几何纹白陶瓿鉴赏_古代瓷器鉴赏

2020-09-23

古代瓷器鉴赏。

高20厘米口径18.5厘米

河南省安阳殷墟出土

现藏北京故宫博物院

白陶是指器胎的表里都呈白色的一种陶器，采用含铁量比陶土低的瓷土或高岭土制作而成。刻纹白陶的创制和使用，是商代晚期制陶工艺的新成就，它的硬度耐火度吸水率都较以往的陶器有质的飞跃，并为后世制瓷业的发展涤讪了重要的物质基础。

这件白陶瓿是商代刻纹白陶的代表作品，它仿造青铜器的式样制作，是一件盛酒器。造型为球形，敛口斜肩圆底，口沿外折，圈足外撇，给人以端庄饱满的感觉。

陶瓿的装饰纹样全部由直线构成，主题突出，层次丰富，先用线条在瓿上划出网格花纹，然后在网格内填刻主题纹样，再用刀刻去主纹以外的胎土，使其微微凸起，而在凹处再刻饰云雷地纹，形成由凸雕的主纹与细密线刻的地纹组成的瑰丽图案；颈部是夔纹，腹部为曲折纹饰组成的兽面纹，方菱作双眼，折线作鼻翼。装饰布满全器，构图谨严，凹凸疏密结合自然，对比强烈，产生虚实变幻明暗相生的艺术效果，细细赏玩，如观天上的辰星，繁而不乱。

夏商两代，白陶器专为奴隶主贵族所有，因其质地坚硬，洁净美观，惹人赏爱，故做工十分考究，不厌甚精。到了商代后期，这种风气越演越烈，多出费工夫的精品，而产量很少。西周以后，由于印纹硬陶和原始瓷器的兴起，白陶器逐渐减少以至根本不见，所以商代晚期的白陶成了稀世珍品。

taoci52.com延伸阅读

陶器向瓷器的跨越几何纹白陶瓿

几何纹白陶瓿(商)

高20厘米口径18.5厘米

河南省安阳殷墟出土

现藏北京故宫博物院

制陶新工艺

尊贵的酒器

世存极少

花卉纹瓷器价值几何

论及瓷器纹饰，必定不能绕开以植物入纹饰的花卉纹瓷器，因为在中国传统文化中，植物入诗入画都是常事，同样的，在瓷器纹饰中，以花卉作为主题的花卉纹，作为一种绚丽华美而富于变化的纹饰，在历代瓷器中都占有一席之地，那花卉纹瓷器究竟价值几何呢？

花卉纹自宋起即开始运用于瓷器上，但这一时期的花卉纹较为简单，并往往是作为辅助性的装饰配合其他主题纹饰。花卉纹瓷器真正得到发展是在元朝，而明清二朝时其技艺已相对成熟，且颇多创新，所以明清时期品相佳的花卉纹瓷器较之前朝，是更具有收藏价值的。

除了年代，花卉纹瓷器本身的纹饰特点也值得注意。一般来说，花卉纹瓷器重花种类的选择，一般是带有吉祥寓意或高洁品格的花卉，比如牡丹、梅花、莲花等等，都是常见的花卉纹主题。而其中牡丹与莲花的运用在明清时期已较有创新了，特别是永宣青花中，常常可见。本身牡丹是较为绚丽、烂漫的花卉形象，而莲花是高洁、典雅的形象，此二种花卉在花卉纹中常常与缠枝联系起来，繁而秀、媚而端。特别是缠枝莲，在雍正年间被运用得炉火纯青，呈现于瓷器上不仅通体精致秀逸，且花枝半卷、翻涌不断，颇具妩媚情态，所以缠枝莲纹还象征着吉祥如意，这样的花卉纹瓷器，就是颇受收藏家们喜爱的。

