景德镇古代瓷器。
景德镇在线讯：中国共产党与中国国民党、亲民党两党进行了举世瞩目的交流与对话，并就改善两岸关系达成了许多共识，开创了两岸对话与交流的新局面。而最能代表江西省、代表景德镇市见证这些大事件的，就是景德镇烧制的瓷器《源》、《脉》。随着胡锦涛总书记代表中国共产党中央委员会将礼品瓷《脉》送到亲民党主席宋楚瑜手中，加上此前赠送给中国国民党中央委员会的礼品瓷《源》，景德镇为两岸对话制作礼品瓷的神圣任务圆满完成了。
这两件礼品瓷是由中共景德镇市委书记、学院名誉教授许爱民创意策划，江西省工艺美术大师、景德镇市陶瓷研究所所长赖德全，江西省工艺美术大师何叔水，中国工艺美术大师熊钢如，江西省政府“特殊津贴”专家、景德镇市陶瓷研究所副所长黄水泉共同设计创作出来的。从4月2l日接到任务，4月22日定创作班子出稿样，到4月27日烧成抵京，原本需要一个月时间完成的艰巨任务，主创人员几天时间内就完成了。这其中，蕴涵了许多不为人知的经历。
4月21日接到神圣任务
21日，市委书记许爱民正在陪同省里领导在瑶里调研，接到省台办崔琳主任电话，要求我市为国亲两党访问大陆准备中共中央礼品瓷，瓷瓶高度在1米到1．2米之间，画面用长江、黄河、长城、黄山一类图案，要求27日前完成送到北京。当时许爱民想到要在这个时间内完成这件瓷器的制作，从头开始制作瓷瓶白胎肯定来不及，只有看看为人民大会堂江西厅制作陈设瓷时留下的瓶胎还能不能用。所以许爱民明确答复崔琳主任，瓶子只有80公分高。崔主任请示上级以后，表示80公分高也可以，许爱民马上在瑶里给市陶研所副所长黄水泉打了个电话，要他赶快从为人民大会堂江西厅制作陈设瓷剩下的瓷瓶白胎中挑选两个好的做好准备。下午，许爱民又接到省委办公厅陈臻副主任电话，他转告了省委孟书记对这次中共中央礼品瓷制作的要求：1、高度重视，按中央要求按时完成任务；2、在反映内容上把中央的要求和景德镇艺术特色结合起来；3、礼品瓷一定要制作出景德镇最高水平。半小时后，国台办主任陈云林从海南岛打来电话，主要讲：1、这件事时间紧，请景德镇市委大力支持；2，图案的选择建议用黄河或长江的图案，具体内容由你们考虑，并且向中办请示。许爱民在电话里和陈云林讲了构思。许爱民的意见主张用长城和黄河的图案，但反映黄河的图案画在瓶子上从构图的角度展示不出特色，也反映不出我们赠送花瓶的寓意，他个人建议分别用长城和黄河做远景，用国花牡丹做近景，长城和黄河选用标志性景观，牡丹用九朵寓意九九归一、国运长久。陈主任表示同意，并且要景德镇做一个小样传去。放下电话后，许爱民马上布置了市委办公室林卫春秘书连夜加班到网上查找长城、黄河、长江、黄山较好的景观图片下载下来。同时打电话给市摄影家协会副主席金向东，要他收集摄影杂志、图片中这四大景观的资料，同时要黄水泉推荐谁来画牡丹，谁来画山水，并且明确由他具体协调、具体负责。黄水泉推荐何叔水画牡丹，赖德全画山水，熊钢如指导。
4月22日搭班子出样稿
22日上午，黄水泉、熊钢如赶到许爱民办公室，许爱民讲解了意图，决定做两个样稿，分别以长城、黄河为远景，以九朵牡丹为近景，原来考虑近景用上台湾岛花白梅，后来从图案效果等综合考虑没有采用。接下来3个人共同选择确定用什么黄河景观，经过对100多幅图片进行筛选，选定黄河用壶口大瀑布这个标志性景观作远景，长城用八达岭景观做远景。下午3点，赖德全在瓷瓶上画了长城和黄河壶口瀑布景观。但是牡丹的画面很费时，当晚绝对交不了样稿。于是由黄水泉负责用现成的牡丹图案通过电脑合成，制作出呈送中办审阅的样图。许爱民就这个构思的寓意给中办写了两百字的文字说明，分别是：源，以中华民族母亲河黄河标志性景观壶口瀑布作远景，以国花牡丹花团锦簇为近景，寓意：台湾同胞与大陆人民都是炎黄子孙，血浓于水；台湾与大陆同属于一个中国，同宗同源；九朵牡丹繁花似锦，国运长久。反映了台湾和大陆必定统一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。脉，以象征中华民族伟大精神的标志性景观万里长城作远景，以国花牡丹花团锦簇为近景，寓意：台湾同胞与大陆人民都是炎黄子孙，同出一脉；台湾与大陆同属于一个中国，血脉相连；九朵牡丹繁花似锦，国运长久。反映了台湾和大陆必定统一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。当天晚上11点钟完成了图稿和文字稿以及电脑彩色合成，通过电子邮件的形式发送到北京。当晚12点半，中办给许爱民打来电话，长城图案可以确认，壶口瀑布图案岩石形状需要调整，要更接近真实的壶口瀑布景观。第二天上午许爱民就到市陶研所，和熊钢如、赖德全、黄水泉一起比照照片对壶口景观做了调整，传过去后，23日凌晨1点，中办表示两个图案均可确认，并要求抓紧制作。23日早上，国台办赵钢处长、省台办崔琳主任赶到景德镇，了解进展情况，表示非常满意。
