卖，八棱罐成交价也将在2亿元人民币以上。不过，因为这件元代青花八棱瓷罐已成为国宝，所以这个价格只是其估价，根本不可能被拍卖。
稀世珍宝曾被用作腌鸭蛋的罐子
这样一件稀世珍品是怎么落到那个中年男子手中的？他又为什么把它卖了？当时，市博物馆副馆长陈心明刚参加工作不久。昨日她介绍说，这位捐献者自己说是关内人，后到鞍山定居。青花八棱罐是他家祖传下来的，但男子的母亲并没有意识到瓷罐的珍贵，平时竟把它当成腌制鸭蛋的罐子使用。可能是受当时特殊社会风气的影响，老太太怕瓷罐影响到她的生活，但砸了怪可惜的，还不如卖了换点钱花，于是就让儿子把瓷罐包好，送到市文物收购站。而市收购站也按照征集的一般文物价值给了相应的报酬。
文物站要给原主人补钱，主人竟以为要“退货”
后来经专家鉴定，八棱罐为元代物品，是个稀罕的宝贝。市文物收购站根据收购八棱罐时登记的原始资料找到了该男子，想给他补上一部分钱。当男子接到电话后，戏剧性的一幕发生了。他在电话里大声喊：“咱们可是说好了这个价钱，你们可不能反悔。”男子极力反对文物收购站的人找他，生怕不买这个八棱瓷罐。tAocI52.CoM
文物站工作人员耐心地说明原由后，男子才同意见他们，最后文物站又给补了几百元钱。从收购到补钱，男子一共得到的钱大概1000元。
昨日记者试图找到当年捐赠的人，了解更多的关于捐赠国宝前后的细节，但多方联系后，也没有他们的线索。
八棱罐已成省博镇馆之宝
八棱罐在鞍发现，但它最终却没留在鞍山。路世辉说，当时鞍山没有成立博物馆，没有保管的条件。按规定，这件宝物必须上交到省文化厅。但省文化厅对此文物调拨给省文物店还是省博物馆一直没做决定。
恰好当时在北京召开一个全国收购文物展览，在省文化厅的同意下，省文物店将该八楞罐取走参展，结果震动考古界。
八棱罐在北京展出结束后，被省文物店直接运回沈阳。后经省文化厅决定，拨给省博物馆收藏，成为馆里的镇馆之宝。
鞍山市博物馆欲申请八棱罐回鞍展览
对于鞍山人来说，八棱罐没落户鞍山似乎令人遗憾。但路世辉透露的信息或许给人以安慰。他说，新的博物馆目前正在积极建设之中，一旦落成，市博物馆计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览。届时，广大市民就可以见到这件稀世珍宝了。
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雷州窑元代瓷罐成“镇馆之宝”
器物纹饰层次丰富,线条活泼流畅,构图严谨。1957年于雷州市雷城西湖水库区墓葬出土。
日前，广东省博物馆从数十万件文物宝藏内甄选出的30件重量级文物经过网络公示和观众投票，我市雷州窑釉下褐彩凤鸟纹荷叶盖罐（元代）得票第三，和信宜铜盉、阳春孔雀石荣誉前三名。另外,广东本土文物的代表如端石千金猴王砚、金漆木雕大神龛、“南海I号”出水的鎏金腰带、广彩人物双耳盖盅,也纷纷入选前十名，涵盖了自然、木雕、玉器、书画等文物类别。
雷州窑釉下褐彩凤鸟纹荷叶盖罐
据文物专家介绍，湛江雷州半岛陶瓷生产历史悠久，史料记载，唐初已大量生产，到宋元已具规模，是古代广东陶瓷生产重要基地之一。其陶瓷统称雷州瓷，与广州瓷、潮州瓷齐名，共称广东三大窑系。雷州窑釉下褐彩凤鸟纹荷叶盖罐（元）于1957年在雷州市雷城西湖水库区墓葬出土，这件器物纹饰层次丰富，线条活泼流畅，构图严谨，相互呼应，是件精美之作，精美程度远远超过同时期的雷州窑釉产品。
该器物纹饰层次丰富,线条活泼流畅,构图严谨,相互呼应,是件精美之作,1957年于雷州市雷城西湖水库区墓葬出土。这件器物鹤立鸡群,精美程度远远超过同时期的雷州窑釉产品。是古代广东本土窑口的罕见经典之作。
世界仅存两件的八棱罐
一件在鞍山发现的元代青花八棱瓷罐，全世界仅存两件；市场价值估计在2亿元人民币以上，现成为省博物馆“镇馆之宝”
市博物馆馆长路世辉透露，鞍山新博物馆目前正在建设之中，一旦落成，计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览