花卉纹瓷器的价值几何，还需根据其色彩选择、技法多寡来判断。一般来说，花卉纹瓷器的色彩种类是很丰富的。比如青花中就常用花卉纹，此外墨彩也是经常被采用的，进入清后，粉彩与珐琅彩的运用为花卉纹平添几多光彩，甚至出现了更加绚丽的五彩花卉纹瓷器。所以在花卉纹瓷器的色彩鉴赏上，应当注意在明清之前都是较为素净的，明清之后才逐渐走向多彩化。所以从技法上来说，明清之前多是绘制辅助划刻，而在明清之后，在彩绘之外还加入了掐丝、珐琅画等多种技法，使花卉纹瓷器更好地展现了其富丽、华美、精致的特点。

总体而言，花卉纹瓷器的价值是比较高的，而其价格又会因为花卉种类、精美程度、技法多寡、色彩种类以及重要的年代、品相等要素而变动。所以想挑到心仪的花卉纹瓷器，就要注意从以上几点着手鉴赏。

商代白陶

商代除烧制一般的灰陶器外，还生产一种精美的白陶。白陶是指器物的表面及胎质均呈白色的陶器。经化验，其原料与红陶、黑陶不同，而与制造瓷器的瓷土和高岭土基本相同。商代是中国白陶制作的高度发展，其制作工艺已达到很高水平。

《礼记·檀弓》记载“殷人尚白，周人尚赤”。商代穿着及使用器物皆崇尚白色，白色成为高贵的象征，白陶亦为统治阶级享用，死后随葬于墓中。因此殷商的白陶大多从奴隶主贵族墓中出土，数量极少，其出土量仅占商代陶器出土量的万分之一左右，其珍贵程度可见一斑。

商代的白陶胎质纯净，洁白细腻，没有掺砂现象，制作工艺采用手制与轮制。烧制温度在1000℃左右，胎质坚硬。常见的器型有壶、鬻、蚕、爵、豆、钵、觯等食用器与酒器，皆是与人们日常生活密切相关的用具，这一点是鉴别白陶时代特征的重要依据。

商代白陶都有花纹装饰，技法有印花和刻花(有人称其为刻纹白陶)纹饰，多为凸雕，与同时期的青铜器花纹如出一辙。以细致的底纹和粗壮的浮纹相结合，浮纹多以饕餮纹、夔纹或蝉纹等为主，底纹多为勾连纹、云雷纹等几何纹，纹饰布局疏密得当，加上秀丽的造型、精细的雕刻、洁白的色泽，给人以华贵精美之感。

刻纹白陶仅见于商代，由于选择原料、制作及纹饰雕琢较为复杂，产量极少，在当时已成为一种珍贵的工艺品。它的出现代表了商代陶器制作的工艺水平，远非一般灰陶可比，堪称是中国陶瓷史上的精美杰作。

白陶

中国新石器时代至商代的白色陶器。是用高岭土烧制，质地洁白细腻。它起源于新石器时代，至商代因制作技术的提高，使原料的淘洗更加精细，烧制火候的掌握也恰到好处，因而使所烧器物愈加素净美观。器形多为生活用品，如壶、罍、鱓、卣、簋等。其纹饰主要吸取青铜器的装饰纹样，如兽面纹、饕餮纹、夔纹、云雷纹、曲折纹等。其装饰方法有刻纹和浅浮雕两种。白陶的装饰往往遍布器物全身，构图严谨而富于变化。

白陶是以瓷土和高岭土为原料，在1200度左右的温度中烧成的陶器，由于胎质中所含氧化铁比例极低，大约只有1.6%，因此烧成后表里和胎质都呈白色。

白陶出现于新石器时代中期，商代后期发展到顶峰，至西周逐渐衰落，白陶多为手制，兼有泥条盘制和轮制法。其纹饰是用印模在作好的坯胎上捺印出来，最初只是出于防止器物变形，有加固陶坯的目的，故早期的印纹陶上多留有布纹、席纹和绳纹的痕迹，后随技术的提高和人们审美能力的发展，逐渐使纹样趋于丰富、精美。印纹陶的纹样均为几何形，主要有水波纹、米字纹、回纹、方格纹、编织纹、云雷纹。其纹饰多与器形相协调，如曲折纹、云雷纹、回纹等较粗犷的纹样，多用于瓮、坛及较大的罐等。而小件的盂、钵等多饰以米字纹、方格纹等细密、秀美的纹样，其中尤以商、西周、春秋时期的纹饰线划均匀，结构严谨，且富有韵律感。因其比一般陶器胎质坚硬且洁净美观，在当时多为统治阶级所用。夏商时器形主要有酒器和豆、钵等食器，器表多刻饕餮纹、夔纹、云雷纹和曲折纹等精美图案。是仿同期青铜礼器的一种极珍贵的工艺品。