4月23日至26日绘瓷瓶制包装
23日上午，正式的瓷上作画开始。赖德全先画壶口瀑布主体图案，下午3点左右，第一个瓶子的主体画好，何叔水接手画牡丹。赖德全又开始了第二个瓶子的绘画。特别值得说明的是画牡丹特别费时，一般情况下下采用小写意的没骨画法，没有几天的功夫也画不出来。当时要黄水泉提出人选时，就特别要求要既要画得好又要快，何叔水符合人选。而何叔水今年己经65岁了，瓶胎又比较大，所以基本上是站着画。为了赶任务的同时保证质量，连喝水的时间都非常紧，饭也全部是送到画桌边来吃的，非常辛苦。
就在赖德全、何叔水忙于绘画的同时，熊钢如、黄水泉一点也没闲着。熊钢如参与了技术上的指导，同时参与了创作过程中一些相关事务的协调。而黄水泉先是挑选瓷瓶白胎，然后又去定制礼品盒。礼品盒首先要防震，还要易于开合，方便拿取，同时还要美观。还有一件事就是去定制两个花瓶的底座。考虑到瓷器的高度、底面大小、安全等因素，底座选择了比较坚实的名贵木料，由具有几十年模具制作经验的老木工精心手工制成，再施以深栗色漆。制作底座上镶嵌的用于落款的铜牌也很让黄水泉动了一番脑筋。中央对铜牌上写什么字、字体、大小、颜色都有明确要求，同时铜牌大小又要和底座相适应，怎样做到既符合中央要求又美观大方?最后黄水泉找到了昌河飞机工业公司的专业人员来制作。因为是定制，先确定好后才开始制作，有些工序和时间是不能省的。加上这些东西需要中央办公厅、国台办确定同意，每一个方案选择后都必须制作样品，用数码相机拍照输入电脑然后用电子邮件发到北京送审，然后根据反馈意见再作修改、再送审直至最后确定，所以比较耗时、耗精力。特别是铜牌，反复几易其稿，26日下午总算确定了方案，昌河的师傅马上赶制，一直忙到27日凌晨。可是，27日凌晨1点，又接到通知，铜牌方案还要作调整。27日早上，刚躺下休息的师傅们又起来赶制，结果在27日下午运送瓷瓶的飞机起飞前3小时制作完成钉上底座。这两天，仅黄水泉的车子在市区就跑了300多公里。但硬是将原本需要8到10天才能完成的事，在5天内完成了。此后，黄水泉又负责落实烤花，并具体负责将瓷瓶运送至北京。
4月26日晚上8点至27日下午2点烧制瓷瓶
26日傍晚，两个瓷瓶画面绘制完成，晚上8点被小心地推进了电烤花窑炉。为了确保万无一失，市供电局廖明副局长亲自调度，安排烤花线路确保不停电，同时调一台发电车到现场，做好应急准备。
曾烧过不少国家重大礼品瓷的老烧窑师傅龙加顺这次也比较紧张，为了稳妥起见，他采取了慢加温、长冷却的办法，使原本3个小时就能烧好的一窑，到27日下午2点才开窑。原本可烧10多件这么大小瓷器的窑炉，这次单独烧这两件瓷器。而龙加顺还特意把自己关在设窑的房间内，随时观察炉温的情况变化。当两件瓷器被隆重迎出时，在现场的许爱民书记和主创班子成员以及龙加顺都异常欣喜，烧得非常成功。瓷器画面整体亮泽大气，瀑布磅礴，长城雄壮，牡丹艳丽!据介绍，如此短的时间内，一次性烧成如此大件的礼品瓶，在景德镇尚属首次。
4月27日晚上11时瓷瓶安全抵京
27日晚上8点30分，国台办赵钢处长，省台办龚建国处长，市委副秘书长、市委办公室主任张良华，市台办主任江永帆和黄水泉一行5人，带着江西省、景德镇市人民的热情和自豪，护送着经过精心包装的两件礼品瓷飞往首都。机场、航空公司、飞机航班人员对瓷瓶的运送也十分重视，瓷瓶没有装在货舱中运送，而是被放到了客舱内乘客的位置上以防颠簸。11时安全抵达北京。12时抵达国台办后，中央办公厅的领导立即赶来，见到两件礼品瓷安全送达非常高兴，对景德镇精心制作的精美瓷器非常满意，并邀请省市赴京人员参加中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林宴请连战的晚宴。黄水泉还作为工作人员进入胡锦涛总书记接见连战的仪式现场，负责礼品瓷的运取等安全工作。
4月29日，礼品瓷《源》送出；5月12日，礼品瓷《脉》送出。胡锦涛总书记向客人介绍了这是景德镇制作的精美瓷器，同时还简要介绍了瓷瓶画面。中央办公厅为全体创作人员颁发证书，景德镇的名瓷见证了两岸对话的历史性时刻。当被问及有什么感想时，此次礼品瓷主创班子成员都深情地说，衷心感谢中央和省委对景德镇的重视和信任，能够为中国共产党与中国国民党、亲民党开展对话、为国家争取统一的行动制作礼品瓷，在感到责任重大的同时，也感到无上的光荣，我们再辛苦也值得。
（礼品瓷：《源》）（礼品瓷：《脉》）
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景德镇烧制毛瓷始末
毛泽东在世时，并不知道为他定制生活用瓷器这件事。当时中共中央也没有为此事下达过文件。然而，为毛泽东定制生活用瓷确有其事。这件事在当时并没有名称和代号，为叙述方便，暂且称它为“7501毛瓷”（简称“毛瓷”）。