一件在鞍山发现的元代青花八棱瓷罐，全世界仅存两件——鞍山市博物馆馆长路世辉认为，它的市场价值估计在2亿元人民币以上！
昨日，市博物馆馆长路世辉透露，鞍山新的博物馆目前正在积极建设之中，一旦落成，市博物馆计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览。
1977年，一中年男子到文物站献宝
1977年，鞍山文化部门向全市征集散落于民间的文物。一天，一位穿着打扮普通的中年男子来到了文物站，拿出一个包裹并打开，胆怯地问：“这个你们要吗？值多少钱？”字串4
包裹里面是一件通体布满多层纹饰的松竹梅纹八棱大罐。罐高39.7厘米，口径15.3厘米，腹部八面绘有松、竹、梅及莲池水禽图，纹饰繁密，质地晶洁，绘画生动，气韵非凡。路世辉说：“当时接待这个事的文物工作者十分惊讶，第一判断认为一定是个重要的文物，但它究竟是什么？出自哪个时期？还无从断定。因为之前学术界还没有发现与之类似的物品。”
经专家鉴定，稀世八棱罐世界仅存两件
市里的文物工作者马上将这个发现报告了省博物馆，但省里的专家似乎也不太确定这究竟是哪个时期的物品，而后会同国家博物部门的专家共同研究。
随后一个令人振奋的消息传来：经专家鉴定，八棱罐是极为罕见的元青花瓷器珍品，全世界仅发现两件，除鞍山面世的这件以外，另一件在泰国古都素可太塔基下出土。
路世辉说，由于元代统治者不太习惯用瓷器而独钟金银制品，这使得真正的元青花存世量极少。有关数据表明，目前国内外仅存300件左右，其中大件器物，如大盘、大瓶、大罐等更是十分稀罕，而且多深藏于国外。
八棱罐估计成交价将超过2亿元
2005年7月，一件绘有“鬼谷下山”图案的元青花人物大罐在伦敦佳士得拍卖行以1568.8万英镑(约合人民币2.3亿元)成交，创下了迄今为止中国古代艺术品拍卖天价。而这件大罐是圆形罐。
路世辉认为，像八棱罐这种八个面的元青花瓷器罐价值要高于圆形罐，也就是说如果拍卖，八棱罐成交价也将在2亿元人民币以上。不过，因为这件元代青花八棱瓷罐已成为国宝，所以这个价格只是其估价，根本不可能被拍卖。字串4
稀世珍宝曾被用作腌鸭蛋的罐子
这样一件稀世珍品是怎么落到那个中年男子手中的？他又为什么把它卖了？当时，市博物馆副馆长陈心明刚参加工作不久。昨日她介绍说，这位捐献者自己说是关内人，后到鞍山定居。青花八棱罐是他家祖传下来的，但男子的母亲并没有意识到瓷罐的珍贵，平时竟把它当成腌制鸭蛋的罐子使用。可能是受当时特殊社会风气的影响，老太太怕瓷罐影响到她的生活，但砸了怪可惜的，还不如卖了换点钱花，于是就让儿子把瓷罐包好，送到市文物收购站。而市收购站也按照征集的一般文物价值给了相应的报酬。
文物站要给原主人补钱，主人竟以为要“退货”
后来经专家鉴定，八棱罐为元代物品，是个稀罕的宝贝。市文物收购站根据收购八棱罐时登记的原始资料找到了该男子，想给他补上一部分钱。当男子接到电话后，戏剧性的一幕发生了。他在电话里大声喊：“咱们可是说好了这个价钱，你们可不能反悔。”男子极力反对文物收购站的人找他，生怕不买这个八棱瓷罐。字串7
文物站工作人员耐心地说明原由后，男子才同意见他们，最后文物站又给补了几百元钱。从收购到补钱，男子一共得到的钱大概1000元。
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八棱罐已成省博镇馆之宝
八棱罐在鞍发现，但它最终却没留在鞍山。路世辉说，当时鞍山没有成立博物馆，没有保管的条件。按规定，这件宝物必须上交到省文化厅。但省文化厅对此文物调拨给省文物店还是省博物馆一直没做决定。
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八棱罐在北京展出结束后，被省文物店直接运回沈阳。后经省文化厅决定，拨给省博物馆收藏，成为馆里的镇馆之宝。
鞍山市博物馆欲申请八棱罐回鞍展览