中国陶器 -白陶

用高岭土烧制，质地洁白细腻。它起源于新石器时代，至商代因制作技术的提高，使原料的淘洗更加精细，烧制火度的掌握也恰到好处，因而使所烧器物愈加素净可爱。白陶的器形多为生活用品，有壶、卣、簋等。其纹饰主要吸取青铜器的装饰纹样，如兽面纹、饕餮纹、夔纹、云雷纹、曲折纹等。其装饰方法有刻纹和浅浮雕两种。白陶的装饰往往遍布器物全身，构图严谨而富于变化。如故宫博物院收藏的据残片复原的商代白陶壶，其主体以浅浮雕雕出相对的双夔，底层按空白地位的大小施以云雷纹，底纹与浅浮雕层次分明，错落有致，而又彼此和谐，使器物显得庄重华贵。

白陶是当时奴隶主贵族使用的一种生活器皿，至西周已渐消失。

印纹陶，在做好的陶坯上，趁未干前用印模将所需花纹在所定部位捺印上去后进行烧制。依其烧制温度的低高，又分为印纹软陶和印纹硬陶。前者又有泥质与细砂质之分，多呈红褐、灰白、灰等色，多流行于新石器时代晚期至商代以前；后者因烧制时温度较高，故胎质坚硬，呈灰色，系在前者基础上发展起来，其出现年代约在商代以后。印纹陶的器形大多为日常生活用具，主要有瓮、坛、罐、盂、钵、杯、盘、豆、簋、尊、□等器皿。制作方式为手制、模制和轮制。其纹饰是用印模在作好的坯胎上捺印出来，最初只是出于防止器物变形，有加固陶坯的目的，故早期的印纹陶上多留有布纹、席纹和绳纹的痕迹，后随技术的提高和人们审美能力的发展，逐渐使纹样趋于丰富、精美。印纹陶的纹样均为几何形，主要有水波纹、米字纹、回纹、方格纹、编织纹、云雷纹。其纹饰多与器形相协调，如曲折纹、云雷纹、回纹等较粗犷的纹样，多用于瓮、坛及较大的罐等。而小件的盂、钵等多饰以米字纹、方格纹等细密、秀美的纹样,其中尤以商、西周、春秋时期的纹饰线划均匀,结构严谨，且富有韵律感。

印纹陶的装饰工序，寄寓于器物脱坯后的压印过程中，制作较为简单，且一旦制成模具，即使不会刻画的人,也能从事捺印。因此，简单易行，适合大量生产,故它在一定区域内获得极大发展，成为中国新石器时代晚期以来具有鲜明地域特征的一种制陶工艺。它主要流行于浙江、江苏、上海、福建、广东、广西、台湾、江西、安徽等省区，盛行于商、西周、春秋，战国时期随着暗纹陶、彩绘陶器等的兴起和迅速发展，而走向衰落，至汉代以后逐渐消失。

彩绘陶器即陶器烧好后再描绘朱、黄、白、黑等彩色纹饰，色彩易脱落，兴于战国、盛于汉代。器形多为仿青铜器及陶瓷器皿，主要有杯、盘、碗、壶、盒、鼎、炉、豆、敦、罐等。制作方法分轮制和模制两种，以轮制居多。胎色有灰、褐两色。灰胎多敷黑色陶衣，后再敷白粉一层，然后用黑线、红色及其他色彩彩绘。褐胎多敷白粉或黄粉，后多用红色彩绘，色彩鲜明，对比强烈。另外还有用金银绘线的。到了汉代，其色彩又有所增加，使用红、灰、褐、绿、蓝、黄、橙等色彩彩绘。纹饰有：①几何纹，占比重最大，包括弦纹、菱形纹、锯齿纹、三角纹、方格纹、圆圈纹等;②云纹;③花瓣纹，有梅花、柿蒂、卷草等纹样；④鸟兽纹，有龙、凤、铺首等纹样。其纹样组织多为二方连续，加之鲜明醒目、对比强烈的色彩，使彩绘陶器更为灿烂丰富。