最近一些年间，“毛瓷”被许多收藏者追捧。江西省公安厅原副厅长黄庆荣披露了当年定制“毛瓷”的经过。
工作人员猜测毛对瓷餐具不满意
1974年，毛泽东因为身体不大好，有较长一段时间住在湖南长沙。12月份，中共中央办公厅主任汪东兴打电话要我（黄庆荣）去湖南，布置毛泽东到江西的行程及警卫接待工作。
在湖南省公安厅处，湖南省公安厅高文礼副厅长拿了一个瓷盘给我看，瓷盘上的图案是毛主席喜欢的红色梅花，说：“这是给毛主席用的。”我一看就觉得这些瓷器好粗糙，便说：“这个瓷红不红白不白的，不怎么样。我们江西造出来，肯定比这个好。”汪东兴说：“你能行吗？恐怕也难吧。”我说：“我可以试一试。”
这个被后人称为传奇绝作之景德镇烧瓷事件，就在如此平淡而轻松的气氛下确定了。
我从湖南省公安厅得知，他们从醴陵定制了一些带梅花图案的家用餐具瓷器放在长沙毛泽东住处。1974年，毛到湖南用到这些瓷器时，微微皱了一下眉。长期在毛泽东身边的工作人员凭经验猜测，肯定是对瓷器不满意，却不知具体所指何意。
烧制毛泽东生活用瓷成高级机密
1975年1月份的一个晚上，我专程到江西景德镇，找到市委书记李克时，与他商谈为毛泽东定做生活瓷器。我问：“你能做出最高水准吗？”他向我介绍了一些技术上的东西，表示景德镇完成这项任务没有问题。我与他反复商量，此事如果公开打着毛主席的旗号做，肯定要出大事，所以对外必须绝对保密，只能说是给上级领导做的，数量不多，要求很高。全部口头下达，不留任何文字材料。具体布置落实由李克时去办。
因为下达任务是做家庭餐具瓷器，所以每套并不是按通常那样以10个为单位，而是以3个至5个为单位，供毛主席单独进餐或与人共餐时使用，一套的总数大概有40件至50件左右吧，具体数目我记不清了，但是绝不是像外面传说的一套有147件或200多件。
李克时找了国家轻工业部直属的景德镇陶瓷科技研究所。第一次做出来的画面有船和河流，无论从构思还是制作品质，一看就觉得不行。我提议把景德镇的陶瓷制做高手调集起来，成立专门班子来研究制作，李克时同意。这样就推荐了陶研所副所长罗慧蓉（女），经我们两次政审没有问题，决定要罗来负责。
李克时安排罗慧蓉到招待所见我。为使气氛轻松一些，我们边吃晚饭边谈。我问：“你们现成的瓷器我们都觉得不太好用，能否另搞一个品种样式给我们？”罗说：“可以，我们这里什么样的人才都有，什么样的瓷器都做得出来。”我说了基本要求：“用料要最好的，绝对保证卫生安全，做出来要灵巧、好看、朴实、有个性特色，制作工艺要最好的，厚薄一样，不准有一点泡或一点疵。”
精挑细捡终于选出10套精品
此后，成立了专门领导小组，由我当组长，李克时当副组长。分工：李克时解决资金和人力保障，要什么给什么；罗慧蓉在技术制作上负总责。此时使工作走上了轨道，时间已经到了1975年的4、5月份。
在此后的两个多月内，试制组设计了很多种图案，陶研所推荐出“水点桃花”、“翠竹红梅”、“双面绘芙蓉花”三种，造型也搞了好几种。
考虑到毛泽东酷爱梅花，毛泽东在南昌的“828”招待所1号院住处客厅里铺的手织羊毛地毯中央的图案就是一片盛开的梅花，于是图样就选定了“翠竹红梅”。
开始试验烧制了好多次，花费10多万元人民币，都没有成功，也用完了库存的高岭土。为此专门到江西抚州地区临川县，组织老百姓上山捡了两天，我记得还付给当地老百姓5000元，凑集了两卡车高岭土。拉到景德镇，发动陶研所全所职工用手工的方法从中挑出两吨精料。烧了两窑，因釉下彩达不到要求又报废了。
我立即赶到景德镇，把罗慧蓉叫到招待所，把她拉到南昌。一路上我什么话也没说，罗以为我要抓她显得很紧张。直到南昌郊外的“828”招待所，带她参观了1号院毛泽东到江西住的地方。我告诉罗：“叫你们做的瓷器就是这套房子主人用的。到现在为止，你是知道这件事情真相的第三个人，回去以后谁也不准说。”罗慧蓉既害怕又高兴，半天说不出话来。随后她向我保证：“一个月完成任务，完成不了你就把我关起来。”
此后，罗慧蓉放下了其他工作。全所进入临战状态，集中全力攻关，试了三次，又花了约十余万元，终于达到设计要求，时间大约是1975年八九月份。从最后一炉中精挑细捡，好不容易才挑出了最好的10套精品分装成10个箱子。
这10箱瓷器的分配：北京中南海4箱、湖南省警卫接待处2箱、江西“828”3箱、某某某1箱。
试制过程中，每次烧制一窑大约是几百件，好坏加起来总共约有几千件。做完以后，我下令：1、人员撤回。2、试制过程中留下的残次品瓷器全部打碎一个不留。3、销毁图纸。
后来罗慧蓉专门跑到南昌找我，请求：1、剩下的有些残次品比其他普通瓷器还要好，全部打掉太可惜了，建议不要全部销毁，一部分留在陶研所作科研用，一部分发给为此奋战了几个月的工作人员作纪念，保证绝对不说来由，也不卖。2、保留一套图纸。
当时，我没有答应。后来我同意了。最后他们究竟留了多少，我也不知道，我自己是一件样品也没有拿。
