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旧时与皇帝有关的事物称为“御”。在景德镇，习惯上就把为皇帝烧造的瓷器称为“御器”。而皇室在各地瓷区专门设立的烧造御器的窑厂，被称为“御器厂”。
从唐代到元代，御器多靠各地进贡，很少有专设的窑厂。皇家采取的形式是“官监民烧”，由陶工们百里挑一地选出精品进贡给皇室，那时的御器多称作“贡器”。唐代在各瓷区设有司务。宋代设监，元代设局，明代采取、“官办民烧”的形式建立了御器厂，专烧进贡皇室的御器。如在景德镇就设立了御器厂并特派厂官管理。明代景德镇的御器厂设在珠山之南，窑数达五十八座之多，足见规模宏大。清代采取的是“官搭民烧”的折中形式。御器的样款设计要求很严，明代由工部设计、清代由绣理片设计。御器烧好后经严格挑选进贡皇室，除皇帝可以任意使用外，皇室其他人则按规定使用。如皇太后，皇后用的餐具是黄釉的，贵妃用里白外黄的，普通妃子用黄地绿龙的，嫔用蓝地黄龙的，一般贵人则用绿地紫龙的。此外，有几种瓷器，只有御厂可能烧造，民窑不准烧造，这些多限于琢器或者花纹方面。如天圆地方瓶、四方八卦瓶等。花纹中的五爪龙和百鹿也不准民瓷绘用。但到了清末这些戒律渐渐失效，许多民窑还仿制御器厂的产品。taocI52.coM
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对“御土窑及饶器”的一点看法
回看中国陶瓷历史的发展路程，考古发掘证实，秦汉之时已出官陶之作。如出土于秦都咸阳和阿房宫、始皇陵及汉长安等地的铭文砖瓦：“左司”、“右司”、“宫疆”、“宫屯”、“宫水”，以及“宗正”、“都司空”、“右空”等，都可作为佐证实据。而瓷之贡御者，最早出唐时越窑青瓷，唐人徐夤《贡馀秘色茶盏》诗云：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。……”（《全唐诗》卷７１０）；又陈万里先生《中国青瓷史略·二》亦言：“唐代越器，除了民间一般需要烧造外，曾经置官监窑，烧造一种为统治者所应用，即所谓进御的物品……”。而五代十国后周柴世宗时，又传有“柴窑”一瓷，然柴瓷亦因宋时已稀见，遂为后世玩家、学人亦颇多猜测，有言谓之乃吴越国钱氏之“秘色”贡瓷。个中是非曲折，还有待日后考古实物资料的发现为确证。至于入宋之初，贡瓷仍乃，及至北宋真宗赵恒之际，见有《宋会要辑稿·方域十二》载言：“……饶州浮梁县景德元年置”。又有元末人孔齐《至正直记》“饶州御土”条，载言有“御土窑”名之称谓。
鉴于此言，而为《饶器》一文的作者认作了我国历史上最早的官窑——御土窑。
《饶器》一文中言：御土窑，窑名最早始见于元代孔齐《至正直记》“饶州御土”条，言：“饶州御土，其色白如粉垩。每岁遣官造器皿以贡，谓之‘御土窑’。烧罢即封，土不敢私也。或有贡余土，作盘、盂、碗、盏、壶注、杯盏之类，白而莹色可爱。”
从上述这段文字内容来看，其文中定义很明确，是指说“饶州御土”，而并非是说烧造“御土”器皿的窑——御土窑。“饶州御土”，因其“色白如粉垩”，是景德镇特有的上好的瓷土，所以为朝迁所指定、皇家所垄断，作为专门烧造皇家御用器皿的专用土。因此，朝廷“每岁遣官造器皿以贡”，是说朝廷每年都会因御用器皿之所需，派官前往景德镇督造御用器皿的烧制任务，而作为“烧罢即封”的御土开采坑（余之理解），则适时由监管景德镇民间窑务的官（余认为这就是景德镇设镇的原因）和朝廷遣官，共同执令启封御土坑进行御土的开采，以保证御用器皿的烧造任务完成之贡需，一旦烧造任务完成，御土坑的开采也就“烧罢即封，土不敢私也。”因而，也没有人敢私自盗采御土私下使用。
