景德镇古代瓷器。
4月29日，中共中央总书记胡锦涛和中国国民党主席连战在北京举行历史性会谈。会谈结束后，两党领导人互赠礼品。胡锦涛总书记代表中国共产党送给中国国民党的礼品是一件大型花瓶———“源”。作品的底座上用铜铭镌刻着“赠中国国民党中央委员会中国共产党中央委员会二○○五年四月二十九日”的字样。这件珍贵的礼品产自享有世界瓷都之称的景德镇，它荟萃了众多艺术家的智慧和情感，寓意深长。作品取名为《源》，由景德镇市委书记、学院名誉教授许爱民创意策划，主体画面以中华民族母亲河黄河标志性景观壶口瀑布为远景，以花团锦簇的国花牡丹为近景，寓意海峡两岸人民同宗同源，都是炎黄子孙血浓于水；九朵盛开的牡丹繁花似锦，寓意九九归一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。就在中国国民党主席连战大陆行前几天，4月21日，省台办接到中央办公厅和国台办的电话指示，要求景德镇制作一件礼品瓷，6天后送达北京。省台办迅速向省委书记孟建柱汇报，孟建柱指示景德镇要全力以赴办好此事。景德镇市陶瓷研究所接到这项特殊的任务后，中国工艺美术大师熊钢如，省工艺美术大师、所长赖德全，省工艺美术大师何叔水，江西省政府“特殊津贴”专家、副所长黄水泉立即全身心投入到设计和创作中。为详细了解整个创作过程，5月1日下午，记者专程前往景德镇市陶瓷研究所，采访了熊钢如和黄水泉。
据介绍，中央办公厅和国台办确定的礼品选题有4种，分别为黄河、长城、长江、黄山，供他们创作时选择。经主创人员集体研究，认为以黄河为主体画面比较适宜，因为黄河是中华民族的母亲河，壶口瀑布气势磅礴，充分体现了中华民族的力量。同时，配以国花牡丹花为近景，9朵盛开的牡丹象征着中华民族团结兴盛。根据画面要求，他们精心选择了手工制坯的500件大梅瓶，这件梅瓶高80厘米，最大直径46厘米，胎质洁白无瑕，器型厚实大方。当天下午，主创人员就开始绘制。赖德全擅长山水，他在参考了大量美术资料后，采用泼彩山水的艺术形式表现瓷瓶上部壶口瀑布的壮景。而瓷瓶的下部牡丹花则由花卉高手何叔水完成。正常情况下，完成这样一只大型花瓶，需要一个月的时间，而这一次时间紧迫，必须在6天之内完成绘画和烧制全过程。于是，艺术家们通宵达旦，巧妙而大胆地尝试了一些“非常”的方法，采用水料和油料相结合，边画边用电吹风机烘干，使创作过程在保证艺术质量的前提下大为缩短。
26日傍晚，瓷瓶画面部分顺利完成，被小心翼翼地推进了窑炉。常言道，陶瓷是火的艺术，成功与否，在此一举。创作人员不敢稍有松懈，尽管每个人眼睛都熬红了，但仍然守在窑炉旁，仔细观察着烧炼过程。翌日下午2时，经过冷却后，窑炉的门终于缓缓开启了，当瓷瓶被推出来的一刹那，大家欣喜若狂，成功了，成功了！只见瓷瓶色泽鲜亮，构图严谨，壶口瀑布飞流直下，雄浑壮观；牡丹花枝繁叶茂，绚丽多姿，整个画面浑然天成，自然融洽，充满了春天般的气息。当天晚上，这件底款为中国景德镇制的瓷瓶，带着瓷都人民的深情厚谊，带着刚刚出窑的温馨，由黄水泉等人亲自护送，登上了前往北京的飞机。
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民国景德镇的礼品瓷
礼品是人类社会交往的纽带，国与国之间、团体与团体之间、人与人之间以物品相赠既是为纪念或记录某一特别的事件或某一段特殊的感情，又是相互尊重、相互信任的友好表示。
中国自古以来就是礼仪之邦。中华民族一直崇尚礼尚往来。《礼记·曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”，因此，相互馈赠礼品，也就成为人类社会生活交往中的主要内容之一，礼品的种类、样式、材质，送礼的方式也就多种多样。
瓷器是中华民族的伟大发明之一，由于瓷器的材质、造型和装饰工艺的特殊，以及它的观赏性、适用性、耐久性，决定了瓷器成为礼品的主要选项，清代康熙皇帝在接见罗刹国大使时就说过：“泱泱中华，物产王土，万国来朝，仅一瓷一布，足以令其为之瞠目，惊羡不已。”从康熙的口中我们不难体味其中自信心和优越感，更从另一方面说明瓷器作为礼品主要选项的地位。
礼品瓷是一种专用瓷器，其中既有馈赠品，又有纪念品；既可观赏摆设，又具实用性；既有绘瓷艺人自己所作赠人，又有应客户订做所用；既能给亲朋好友表示情谊，又能为部门团体传递祝贺。
民国珐琅彩开光山水如意万代尊
礼品瓷的历史渊源
礼起源于远古时期的祭祀活动，在我国的汉字中，“礼”的本意是“敬神”，以后逐渐演变成人们的一种行为规范。
在古人祭祀神灵的仪式中，人们除了用规范的行为动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还要将自己认为最有价值、最能体现对神灵敬意的物品（牺牲）奉上祭祀。正是从那时起，礼的含义中就开始有物质的成分，礼就以物的形式出现，即礼品。
然而，什么时候开始用瓷器作礼品？我们无从考证，但可以肯定的是，从瓷器出现后才有礼品瓷问世。瓷器作为礼品，受礼的对象是谁？如何赠送？现在已很难考究。可有一点似乎出人意料，从现有的资料和实物来看，大量的瓷器礼品都是用来奉献神灵的，这可能与宗教崇拜有关。东西方在神灵崇拜方面完全相反，东方人进庙里往往献上礼品，最简单的也要用香火乞求神灵保佑，为的是解决现实中的困难。西方人进教堂是为了赎罪，为的是解脱精神上的苦难。因此，直到现在我们还能看到中国古人供奉神灵的礼品。也正因如此，我们才能看到瓷器作为礼品的发展延续的脉络。