总书记赠送连战的礼品景德镇瓷瓶《源》追记
4月29日，中共中央总书记胡锦涛和中国国民党主席连战在北京举行历史性会谈。会谈结束后，两党领导人互赠礼品。胡锦涛总书记代表中国共产党送给中国国民党的礼品是一件大型花瓶———“源”。作品的底座上用铜铭镌刻着“赠中国国民党中央委员会中国共产党中央委员会二○○五年四月二十九日”的字样。这件珍贵的礼品产自享有世界瓷都之称的景德镇，它荟萃了众多艺术家的智慧和情感，寓意深长。作品取名为《源》，由景德镇市委书记、学院名誉教授许爱民创意策划，主体画面以中华民族母亲河黄河标志性景观壶口瀑布为远景，以花团锦簇的国花牡丹为近景，寓意海峡两岸人民同宗同源，都是炎黄子孙血浓于水；九朵盛开的牡丹繁花似锦，寓意九九归一，中华民族必定会迎来伟大复兴的盛世春天。就在中国国民党主席连战大陆行前几天，4月21日，省台办接到中央办公厅和国台办的电话指示，要求景德镇制作一件礼品瓷，6天后送达北京。省台办迅速向省委书记孟建柱汇报，孟建柱指示景德镇要全力以赴办好此事。景德镇市陶瓷研究所接到这项特殊的任务后，中国工艺美术大师熊钢如，省工艺美术大师、所长赖德全，省工艺美术大师何叔水，江西省政府“特殊津贴”专家、副所长黄水泉立即全身心投入到设计和创作中。为详细了解整个创作过程，5月1日下午，记者专程前往景德镇市陶瓷研究所，采访了熊钢如和黄水泉。
据介绍，中央办公厅和国台办确定的礼品选题有4种，分别为黄河、长城、长江、黄山，供他们创作时选择。经主创人员集体研究，认为以黄河为主体画面比较适宜，因为黄河是中华民族的母亲河，壶口瀑布气势磅礴，充分体现了中华民族的力量。同时，配以国花牡丹花为近景，9朵盛开的牡丹象征着中华民族团结兴盛。根据画面要求，他们精心选择了手工制坯的500件大梅瓶，这件梅瓶高80厘米，最大直径46厘米，胎质洁白无瑕，器型厚实大方。当天下午，主创人员就开始绘制。赖德全擅长山水，他在参考了大量美术资料后，采用泼彩山水的艺术形式表现瓷瓶上部壶口瀑布的壮景。而瓷瓶的下部牡丹花则由花卉高手何叔水完成。正常情况下，完成这样一只大型花瓶，需要一个月的时间，而这一次时间紧迫，必须在6天之内完成绘画和烧制全过程。于是，艺术家们通宵达旦，巧妙而大胆地尝试了一些“非常”的方法，采用水料和油料相结合，边画边用电吹风机烘干，使创作过程在保证艺术质量的前提下大为缩短。
26日傍晚，瓷瓶画面部分顺利完成，被小心翼翼地推进了窑炉。常言道，陶瓷是火的艺术，成功与否，在此一举。创作人员不敢稍有松懈，尽管每个人眼睛都熬红了，但仍然守在窑炉旁，仔细观察着烧炼过程。翌日下午2时，经过冷却后，窑炉的门终于缓缓开启了，当瓷瓶被推出来的一刹那，大家欣喜若狂，成功了，成功了！只见瓷瓶色泽鲜亮，构图严谨，壶口瀑布飞流直下，雄浑壮观；牡丹花枝繁叶茂，绚丽多姿，整个画面浑然天成，自然融洽，充满了春天般的气息。当天晚上，这件底款为中国景德镇制的瓷瓶，带着瓷都人民的深情厚谊，带着刚刚出窑的温馨，由黄水泉等人亲自护送，登上了前往北京的飞机。
景德镇青花瓷烧制工艺的特点
在明清两朝，瓷都景德镇的青花瓷制作工艺已经达到了炉火纯青的地步。清代督陶官唐英在当地管理陶务以及参与制作的过程中，曾经详细记载了当时瓷器制作的工艺流程，使得后人对当时青花瓷的制作工序有了比较全面深入的了解。不少瓷器收藏爱好者对青花瓷青睐有加，将之视为瓷中神品，但是却很少有人知道青花瓷是如何烧制出来的，今天收藏网就来给大家讲一讲景德镇青花瓷烧制工艺的特点！
1.制坯
采石制泥是瓷器制作的第一道工序，采石工从山中采集瓷石，利用水碓将瓷石击碎，舂洗干净之后，制成像砖块一样的不子，加工好的不子经水路，运到镇中心的御窑厂，在坯房内进行泥料的精淘，淘泥工先将不子放入粗缸中浸泡，然后用木耙不断地翻搅，飘起沉渣，再用马尾细萝和双层绢袋进行精淘，等水干成泥之后，经过拍打、踩炼、揉搓，制作成瓷器用的胚料。做坯是成型的最初阶段，圆器需要在轮车上进行旋转拉坯，琢器则是用加工好的瓷泥板粘合而成。成型后的瓷坯须得经过印坯、修坯之后，才能进入下一道工艺，而下一道工序。
2.画坯上釉
青花画坯是青花瓷的重要工序之一，画坯工利用特殊处理的青花瓷钴料，在瓷坯表面进行手工描绘，所画纹饰风格以细致、繁缛、华丽为特色。工匠们分工不同各司其职，绘制好之后的瓷坯，要经过上釉处理，釉料是用青白石和凤尾草堆垛起来反复烧炼，并且配以白膏细泥调和而成的。上釉的方式有两种，圆器和小型器物多在釉缸内蘸釉，琢器及大型器物则需要上釉工手拿蒙着细沙的竹筒蘸釉之后吹在瓷坯之上，少则三四遍，多则十七八遍。
3.烧窑
在烧窑之前，镟坯工还要将瓷坯的底部挖掉，并在底足上写下款识。装窑时将匣钵由匣尾往窑头逐排满装，匣钵是烧窑时用来装瓷坯的容器，它可以使得瓷器干净不落灰。窑火有前中后之分，根据不同制品所需要的温度的高低和窑内各个区域的温差合理排放匣钵。烧窑到了第三天需要焖一昼夜，到了第四天开窑。当精美的青花瓷器展现在世人面前的时候，风火仙庙也迎来了祭拜祈福的各路工匠和官员。景德镇的千年窑火一直熊熊燃烧着，一代又一代制瓷工匠不断接力，将景德镇工艺传承了两千余年。