对于鞍山人来说，八棱罐没落户鞍山似乎令人遗憾。但路世辉透露的信息或许给人以安慰。他说，新的博物馆目前正在积极建设之中，一旦落成，市博物馆计划向省文化厅申请，让八棱罐回到鞍山展览。届时，广大市民就可以见到这件稀世珍宝了。
元代青花瓷器与元代戏曲
在传世与出土的元青花瓷器中，除一批绘有飞禽瑞兽、花卉莲池等构图严密、笔法工整，且体量颇大的制品甚为精美外，另有一类绘有人物故事图的器皿同样美轮美奂。据考，元青花瓷器上的这类人物故事图主要表现元代杂剧中的某个剧情，带有此类装饰的器皿传世数量远较前一类少，目前已发表的十余件作品，除部分国内收藏外，大多流散在世界各地。
元青花罐（尉迟恭单鞭救主）美国波士顿美术馆藏
元青花罐（三顾茅庐）英国裴格瑟斯基金会收藏
元代是蒙古人先后吞灭了西夏、金，又经过长达四十年的对南宋战争后建立的少数民族政权。尽管有元一朝的阶级矛盾和民族矛盾十分激烈，但元世祖忽必烈乃至其后的几任统治者在政治、经济、文化等各个方面采取的措施，使中原地区在遭受战争重创之后的几十年里经济有所发展，社会趋于稳定，继而出现了“自中统至今五六年里，外侮内叛继继不绝，然能使官离债负，民安赋役，府库粗实，仓廪初定，钞法初行，国用粗足，官吏逆转，政事更新”的局面。值得一提的是，由于蒙元政府是外来的，进入中原地区后，要顾及的方面很多，这就使得有元一朝不仅未能像其他朝代在礼乐制度上取得强有力的控制，相反创造了一个宜于戏曲繁荣生长的、比较理想、比较宽松自由的人文条件。再加上建元后的几十年里科举废除，大批文人投入戏曲创作，于短短的几十年时间里产生了数量众多的作家与作品，开启了中国戏曲创作繁荣昌盛的局面。据元《录鬼簿》、元末明初《续录鬼簿》、明洪武《太和正音谱》等有关著作的记载，元代杂剧作家有近百人、作品有近千部之多，元代杂剧的兴盛由此可知一斑。遗憾的是其中大部分只是剧目名称，完整的剧本则不多。
元代青花瓷器上的人物故事图主要取材于当时盛行的戏曲，特别是杂剧，从目前能收集到的作品看，故事内容主要有以下几则：
1.萧何月下追韩信图，1950年江苏省南京市江宁县东善桥观音山明洪武二十五年沐英墓出土的梅瓶上绘有此图，瓶高44.1厘米、口径5.1厘米、足径13厘米，收藏于南京市博物馆。器腹绘一幅“萧何月下追韩信”图。《萧何月夜追韩信》故事以《史记·淮阴侯列传》、《汉书·韩信传》为原型，讲述楚汉时期韩信先后投奔项梁、项羽乃至刘邦，都不被重用，继而愤然离去。萧何闻此消息，夤夜追回韩信，说服刘邦重用他，最终成就帝王之业的故事。萧何、韩信故事的雏形始见于唐宋话本，元代全相平话《前汉书》中虽有“汉王南过栈道，于褒州仗着萧何三箭之功，举信一人之德”之句，但没有具体的描述。收录在《元刻古今杂剧三十种》中的，由元金仁杰编写的《萧何月夜追韩信》杂剧则有此情节，戏剧第二折主要表演萧何在追赶上韩信后，两人一起登上艄公小船离去的情景。瓷器梅瓶上绘画的萧何、韩信、艄公正是剧中追韩信故事中登场的三人物。相同的是，除青花梅瓶上有萧何月夜追韩信图外，元磁州窑五彩瓷枕上也有相同题材的图案，两件制品上的萧何、韩信形象基本一致，只是后者制品上的韩信骑在马上而已，两件器皿上的纹样显然都是根据杂剧剧情绘画的。
2.尉迟恭单鞭救主图，广西横县博物馆收藏的1980年在广西壮族自治区横县农科所主楼西侧工地出土的元青花罐及美国波士顿艺术博物馆收藏的元青花罐上绘有此图，前者高30厘米、口径22厘米、足径19.5厘米，后者高27.8厘米。两件罐的画面都抓住单雄信杀败唐将，欲追赶秦王李世民，尉迟恭策马单鞭救主离去的主题绘画的，但两罐的人物姿态及辅助纹样有所不同。如广西横县罐图案中的唐太宗作徐鞭向左回首状，前有一对凤凰引路，尉迟恭扬鞭紧随其后，一侧有两骑马交战的将士与两持械士卒。美国波士顿罐图案中的尉迟恭，紧随在唐太宗后作扬鞭保驾状，尉迟恭身后还有一位双手擎印有“唐太宗”三字旗帜的士兵，少两位持兵器的士卒。