目前发现最具代表性的礼品瓷是现藏于英国大维德艺术基金会的一对至正十一年（1351年）元青花象耳瓶，上有青花书写的：“信州路玉山县顺成乡德教里荆堂社奉圣弟子张文进，喜合香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供。”也正是这对青花瓶，揭开了元代青花瓷器研究的序幕。
而目前发现最早的礼品瓷是一尊在广东潮州城外出土的宋代瓷佛，上面有“潮州水东中窑甲，弟子刘扶同妻陈十五娘发心塑佛，散施永充供养。为在堂父母及合家男女乞保平安。熙宁元年（1068年）戊申岁六月十三日题。匠人周明”题款。
对于礼品瓷，在许多史料和典籍中也有不少记载，如《明会典》中载，明代洪武十六年（1383年）一次赠与占城、暹罗、真腊瓷器各一万九千件。当然还有许多例子难以一一表述。
从实物和史料典籍中，我们不难看出用瓷器作为礼品的事实。特别是带有铭文的瓷器更能说明这一点。不过还有一点我们必须区分，任何瓷器都可以作礼品馈赠（如朱元璋赠送的属于这一类），但我们现在要讲的是特制的，明确表明用途的瓷器礼品，至少具备一是铭文题款明确标注，二是物品器形或图案纹饰与送礼目的和对象相联系两个基本特征。而具备这两个基本特征的“礼品瓷”在古代应该不在少数，只不过暂时还没有看到，而且应该绝大部分是奉献给神灵的。民国时期景德镇礼品瓷的兴盛
民国时期是“礼品瓷”的滥觞期，是由“奉神”成为“奉人”的大转变时期。“礼品瓷”成为人们感情交往的润滑剂，究其兴盛发展原因主要在于以下几点。
生产方式的转型。1911年位于景德镇珠山南麓的延续达600多年的“御窑厂”宣告终结，这也标志着景德镇陶瓷自明代以来由官方引导的“官民竞市”产业格局变为民窑唱独角戏的局面，大批供职御窑厂的工匠和艺人脱离了“御窑厂”的束缚，流入社会，或转入民窑，或自立门户，他们高超的陶瓷成型和装饰技艺，以及训练有素的工作作风，给景德镇陶瓷业注入了一股强劲的活力，在较短的时间里这一批人融人民间，由于他们有很深的功底，很快就成为景德镇陶瓷艺术生产的主流引导，使景德镇陶瓷业走向兴旺和发展的新时期。
这一大批陶瓷艺术创作者，在摆脱了御窑厂封建专制对人的精神桎梏和人身束缚后，犹如龙归大海，其创作热情空前高涨。浅降彩的发展成熟，为新粉彩的兴盛推波助澜。一种以中国画入瓷，主张画必有意和文人气息的陶瓷绘画走到台前，引领20世纪中国瓷画艺术风骚，把景德镇的陶瓷新粉彩推向了一个新的高峰，在中国瓷器绘画史上写下了极其绚丽的一笔。
而这一时期，景德镇瓷器彩绘业都以个体作坊式生产经营，称为“红店”。红店大致可分为“美术彩业”、“写意彩业”、“古彩业”。美术彩业指专绘高档艺术瓷业，其工艺技法精良、用笔刚柔相济，设色明艳华丽，章法虚实相映得体，富含浓厚的中国文人画气息，具有很强的观赏性，这些红店除自己决定生产品种之外，也接受客户的专门订货。因此，这类产品也就成为“礼品瓷”的首选。
在民国时期先后有一批批的瓷画艺术家致力于粉彩彩绘的研究与探索，他们借鉴、运用和吸收中国画营养，用于改良传统粉彩的技法和审美，构图灵活、画意清远、笔法精炼、着色淡雅。他们不仅具有良好的绘画功底，而且在吟诗作赋以至书法、金石等方面都有较高的造诣。着力把诗、书、画、印与制瓷工艺完美地融为一体，形成陶瓷装饰艺术的一个流派，为景德镇瓷业发展做出了不可磨灭的贡献。提升了粉彩瓷艺术的文化品位。这一批批艺术家由于个性、阅历、修养、气质的不同，在选择题材、形象特征、表现技法等方面也各有特色，使民国时期陶瓷艺术百花齐放。也因为客户的需求，这些单个的瓷画艺人也结成松散的团体，各自发挥自己的强项，配合作画，“珠山八友”就是其中的代表性团体。
社会风尚的改变。社会的转型带来社会风尚的改变，1911年的“辛亥革命”结束了中国长达2000余年的封建统治，套在人们身上的封建礼教枷锁被打碎，巨大的社会变革，带来人们思想上和行为上的自由，人们的社会交往变得频繁起来。于是提拔升迁、生日做寿、开业庆典、新婚乔迁、升学离别等等社会活动成为人们送礼和收礼的“借口”。上下级或同事、师生或同门、亲朋好友盛行馈赠佳品，以表祝贺。因而景德镇瓷器，自然就成为最佳的馈赠礼品。
整个民国时期以瓷器作为礼品成为社会时尚。社会中上层人士、工商业者、达官贵人、富豪绅士的办公休憩场所，住宅厅堂客房，大都摆设瓶尊，悬挂瓷板以示文雅。这些瓶尊、瓷板一般上面都有“××雅赏（鉴）、清玩、××敬赠、××画于××客次（x堂）”等题款和作者款印之类。由此也可以看出这一类瓷器是根据买主订货需要而选择题材、确定题词内容绘制的。
社会风尚的改变，购买群体的形成，瓷画艺术家们的倾心创作为民国景德镇“礼品瓷”生产的兴盛奠定了基础。
民国景德镇礼品瓷的分类
民国景德镇生产的礼品瓷主要分馈赠品、纪念品两类。
馈赠品：是国家、团体、个人之间的无代价赠送品，所要表达的是赠者对受者表示友好或表示感谢的意思。
1946年7月，蒋介石上庐山避暑，决定制作一批精品礼品瓷赠送盟国首脑，以纪念二战胜利，特召见时任江西陶校校长汪璠，在详细询问景德镇的瓷业生产情况后，要求汪瑶完成礼品瓷的生产任务。并规定落款字样，同时还有定瓷工费料单。这批礼品瓷分花瓶、挂盘、餐具和碗四种，其中花瓶40件，挂盘60件，餐具6套（万花、胜利），碗400件。1946年7月25日的《民国时报》头版刊登了中央社对此事发的通稿。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”，就是其中的代表作品之一。采用的是景德镇的传统制作工艺，整个成型工艺较为复杂，技术难度较大，要经过二次烧炼才完成。
是专门赠送给美国总统杜鲁门“低温釉描金‘纪念胜利’餐具”中的其中一件。