景德镇：用纸窑烧制陶瓷
在人们的常识里，纸是包不住火的。然而，在英国教授布来基的帮助下，景德镇的陶艺爱好者们却成功地用废弃报纸搭建的纸窑来烧制瓷器，并经受住了１０００多摄氏度高温的考验。这是记者在当地“乐天陶社”看到的一幕。
纸窑的制作方法其实很简单。把废弃的报纸搓条，像扎花篮一样将它们紧紧盘扎起就成了纸窑的雏形，人们再用大纸箱子糊好套在编好的纸窑雏形上，并用沾满泥浆的报纸将盒子贴满，同时还要在纸箱的上端留一个小小的出火口。此次共制成了３个纸窑，每个高约１至１．５米，直径０．５米，每窑能放入１０至２５件小的手工瓷胚。英国德比大学（University of Derby）艺术与设计学院教授布来基（Blackie）是这次纸窑烧瓷的创意者。他现场演示了纸窑的点火仪式，在做好的纸窑下面放入适量的柴火或废旧报纸并将其点燃，纸窑就像柴窑一样开始经历烈火的考验。
据了解，用纸窑烧制瓷器在英国已经有一段历史，布来基教授也曾经多次在英国用纸窑烧制瓷器，但中国的陶艺家们还是头一次看到这种独特的烧制方式，很多人都担心这种纸制的窑不能承受高温考验。布来基教授解释说：“由于最外层纸盒上贴满了全是泥浆的报纸，这些报纸一方面能起到密封的作用，另一方面泥浆遇高温就会硬化，也能起到高温绝缘的作用。在这样的纸窑中，温度最高能达到１３００摄氏度，基本上与景德镇古时用的柴窑温度相当。”
记者看到布来基教授亲手制作的示范纸窑占地约２平方米，高１．３米，内置２５件瓷胚。布来基教授介绍，搭建这个纸窑共用了约８００张报纸，１立方米的柴火，能够燃烧至少１０小时。
布来基教授介绍，用纸窑烧瓷器最初是为了教学需要。由于英国的窑炉稀少，很多陶艺爱好者难以烧制自己的艺术作品，所以他就想到用普通材料来制造窑炉，并最终选定纸窑。这样不仅可以进行废物利用保护环境，还能激发更多人对陶瓷的学习兴趣。景德镇陶瓷学院学生和来自世界各地的数百名陶艺爱好者观看了纸窑烧制陶瓷的全过程。
日本艺术大师安田孟也是第一次看到纸窑烧瓷，他说：“用身边最常用的纸来烧制瓷器，说明艺术不是超凡脱俗的，艺术其实离每个人的生活很近。
探析景德镇礼品瓷设计的吉祥观
吉祥文化在我们现实生活中无所不在、无处不有，作用广泛，影响深远。伴随历史的发展，其吉祥符号、吉祥物、吉祥图案的象征寓意从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的理想寄托。如今，这种传统的祥瑞思想已转变为吉祥如意、福寿富贵等世俗化的吉祥观念。这种追求吉祥文化的观念一直以来被丰富地体现在陶瓷的雕饰中，即体现其设计的装饰形态美和寓意象征性，即“图必有意，意必吉祥”。中国陶瓷工艺品蕴含有丰富的吉祥文化寓意，承载着人们寄托祈福求吉的审美心理功能。这些陶瓷工艺品已成为凝聚人们生活如意、美满的吉祥物，而且具有了灵性，变成为人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化的吉祥寓意物品，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造。
富贵图装饰盘
景德镇作为瓷器之国代表和象征，蕴含着浓厚传统制瓷历史与丰厚民族工艺文化，并融合了民族希冀生活幸福美满的吉祥寓意。显然，景德镇必然成为当今陶瓷文化产业创新发展与民族传承的重要地方。其礼品瓷作为映现中华民族文化的重要组成部分，不仅仅作为吉祥文化体现的物质载体，自身同时也凝聚了浓厚的吉祥观。如今，陶瓷文化已成为传播中国文化的重要载体与映现，相继陶瓷礼品逐渐成为传播中华民族吉祥文化的重要途径与方法；与此同时，这种特有的民族吉祥文化观深深影响着现代礼品瓷设计的审美方式和审美理想，两者密不可分，并引导着人们的审美认知与消费心理。
一、吉祥观对现代礼品瓷设计的影响
早在远古时代，先民们就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊的吉祥物。进入文明社会后吉祥符号延伸开来，不仅是动植物、天体的直观物化，而更多是用会意、指事、象征甚至用谐音来表达。显然，“祥和纳福、求全求满”的吉祥观是中华民族特有的吉祥寓意文化现象，是民族风俗的一种显现，并具有一定的社会意识倾向和感情色彩。人们对吉祥的崇拜被以耳濡目染的形式代代相传，并形成了希冀生活美满、富贵安康的祥和观。由此说明，这种吉祥寓意文化是物质与精神的统一体，是民俗艺术形式与传统工艺美术相融会的结晶，是人文历史印迹的载体。陶瓷是一种映现民俗吉祥文化的重要艺术载体，借以吉祥符号、吉祥物、吉祥图案、吉祥语汇等吉祥寓意的艺术形式来传达人们的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。然而，正是这种中华民族追求幸福、和谐的吉祥观，被广泛地渗入到人们的社会生活与艺术审美情趣之中，与此同时也深深地影响着现代礼品瓷设计的表达方式与审美取向。