《旧唐书》卷六十八中有关于李世民因从猎于榆窠，遇王世充领步骑数万来战，世充骁将单雄信领骑直趋太宗，敬德跃马大呼横刺，雄信坠马，贼徒稍却，敬德翼太宗以出贼围，更率骑兵与世充交战数合，其众大溃，擒伪将陈智略，获排矟兵六千人的记载。此事迹至宋元编为杂剧，且有不同作家编写故事侧重面不同的剧本，目前见于著录的至少有三种，一为《尉迟恭鞭打单雄信》，收录在《孤本元明杂剧》中，作者阕名，现有存本；二为《尉迟恭三夺槊》，收录在《元刻古今杂剧三十种》，为尚仲贤所作，现有存本；三为《尉迟恭单鞭夺槊》，此剧较为复杂，各本《录鬼簿》失载此目，但《元曲选目》、《曲录》皆以此本与《尉迟恭三夺槊》混为一剧，今传有关汉卿、尚仲贤等人撰写的剧本。杂剧作者在编写同类题材故事时，一般多会在史实的基础上根据各人不同的戏曲思路修改情节，故事内容大同小异、剧目名称稍加变化的现象在元代杂剧中普遍存在。《尉迟恭鞭打单雄信》杂剧的主要脉络即是依据史实而来的，具体情节则作了改动，表现唐初立之时，各路反王争立为帝，相互混战，唐太宗率军前来克伏洛阳叛军王世充时，与军师徐懋功二人私赏洛阳，恰遇单雄信，被其追杀，危急之际， 尉迟恭接信前来救驾，单鞭击伤单雄信，救出唐太宗。瓷罐上尉迟恭单鞭救主的场景与剧情大致相同，只是上述杂剧中表演救驾李世民时，除了尉迟恭与单雄信交战外，没有其他将领出场，而且唐太宗是一人先回营，尉迟恭战胜单雄信后再折还的，与上述两瓷罐上两军将领交战，尉迟恭紧随唐太宗身后回营的情景有别，而此两罐的画面又有一定的差异，表明两罐纹样应该是根据内容相类似的不同剧本的剧情绘画的。
3.蒙恬将军图，1956年湖南省常德市桃源县出土的玉壶春瓶上有此画面，瓶高29.5厘米、口径8.4厘米、足径9厘米，现藏湖南省博物馆。瓶腹上的蒙恬将军头戴翎冠，身披甲袍，足蹬长靴，左手扶椅，右手前伸，似在审讯一名被抓的官吏。身后一士兵披甲悬剑，双手握一杆书有“蒙恬将军”四字的大旗。蒙恬前方一名持弓武士，似作禀报军情状。武士身后一短衣束带裹腿的士卒正按着那名跪伏于地的官吏。《史记·蒙恬列传》中有关于“秦已天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”的记载，元至治年间新安虞氏刊本《全相平话秦并六国》中有以此事迹写成的故事，有关这一题材的杂剧目前则不见传本，但有研究者根据瓶中人物的穿着，特别是头戴的翎冠，指出“此瓶故事取材于《秦并六国》中的一个情节，人物穿戴则本于当日的戏曲服装”，如蒙恬将军的插翎之冠，“又见于元杂剧武将的形象描写”。据此可以认为，玉壶春瓶上的图案应该是依照当时流行的与戏曲相关的图案绘画的。
4.昭君出塞图，日本出光美术馆收藏的罐与甘肃武威市凉州区南大街131号军分区窖藏出土的高足杯上绘有此图，前者高28.4厘米，后者高8.9厘米，口径7.7厘米、足径4厘米。元代有多出表现昭君的杂剧，遗憾的是许多剧本没有流传下来，如关汉卿的《汉元帝哭昭君》未见传本；吴昌龄《夜月走昭君》未见传本，张时起的《昭君出塞》亦未见传本，有传本的仅见马致远的《破幽梦孤雁汉秋宫》。日本出光美术馆收藏的青花罐上的“昭君出塞”图画面宽阔，以山石、苍松、芭蕉、柳树等将三组人物既分又合地连成一体：三名骑在马上的女子为一组，其中一头梳高髻，身着汉服，怀抱琵琶的女子是王昭君，左右各随行一穿胡服的女子；六名男子分成二组，分别是迎亲的匈奴使节和汉朝送亲的人员，画面再现了杂剧表演的场景。高足杯不能像罐那样以卷画的形式表现剧中的场景，但采用了局部画像手法，将剧中昭君怀抱琵琶骑马离故土的 “一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”、“千载琵琶作胡语”的悲愁神情用青料绘画得入木三分。