“粉彩龙风纹‘喜字’餐具”，是1947年以蒋介石和宋美龄名义赠送给英国伊丽莎白公主（即英国女王伊莉莎白二世）结婚的礼品瓷。全套175件，器型和装饰既体现中国传统，又为英国人所接受。1947年11月16日，伊丽莎白公主专门给宋美龄回信：“我非常喜欢它的图案设计，此外这些瓷器质量之高，恐怕只有中国才能生产出来。”
“粉彩‘松晖旷荫’图瓷板”、“粉彩‘茗火伴孤征’图瓷板”中的“浮粱县商会暨南货绸布业公会”，“景德镇教育局出品”是以团体名义赠送的礼品瓷。
“粉彩‘春晴’图瓷板”、粉彩‘闻鸡起舞’图瓷板是以个人名义赠送的礼品瓷。
纪念品：是国家、团体、个人之间为纪念某一事件或某一任务所专门制作的物品。
“刷花‘还我河山’瓷盘”是1938年江西瓷业公司为途经景德镇前往抗日前线的将士专门制作的。“还我河山”瓷器成批生产后，被迅速送往前线，成为前线抗日将士的随军物品，餐时可盛饭菜，战斗之余还可以欣赏，“还我河山”四个大字极大地激发了将士的抗战热情，成为他们奋勇杀敌的精神动力。
“釉中彩‘庆祝国庆纪念日’瓷碗”是“广生隆”瓷业工友为庆祝中华民国成立国庆专制，具体生产年代已难以查考。
1929年6月6日至10月10日，为了纪念北伐之胜利，“争促物产之改良，谋实业之发达”，浙江省在杭州市举办首届西湖博览会。西湖博览会开中国博览会之先河，历时128天，参观人数为2000万，来自全国各省及海外侨商的1476万件物品参展，评出各等奖项3000余个，造成一时轰动，影响深远，对于发展民族工商业起到了里程碑式的作用。为庆祝这一盛会，汪野亭特别绘制了“墨彩山水瓷板”作为纪念。题款“既摹米老画，复作米家船，一驱风雨里，正好拥书眠。西湖博览会纪念”。
民国景德镇礼品瓷的特点
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是表达内心情感的载体。因此，礼物是否恰当，示好是否得体，就显示出送礼者和收礼者之间的亲密疏间。
正因为如此，所以民国景德镇礼品瓷的特点有：
五个明确（受者明确、赠者明确、意思明确、作者明确、时间明确）。
“粉彩‘学耕’图瓷板折页”题款“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田。子湘院长雅玩魏清泉敬赠辛己冬月
黟山大凡王画”，受者明确“子湘院长”，赠者明确“魏清泉”，意思明确“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田”，作者明确“王大凡”，时间明确“辛己冬月”（1941年）。当然也有不少简化题款的情况出现，还有作者自己赠送的作品也是如此。
图案、纹饰紧扣主人所要表达的意图。有谐音、象征、典故、谐音加象征以及作者自创题材。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”中蝙蝠图案和“＋”字图案就是谐音“万福”。还有的用鹌鹑、菊花、落叶图案表示“安居乐业”，白鹭、莲花、鸳鸯、葫芦等图案表示“一路连升”、“比翼齐飞”、“瓜瓞绵绵”等等。
“粉彩‘富贵寿考’图瓷板”，“大富贵亦寿考”出自于典故，唐代名将郭子仪遇仙传说。画面中的人物和物品合起来点明主题，寓意福寿双全，多子多福。题款墨书“大富贵亦寿考，时在丙子（1936年）春三月上浣，维明姻兄先生花甲荣庆，姻愚弟大凡王堃绘祝”，篆书红彩印章“堃”、“大凡”。据景德镇地方文献记载，王大凡在1915年曾创作此题材瓷板画，参加巴拿马万国博览会并获金奖。
“粉彩‘梅鹤’图瓷板条屏”，此瓷板条屏是程意亭遗物，程永建请刘雨岑题款以纪念程意亭逝世，而画面采用的是象征手法，“梅”象征傲霜斗雪的气概，“鹤”代表清雅、高洁。表达对程意亭毕生从事陶瓷艺术，追求不息精神的缅怀。（程意亭：1895-1948年，名甫，号“洎山山民”。景德镇“珠山八友”之一。自幼酷爱绘画，具有坚实的国画基本功和娴熟的绘瓷技巧。潜心攻习花鸟画，深得师传。且有创新，并融西画技法于国画之中，作画用笔细巧，既注意写意，也善于夸张，笔调丰富而不粗俗，淡雅而不浅薄。）
礼品瓷的价值和意义
“礼品瓷”是随着制瓷工艺的不断进步和人类社会活动的日益频繁而出现并逐渐发展起来的。“礼品瓷”在其发展过程中不断丰富完善，逐步形成规模。它的价值既同艺术陶瓷一样具有历史价值、科学价值、艺术价值外，它的稀缺性、真实性更决定了“礼品瓷”的收藏价值和开发价值。
在国家：新中国成立以来，我国在国际交往上坚持奉行独立自主的外交政策与和平共处五项原则，对外交往频繁。国家领导人在与他国首脑、国际组织领导人的友好交往中曾赠送出许多陶瓷礼品，传送友谊。“礼品瓷”也就成了沟通的纽带，友谊的象征，历史的见证。
在社会：当今社会，便捷的交通，发达的网络通信，使人与人之间，人与社会之间的交流沟通变得更为频繁，层面更加广泛。而作为纽带，表达心意，传递感情的“礼品瓷”的使用面也越来越宽，使用量日益增加。
如今陶瓷已不仅仅是一种器物，而是一种文化的载体。它富含着人类的精神生活的价值取向、审美情趣、宗教信仰等诸多方面。瓷器结构之精、材质之美、姿态之秀、技艺之高，堪称人与自然的完美融合，用于做礼品是再合适不过。
景德镇悠久的制瓷历史，深厚的文化底蕴培育了一代又一代能工巧匠，他们在承继先贤智慧的同时，充分发挥陶瓷制作工艺条件长处和材料特性，应用形式美的规律法则和现代艺术创作观念及其规律，高度概括和抽象地表达作者的个性、意念、情感、气质，融材质、手艺、工艺、形式美于一体，使之具有适合某些层次现代人的审美意识和审美心态的一种陶瓷艺术品类。不断探索、开拓，全方位、多层次地将陶瓷艺术向纵深方向发展。
景德镇现代陶艺家们既重视古代名瓷所蕴含的优秀传统，他们在纵向上综合古今中外陶瓷艺术的设计观念、创作思维、艺术语言、表现技法、工艺技术，亦从横向上融汇其他工艺美术、工业美术等多门类、多学科的精华、成果，着力注入现代艺术审美观念的新血液，使传统的礼品瓷焕发出新的光彩。