一方面，民族文化的认知与传承。吉祥文化是中华民族重要的优秀传统文化，凝聚了一个民族和国家的精神，成为民族感情的符号，而且我们生活中时时刻刻也离不开吉祥文化。不管处于何种时代、何种处境，人们都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。反之，这种民族的固有吉祥观影响与制约着陶瓷工艺品的艺术形式内容，须与吉祥文化的民族情感认知相符，形成和谐吉祥关系。由此，一直以来陶瓷工艺品设计主要围绕着“福、禄、寿、喜、财、吉”等祥瑞题材内容来表现喜庆、幸福的吉祥寓意。通常，祥瑞的主题多以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，如：“牡丹”象征“富贵”，“石榴”寓意“多子”，“松鹤”寓意“长寿”，“羊”联想“三阳开泰”，“蝠”谐音“福”，“鸡”谐音“吉”等等。祥瑞题材的产生就是一种民族心理的表现，也是一种民族文化的认知与传承。显然，现代礼品瓷设计不仅要基于这种“福、禄、寿、喜、财、吉” 祥瑞题材内容，还要在约定俗成中形成特有的具有象征寓意的纹样图示，以吉语图案表现，设题机巧、易于上口，便为大众生活所喜闻乐见。
另一方面，审美情趣的喜庆与雅俗。吉祥文化是在普通的大众生活中滋生长成的“俗”文化，但它又经常渗入“雅”文化，或者说“雅”文化在不时地融合“俗”文化。事实表明吉祥文化带有全民性质，任何阶层都需要它。那么，这种集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，必然影响着人类生活环境趋向吉祥文化性，其艺术表现形式须满足大众追求“喜庆化”与“雅俗化”的审美情趣。同样，礼品瓷需求对象的全民化与吉祥性的特性，反映出其设计表达的形式内容，要以朴素而直白的艺术语言，表达全民对生命的关注与美满生活的向往。这种全民皆有的吉祥文化观决定了他们自身审美认知与情趣的理想共识，并折射出礼品瓷设计表达方式趋向喜庆化、雅俗性。由此，设计者有意识地会在其造型、色彩、图案、品名等方面融入民俗性与生活性、直观性与象征性、祥和性与通俗性。像现代礼品瓷设计普遍以象征、寓意、联想、谐音等形式来表现，品名多用“福”、“祥”、“富”等吉祥字语，色调常用“中国红”、“金黄色” 等寓意“红红火火、金碧辉煌” ，造型常借以传统吉祥造型中的“鼎”、“尊”、“瓶罐”等，图案装饰大量采用以 “吉祥喜庆”有关的祥瑞图案。
二、吉祥观对现代礼品瓷设计的应用启示
吉祥文化是中华民族世世代代所继承发展的一种文化体系，在中国它无处不在，无人不用。人们祈福求祥的心理需求会通过各种艺术手段和形式，遍及生活的各个方面。正因为社会生活有悲有喜，有乐有忧，人们自然而然会希望通过某种吉祥物取得一种心理上的平衡，得到一种精神上的慰藉。这样长期以来我们民族趋吉求福的心理深深地渗进全民的日常生活，使得吉祥艺术成为人们日常生活审美化的典范，并在当代社会的文化结构中而不断地变迁发展。而礼品瓷的特性决定着其自身不仅是作为承载着吉祥文化的物质媒介与艺术表现的行为方式，同时也凝聚了强烈浓厚的象征寓意。从某种意义上表明，礼品瓷因民俗而产生，因民俗而改变。如民间工艺中的十二生肖、喜字坛、鲤鱼盘、瓷雕观音等陶瓷礼品，便是民俗作用于工艺的产物。从历代景德镇陶瓷装饰纹样考证得知，不论是日用瓷、陈设瓷还是艺术瓷，都有大量反映祥瑞吉庆、美意延年的内容。显然，吉祥文化的生命力，丰富性以及广泛影响，已经成为中华民族不可缺少的一种生活方式，并影响作用于现代礼品瓷设计的应用方式与形式表达。
首先，人性品格的和谐。随着人类社会发展与变迁，吉祥文化不仅延续了古代先民对自然与图腾崇拜的原始信仰，并融合了以儒、佛、道三家为主的哲学思想，要求人修身养性，追求至善至美，注重天、自然、社会与人的和谐发展。正是由于这种人和自然的亲和关系，人们赋予花鸟、虫、鱼、兽、植物、山川云水等以祥瑞寓意，并寄寓吉祥象征，实现人格化的完美和谐。例如，松、竹、梅“岁寒三友”图案，梅、兰、竹、菊“四君子”图案以及竹林七贤图等，分别被用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。又如“麒麟送子”、“三羊开泰”、“龙凤呈祥”、“松鹤延年”等吉祥图案，赋予对象以象征意义和人格化的魅力及完美的品格，被广泛地使用于陶瓷礼品中。