彩绘陶器主要作为明器，用于陪葬。故在盛行厚葬之风的汉代尤为流行。它产生于中原，后扩展至全国大部分地区，以河南洛阳、辉县、陕县，湖南长沙、常德等地出土较多。

商代以后，出现了用高岭土烧制的原始青瓷，由于瓷器在质量及使用寿命上均优于陶器，因此获得了迅速的发展。至南北朝时已成为人们日常使用的主要器皿，特别是唐宋以迄明清直至近现代，由于技术的提高，瓷器更得到了飞跃性的发展，成为中国工艺美术中的主要门类。在这种情况下,陶器已渐失去了以往的规模,在器物的造型和装饰上较之彩陶、黑陶等，已相去甚远。唯战国的暗纹陶，秦汉的釉陶和作为明器用的陶制建筑、舟车，唐代的三彩等以其各自的造型、纹饰反映了所处时代的艺术特征和生活风貌。其中唐三彩是一种施挂彩釉的低温铅釉陶器，多用黄、绿、褐等色彩，故称三彩；其品种有器皿及人物、动物俑等,其中器皿种类繁多,造型新颖别致，设计巧妙，加之绚丽的色彩，遂使唐三彩成为中国陶器工艺中的一枝奇葩，受到人们的普遍喜爱，直到现代仍有仿唐三彩的生产。另外，战国、秦汉、唐等朝代的瓦当、砖、陶俑以及近现代江苏宜兴、广东石湾、四川荣昌等地的民间陶器，也以其精美的纹饰、生动的造型和清新质朴的风格，在中国工艺史上占有重要的地位。

陶瓷品种知识—白陶

用白粘土作胎烧成的陶器，因其胎中氧化铁含量低，仅约1.6％左右，所以烧成后胎呈白色。白陶最早见于湖北大溪文化汤家岗遗址，至仰韶文化晚期、黄河流域中下游的大汶口文化和山东龙山文化比较流行。商代中晚期白陶得到较大的发展，不仅黄河流城的河南、山西、河北、山东等地商代墓中常有出土，而且在长江流域的湖北盘龙城、江西清江筑卫城也都有发现。西周以后各地几乎均不见白陶。大汶口文化的白陶以坩子土为原料，胎土有的较粗,烧成后呈白色或粉色，也有的呈黄色。此时白陶基本采用轮制成型，器形复杂者采用分部位制坯，然后用泥浆粘接成型。如筒形柄豆，豆盘与柄先分制，然后粘接，修坯，经修饰后不见接痕。此时主要器形有袋足鬶、三足盉、宽肩壶、筒形豆。这个时期的白陶以素面为主，个别鬶、盉腹部贴有附加堆纹，既起加固作用，又有一定的装饰效果。商代晚期白陶得到较大的发展，胎土选料精，胎质细腻。个别白陶以高岭土为原料。器物成型均为轮制，器壁薄厚均匀。大、中、小墓中常有白陶随葬。据考古发掘出土的白陶器分析，商代白陶大体分粗细两种。粗者为小型墓葬中的鬶、盉、斝、爵、罐等生活用具，其工艺粗糙，器形不甚规整。细者多见于安阳殷墟大中型墓葬,有鬶、盉、斝、爵、罍、壶、卣、觯等。这些白陶不仅造型好,而且制作工艺要求极精。如安阳殷墟出土牺首雷纹白陶罍，制作得几乎与当时贵重的青铜器一样庄重精美。商代晚期白陶纹饰除常见的附加堆纹，还有拍印的绳纹、刻划的人字纹，有些细白陶壶等器身出现仿青铜礼器的纹饰，如饕餮纹、夔龙纹、蝉纹、云纹、变形云雷纹等。安阳殷墟出土、现藏美国华盛顿弗利尔美术馆的牺首虺龙雷纹白陶罍，即刻有3层纹饰，双鼻及双耳为贴塑兽首，其肩宽而圆，刻有4条夔龙，腹部刻有雷纹，雷纹中剔出虺纹。精美的造型、繁缛的图案，代表了商代白陶制作工艺的最高水平。白陶虽在中国陶瓷发展史上昙花一现，但它确有自己的独特风格，并为瓷器的出现奠定了技术基础，无愧为中国陶瓷史上的一枝奇葩。