在我国市场经济不断发展以及融入经济全球化大潮的新形势下，“礼品瓷”蕴藏着极大的商机，“礼品瓷”的生产也将步入一个全新的时代，生产者加销售商的模式正在普遍形成，不同的分工保证了礼品瓷的生产品质和批量，也广泛开拓了礼品瓷的销售市场。
景德镇成功烧制《富春山居图》瓷瓶
从景德镇传来一个好消息，由我国著名山水画家、中国山水画研究院常务副院长王梦湖与著名山水瓷画大家杨曙华跨界联袂，经过近一年时间的艰苦试制，传世名画《富春山居图》首次以全新的形式呈现在陶瓷之上，完美演绎中国水墨山水与陶瓷艺术的融合之美。
据悉，《富春山居图》珍藏瓷整件作品瓶由景德镇文物局监制，瓶高约56.5厘米，口径约22.5厘米，底足约23厘米，突破性采用“7501主席用瓷”釉中彩技艺与创新的“将军瓶型”，将原画全部精华巧妙结合、精心布局，以通景构图配合精妙留白，淋漓极致地将水墨山水技法与陶瓷技法完美融合，再现了黄公望原作富春江两岸初秋景色：瓷画峰峦起、势伏雄强、江流沃土、沙町平畴，近树苍苍、疏密有致、溪山深远、亭台小桥，各得其所。瓷画景随人迁，人随景移，面面皆有风景。作品将国画、陶瓷、书法、诗词、印章等艺术元素巧妙融合，表达了两岸同胞血浓于水的深情与对美好河山的无限赞美。
据了解，《富春山居图》珍藏瓷采用了釉中彩绝技，经1380度高温使颜料渗入釉内，冷却之后釉面封闭，由于彩料熔入后能够产生较强的晕散，不同颜色也能互相交融，极其类似水墨彩料在宣纸上的效果，用来表现水墨国画作品，其效果令人叫绝，这让“富春山居图”珍藏瓷达到“笔墨纷披，苍茫简远”的艺术境界，出色表现了黄公望原作浅绛色墨的神奇韵味。珍藏瓷远中近景层次分明，林峦浑秀，草木华滋，立体感极强，散发浓郁的江南文人气息。
《富春山居图》珍藏瓷主创、著名山水瓷陶瓷大家杨曙华不无感慨地说：“富春山居图是元四家黄公望的登峰造极之作，如果在一块瓷板上表现，那基本上不叫做创作而是复制，且也不能出色体现团圆合璧的创意，如何在一件象征团圆的圆器上来表现，我们起初就遇到了构图、设计、布局等难题，当我们解决了这个难题，很好地将原作的精华尽数表达出来后，工艺又成为我们的最大桎梏，我们尝试了釉下，釉上等工艺，结果青花太淡雅、粉彩太华丽，最后我们决定试验釉中彩，今天终于达到了原作的基本内涵诉求，这个陶瓷，已经是一年来我们第三十几个试验品了！”
探析景德镇礼品瓷设计的吉祥观
吉祥文化在我们现实生活中无所不在、无处不有，作用广泛，影响深远。伴随历史的发展，其吉祥符号、吉祥物、吉祥图案的象征寓意从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的理想寄托。如今，这种传统的祥瑞思想已转变为吉祥如意、福寿富贵等世俗化的吉祥观念。这种追求吉祥文化的观念一直以来被丰富地体现在陶瓷的雕饰中，即体现其设计的装饰形态美和寓意象征性，即“图必有意，意必吉祥”。中国陶瓷工艺品蕴含有丰富的吉祥文化寓意，承载着人们寄托祈福求吉的审美心理功能。这些陶瓷工艺品已成为凝聚人们生活如意、美满的吉祥物，而且具有了灵性，变成为人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化的吉祥寓意物品，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造。
富贵图装饰盘
景德镇作为瓷器之国代表和象征，蕴含着浓厚传统制瓷历史与丰厚民族工艺文化，并融合了民族希冀生活幸福美满的吉祥寓意。显然，景德镇必然成为当今陶瓷文化产业创新发展与民族传承的重要地方。其礼品瓷作为映现中华民族文化的重要组成部分，不仅仅作为吉祥文化体现的物质载体，自身同时也凝聚了浓厚的吉祥观。如今，陶瓷文化已成为传播中国文化的重要载体与映现，相继陶瓷礼品逐渐成为传播中华民族吉祥文化的重要途径与方法；与此同时，这种特有的民族吉祥文化观深深影响着现代礼品瓷设计的审美方式和审美理想，两者密不可分，并引导着人们的审美认知与消费心理。
一、吉祥观对现代礼品瓷设计的影响
早在远古时代，先民们就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊的吉祥物。进入文明社会后吉祥符号延伸开来，不仅是动植物、天体的直观物化，而更多是用会意、指事、象征甚至用谐音来表达。显然，“祥和纳福、求全求满”的吉祥观是中华民族特有的吉祥寓意文化现象，是民族风俗的一种显现，并具有一定的社会意识倾向和感情色彩。人们对吉祥的崇拜被以耳濡目染的形式代代相传，并形成了希冀生活美满、富贵安康的祥和观。由此说明，这种吉祥寓意文化是物质与精神的统一体，是民俗艺术形式与传统工艺美术相融会的结晶，是人文历史印迹的载体。陶瓷是一种映现民俗吉祥文化的重要艺术载体，借以吉祥符号、吉祥物、吉祥图案、吉祥语汇等吉祥寓意的艺术形式来传达人们的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。然而，正是这种中华民族追求幸福、和谐的吉祥观，被广泛地渗入到人们的社会生活与艺术审美情趣之中，与此同时也深深地影响着现代礼品瓷设计的表达方式与审美取向。
