马未都鉴别甜白釉瓷器。
明朝永乐时期的瓷器艺术独创与多元兼具，堪称东亚工艺美术史的高峰。2017年05月18日起，台北故宫博物院推出“适于心-明代永乐皇帝的瓷器”特展，精选近百件永乐瓷器名品一次完整呈献。这也是台北故宫开馆以来首次以明朝永乐皇帝之瓷器举办专题展览。
明代晚期文人在谈论明初官方用瓷时，曾经提到“永乐、宣德年间内府烧造，迄今为贵。其时以棕眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝”。这段话清楚地总结了永乐皇帝的瓷器中，最具代表性的是甜白、青花及红釉瓷器。
▌甜白为常
“洁素莹然，甚适于心”是永乐皇帝对自己心爱瓷器的赞誉。甜白釉色创烧于永乐，恬静优雅，开创白瓷新面貌。
甜白釉瓷是永乐时期宫中主要用瓷。根据1989年景德镇珠山明代御窑厂遗址发掘报告，永乐前期地层中的甜白釉瓷器占所有出土物的98%以上。据学者推测，永乐皇帝大量烧造白色瓷器有可能与他燕王时期居于北平，感染元人尚白之风气有关。因其为报答父母之恩所建造的金陵大报恩寺塔，是以白瓷砖搭建而成的，因此也有人推测，大量烧制的白釉瓷器不但带有宗教意涵，同时也承载了皇帝对父母的追思。
相同器形的瓷壶存世不多，台北故宫另藏有一件器形相同，器身饰以凤凰一对的青花三系竹节把壶，有学者推测两者皆为明初宫廷用茶器。广东台山南宋沉船中，亦曾出水有类似造型的锡壶，也有学者据以推测其为穆斯林使用的汤瓶。
▌苏麻离青为饰
永乐、宣德年间，青花瓷器是以含氧化钴的矿物为颜料，在瓷器坯体上描绘纹饰，施一层透明釉后，经约1200℃左右高温烧造而成的作品。明代永乐、宣德时期的青花发色浓艳，并且带有渗青铁锈斑点，形成独特鲜明的风格。
在朝廷的要求和监督下，瓷器先由内府“定夺样制”，才发给窑厂照样制作。官用作品器形规整、釉色纯正、纹饰合于规范的现象在此时开始建立。不合标准的作品往往被刻意击碎，掩藏起来，烧成的瓷器则作为国家礼仪或宫廷日常之用，或成为赏藩外交邦国的礼物。永乐、宣德年间，常有大型器如天球瓶、扁壶等作品的烧制。
▌鲜红为宝
“要想穷，就烧红”是景德镇当地的一句民谚。高温红釉器是以铜作呈色剂，在还原气氛中高温烧造而成，是最难烧制成功的颜色釉品种之一。由于其对温度、气氛的要求特别敏感，稍有不慎，即得不到纯正的红色，因此景德镇珠山遗址也见到大量烧制失败而击碎掩埋的红釉器汰选品。
永乐时期开始，景德镇可以烧造出釉色纯正的红釉瓷器了。一改元代红釉发色灰暗的釉色效果，以红似鸡血般的色彩被誉为“鸡血红”、“鲜红”和“宝石红”。
这件红釉高足碗的口部外侈、深壁、高圈足。全器施红釉，釉汁莹厚，器色鲜艳，圈足著地处露胎。器内壁锥拱双龙戏珠纹，外壁朴素无纹饰。碗心有“永乐年制”双行四字篆书款，外加花边。
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永乐甜白鉴赏
成化斗彩与永乐甜白的顺序应该是颠倒过来的，因为没有永乐甜白便不会有成化斗彩。但世事无常，成化斗彩又一次博得大名，还是缘于一场天价拍卖。上海藏家刘益谦日前将以2.8亿港元拍得的成化斗彩鸡缸杯报关入境，又以此杯品茗“吸口仙气”，自是引起藏界轰动。
陶瓷：陶瓷新闻