白陶彩绘鸟纹双耳罐：长沙出现最早的图腾符号

史前时代，长沙人沿湘江河岸而居，过着渔猎生活。他们不仅学会了建造房屋，还掌握了高超的陶器制作技艺，烧制出白陶、灰陶和彩陶。他们将原始的信仰、崇拜和审美萌芽刻画在那些陶器上，产生了长沙地区最早的图腾符号——凤鸟、兽面。

这件白陶彩绘鸟纹双耳罐残件，是1986年在长沙县南托乡大塘文化遗址出土的最为特殊的一件陶器，距今已有7000年左右。它虽仅剩部分口缘，但其尺寸依然较大，残高9.2厘米，如若是个完整器，其高至少有30厘米。它的特殊就在于它与众不同的纹饰，从陶罐口至颈部，褐色彩绘是三角水波并类似舞蹈人物形态的格纹，系部变形为叶状纹饰，肩部以下是一对称的高冠凤鸟，以大叶脉纹相隔，凤鸟口衔树枝、昂首向上、尾翼飘逸，线条流畅轻盈、浪漫而充满想象。这个陶罐用来做过什么呢?装水、盛物抑或祭祀?不管怎样，它都可以说是我国南方出土的同时代最精美的彩陶之一。

南托大塘遗址位于原长沙县南托乡三兴村大塘组，1985年被发现，1986年2月长沙市文物工作队对其进行了发掘。其出土文物分为两大类：石器与陶器。其中陶器以夹砂红陶与灰陶为主，有少量黑陶与白陶;器型主要有釜、碗，以及少量罐、盆、甑，这些器物多处可见刻画图案及彩绘图案，是远古长沙人审美意识的符号表达。

像这件彩陶罐一样，南托大塘遗址中还出土了许多刻有复杂陶符与图案的陶器。在一件圈足陶碗底部，有一组神人兽面纹饰，这或许就是大塘氏族的族徽吧。这件器物呈圆形，缺失严重，在底部中央有一处戳记，图案呈长方形，似一兽面，张口伸舌，上下各伸出两颗交错的獠牙，顶部有三根线条伸出，是为“冠”，兽面两侧各有两组对峙的翼状物伸出，造型对称，结构稳定，布局合理。

这种古朴威严的獠牙兽面图案，在湖南西南部的高庙文化遗址曾经出现。高庙遗址紧靠沅水，距今6800至7800年，是一处高度发达的史前文明，距大塘遗址的直线距离300多公里。该遗址有建筑、祭祀坑、窖藏等重点遗迹，遗存的大型祭祀场所，面积有七百平方米以上。有学者考证，南托大塘文化的源流来自于高庙，大塘遗址的人群或许是由高庙迁徙而来。不过可以肯定的是，他们所信奉的祖先或神灵是同一的。

还有一件陶片残件，刻画的是一组建筑样式。主建筑是大坡顶干栏式，坡顶中央有圆形窗口，窗口中部有横隔，周围有一周细圆点，是为装饰;大坡顶右侧有一组小型尖顶建筑，其中中间一座较高、周边两座较矮，似为储藏建筑或附属建筑。建筑整体主次分明，是等级制度明显的体现。这种建筑形式至今仍在少数民族地区流行，我们现在看到的土家族吊脚楼就是这种类型。