一方面，民族文化的认知与传承。吉祥文化是中华民族重要的优秀传统文化，凝聚了一个民族和国家的精神，成为民族感情的符号，而且我们生活中时时刻刻也离不开吉祥文化。不管处于何种时代、何种处境，人们都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。反之，这种民族的固有吉祥观影响与制约着陶瓷工艺品的艺术形式内容，须与吉祥文化的民族情感认知相符，形成和谐吉祥关系。由此，一直以来陶瓷工艺品设计主要围绕着“福、禄、寿、喜、财、吉”等祥瑞题材内容来表现喜庆、幸福的吉祥寓意。通常，祥瑞的主题多以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，如：“牡丹”象征“富贵”，“石榴”寓意“多子”，“松鹤”寓意“长寿”，“羊”联想“三阳开泰”，“蝠”谐音“福”，“鸡”谐音“吉”等等。祥瑞题材的产生就是一种民族心理的表现，也是一种民族文化的认知与传承。显然，现代礼品瓷设计不仅要基于这种“福、禄、寿、喜、财、吉” 祥瑞题材内容，还要在约定俗成中形成特有的具有象征寓意的纹样图示，以吉语图案表现，设题机巧、易于上口，便为大众生活所喜闻乐见。
另一方面，审美情趣的喜庆与雅俗。吉祥文化是在普通的大众生活中滋生长成的“俗”文化，但它又经常渗入“雅”文化，或者说“雅”文化在不时地融合“俗”文化。事实表明吉祥文化带有全民性质，任何阶层都需要它。那么，这种集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，必然影响着人类生活环境趋向吉祥文化性，其艺术表现形式须满足大众追求“喜庆化”与“雅俗化”的审美情趣。同样，礼品瓷需求对象的全民化与吉祥性的特性，反映出其设计表达的形式内容，要以朴素而直白的艺术语言，表达全民对生命的关注与美满生活的向往。这种全民皆有的吉祥文化观决定了他们自身审美认知与情趣的理想共识，并折射出礼品瓷设计表达方式趋向喜庆化、雅俗性。由此，设计者有意识地会在其造型、色彩、图案、品名等方面融入民俗性与生活性、直观性与象征性、祥和性与通俗性。像现代礼品瓷设计普遍以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，品名多用“福”、“祥”、“富”等吉祥字语，色调常用“中国红”、“金黄色” 等寓意“红红火火、金碧辉煌” ，造型常借以传统吉祥造型中的“鼎”、“尊”、“瓶罐”等，图案装饰大量采用以 “吉祥喜庆”有关的祥瑞图案。
二、吉祥观对现代礼品瓷设计的应用启示
吉祥文化是中华民族世世代代所继承发展的一种文化体系，在中国它无处不在，无人不用。人们祈福求祥的心理需求会通过各种艺术手段和形式，遍及生活的各个方面。正因为社会生活有悲有喜，有乐有忧，人们自然而然会希望通过某种吉祥物取得一种心理上的平衡，得到一种精神上的慰藉。这样长期以来我们民族趋吉求福的心理深深地渗进全民的日常生活，使得吉祥艺术成为人们日常生活审美化的典范，并在当代社会的文化结构中而不断地变迁发展。而礼品瓷的特性决定着其自身不仅是作为承载着吉祥文化的物质媒介与艺术表现的行为方式，同时也凝聚了强烈浓厚的象征寓意。从某种意义上表明，礼品瓷因民俗而产生，因民俗而改变。如民间工艺中的十二生肖、喜字坛、鲤鱼盘、瓷雕观音等陶瓷礼品，便是民俗作用于工艺的产物。从历代景德镇陶瓷装饰纹样考证得知，不论是日用瓷、陈设瓷还是艺术瓷，都有大量反映祥瑞吉庆、美意延年的内容。显然，吉祥文化的生命力，丰富性以及广泛影响，已经成为中华民族不可缺少的一种生活方式，并影响作用于现代礼品瓷设计的应用方式与形式表达。
首先，人性品格的和谐。随着人类社会发展与变迁，吉祥文化不仅延续了古代先民对自然与图腾崇拜的原始信仰，并融合了以儒、佛、道三家为主的哲学思想，要求人修身养性，追求至善至美，注重天、自然、社会与人的和谐发展。正是由于这种人和自然的亲和关系，人们赋予花鸟、虫、鱼、兽、植物、山川云水等以祥瑞寓意，并寄寓吉祥象征，实现人格化的完美和谐。例如，松、竹、梅“岁寒三友”图案，梅、兰、竹、菊“四君子”图案以及竹林七贤图等，分别被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。又如“麒麟送子”、“三羊开泰”、“龙凤呈祥”、“松鹤延年”等吉祥图案，赋予对象以象征意义和人格化的魅力及完美的品格，被广泛地使用于陶瓷礼品中。
其次，生活美满的寄托。求福求喜求吉祥，折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识，也是我们中华民族企求光宗耀祖、门庭昌盛、富贵荣华的一种普遍的社会心理。通常，人们会以很多吉祥语和吉祥图等方式表情达意，求得心理的平衡和得到一种慰藉。由此，礼品陶瓷的装饰图案常选用牡丹（百花之王，象征富贵繁荣）、松（象征长寿、气节），竹（寓意百岁志喜、百寿安康），凤凰（百鸟之王，象征大富大贵、大吉大利），石榴（寓意多子多福）等吉祥喜图；另外还有吉祥语句 “平安如意”、“恭喜发财”、“天长地久”等等，反映了人们向往生活幸福美满的思想寄托。
再次，厚德载福的祝愿。“行善积德”是中华民族的传统美德，既尊重别人，又希望得到别人的尊重，形成一种利己利他的共谐关系。从 《尚书· 洪范》载“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命”可以看出，即修好德，有好德，积德，也就是利他，做好事，助人为乐，不害物。事实上，这种“行善积德”的求吉的利他性，凝聚了“厚德载福”的吉祥观念，几千年来成为人们追求幸福吉祥的重要参考体系，并对构建和谐社会有现实意义。我们从中国陶瓷传统装饰纹样的吉祥语义和它们的功能作用，可以看出人们求吉心理的利他性意义，如牡丹花配以鲤鱼的“富贵有余”与“吉庆有余，”、荷花配以鲤鱼的“年年有余”与“和谐美满”、粉彩百花或与缠枝莲组合在一起的是“富贵和谐”与“团团圆圆”。显然，这些吉祥纹样都具利己利他的双重象征寓意功用，就像十二生肖陶瓷礼品作为自己使用时，是祈求、祈盼或欢庆；而作为赠送时，它就成为祈祝、祈愿或祝贺。由此，现代礼品瓷不仅仅反映人们求祥瑞吉庆的观念，更显现中华民族求吉的利己利他思想，即蕴含“厚德载福”的祝愿，并发挥其平衡与调剂心理，营造和谐社会。