不过，成化斗彩鸡缸杯的富贵风流与茶无关，一则此杯最宜饮淡酒，本身就是明成化帝的御用酒杯；二则此杯素胎便是名闻天下的甜白瓷，其珍贵之处在 于明净素雅、雅致内敛，不能因为斗彩之色泽艳丽而忽视了甜白的温润肥厚。而且，甜白瓷本身便价值不菲，在2013年苏富比成交作品中，一件永乐甜白釉暗花 撇口碗便以604万港币锋芒渐露。自此，永乐甜白与成化斗彩在成交价格上虽然还有较大差距，但资深藏家与拍卖市场已经意识到二则系出同门。
永乐甜白暗花撇口碗
历史上但凡富丽堂皇崇尚文治的中原王朝，在瓷器制作方面都会留下惊艳后世的瓷中珍品。永乐甜白釉之所以有名，完全因为明成祖朱棣的个人偏好，一 代帝王的品味对于瓷器的影响极大，上有好之，下必甚焉。故而永乐白瓷制瓷工艺上精益求精，取得了极大发展。这种白瓷许多都薄到半脱胎的程度，能够光照见 影，给人以一种“甜”的感受，所以“甜白”瓷因此而得名。甜白瓷是一种素色釉瓷，按中国传统瓷器分类中青瓷，青花瓷，彩瓷，白瓷等诸多类别中，属于白瓷 系。它以含铁量低的瓷坯，施以纯净的透明釉烧制而成，早在南北朝时期就已经出现，隋唐，白瓷烧制日趋成熟。延展流变至明代永乐，制瓷工匠们殚精竭虑，使得 白瓷达到了“脱胎换骨”的境地，并将“脱胎”研制为特殊的制瓷工艺，即薄胎细白瓷。这种瓷器的胎体薄到几乎看不到的程度，似乎脱去胎体，仅剩釉层。永乐时 期景德镇窑烧制的白瓷中出现了半脱胎状，白瓷脱胎，从配方、拉坯、旋坯、修坯、施釉到装窑烧成，工艺要求极严。旋坯最为艰难，紧要、关键时刻，少一刀则嫌过厚，多一刀则坯破器废。
景德镇甜白釉的烧制成功，为明代彩瓷的发展创造了有利条件。明清时代的斗彩、五彩、粉彩，只有在白瓷取得高度成就的基础上，才能显示出它的鲜艳 色彩来。清代对明代白瓷的描述比较具体，形容白色的有牙白、奶白、莹白，形容质感的如象牙、牛奶、堆脂或玲珑剔透，把永乐、宣德时期的白瓷概括得淋漓尽致。
甜白瓷若加上划花工艺，整个会形成一种镜中花、水中月的飘渺意味，很为现代人所钟爱，拍场上明代永乐甜白瓷屡创天价，而且明永乐以后，宣德、成 化包括弘治年间多有甜白精品，并且康雍乾三朝仿制无数，是以收藏者不但要鉴藏真赝，辨别永乐甜白的特征也是收藏爱好者的必备功课。永乐甜白釉的主要特征从 两个方面来把握：一是胎体的仰光透视，呈现出极为浅淡的粉红色，但又与龙泉窑中粉青有极大区别。二是釉面积釉处呈现虾青色。
与斗彩鸡缸杯类似，传世成化官窑甜白素瓷多是薄胎、盘、碗、杯多见。清代后仿不少，可用明成化款识特征判定年代。清康熙甜白釉器主要仿永乐、宣 德、成化、弘治制品，官窑多署本朝款，也有署永乐款识。其中薄胎者仿的最多，也最好。但清代胎料与明代有别，仰光透视，闪青白色，没有其粉色，这是区别明 清甜白瓷的重要依据。
永乐甜白釉双耳三足炉
永乐一朝，奉成祖之命，景德镇御窑巧匠精研甜白佳釉，专制单色雅瓷。然甜白之器，烧制极艰。景德镇市珠山中路东段两相邻永乐地层，所出瓷片，逾98%乃甜白残件，可见御窑屡败屡试，无奈弃绝废品无数，仅挑其中佳器寥寥，上供朝廷。
「甜白」一词，最早见于明末黄一正万历十九年（1591年）万历十九年本《事物绀珠》，据〈永乐宣德窑〉条载：「二窑皆内府烧造，以骔眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝」，且有「白如凝脂，素犹积雪」之誉。
承赵宋晶莹青白、延蒙元枢府卵白，然永乐甜白，主要以釉石炼制，几乎全无石灰石等迭烧而成釉灰，所含碳酸钙比当时景德镇其他白釉要低，加上白瓷高岭土含量甚丰，仅有微量铁和钛，是以制得甜白雅器，白若琼花。