5.周亚夫细柳营图，日本松冈美术馆收藏的元青花罐上绘有此图，另据有关书籍披露，曾有一位日本人也收藏过一件周亚夫细柳营图青花罐，此罐后毁于第二次世界大战。前者高27.2厘米，后者高22.1厘米。周亚夫执法如山、治军严谨的精神被后人所推崇，其事迹被编成戏曲广泛流传，特别是元代，有多出关于“周亚夫细柳营”的杂剧。然目前见于著录的主要有郑光祖的《周亚夫细柳营》与王廷秀的《周亚夫屯细柳营》，惜均无传本。然此两件罐的画面则可补剧本失缺的遗憾，两罐的主题内容完全相同，均表现汉文帝亲赴细柳劳军不得入，只能按辔徐行至营的情景，但两罐人物的具体绘画有所不同，毁于二次世界大战罐上的汉文帝衣衫上有织绣，旁为相随的牵马士卒，周亚夫端坐帐内，形象威武；另一件罐上的汉文帝衣服上没有刺绣，一官员相随其左，周亚夫戎装坐于帐内。两件罐上部分人物衣饰与“萧何夜月追韩信”梅瓶及“蒙恬将军”玉壶春瓶中人物相同，显然多是根据当时戏剧表演时的流行服饰绘画的。
6.三顾茅庐图，美国波士顿美术馆收藏的带盖梅瓶和英国裴格瑟斯基金会收藏的元青花罐上均有此图，前者通高38.6厘米，后者高27.6厘米。元代也有不少表演诸葛亮故事的杂剧，如《诸葛亮秋风五丈原》、《诸葛亮军屯五丈原》、《诸葛亮隔江斗智》、《诸葛亮博望烧屯》、《诸葛亮挂印气张飞》、《诸葛亮石伐陆逊》等，其中有的有流传本，有的只存剧目，涉及上述史迹的传本仅见一处，为王晔编写的《卧龙岗》，惜只有剧名，未见传本。瓷器上的“三顾茅庐”图绘画得相当精彩，梅瓶上的诸葛亮神情悠然地坐在茅庐内看书，头梳双髻的童子在庭院里扫地，另一侧刘备居前躬身施礼，关羽拱手作揖、张飞紧随其后，画面构图与《三国志平话》中插图相类，但人物形象不尽相同，特别是瓶图中关羽的扇形长胡子就是当时舞台表演时戴的假胡子，十分夸张，关、张两人的插翎之冠也与杂剧中的装束相同，与插图本明显不同。罐中画面绘画得相当精湛，诸葛亮端坐在山石上，侧身聆听家童的报信，其旁立一双手捧书的书童，篱笆外，身着织绣长袍的刘备躬身拜谒，关羽回首作阻止张飞吆喝状，与《三国志平话》中书写的“先生并关张直入道院，至茅庐前施礼，诸葛贪顾其书，张飞怒曰：‘我主是汉朝十七中山靖王刘胜之后，今折腰茅庵之前，故慢我主’。云长镇威而喝之”的情节一致。但画面人物衣饰线条飘逸，神情刻画生动逼真，远较平话中的插图精美，显然不是以平话的插图为粉本，而应与当时流行的杂剧画本相关。
7.江州司马青衫泪图，英国维多利亚和阿尔法特博物馆收藏的元青花梅瓶与日本德川家旧藏，现为日本松冈美术馆收藏的元青花罐上分别绘有此剧不同剧情的画面。梅瓶高35.6厘米、口径5.5厘米；罐高26.7厘米。在以往很长一段时间里，此罐梅瓶上所绘图案多被视为是《西厢记》中崔莺莺之母拷问红娘的画面剧情，然有研究者认为，红娘身为丫鬟，老夫人在拷问她时，她不可能像瓶上所绘仕女那样掩面而立，而应该像明人木刻插图中所表现的“拷红”画面那样，红娘总是跪地对着崔母申辩的，因此梅瓶罐上所绘肯定应该不是《西厢记》，而可能应是元代马致远所撰《江州司马青衫泪》中的场景中第二折的情节。
接下来有一个需要弄明白的问题是，元代制瓷工匠在青花瓷器上绘画的这些故事图时不可能事先将不同剧本的剧情记在脑子里然后默画出来，而应是与元代浮梁瓷局所烧制的官窑器一样是依照粉本绘画的。浮梁瓷局的粉本是由将作院下属的画局提供的观点已有研究者进行过探讨，并得到了大多数研究人员的首肯，那么人物故事图的粉本是由谁提供的呢？开始笔者以为应该是根据元至元三十一年(1294年)建安李氏刊本《新刊全相三分事略》与元至治年间(1321-1323年)建安虞氏刊本《新刊全相平话五种》(上图下文)一类小说的插图绘画的，然仔细对照后发现，尽管《平话五种》的插图要比《三分事略》的细腻，人物形象也较之生动，但仍不如瓷器人物图生动，人物的衣褶线条更不如瓷器的流畅自如，可见瓷器上的人物故事图应该另有摹本。上文论述可以证实，瓷器上的人物故事图多与杂剧有关，那么景德镇制瓷工匠用作画稿的也应该与杂剧有关。1980年，中国书店在一部《通志》的书皮中发现了元代(亦有认为是元末明初)刊本《新编校正西厢记》残卷五面，间有插图一幅半，表明元代确实存在根据戏曲剧情雕刻的版画。