其次，生活美满的寄托。求福求喜求吉祥，折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识，也是我们中华民族企求光宗耀祖、门庭昌盛、富贵荣华的一种普遍的社会心理。通常，人们会以很多吉祥语和吉祥图等方式表情达意，求得心理的平衡和得到一种慰藉。由此，礼品陶瓷的装饰图案常选用牡丹（百花之王，象征富贵繁荣）、松（象征长寿、气节），竹（寓意百岁志喜、百寿安康），凤凰（百鸟之王，象征大富大贵、大吉大利），石榴（寓意多子多福）等吉祥喜图；另外还有吉祥语句 “平安如意”、“恭喜发财”、“天长地久”等等，反映了人们向往生活幸福美满的思想寄托。
再次，厚德载福的祝愿。“行善积德”是中华民族的传统美德，既尊重别人，又希望得到别人的尊重，形成一种利己利他的共谐关系。从 《尚书· 洪范》载“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命”可以看出，即修好德，有好德，积德，也就是利他，做好事，助人为乐，不害物。事实上，这种“行善积德”的求吉的利他性，凝聚了“厚德载福”的吉祥观念，几千年来成为人们追求幸福吉祥的重要参考体系，并对构建和谐社会有现实意义。我们从中国陶瓷传统装饰纹样的吉祥语义和它们的功能作用，可以看出人们求吉心理的利他性意义，如牡丹花配以鲤鱼的“富贵有余”与“吉庆有余，”、荷花配以鲤鱼的“年年有余”与“和谐美满”、粉彩百花或与缠枝莲组合在一起的是“富贵和谐”与“团团圆圆”。显然，这些吉祥纹样都具利己利他的双重象征寓意功用，就像十二生肖陶瓷礼品作为自己使用时，是祈求、祈盼或欢庆；而作为赠送时，它就成为祈祝、祈愿或祝贺。由此，现代礼品瓷不仅仅反映人们求祥瑞吉庆的观念，更显现中华民族求吉的利己利他思想，即蕴含“厚德载福”的祝愿，并发挥其平衡与调剂心理，营造和谐社会。
总之，吉祥文化是一种在精神上取悦于人的文化，是心灵的慰藉和对人生的祝福，显现了民族精神世界的内心凝聚力。这种吉祥寓意观与现代礼品瓷息息相连，并丰富地体现于礼品瓷的艺术形式内容中。由此，礼品瓷设计必然借以吉祥图案的寓意，并通过某种自然物象的谐音或附加文字等形式，来渲染了喜庆祥和气氛，顺应人们祈福求祥的心理。
结 语
吉祥文化对人们具有潜移默化的作用，通过吉祥物的情感寄托，许愿祝福，寻求吉祥平安。陶瓷不仅有着独特的制作方法，而且还有着独特的表现技巧和艺术风格，并蕴含了中华民族“求吉求福”的吉祥文化。在尊重文脉呼唤传统的今天，现代礼品瓷设计要立足于民族性、时代性、祥和性，以完美的艺术形式来表达人们的祝愿，并弘扬发展吉祥文化。
城运会礼品瓷“祈福瓷壶”在景德镇面世
第七届全国城市运动会将于今年10月在南昌举行。近日，记者从学院获悉，第七届全国城市运动会执委会、南昌文联书画院聘请陶院资深教授任瑞华设计制作的七城会礼品瓷“祈福瓷壶”面世。
该壶以吉祥喜庆的“中国红”和华美富丽的“金黄色”为主色调，把中国传统“福”文化与奥林匹克精神融于一体；“祈福瓷壶”采用高温颜色釉烧制，因色釉的渗透性、流动性和溶融性，形成了色彩斑斓、妙韵天成的独特艺术魅力。瓷壶由学院教授任瑞华设计制作，欧阳中石、刘大为、潘公凯、苏士澍、王锡良、邱振中、爱新觉罗·兆瑞等七位中国艺术大师献墨宝“福”，因“祈”与“七”谐音，“壶”则合“福”之意，故命名“祈福”，蕴涵美好祝福，共烧制了2011把。
据了解，这是景德镇市陶瓷设计进入全国大型体育运动盛会的一次跨越性的进步，第七届全国城市运动会执委会将把“祈福瓷壶”作为礼品赠送给出席该大会的中央领导及参加全国运动会代表团团长和来宾，作为永久的纪念。
台湾第一礼品瓷落户瓷都景德镇
台湾第一礼品陶瓷品牌法蓝瓷有限公司１３日在江西省景德镇市的高新瓷园举行点火仪式，标志着法蓝瓷正式与千年瓷都景德镇联姻。
法蓝瓷公司总裁陈立恒在仪式上介绍，整个法蓝瓷园区占地约７５０００平方米，最大容量为２０００名员工，预估未来三期工程完成后，每年约可创造出上亿元人民币的营业额。
陈立恒说，法蓝瓷之所以要在景德镇建立其高价陶瓷的制造中心，是因为景德镇劳动成本远比沿海便宜，相差约有四成；景德镇市政府也创造了良好的投资环境。
陈立恒进一步表示，景德镇瓷器的地位仍居世界翘楚，在拍卖市场价位仍高得惊人。在景德镇设厂，法蓝瓷的品牌还可以挂上“景德镇制”，这将产生双品牌作用，在无形中提高了价值。
陈立恒非常看重景德镇千年以来形成的人文艺术积淀。“在景德镇，每个人的修养都很高，很多人会绘画、作诗，这样能产生好的创意和设计，这就是景德镇的竞争优势。”他说道。
法兰瓷是２１世纪初世界顶级陶瓷礼品业中一个崭新的品牌，在２００２年纽约礼品展中以“蝶舞”系列获得了该展年度最佳收藏品第一名，改变了百年来世界陶瓷产业由欧洲名窑独领风骚的历史。法兰瓷为高温釉下彩的瓷器，结合了欧洲艺术与东方气息，瓷器以华丽、浪漫、优雅和精致的表现力著称于世。在短短三年时间里，法兰瓷在全世界拥有了５０００多个营销点。创始人陈立恒在台湾被誉为“陶瓷大王”。