甜白釉双耳三足炉小巧玲珑，此炉器形秀美，端庄雅致，素净无纹；烧制时用垫饼叠烧，形成一圈露胎，炉心部分亦露涩胎，唯其釉水莹润，可谓白如凝脂，素犹积雪，为明永乐甜白釉瓷器中存世精品。
永乐 甜白釉双耳三足炉尺寸：
口径：9.4cm
高：8.9cm
足径：5.0cm
出土永乐甜白瓷带详细解说
甜白瓷是明朝永乐年间的专有品种，按道理来说，宣德时期应该也有，但目前没有发现署有大明宣德年制款识的甜白釉瓷器，所以。一般而言，甜白瓷是永乐白瓷的专有名词。此件僧帽壶为景德镇御窑厂遗址出土，下同。僧帽壶是中国元代创制的瓷器造型的壶式之一。因壶口形似僧帽而得名，造型为口沿上翘，前低后高，鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄。
僧帽壶的烧制，主要是因为明初延续了蒙元对待青海，西藏地区的安抚政策所致。西藏地区，政教合一的藏传佛教首领掌控了全藏，所以从元代以来，皇帝基本上采取封法王等政策对当地佛教领袖进行安抚。僧帽壶就是西藏佛教常用的水器。而图中的这件执壶，器型罕见，估计应该是酒壶。
永乐甜白瓷，是在明初国俗尚白的基础上根据永乐帝的喜好而烧制的。它是继承了发扬了元代枢府瓷（卵白釉）的烧制工艺创造而成的一种白釉。由于这种白釉洁白无瑕，仿佛白砂糖一样似乎有点甜味，所以被称为甜白瓷。又因为多有暗花装饰，所以又称为填白。图片中这件执壶，应该成为四系矮执壶。永乐宣德时期出现了很多创新的瓷器款式。不少都是中西方文化交流的产物。
永乐出现甜白瓷，与朱棣本人有重大关系。朱棣好武。洪武时就被封王镇守北平，专门应对北元蒙古余孽。蒙古俗尚白，以白为尊。蒙古即银，就好像女真为金一样。在长期北方镇守和与蒙古人对峙的带兵过程中，朱棣养成了好武，豪迈之习性。和蒙古人一样喜欢白色，一改其父朱元璋喜欢釉里红瓷器的做派。此件双兽首铺首瓶，应该是祭祀用瓶。史料记载，凡是瓶身有铺首的瓶子，都是用来做祭器的。出自哪里，一时无考。
明太宗实录》记：“回回结牙思进玉碗，上不受，命礼部赐砂遣还。谓尚书郑赐曰：‘朕朝夕所用中国瓷器，洁素莹然，甚适于心，不必此也。况此物今府库亦有之，但朕自不用。’”可见，我们习见的永乐青花瓷很有可能并不是永乐皇帝日常所用，图片中这个仿青铜器造型的爵杯，很有可能就是永乐大帝的日用器皿。酒杯
明初景德镇官窑考古发掘也证明了这一点，永乐时期的白瓷烧制量远大于青花和釉里红瓷器。1989年景德镇珠山明代御窑厂遗址发掘报告称，在永乐前期底层出土的瓷器中，甜白釉瓷器占98%。此件为温器，也就是我们今天所说的汤锅。极为难得的是双环耳。采用的是吊烧的工艺。在这之前，活环是无法烧制成功的。
永乐甜白釉器胎釉透光呈现肉红或粉红色，明清后朝仿永乐甜白釉器则显现青色。甜白器在器物足边和折角积釉处，常闪烁着灰青色的光泽，釉面偶然显现如同青、白、灰三色交织在一起的极淡的虾青色，甚为奇特。此件烛台，传世品见有青花器，一般属有大明宣德年制六字款，也是来自西亚的器物。
永乐的脱胎器著称于世，带给人们不仅仅是视觉上的震撼，更多的赞叹工艺上的超群表现。它胎质薄如蛋壳，极为轻盈。清人诗中更是形容它为“只恐风吹去， 还愁日炙消。”此壶为梨壶，因器型像一个梨子而得名。从元代开始，历代都有烧制。用来品茶品酒，皆为高品。
永乐甜白釉瓷器的器形很是丰富，碗、盘、壶、杯、梅瓶等器形最为常见。胎体大致也可分为薄胎薄釉和厚胎厚釉两大类。薄胎薄釉胎体大多薄到半脱胎的程度，足以光照见影，提起映在灯光之下，手指旋纹都能隐约透见、厚胎厚釉多为琢器，釉质凝厚肥腴， 似油似脂。