相同的是在整理出版1908至1909年被俄国柯兹洛夫探险队从内蒙古额济纳旗黑水城掠取的约5000件西夏-元时期的写本刻本文献和约2000件古代绘画、雕塑、织绣、器物等美术品时发现了数件与金元戏曲有关的资料，一是元刻本，为未染麻纸，墨色偏淡，由于时代久远，麻纸已损，但依稀能观察到图案的刻线繁复而流畅，表明元代有相当精细的版画。二是金刻本《刘知远诸宫调》，北曲杂剧即是受之影响形成的，表明在元杂剧之前已有戏曲刻本的存在。三是《隋朝窈窕呈倾国之芳容》图和《关公图》，如果说前两个发现可以表明元代已有将戏曲人物故事雕刻成版画的事例，那么后两幅木刻版画的发现，可以成为探讨元青花瓷器上的人物故事图是否有粉本，粉本出何处的重要依据。俄国学者萨玛秀克在《十二至十四世纪黑水城汉藏佛教绘画》一文中对此作了颇为深入的研究，针对《隋朝窈窕呈倾国之芳容》图(其文中称之为《四美图》)指出“没有或没有任何一部文学作品是把四个人同时写进去的。这幅版画的一系列特点都让人想到，它定是某个文学原型的再现，须要在戏曲作品中去寻找”。同时她以明代戏剧《四艳记》为例，认为“四个美人命运的戏剧作品，有同时写在一个剧本中的……四幕剧，名为《四艳记》，是已经失传的剧本，也是我们推测这幅版画的素材由来”。针对版画的制作年代，有一些学者视之为金代作品，但萨玛秀克不持金代说，认为“说这幅《四美图》是属于晚一点的年代——元代也是合适的，因为正是十三至十四世纪，被认为是中国戏曲的黄金时代……”萨玛秀克的观点与中国戏曲、版画的发展更吻合。另一幅《义勇武安王》图(其文中称之为《关公像》)中的人物形态、服饰、神情，及四周陪衬的书有“关”字的大旗与松针、松树枝干等刻画，与青花瓷器的绘画风格完全一致，特别是关羽，三缕美髯，浓眉大耳，束袖长袍，幞头长靴，双拳紧握、双脚斜蹬，神情威武地端坐在椅子上，那装束、那姿态与戏曲舞台形象如同一辙。此《关公像》的制作风格与《四美图》接近， 两件作品的时代自然相同，元代作品的可信性很强，它们的出现，使得《通志》书皮中发现的一幅半戏曲插图(其中一幅为“孙飞虎升帐”，另半幅标目无存)不再是孤例。尤值得一提的是两幅画面均有题款，前幅上部偏左一侧印“平阳姬家雕印”，后幅左侧上部有“平阳府徐家印”，都出自山西平阳的雕版印刷匠之手，只是出于不同工匠之手而已。据查，平阳是古代，特别是元代戏剧活动最活跃的地区，而且也是元代印刷业的中心，此处留存有不少与戏曲有关的文物古迹，此两幅版画虽出土于内蒙古额济纳旗黑水城，但其是当时从平阳制作后流传出去的作品。由于这两幅版画的尺寸很大，其高多在70厘米以上，因此有人分析它们应该是某一戏剧上演时用来宣传的招贴画，但也有人认为当是年画更合适， 有的干脆说是招贴年画，然不管是招贴画还是年画，抑或其他，图中内容取材于戏剧这一点是相同的，同时从刻印的水平看，这两幅雕版印刷画远较元代建安李氏、虞氏的小说插图要高。元代景德镇青花瓷器上的人物故事图应该是以类似黑水城出土的由平阳工匠特为戏曲制作的印刷画为粉本的。这类通过雕版后再印刷的纸张画便于携带，从北方平阳流传到南方景德镇是十分方便的。景德镇制瓷工匠在以雕版印刷画为粉本作画时，既抓住了版画注重人物神情姿态刻画的特点，又保留了版画上山石剔刻的犀利风格，使元代瓷器上出现了与其他青花纹样别样风格的画面。从而，不仅填补了元代戏曲版画数量的不足，而且也使部分失传杂剧的剧情通过瓷器画面保存了下来。这些精湛作品的问世，表明元代景德镇窑的彩绘工艺已达到了其制瓷史上前所未有的新高峰。
元代青花的风情
青花瓷是我国古代陶瓷器中最具代表性的品种之一，又名“白地青花瓷器”，别名“釉里青”、“白釉蓝花”，属于釉下彩瓷的一种。青花瓷用钴料在瓷胎上作画，然后施以透明釉，经过1300℃的高温一次烧成。因釉下钴料经高温烧造后呈现蓝色，所以被称为“青花”。
元代青花瓷以江西景德镇窑为代表，开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新时代，优雅精致，与我国的传统水墨画有异曲同工之妙。元青花质地优良，画工细腻，题材众多，花卉、走兽、戏剧故事、人物等皆跃然瓷上，漂亮悦目，其制作精美而传世极少，故而异常珍贵。