由此可知，朝廷对御土的开采使用及管理，是有很严格制度的。这从而也说明了一点，“御土窑”是因烧造“御土”贡瓷而得名，因而为当时的民间和后人称之为“御土窑”。余认为，“御土窑”应是《窑器说》中所言：“宋时有五窑户‘公烧’者一类性质的贡窑”。事实也证明了这一点，“御土窑”若是官置窑，按《饶器》一文中的观点，官窑是“烧罢即封”的认定，及其文中五项结论评述。这里有一个疑问，那朝廷又何必“每岁遣官造器皿以贡”？若是官窑，只须“有命则供，无令则止”，君命所至，何人胆敢违抗！再看后一句，“或有贡余土，……”又作何解？若是官窑“烧罢即封”而“土不敢私也”，谁人又如此胆大妄为“或有贡余土，作盘、盂、碗、盂、壶注、杯盏之类，……”？很显然，如前所言，“御土窑”是五窑户“公烧”性质的贡窑，是受朝廷指定烧制“御土”贡器的窑，其“御土窑”之名由此而得，其同时也符合朝廷“有命则供，无令则止”的贡御原则，又顺应了民间窑作自身属性的实际状况，“或有贡余土……”，作为奖赏，朝廷亦允许其作器货卖。
据此而论，对于这些既得名又得利——名利双收的景德镇“御土”制作窑户来说，他们的瓷作产品因此而备受民间人士喜爱和青睐，遂呼其瓷“御土窑”。笔者认为，“御土窑”之名应有多层涵义：一是指烧“御土”贡瓷的窑；二是指“御土窑”窑户的代称；三是指“御土窑”之贡器；四是指“或有贡余土”之器；五是指“御土窑”户日常生产的普通瓷土产品。
综上所述，元人孔齐《至正直记》“饶州御土”条之载言，是一个学人或博古者，对“饶州御土”的外观色泽和质地，以及作为御用之土的使用状况和管理状况所作的综合评述，结论是“白而莹色可爱”。对于“御土窑”之称谓，文中未有喻“官”之意，而其言“贡”之语每每见诸笔端。因此，《饶器》作者言“官”之论是不实的，是一种牵强附会，其文中的评述“御土窑是中国历史上第一个官窑，它比汴京官窑要早出一百余年，是延续两宋至元代烧造年代最长的官窑，也是文献记载最丰富而又翔实可靠的官窑。”是不足为信的，也是不足取的！
另外，还有一点很重要。若按文献的考证原则，即清人朱琰《陶说》中所评：“以宋人记宋人事，铁案也”之语，若论之元人孔齐《至正直记》，是“以元人记宋人事”也。从时间跨度来看，其间又相去二百三十余年之久，其可信度和真实性相对而言要下一等。但若《至正直记》之载言，是“以元人记元人事”呢？那不就是“铁案也”了吗！
证之实情，纵观《至正直记》之载言的字里行间，并未有给出确切的年代信息，而且从行文间的语气上判读，倒有一种“以元人记元人事”之熟稔的口吻气息。若再证之元人孔齐《静斋至正直记》卷四“窑器不足珍”条：“在家时，表兄沈子成自余干州归，携至旧御土窑器经尺肉碟二个，云是三十年前所造者。其质与色绝类定器之中者，博古者往往不能辨。”如此看来，按此段言语推断，此日记记于至正癸卯冬日，即１３６３年。若按载言“云是三十年前所造者”，当是１３３３年元顺帝至顺癸酉年。而且，载言中亦明示“携至旧御土窑器”，此处用了一个“旧”字，此“旧”字“是三十年前所造者”。其另一可比的是，“其质与色绝类定器之中者”。也就是说，旧御土窑是访定器产品，而我们所知的元枢府铭器，也是白釉瓷产品。