永乐朝的独有器型，学术界目前尚未搞清楚它的用途和来历。此器下有三通，烧制成型极为困难，目前仅仅见出土复原器，未见过任何传世品。应该是来自于西域中东地区的器物造型。
此件莲花台盏，也是无法说清楚的器物之一，目前也只见到永乐窑址出土的残器，名称，用途不好说。因有莲瓣纹装饰，笔者暂且给它命名为莲花台盏。
君持，是佛教徒用来饮水的随身器物，开始是金属制品，隋唐时期开始大量流行瓷制品，以白瓷为多。最为著名的应该是五代宋时期定窑制品。元代开始出现的这种君持，造型和唐宋不一样，或许是新的创造，或许也来自于西域，不得而知。又称净水瓶，净瓶，佛家用器。
永乐甜白釉三壶连通器
永乐一朝，奉成祖之命，景德镇御窑巧匠精研甜白佳釉，专制单色雅瓷。然甜白之器，烧制极艰。景德镇市珠山中路东段两相邻永乐地层，所出瓷片，逾98%乃甜白残件，可见御窑屡败屡试，无奈弃绝废品无数，仅挑其中佳器寥寥，上供朝廷。
「甜白」一词，最早见于明末黄一正万历十九年（1591年）万历十九年本《事物绀珠》，据〈永乐宣德窑〉条载：「二窑皆内府烧造，以骔眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝」，且有「白如凝脂，素犹积雪」之誉。
承赵宋晶莹青白、延蒙元枢府卵白，然永乐甜白，主要以釉石炼制，几乎全无石灰石等迭烧而成釉灰，所含碳酸钙比当时景德镇其他白釉要低，加上白瓷高岭土含量甚丰，仅有微量铁和钛，是以制得甜白雅器，白若琼花。自永乐一代，后世居然无一朝能超越。
此器造型奇特，口作杯狀，下有一周锯齿纹，杯底有花形筛孔，通过颈部內管及其下之三根扁管与三个带圈足球状皿相连通。颈之外层以镂空花纹为饰，器身饰凸起的弦纹七道，其间锥刻阿拉伯錾花纹样。此器物為世上仅见。三個球状皿的下半截为轮制旋削成型外，其余部分均采用模印分段黏接而成，其转折接合处作子母口，此器部件甚多，结构复杂，成型難度大，相信当时制作成品率不高。
此在中原地区罕见之造型，除了用于伊斯兰地区赏赉外，此类器物在中国作为陳设观赏之用；而于郑和下西洋之后，未见御窰再有烧制。同样瓷品，江西省景德镇陶瓷考古亦藏一件1983年明御器厂出土之復修品。
永乐 甜白釉三壶连通器 尺寸：
口径：8.8cm
高：33.8cm
足径：16cm
景德镇第二届三宝论坛举行 三宝向世界喊话
新年伊始，来自世界各地的陶瓷艺术家、商界精英齐聚中国博物馆，这座承载景德镇千年制瓷历史的文化殿堂，共同交流探讨景德镇的发展和未来，这是三宝论坛为景德镇与世界对话搭建的一个交流平台。
1月15日--16日，由景德镇市珠山区区委、区政府主办的第二届三宝论坛在中国博物馆顺利开幕。国际化的嘉宾团，多元化的理论实践体系，跨界的交流与碰撞在这座没有城墙的古老瓷都精彩呈现。期间各路嘉宾先后汇聚景德镇中国陶瓷博物馆学术报告厅及陶花源、真如堂两个论坛分会场，共论陶瓷文化的传承与发展，探讨景德镇的复兴与未来。参与此次论坛的人员包含政府、学术、教育、企业、手工艺人、艺术家、设计师、自由职业者等千余人次。
作为本次三宝论坛的重头戏，随着坚守陶瓷历史文化阵地的老炮开腔，挺立时代潮头的国际创客献智，传统、手作、生态、复兴、互联网+、产业成为“守望千年创意未来”主题论坛的高频词，论坛高潮迭起，现场掌声雷动。