2005年7月，在英国伦敦举办的一次拍卖会上，一件名为“鬼谷子下山”的元青花罐拍出了折合人民币2.3亿元的天价，直到现在还让业内津津乐道。近年来，只要有元青花在拍场出现，必定都会引起人们高度关注。
如今，在武汉博物馆就有一件元青花“四爱图”梅瓶，器型豪放，胎体厚重，青料浓郁，所绘图案构图严谨，题材独特，笔法工整，是元青花艺术中的集大成者，在我国青花瓷系列中显得弥足珍贵。
这件“四爱图”梅瓶为元末时期景德镇窑烧造，高37.6厘米，口径6.2厘米，底径13厘米。小口外侈，短颈，丰肩，平足。通体绘青花纹饰，分三组，肩部饰凤穿牡丹纹。
腹部主题纹饰为四个菱形开光，故事取材高雅，分别绘有中国古代四位高士闲情逸致、恬静自然的场景。“四爱”之名颇有讲究，东晋著名书法家王羲之喜爱兰花，兰花为传统寓言纹饰，古人以幽谷兰花喻隐逸之君子；宋代著名理学家周敦颐酷爱莲花，莲花纹饰象征身居高位，廉洁奉公，而且莲与廉同音，意蕴“一品清廉”之意；人称“梅妻鹤子”的北宋著名诗人林和靖一生未婚，痴爱梅花的高雅和白鹤的飘逸；东晋诗人陶渊明深爱菊花的傲霜品性，淡泊名利，向往美好的田园生活。
该青花瓷纹饰中陪衬的景物结合主题，四组画面情景交融，造型秀美，线条流畅，色泽浓艳，为了解元代青花瓷制造工艺及人物图案纹饰提供了十分重要的实物资料。
这件元青花“四爱图”梅瓶为传世珍品，上世纪八十年代购自民间，被国家文物鉴定委员会专家鉴定为国宝级文物，代表了我国青花工艺在元代已达到相当高的水平，已收录入《中国文物精华大辞典》，称得上是武汉博物馆的镇馆之宝。
元代瓷器之青花概况
著名的元青花有几次出土概况。一次是1964年，河北保定出土了一批瓷器，总共有11件，其中有6件元青花，件件是国宝。第二次比较重要的大规模出土是1983年，江西高安的窖藏，有18件元青花，包括“六艺”梅瓶，是迄今为止元青花最大的一次发现。当时对瓷器的认知还不是那么深刻，元青花出土后没有立刻受到重视，没想到它是一个轰动世界的发现。再有就是解放初期，南京沐英墓里出土了一件非常著名的元青花。沐英是明朝大将，他的墓里出土了一件非常著名的元青花，“萧何月下追韩信”梅瓶，人物纹的元青花梅瓶，重要的国宝，现藏于南京市博物馆。
元青花在全世界的博物馆里大概有几百件。比较多的地方是土耳其的托布卡比宫，有大量元青花，精美至极，都是当年作为礼品或者商品运至托布卡比宫的，至今都在那里。元青花工艺品的特点与我们想象的有一点不同，它是模制，所以八方瓶、六方瓶、扁壶特别多。为什么要模制呢？首先是为了提高生产效率，事先把模子做好，把胎压在里头成型，省事儿。还有一个原因是当时要用瓷器仿制波斯的金属器，拿瓷土直接捏成金属器的样子比较难，一定要有模子，有标准。比如首都博物馆藏的元青花凤首扁壶，完全是一个金属壶的样子。
元青花上多画牡丹。牡丹是少数民族最推崇的花卉，在辽、金、西夏、元代瓷器中，都被大量绘制。它首先从社会学的角度观察的，就是它代表了富贵，都是知道富贵花，再有一个少数民族它她们的心胸都比较开阔，所以他对那种小型的花卉都不那么感兴趣，所以少数民族喜欢牡丹是有一定的道理的，跟他的生存环境和状况有关。
元青花被社会关注就是近些年的事，研究它不过才五十多年的时间。当研究成果公布于世，全世界公认元青花是中国非常重要的创造时，社会才给予关注。清朝初年，人们都认为青花瓷是明朝永宣时期的，后来才发现有相当一批东西早于明朝，元朝就有了，尤其见到了至正型元青花大瓶。
元代青花瓷器
元代景德镇的湖田窑成功地烧制出青花瓷器。中国国内现存各地传世、出土的元代青花瓷有100多件，散落在世界各地的元代青花瓷有200多件。
元代中、晚期青花瓷器，大致可分为两大类：一类多为小件器物，胎体轻薄，不甚精细，多为青白、乳白半透明或影青釉。青花的颜色灰暗迷蒙，纹饰稀疏但奔放洒脱，有的可以说相当潦草，常见器物有高足杯、碗、盘、香炉、小罐、蒜头瓶、玉壶春瓶等，多为日常生活用品，这类青花瓷器当时生产数量有限，属民用瓷。