这里做个假设，是否可推定，元枢府器就是“御土窑”产品；“御土窑”就是元代的“御土”贡窑，元时所设的“浮梁瓷局”，只是设监监管民间窑务。《元史》卷八八《百官志（四）》“将作院”条，言：“浮梁瓷局……掌烧造磁器，并漆造马尾、棕藤笠帽等事。”由此可见，其并非监设官窑，其御用器皿，仍采自民间贡窑——御土窑，其所垄断控制的，只是“饶州御土”而已。
古窑的含义是什么？
有狭义及广义两种含义，狭义的讲，古窑指古代的旧式窑炉，最初指新石器时代(距今约四千年)的陶窑，形式可分竖式穴窑和横式穴窑两种，通常是用土坯砌的窑床。商周(公元前十六世纪)以后，窑床由不固定到固定，烟窑也从窑膛上面转移到窑膛后面，但还只能烧造少量器物，火候或气氛无法控制。
到了东汉时期(公元61年前后)，南方青瓷的出现，标志着一个从陶器跃升到瓷器，从陶窑跃升到瓷窑的新阶段。它也说明在窑炉技术上已能初步控制气氛，在窑炉结构上也渐趋完备。
隋、唐时代是我国瓷器发展时期，除了南方赿窑青瓷为瓷器的先驱外，出现了北方邢窑白瓷，与之并驾齐驱，盛行海内，驰名中外。
宋代以来，由于积累了复烧和窑变色釉的丰富经验，各地名窑辈出，在北方以河北定窑和河南汝窑为代表，在南方以浙江龙泉窑为代表。红釉的创造，并发展到多种多样的颜色釉和空变花釉，此时为我国窑业和瓷器全面发展时期，给明清瓷器的进一步发展打下了良好的基础。
明清时代是我国封建时期瓷器发展的鼎盛时期，这时，以江西景德镇窑为代表，集历代名窑之大成，由素瓷全面发展到彩瓷新阶段。特别是在清康熙、雍正、乾隆时期，景德镇窑无论在新彩瓷、青花瓷和色釉等方面，其品质之精，造型之多样，釉彩之丰富。无不登峰造极，为后人所称颂。
我国古窑的结构及形状，据考证，由于我国南北地区制瓷原料，工艺，燃料，地形以及产品品种等等的差异，经过长期沿革演变，形成南北两地陶瓷窑炉的不同类型。南方窑炉由龙窑演变为阶级窑和景德镇式柴窑；北方窑炉则由马蹄形窑演变为馒头式平焰窑。
所有这些旧式窑炉的特点：结构简易，建造投资少，速度快，易于修筑，燃料损耗少，烧成成本低，产量大，品种多，周转快，质量较好，匣钵损耗较少。但缺点是装窑和出窑的劳作较麻烦。古窑，广义的则指陶瓷器的产地及其制品，例如邢窑定窑分别指唐，宋时邢洲，定州的窑场所制的瓷器。明清时还以封建帝王的建年命窑，如“宣德窑”、“成化窑”等。
陶瓷文化：龙和御印装饰的瓷坛
景泰蓝瓷坛，明代，宣德年间公元1426-1435年
大英博物馆的亚洲33号展厅自今年8月以来，持续为公众展览来自于中国北京出土的明代宣德年间（公元1426-1435年）的景泰蓝瓷坛。
这件瓷坛坛身和坛盖有明显的龙和御印的装饰，我们也可以借此机会一睹这件景泰蓝瓷坛的风采了。
中国明代的工匠采用拜占庭工匠的景泰蓝制作技巧，并于15世纪早期改进了这项技术。通过瓷坛颈部的题字可以看出这个瓷坛是御用匠师们为宣德皇帝打造的。明代景德镇的工匠们制作的青花瓷，其形状和装饰与皇家工厂出品的瓷器一模一样。宣德皇帝很可能下令在紫禁城内使用这种瓷坛。色彩亮丽的景泰蓝瓷器在宫廷中给人们留下了深刻的印象。如今，世界上只有两个像这样有盖的景泰蓝瓷坛，一个在大英博物馆中，另一个则是私人收藏。景泰蓝瓷器的制作耗时且费用高昂。工匠用金属丝在青铜器皿上勾勒出矫健的龙和云纹后，再用玻璃浆填充。用景泰蓝工艺标记的六字标识是宣德瓷器的特征。
陶瓷知识：古窑的含义是什么？