如果说上午的“守望千年”论坛论的是大陶瓷大文化的时代背景和底蕴，勾画出文化产业的大轮廓，那么下午的“创意未来”论坛道的是大产业大发展的创意和战略，给出的是操作性强的实施计划书。八位有着不同文化背景却深爱陶瓷的专家、学者、创客、实业家，以学术主持、演讲嘉宾的身份出席论坛，分享所学所思，与场下与会者进行互动，现场气氛活跃，论坛话题振奋人心。
《设计师艺术家手作人跨界对话》座谈会16日上午10点在陶花源举行，原计划2个小时的座谈，一直持续到下午1点才结束，与会嘉宾畅所欲言，现场气氛十分热烈，来自设计，艺术以及手作领域的多位代表人物，就行业发展，相互配合融通等问题各抒己见，引得现场掌声阵阵。
而当天下午在真如堂举行的《景沪港文创座谈会》，展现的则是另一波头脑风暴，这场座谈主要围绕着各地域之间交流发展及文创现状和未来进行讨论。与会嘉宾还就主题进行发散，对于当前在校大学生创业热的现象进行了解读，不同的意见在会场碰撞，各种观点的表达，让座谈现场的嘉宾与听众都大呼过瘾。
副市长熊皓出席三宝论坛致辞时称，三宝千百年来从来没有停止过对景德镇对中国陶瓷发展的贡献，现在这里每年都吸引众多的国内外艺术家来研究创作，在这里，瓷器、建筑、山水巧妙结合。三宝是景德镇美丽的乡愁，是活态的博物馆，是景德镇与世界对话的良好平台，希望三宝论坛可以碰撞出更多的思想火花。
守望千年
1、景德镇核心的资源是保存完整的手作制瓷体系和附着其上的文化积淀，优美的自然生态环境，这里既可以为全世界艺术家，设计师，手作人，乃至投资客，新兴阶层提供实现想法的办法，还是一个适宜居住生活的城市，这是景德镇吸引全球智慧和资本的有利条件。
2、创意产业需要对传统给以足够的敬畏，从传统中来的创新才是有根基和长远的，而从景德镇历次窑业高峰印证了一个客观道理：只有充满创新精神，勇于突破，敏感积极接受外来先进思想与事物才能重新再造景德镇辉煌。
创意未来
1、景德镇完整的手作制瓷形态天然吻合当下社会消费需求，但是必须体系化应对这种需求而来改造产业，从设计研发、供应链改造、商业传播体系、诚信机制、互联网化等多个维度来推动产业的升级改造。
2、景德镇将依托历史与自然，成为全球陶瓷设计研发中心，成为世界陶瓷以及其他高文化属性产品的打样室，成为向中国向世界输出中国元素，传播中国价值观的智力思想高地。
产业资本与互联网是这次景德镇产业转型提升的基本手段与工具，市场导向，社会化操作，大众创业万众创新，来自世界各地的新生力量与本地求新变革势力结合，将成就景德镇这个时代的产业振兴与文化复兴。
论坛成果
l海尔创新平台将开展针对产业的全产业链互联网升级工作；
2中央美院城市设计学院将开展以景德镇城市文化形态为课题的专业研究，组织师生进行城市文化样本调研，发布相关研究成果；
3文化部对外贸易基地手作之美陶瓷中心将落户景德镇；
4转转会北京总部将常态化组织设计师、艺术家、生活美学家到景德镇从事创作，体验生活，促进高端旅游消费，展现景德镇经典文化；
5北京餐具采购商将在景德镇设立美食美器研究院，联合烹饪协会针对餐具做文化创意设计研发，以及全球文化创意酒店餐具定制；
6美食家、作家左壮在景德镇设计烧造签名限量款厨餐陶瓷；
7香港东方陶瓷协会将组织藏家、学者和专业人士到景德镇考察，进行文化与学术交流；香港将于2016年下半年筹划举办景德镇专题展览，包括艺术、设计与工艺作品，文化形态，城市发展的综合立体的推介活动；
8《二十一世纪经济报道》将关注产业的转型升级，推出专题报道；
9龙柏国际酒店设计联盟将定期与本地艺术家对接，洽谈合作；部分设计师将落户景德镇。
等等其他．．．．．．
明永乐甜白瓷收藏价值为何高