另外一类青花瓷器，以大件器物为多，其共同特点是大器者胎体厚重，小件轻薄，色白致密，透明釉白中闪青，青花颜色浓艳鲜亮，色浓处有黑褐色斑点。该类器做工精良，纹饰层次多，有的甚至多达10来层，画得很满，但繁而不乱，层与层之间留一周空白，器底端两层之间无空白，每层纹饰内容之间没什么关系，如经常在缠枝菊、蕉叶、缠枝莲、缠枝牡丹之间夹杂云凤、云龙、杂宝、海水江芽等，将毫不相干的纹饰组合在一件器物上。这类瓷器国内传世品极少，墓葬出土也不多见，绝大多数是窖藏出土。估计是由于当时发生了某些突然变故，在不便随身携带的情况下，埋于地下保存的。
元代瓷器款识 八思巴文款
元代瓷器款识。八思巴文是一种拼音文字，因它的创始人是元代忽必烈的国师、喇嘛教高僧八思巴而得名。忽必烈统一中原后，命八思巴订官方通用文字，八思巴便以藏文文字为基础，运用汉语的语法，创造出一套拼音文字。它类似现在的汉语拼音，既有声母，又有韵母，韵母分韵头、韵腹、韵尾。运用这种拼音文字，既可以拼写汉语，又可以拼写蒙语、藏语、维吾尔语等6种民族语言。八思巴文从1269年颁布到元朝末年，共用了100年左右，因此八思巴文是元代瓷器明显的时代标志。据现在的考古资料可知，元大都遗址曾出土过两件青白瓷碗，碗底墨书八思巴文“”字，译成汉语是“章”或“张”，无疑是物主的姓氏。龙泉窑系的大窑、安仁口窑、丽水窑及南海窑遗址，都曾出土过带八思巴文的瓷片，有阴文和阳文两种。另外，福建德化屈斗宫窑址也出土过带八思巴文的三足垫饼。应引起注意的是，明正德官窑青花瓷器亦有在外底以青花料书写八思巴文的，其原因，一般认为与当时帝王同蒙藏上层僧侣往来密切有关。
元代青花瓷的特点
青花瓷作为我国四大名瓷之一，相信大部分人都是听说过它的。青花瓷是瓷器中的一种主流产品，最早出现于唐朝。青花瓷在历史上的发展还是相当不错的，其在每个时代都有着不同的表现特征，那么我们今天就来讲一讲元代青花瓷的特点。
元青花是元代生产的青花瓷品，由于真品较少一直未被陶瓷专家关注，但是近年一件“鬼谷子下山”的元青花罐在英国拍卖创造上亿的天价，掀起了元青花瓷器的收藏热潮。
元青花除缠枝莲、缠枝牡丹、卷草等蒙元贵族偏爱的花纹之外，还经常直接将民间故事和历史典故写实地绘制于表面。这类元代青花瓷器呈现了统一的画风，用笔扎实，一气呵成，写实意味浓郁，人物形象生动活泼，其丰富的表意性直接影响了明代小说绣像和人物画的笔法。
元代青花瓷器的胎体，有些洁白，釉面纯净透明；有些胎色泛灰，釉面白中带青或是较为乳浊。器面上的青花呈色更会因为鈷料来源不同而产生相异的色泽。
元代青花所使用的鈷料有国产青料和进口的苏麻离青料二类，前者偏向蓝灰色或蓝黑色，后者则浓艳如蓝宝石，并且会有自然凝聚的黑疵斑点，是精品青花瓷器的标准色泽。
元青花的装饰图文繁而不乱，所绘题材多种多样，风格鲜明。元青花相对于其他朝代的陶瓷其风格还是较为突出的，是比较有特色的。
抗美援朝青花瓷罐记录时代特殊印记
本报2月20日讯（记者段树聪）今日，记者在洪洞县采访时意外获知，万安镇83岁的老人董木祥家里，保存着一个印有抗美援朝文字的青花瓷小罐。
记者在董木祥家见到了这只小瓷罐，其高约18厘米，罐子的釉面上有一些自然烧裂的痕迹，但罐子本身完好无损。罐子有双耳，上印有“抗日美，保家卫国”的字样，下印有“抗美援朝”的字样及花卉图案。从表面上看，这个罐子烧制的质量不是很好，但老人一直细心保存至今。
董木祥老人告诉记者，罐子是他老伴从娘家带来的，老伴的娘家在洪洞县万安镇宋家沟一带，以前当地的不少村子都烧制瓷缸及瓷器，其中以瓷缸、瓷瓮居多。当地烧制的小件青花瓷器今已不多。由于他是当兵出身，对抗美援朝有着特殊的情感，就留下了这个罐子，舍不得丢弃。
董木祥的老伴说，抗美援朝时期，家乡烧制了不少刻有“抗美援朝”字样的瓷器，用以积极支援国家志愿军将士抗美援朝战争，当时群众的热情高涨，这些瓷器非常受欢迎，但今天已经不多见了。
（段树聪）