景德镇现代礼品瓷设计的特点与现状
现代礼品瓷的设计题材取自多样而丰富，涉及社会生活的各个方面，主要有人物、花鸟、山水、文字等几大类，各种题材在内容和形式上既有传统风格。其艺术特点表现为丰富性和多样性、思想性和个体性，欣赏性和实用性，它所具有的中国特色的美学特征让欣赏者应接不暇，叹为观止。
一、丰富性和多样性
现代礼品瓷的造型是多变的。以瓷板、坛，盘、碗等圆形、方形最为常见。市场上镶器、瓷雕、异形瓷等艺术瓷也成为常见的造型之一。装饰多样性表现在纹样和手法两方面。除了前面提到传统的人物、山水、花鸟、文字等装饰纹样外，现代礼品瓷的纹饰还有几何图形，现代美术图案等。现代礼品瓷在装饰手法更是全面开花。釉下彩装的就有玲珑、雕刻花、釉下五彩、青花、、釉里红等。釉上彩装有粉彩、古彩、新彩、金银彩、电光彩、墨彩、光彩、刻瓷等还有高低温颜色釉、各种艺术釉（包括结晶釉、无光釉、纹片釉和珍珠釉等夜光釉）等色釉装饰。更值得一提的是综合装饰，它是几种工艺集中在一种器物上组合装饰手法。比如釉上、釉下、雕刻、镂空、堆雕结合等。正是这样的自由组合，使得现代礼品瓷的装饰艺术有更加宽广的变现空间。礼品瓷品种丰富。汲饮器类有茶具、杯、尊、爵、壶、罐咖啡具。餐食类有碗、瓷筷、盆、缸、盘、勺子等。卫浴类有便壶、肥皂瓷盒、洗发水瓶、浴缸等。文具类有笔筒、砚台、笔架、笔洗、镇纸，笔托等。陈设瓷类有瓷板、瓷盘、花插、镶器、扇形瓷、瓷雕塑、异性器皿等。冥供器类有俑、香炉、净瓶、佛像、烛台、灯盏、动物模型等等类型瓷器。现代礼品瓷从构图形式上来说，主要有通体型、开光型、分面型三种。通体型，即从口到底不在任何部位作间隔的图案装饰带，使景色以长卷式的构图方法，向器型左右延伸展开，通贯整体器皿，“所谓开光，因用意如从室内看室外光亮的景色而得名，其形式感往往也如古代建筑中韵律感设计的图案窗户一样。”开光的形式有圆形、扇面形、方形、菱形等多种。
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二、思想性和个体性
早期礼品瓷以日用器具居多，我们从纹饰图案中读不出作者的太多的创作思想和精神内涵。以山水题材类的礼品瓷为例，自从文人画入瓷，特别从浅绛开始以后，以王少维、汪晓棠等为代表的一批文人，借鉴中国传统人文画的精神内涵和表现技法，大胆运用于瓷画创作，将礼品瓷艺术提高到一个新的艺术境界。很多装饰图案或者纹饰不再是对景象的客观描绘和对瓷品的美化装饰，更加体现出创作者的主观感受和思想表达，更加追求意境的抒发。现代社会由物质需求性向服务化、个性化转变，人们对礼品的个性情感因素的品味要求也越来越强烈。因此，随着社会的进步和审美观念的转变，近些年来，陶瓷工作者们创作了不少优秀的现代瓷礼作品，他们不但在继承传统的基础上丰富了作品的表现形式、技法等，同时作品的创作也成为艺术家发自心灵的行为，其观赏性与实用性不在是创作者终极追求目标，而更多的是注重个性情感和思想的内涵的表达，寻求艺术的自然与真实，具有比较鲜明的个性面貌和创作主体思想意识。
三、欣赏性和实用性
礼品主要作用是用于馈赠。本身具备了欣赏性和实用性特征。从礼品瓷器的发展看，礼品的实用性要求要先于欣赏性的考量。也就是说礼物载体的实用性的强化必然弱化了它的审美功能。考古发现，古代早期出土的器物主要以碗、罐、壶等为主是饮用器、盛用器、以及蜡台、香炉等日常生活用品，说明人类创造瓷器主要是用来喝水、盛食、照明的。随着陶瓷制造工艺的进步，不同种类的色釉，以及剔花、划花、堆塑、搅胎等技法被创造并装饰陶瓷器，说明人类己经将美观作为瓷器制作的考量之一。近现代以后，陶瓷工艺有了进一步发展，瓷板画、陶瓷雕塑、某些彩饰器皿的出现说明美观性、欣赏性已经成为瓷器生产的目的，瓷器的实用性不再为礼品的主要目的。综上所述，瓷器经历了一个从实用到美观和实用交融，再从美观实用到纯艺术作品的发展过程。瓷器的发展如此，那么作为瓷器的一种类型之一的礼品瓷亦是如此。
礼品主要用来馈赠，出于这个目的，消费者在购买礼品赠送时主要考虑两个因素，即实用作用和欣赏作用，比如送人精致瓷质茶具，收受之人可以用茶具来饮茶品茗，那么这套茶具作为礼物的主要功能是饮茶，而不是用来陈设欣赏。不过，这可以让收礼者在日常生活中享受悠闲、高品质的生活。又比如送人瓷板画。瓷板被镶嵌于红木中， 或陈立案头，或悬挂墙壁， 既增添了情趣，又装饰了屋宇，十分雅致，深受消费者喜爱。那么从礼品自身的角度看，这两个因素可以归结为礼品的欣赏性和实用性。瓷器作为礼品能够为礼品瓷消费者接受说明礼品自身就具有这两个特性。随着生活水平的提高，人们对礼品瓷的要求也越来越高，审美，实用，健康，环保等是现代礼品瓷的集中表现。
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