白釉瓷，即所谓白瓷，是我国传统色釉瓷品种之一。白釉瓷釉色洁白凝润，象征着高贵纯净，因此流向甚广。不过，古代白釉瓷除了元代枢府白瓷以外，都并不是使用的真正白色的釉料。古代白釉瓷，其实指的是在白色的瓷胎上，罩上不含金属氧化物呈色元素的透明釉料，入窑烧成的。仅有元代枢府卵白釉，是真正失透的乳浊釉，符合现代对于白釉的定义。
不过，这种釉质的定义差别，并不影响白釉瓷在制瓷历史上大放光芒，尤其是一些数量少、制作精、风格独树一帜的白瓷品种，更是成为如今收藏界风头难挡的“尖货”。明代永乐甜白瓷，就是其中典型。
永乐甜白瓷，是明代永乐朝景德镇御窑厂烧造的一种白釉瓷器。这种白釉瓷器少见厚胎，多见薄胎，甚至可以薄到半脱胎程度，可以照光见影，比宋代影青瓷的艺术效果有过之而无不及。其釉面因明显的乳浊感而显得光润柔和，釉色温润如玉、凝脂细莹、白雅甜净，给人的感觉如同身处绵密柔糯的白糖之中，故有“甜白瓷”之美誉。
永乐甜白瓷之所以具有高白度、高脂润感，就是因为它的胎体很薄，釉面附着在胎体表面不会显得稀薄单调。那么它的薄胎是怎么制作的呢？概括性地讲，永乐甜白瓷先进行拉坯，拉坯成型以后再拿到刮削胎体，使之变薄。由于胎体薄度很高，在制作上工艺难度已经很大，因此如果要在瓷器上进行装饰就更加不易。
所以，当胎体薄到一定程度，大多数永乐甜白瓷是不会有纹饰的，仅少数会装饰暗刻花纹。对于这种有暗刻纹样装饰的，永乐甜白瓷一般较多出现瓷器的内壁及盏心，题材多见花卉纹、龙凤纹一类。带纹饰的永乐甜白瓷，肉眼不容易看到装饰图案，需要借光透视。在这种透光之下，瓷器胎釉还会呈一定的肉红色，器物足底、折角积釉处则呈淡淡的虾青色。这种特性与德化窑孩儿红白瓷比较类似，可作为永乐甜白瓷的鉴定技巧。
在永乐以后，宣德、成化、嘉靖乃至康熙、乾隆各朝，都曾仿烧过甜白瓷。但是总体来讲，明朝各时期仿烧的甜白瓷，基本都没有达到永乐甜白瓷那种“四壁薄而透亮、器底坚密不透”的特征。至于清代各朝的仿烧，且不说胎体难以做到永乐时完美的半脱胎程度，就连釉色也是白而不润者居多。
从这个角度来说，永乐甜白瓷在我国制瓷历史上可以说是“独一份”的存在。后代仿烧永乐甜白釉瓷器，基本就没有可以达到与之相当的艺术水平的，就算有个别佳作，也是以当时的时代特征为重，不可能完美还原永乐甜白的风貌。因此，永乐甜白瓷的收藏价值，除了经济、文化价值，更多的在于它的独一无二、不可复制的特性。
永乐青花宝月瓶鉴赏
关注的朋友，绝大多数人是收藏爱好者，也有不少喜欢古典历史和文化的朋友。不管如何，大家能够通过今日头条这个平台，相识相知，就是缘分，希望这份缘分能够持续更久。
今天给大家带来一件海外收藏的永乐青花宝月瓶。这种器型是永宣青花瓷器最富盛名的器型之一。也可以说是永宣青花瓷器知名度最高的品种之一。所谓宝月瓶又称抱月瓶。因瓷器宛如一轮明月，充满了中国传统文化喜月爱月追求圆满的传统味道，所以自古以来颇受人们的喜爱。
这种器型明初之前不见，估计也是传自中东地区，后来成为中国特色的艺术品的瓷器品种之一。明初永宣多见，后来就少了。到了雍正又比较多见，主要是仿永乐宣德的制品。器物和永宣器的区别在于，永宣胎为上下横接，雍正胎为左右竖接。再者，永宣为苏麻离青，雍正用的多为国产浙料。
永乐时期的宝月瓶，最主要的特点是胎釉肥厚，宛如凝脂。通体用中东进口的苏麻离青彩绘，发色明艳有黑疵。青花深入胎骨，用手抚摸有凹凸不平的感觉。