总之，吉祥文化是一种在精神上取悦于人的文化，是心灵的慰藉和对人生的祝福，显现了民族精神世界的内心凝聚力。这种吉祥寓意观与现代礼品瓷息息相连，并丰富地体现于礼品瓷的艺术形式内容中。由此，礼品瓷设计必然借以吉祥图案的寓意，并通过某种自然物象的谐音或附加文字等形式，来渲染了喜庆祥和气氛，顺应人们祈福求祥的心理。
结 语
吉祥文化对人们具有潜移默化的作用，通过吉祥物的情感寄托，许愿祝福，寻求吉祥平安。陶瓷不仅有着独特的制作方法，而且还有着独特的表现技巧和艺术风格，并蕴含了中华民族“求吉求福”的吉祥文化。在尊重文脉呼唤传统的今天，现代礼品瓷设计要立足于民族性、时代性、祥和性，以完美的艺术形式来表达人们的祝愿，并弘扬发展吉祥文化。
首届中国景德镇礼品陶瓷设计大赛通知
为给优秀陶瓷礼品设计人才与生产企业一个良好的展示平台，挖掘和培养陶瓷礼品设计人才，加强设计人才与生产企业的沟通合作，提升陶瓷礼品的设计水平，推动陶瓷礼品的快速发展，景德镇国际陶瓷博览会执委会办公室、景德镇市瓷局、景德镇市文联、景德镇市青联、中国移动景德镇分公司决定共同举办“中国移动通信杯”首届礼品陶瓷设计大赛，现将大赛有关事项通知如下：
一、大赛名称：“中国移动通信杯”首届中国景德镇礼品陶瓷设计大赛
二、大赛宗旨：培养陶瓷礼品设计人才，提升陶瓷礼品设计水平
三、主承办单位：景德镇国际陶瓷博览会执委会办公室景德镇市瓷局景德镇市文联景德镇市青联中国移动景德镇分公司
四、大赛组织机构
成立“中国移动通信杯”首届礼品陶瓷设计大赛组委会
主任：黄康明
成员：闫浩、余志华、罗璇、刘庆华、赵纲
组委会下设办公室，负责大赛期间日常工作
主任：王旭
成员：占继军、彭禹旺、江海武、叶谦、段建平、谢铭、章飞燕
五、参评作品范围与要求
参评作品范围
1、日用礼品陶瓷成品或设计样稿（含包装）
2、陈设艺术陶瓷成品或设计样稿（含包装）
参评作品要求
1、造型、装饰、包装等手法、构思新颖独特，有创意，具有欣赏价值与实用价值，能适应工业化生产，有良好的市场前景，具有独立知识产权，适合陶瓷礼品用途；
2、设计样稿应为作品平面设计图和立体效果图，平面设计图须注明产品的几何尺寸；
3、样品及设计样稿均须附设计创意说明，参赛作者或单位的名称、联系方式等方面的文字内容；
4、作品必须是本人创作或与他人合作设计（合作者不超过两人，具有独立知识产权）；
5、本次大赛不收报名费用。
六、奖项设置
此次大赛将按照实物类和图纸类分别进行评奖，设立金、银、铜等五个奖项；
（1）实物类
特等金奖一名：10000元+证书；
金奖二名（日用类、艺术类各一名）：3000元+证书；
银奖4名：2000元+证书；
铜奖6名：1000元+证书；
优秀奖若干名：500元+证书；
（2）图纸类
金奖一名：2000元+证书
银奖二名：1000元+证书
铜奖三名：600元+证书
优秀奖若干名：200元+证书
七、评委及活动安排
1、本次大赛由主办单位邀请陶瓷专家组成评审委员会，针对各类作品的设计要求，制定具体的评审办法，公平、公正、公开地对参评进行初评与终审。
2、评审结果将在报纸上公布，同时通过2010年景德镇国际陶瓷博览会将获奖作品向社会各界展出。
展出日期：2010年10月18日——10月22日。
3、金、银奖以上作品，拟将在2011年深圳国际礼品展和文博会等展会展出。
4、铜奖以上作品将享受中国移动采购中心招标加分优惠。
5、本次大赛将在各媒体进行全程专题报道，所有获奖作品将被收入其中，获奖作品所有权归主办方所有，作品不退。
八、时间安排
1.2010年8月1日至9月30日：征集参赛作品。
2.2010年10月8日至10日：对参赛作品进行初评、终审，在各大媒体公布评审结果。
3、2010年10月18日至22日获奖作品在瓷博会上展出，颁奖。
4、获奖作品参加2011年深圳国际礼品展和文博会
九、参赛办法
1、成品、设计样稿送（寄）至：
地址：景德镇市昌南大道30号中国移动采购中心
联系人：刘小姐
电话：13507988931
邮编：333000
2、电子稿寄至：[email protected]
景德镇陶瓷礼品包装的创新设计
作为陶瓷礼品，相应的包装是不可或缺的。通过各种包装材料的组合，可增加礼品的华丽感和装饰性，体现送礼者的巧妙构思，而精雕细琢的造型，则可让简洁的设计挣脱平凡。作者经过对景德镇礼品陶瓷市场的调查和各大包装厂参观，通过本文阐述了现代景德镇陶瓷礼品包装的创新设计趋势。
中国是一个注重“礼”的国家，“礼”中蕴含着丰富的文化内容。陶瓷礼品包装不同于一般的商品包装，在美观的同时要起到保护瓷器的作用。目前景德镇的包装生产水平大大落后瓷器生产，已经影响到瓷器的生产和普及。注重礼品瓷器包装是陶瓷行业所要思考和亟待解决的问题。
1、景德镇陶瓷礼品包装现状
历史上，陶瓷的包装最先都是用简单的草绳或糙纸等作为包装材料对陶瓷捆扎，然后打上木架，最主要的目的是为了保护瓷器，而现在景德镇礼品包装面临着装饰上的问题。
目前景德镇大部分包装生产公司，并没有一个专门的设计部门，他们主要抄袭和沿用传统方式进行生产，主要生产的品种也局限在锦盒和油漆盒两种。各种印刷手段在景德镇包装行业并未普及，最多能做到的只有小成本的丝印和烫金，这些都大大制约了其包装行业的发展。而且由于规模问题，礼品陶瓷的包装很少有品牌标识，导致难以形成独立的品牌形象。
2、陶瓷礼品包装创新