通体白釉白中闪虾青色，是因为釉里含有的微量铁分子在还原气氛中被还原称氧化亚铁的缘故。底部一般为细沙底，无釉，少有火石红的现象。采用麻仓土为主要成分的二元配方法制作胎体，器物为模具制作，上下两节相接而成。胎釉的成分陈腐时间较长，制作精细，绝非现代那种机器磨粉，缺乏陈腐的瓷泥瓷釉所比。所以，通过胎釉的特征就能区分永宣青花瓷器的新老。
值得注意的是，永乐青花瓷和宣德青花瓷的细微区别。永乐时期，青花瓷原料尚比较罕见，烧制的水平也不太稳定，所以出现了精品极精，粗品很粗的现象。这和当时的瓷窑结构有很大关系。但到了宣德中期以后，由于瓷窑结构和胎釉配方，青花原料配方的改进，宣德青花瓷器的整体水平大幅度提高，出青率相比永乐成倍递增。
但出现了橘皮棕眼这种釉病。所以永乐青花瓷一般都没有橘皮棕眼，而宣德青花大多数都有橘皮棕眼。也有少数精品是没有橘皮棕眼的，属于宣德早期的制品。
再者，永乐青花采用的基本上是纯苏麻离青，不过据现在的研究看来，已经出现浓淡色调之分。纯苏麻离青的特点是高铁低锰高钴，所以发色极为蓝艳，但不是嘉靖回青那种艳蓝色调，而是蓝中带黑。基本上综合了浙料和回青的特点，形成自己的独特风格。
其特殊的晕散效果，好似用饱含水分的毛笔在生宣上写字或画画。形成独特的氤氲之感。有的地方却仿佛使用的是久已干涸的墨汁画画，结果墨汁渣子就顺着笔锋留在了每一道笔痕里。形成了苏麻离青独特的无法模仿和复制的效果。
雍正时期仿制永宣瓷器，由于没有了进口的苏麻离青原料，结果就采用重笔点划的方式，人为加重部分笔道的青料，也形成了铁锈斑。再者，雍正也仿宣德的橘皮纹，但和宣德橘皮纹不同的是，宣德橘皮纹釉下气泡大中小不一，宛如唾沫。而雍正橘皮纹釉下气泡大小比较一致，则外观看似类同的橘皮纹，在显微镜下的观感不同。
新仿永宣瓷器，由于没有采用过去那种柴窑长时间烧制，再者，胎釉的成分和古代有较大区别，也没有经过古代那种长时间的陈腐，人物加铁的青花原料和天然成分的青花原料在烧成的效果上也有细微的区别，所以，极难做到胎，釉，型，彩，工，款完全一致。对于熟悉和精通永宣瓷器的大行而言，还是可以分辨出真伪的。
那件是永乐器，哪件是雍正仿，你分得出吗？
三宝论坛第一弹：三宝瓷谷里绽放出美丽的设计之花
2017年3月28日，由景德镇市珠山区主办的“第三届三宝论坛——设计的力量”在景德镇三宝蓬艺术聚落隆重启幕。市政协主席黄康明，珠山区委书记林卫春等四套班子领导以及21世纪出版社社长张秋林、副社长熊炽等出席论坛。现场聚集近300人，共同感受知识的聚焦与设计的力量。
据了解，三宝论坛从2015年开始每年举办，秉承提供智力支持、打造交流平台的指导思想，冷静观察、客观比较，广邀各界精英，汇聚全球智慧，目的是为了更好地推进三宝瓷谷的发展与建设。
2017年第三届三宝论坛主题“设计的力量”，着眼于平台产业，根据本土情况，眼看大趋势，具有极大的影响力。对于景德镇的陶瓷文化乃至全球的创意产业都会产生积极而有深远的影响。
本届论坛由珠山区委、区政府和二十一世纪出版社集团联合主办，整个论坛为期两天。3月28日上午，论坛邀请了包括北京洛可可设计公司创始人贾伟，德国麦森大中华区总裁叶佳琪，冰岛艺术家、设计师艾瓦尔·沃恩等海内外嘉宾参与论坛活动，共话设计的力量。
这也是珠山区继2015年“对话三宝——千年瓷都的美丽乡愁”，2016年“三宝论坛——守望千年，创意未来”之后第三次举办三宝论坛活动。
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