景德镇礼品瓷包装面临的最主要问题是创新。现代礼品瓷使用面越来越广，礼品瓷与人们的生活也越来越紧密。时代的发展进步影响和改变了人们的生活方式和审美观念，一款好的陶瓷包装必须从视觉上传递产品应有的信息。
如图1目前流行采用环保材质的小清新风格陶瓷礼品包装。现代生活陶艺的发展和陶瓷材质在家庭软装里的广泛应用，与其配套的清新风格的包装创新显得相当重要。用自然、情趣化的图案和清新、色彩饱和度高的包装颜色可以和人们的生活状态达到统一。色彩的统一和来源于大自然万物的高度仿生设计，多种构成可以使人们得到视觉和心理上的享受。
2.1 陶瓷礼品包装个性化
图2是中国传统青花图案的陶瓷包装，蓝白相间的色彩，使人看一眼就能产生联想，在包装中是一种个性化的凸显。图3采用了典型的中国红色和黄色，给人一种富贵华丽的感觉。景德镇的陶瓷礼品包装必须坚持个性化的风格，在突出自身的文化内涵的前提下融入主观设计理念，做到传统与现代的完美结合。
2.2 陶瓷艺术包装生产技术革新
现在景德镇陶瓷包装生产技术比较落后，生产方式也主要靠人力，能够表达的方式也只有选择单纯的纸或布的色彩，或者加上丝印、烫金等简单的单色操作，所以技术引用将会大大提高生产产量，也能提供更多的表现方式。图4中的陶瓷包装的材质是桐木，是一款茶具的包装。适合送给路途比较远的朋友。用这种材质做日用瓷的包装可以更好地保护陶瓷，不仅不怕压、利于储运和陈列，而且还能减轻一定的重量。如图5，是一款漆器与木质相结合的陶瓷包装，这种包装能沉淀出时间的经历，适合送给年长者。颜色是包装中最重要的构成元素之一，突出商品自身特点的色彩组合，不仅能对顾客变现包装本身的情调，还能为厂家塑造品牌形象奠定基础。
2.3 礼品陶瓷品牌形象化
树立品牌对于企业来说是发展的必然选择。品牌不仅能使产品升值并畅销，还能比同行业的其他人更显专业性，有助于企业利润的保证和市场的成功。例如图6景德镇玉柏陶瓷“青语”青花瓷系列陶瓷产品包装，产品均采用景德镇高白泥为胎质，确保青花瓷的坚韧、细腻、白润。在灯光映照下，通明淡雅，玲珑清晰，工艺性与美术性和谐相生。不做过多的包装修饰，采用统一的、与产品原色相近的简洁小包装，素雅，便携，既简洁商品又节省资源，做到简洁环保，品质至上。图7为景德镇青花恋陶瓷 “老茶花”手绘陶瓷系列。将传统青花与现代陶艺结合，融艺术于生活，秉承创新理念，并倡导国家推行的健康、环保、低碳生活方式。陶瓷包装与陶瓷装饰相呼应，符合现代设计。如今不只是景德镇陶瓷礼品行业的包装，其他产业的包装设计也要走向国际化，了解世界各国的文化表现。越有品牌化的包装设计，也就越能获得更广阔的消费市场。
3、景德镇现代陶瓷礼品包装设计潮流
礼品陶瓷包装设计需要体现其审美品位和文化内涵。在设计礼品包装时，从造型、色彩、装饰图案、材料等方面体现出包装文化氛围和独特寓意。我国日用陶瓷装饰产业的发展，现代生活陶艺的发展和陶瓷材质在家庭软装里的广泛应用，尤其是以景德镇地区为代表的礼品瓷的装饰审美取向和当代世界设计有密切关系，经济在全球化，文化也同样在彼此交汇，但还是有民族特色的。在不同的时代背景下会产生不同的礼品包装，结合不同时代的文化特征，尝试采用不同的包装形式，才能创造出符合社会文化发展的、更有价值的包装作品。
景德镇现代礼品瓷设计的特点与现状
现代礼品瓷的设计题材取自多样而丰富，涉及社会生活的各个方面，主要有人物、花鸟、山水、文字等几大类，各种题材在内容和形式上既有传统风格。其艺术特点表现为丰富性和多样性、思想性和个体性，欣赏性和实用性，它所具有的中国特色的美学特征让欣赏者应接不暇，叹为观止。
一、丰富性和多样性
现代礼品瓷的造型是多变的。以瓷板、坛，盘、碗等圆形、方形最为常见。市场上镶器、瓷雕、异形瓷等艺术瓷也成为常见的造型之一。装饰多样性表现在纹样和手法两方面。除了前面提到传统的人物、山水、花鸟、文字等装饰纹样外，现代礼品瓷的纹饰还有几何图形，现代美术图案等。现代礼品瓷在装饰手法更是全面开花。釉下彩装的就有玲珑、雕刻花、釉下五彩、青花、、釉里红等。釉上彩装有粉彩、古彩、新彩、金银彩、电光彩、墨彩、光彩、刻瓷等还有高低温颜色釉、各种艺术釉（包括结晶釉、无光釉、纹片釉和珍珠釉等夜光釉）等色釉装饰。更值得一提的是综合装饰，它是几种工艺集中在一种器物上组合装饰手法。比如釉上、釉下、雕刻、镂空、堆雕结合等。正是这样的自由组合，使得现代礼品瓷的装饰艺术有更加宽广的变现空间。礼品瓷品种丰富。汲饮器类有茶具、杯、尊、爵、壶、罐咖啡具。餐食类有碗、瓷筷、盆、缸、盘、勺子等。卫浴类有便壶、肥皂瓷盒、洗发水瓶、浴缸等。文具类有笔筒、砚台、笔架、笔洗、镇纸，笔托等。陈设瓷类有瓷板、瓷盘、花插、镶器、扇形瓷、瓷雕塑、异性器皿等。冥供器类有俑、香炉、净瓶、佛像、烛台、灯盏、动物模型等等类型瓷器。现代礼品瓷从构图形式上来说，主要有通体型、开光型、分面型三种。通体型，即从口到底不在任何部位作间隔的图案装饰带，使景色以长卷式的构图方法，向器型左右延伸展开，通贯整体器皿，“所谓开光，因用意如从室内看室外光亮的景色而得名，其形式感往往也如古代建筑中韵律感设计的图案窗户一样。”开光的形式有圆形、扇面形、方形、菱形等多种。
结婚礼品餐具甜蜜蜜骨瓷婚庆礼品餐具
二、思想性和个体性
早期礼品瓷以日用器具居多，我们从纹饰图案中读不出作者的太多的创作思想和精神内涵。以山水题材类的礼品瓷为例，自从文人画入瓷，特别从浅绛开始以后，以王少维、汪晓棠等为代表的一批文人，借鉴中国传统人文画的精神内涵和表现技法，大胆运用于瓷画创作，将礼品瓷艺术提高到一个新的艺术境界。很多装饰图案或者纹饰不再是对景象的客观描绘和对瓷品的美化装饰，更加体现出创作者的主观感受和思想表达，更加追求意境的抒发。现代社会由物质需求性向服务化、个性化转变，人们对礼品的个性情感因素的品味要求也越来越强烈。因此，随着社会的进步和审美观念的转变，近些年来，陶瓷工作者们创作了不少优秀的现代瓷礼作品，他们不但在继承传统的基础上丰富了作品的表现形式、技法等，同时作品的创作也成为艺术家发自心灵的行为，其观赏性与实用性不在是创作者终极追求目标，而更多的是注重个性情感和思想的内涵的表达，寻求艺术的自然与真实，具有比较鲜明的个性面貌和创作主体思想意识。
三、欣赏性和实用性
礼品主要作用是用于馈赠。本身具备了欣赏性和实用性特征。从礼品瓷器的发展看，礼品的实用性要求要先于欣赏性的考量。也就是说礼物载体的实用性的强化必然弱化了它的审美功能。考古发现，古代早期出土的器物主要以碗、罐、壶等为主是饮用器、盛用器、以及蜡台、香炉等日常生活用品，说明人类创造瓷器主要是用来喝水、盛食、照明的。随着陶瓷制造工艺的进步，不同种类的色釉，以及剔花、划花、堆塑、搅胎等技法被创造并装饰陶瓷器，说明人类己经将美观作为瓷器制作的考量之一。近现代以后，陶瓷工艺有了进一步发展，瓷板画、陶瓷雕塑、某些彩饰器皿的出现说明美观性、欣赏性已经成为瓷器生产的目的，瓷器的实用性不再为礼品的主要目的。综上所述，瓷器经历了一个从实用到美观和实用交融，再从美观实用到纯艺术作品的发展过程。瓷器的发展如此，那么作为瓷器的一种类型之一的礼品瓷亦是如此。
礼品主要用来馈赠，出于这个目的，消费者在购买礼品赠送时主要考虑两个因素，即实用作用和欣赏作用，比如送人精致瓷质茶具，收受之人可以用茶具来饮茶品茗，那么这套茶具作为礼物的主要功能是饮茶，而不是用来陈设欣赏。不过，这可以让收礼者在日常生活中享受悠闲、高品质的生活。又比如送人瓷板画。瓷板被镶嵌于红木中， 或陈立案头，或悬挂墙壁， 既增添了情趣，又装饰了屋宇，十分雅致，深受消费者喜爱。那么从礼品自身的角度看，这两个因素可以归结为礼品的欣赏性和实用性。瓷器作为礼品能够为礼品瓷消费者接受说明礼品自身就具有这两个特性。随着生活水平的提高，人们对礼品瓷的要求也越来越高，审美，实用，健康，环保等是现代礼品瓷的集中表现。
礼品赠送应注意包装设计
成功的礼品包装及装潢设计之所以能打动人心，很重要的一个方面就是利用心理影响。同样的产品，同样的包装及装潢形式，唯一不同的在于色彩的配置，往往也会使消费者产生不同的心理效应，而产生不同的选择对象。比如有些礼品确定以儿童为销售对象，但儿童用品一般都是由其父母或长辈购买。因此儿童用品不仅要对儿童有吸引力，还要考虑父母为其孩子选择商品时的心理因素。目前国外在为儿童设计的一些系列商品时，就考虑到父母总是希望通过多种途径使自己的孩子多接受些教育这一心理，而投其所好，常常在包装上印一些既富有知识性又富有趣味性的小故事，尽管这些内容与产品并不相干，却能切中父母们关注开发孩子智力的心理。
图：工艺礼品·景泰蓝手工艺品20寸梅花盘
举一个例子大家就更能明白礼品包装设计的重要性了。美国有家生产啤酒的罗林罗克公司，1939年创业以来生意一直不错。但进入80年代后销量大幅下降，最后不得不出售给拉拜特家族。公司新掌权人，营销专家约翰夏佩尔走马上任便对公司进行了大刀阔斧的改革，其中一项措施是改变啤酒瓶的造型。他重新设计了一种绿色颈瓶，并漆上显眼的艺术装饰，看上去像是手绘的，在众多啤酒中非常引人注目，使罗林罗克啤酒不像是大众化的产品，有一种高贵品质。这种瓶子与其说是包装物，不如说是一种摆设物更合适，而许多消费者认为这种瓶子里的啤酒更好喝。后来，当罗林罗克啤酒销售量节节上升时，人们询问其中的奥秘，夏佩尔回答说：“那个绿色瓶子是确立我们竞争优势的关键。”这就是包装容器的造型及装潢通过消费者的心理因素所产生的效应。
作为一个聪明的送礼人，投其所好，抓住其心理想法，才能更好的达到自己预期目标。礼品针对不同性格，不同地位和品味的人，所送礼品也要各不相同。一个事业心很强的人，在生日或喜庆之日，若能送些含有“大展鸿图”、“马到成功”之意的礼品，他定会心满意足。晚辈给长辈送礼，要选择保健、滋补类的礼品为宜。送礼对象是一个商人，您一定要送些“财源广进”、“生意兴隆”之象征意义的礼品。
城运会礼品瓷“祈福瓷壶”在景德镇面世
第七届全国城市运动会将于今年10月在南昌举行。近日，记者从学院获悉，第七届全国城市运动会执委会、南昌文联书画院聘请陶院资深教授任瑞华设计制作的七城会礼品瓷“祈福瓷壶”面世。
该壶以吉祥喜庆的“中国红”和华美富丽的“金黄色”为主色调，把中国传统“福”文化与奥林匹克精神融于一体；“祈福瓷壶”采用高温颜色釉烧制，因色釉的渗透性、流动性和溶融性，形成了色彩斑斓、妙韵天成的独特艺术魅力。瓷壶由学院教授任瑞华设计制作，欧阳中石、刘大为、潘公凯、苏士澍、王锡良、邱振中、爱新觉罗·兆瑞等七位中国艺术大师献墨宝“福”，因“祈”与“七”谐音，“壶”则合“福”之意，故命名“祈福”，蕴涵美好祝福，共烧制了2011把。
据了解，这是景德镇市陶瓷设计进入全国大型体育运动盛会的一次跨越性的进步，第七届全国城市运动会执委会将把“祈福瓷壶”作为礼品赠送给出席该大会的中央领导及参加全国运动会代表团团长和来宾，作为永久的纪念。
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《总书记赠送连战的礼品景德镇瓷瓶《源》追记》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《总书记赠送连战的礼品景德镇瓷瓶《源》追记》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:景德镇古代瓷器