有狭义及广义两种含义，狭义的讲，古窑指古代的旧式窑炉，最初指新石器时代(距今约四千年)的陶窑，形式可分竖式穴窑和横式穴窑两种，通常是用土坯砌的窑床。商周(公元前十六世纪)以后，窑床由不固定到固定，烟窑也从窑膛上面转移到窑膛后面，但还只能烧造少量器物，火候或气氛无法控制。
到了东汉时期(公元61年前后)，南方青瓷的出现，标志着一个从陶器跃升到瓷器，从陶窑跃升到瓷窑的新阶段。它也说明在窑炉技术上已能初步控制气氛，在窑炉结构上也渐趋完备。
隋、唐时代是我国瓷器发展时期，除了南方赿窑青瓷为瓷器的先驱外，出现了北方邢窑白瓷，与之并驾齐驱，盛行海内，驰名中外。宋代以来，由于积累了复烧和窑变色釉的丰富经验，各地名窑辈出，在北方以河北定窑和河南汝窑为代表，在南方以浙江龙泉窑为代表。红釉的创造，并发展到多种多样的颜色釉和空变花釉，此时为我国窑业和瓷器全面发展时期，给明清瓷器的进一步发展打下了良好的基础。
明清时代是我国封建时期瓷器发展的鼎盛时期，这时，以江西景德镇窑为代表，集历代名窑之大成，由素瓷全面发展到彩瓷新阶段。特别是在清康熙、雍正、乾隆时期，景德镇窑无论在新彩瓷、青花瓷和色釉等方面，其品质之精，造型之多样，釉彩之丰富。无不登峰造极，为后人所称颂。
我国古窑的结构及形状，据考证，由于我国南北地区制瓷原料，工艺，燃料，地形以及产品品种等等的差异，经过长期沿革演变，形成南北两地陶瓷窑炉的不同类型。南方窑炉由龙窑演变为阶级窑和景德镇式柴窑；北方窑炉则由马蹄形窑演变为馒头式平焰窑。
所有这些旧式窑炉的特点：结构简易，建造投资少，速度快，易于修筑，燃料损耗少，烧成成本低，产量大，品种多，周转快，质量较好，匣钵损耗较少。但缺点是装窑和出窑的劳作较麻烦。古窑，广义的则指陶瓷器的产地及其制品，例如邢窑定窑分别指唐，宋时邢洲，定州的窑场所制的瓷器。明清时还以封建帝王的建年命窑，如“宣德窑”、“成化窑”等。
乾隆早期御瓷比雍正御瓷差吗
清朝康、雍、乾这三代可以说是我国的陶瓷发展最为鼎盛的时期，而其中尤以雍正朝为顶峰，到了乾隆朝初期的时候就稍微的出现了下滑的趋势，那么到底为什么会这样呢？下面我们就来具体的了解下。
有的人表示说之所以会这样，就是因为和雍正帝对官窑瓷烧制的亲力亲为有关，实际上这种的说法只占据了其中的一小部分的理由，乾隆皇帝对于官窑器的烧造可以说是十分重视的，已经是到了事必躬亲的地步了，我们在清宫档案中就可以发现有不少的此类记载，既然如此的话那么为什么在烧制出来的作品仍不及雍正时？
1、画珐琅的画师方面
我们来以珐琅彩为例，在雍正时期，画珐琅的画师都是在当时非常出名的高手，比如戴恒、唐岱、贺金坤、汤振基、邹文玉等等，所以在进行瓷胎的绘画上可以达到了“蝶有茸毛，花含露珠“的非常精绝的情况。
而到了乾隆时期的时候，这些拥有精湛画技的高手竟移作他用，不是因为说这些宫廷画师被贬谪了，而恰恰是将这些人进行了提升，所以在烧制出来的瓷器上自然是和之前有了比较大的差异了。
2、烧珐琅方面
实际上，在乾隆元年的时候不但画珐琅缺人，就连在烧珐琅方面也是起用了很多的新人，还有史书记载，交小太监来进行烧制珐琅，如此这般，其烧制质量自然和雍正时期无法同日而语了。在这之后，乾隆突然发现画珐琅人缺了，所以就下令招收新人，对于乾隆来说，他似乎觉得在进行珐琅器的绘画上并不需要使用到全国一流的宫廷画师，只要是在水平上比较高就可以了。而对于这样的调换，实际上是在很大程度上直接造成瓷胎画珐琅器的水平下降。
这一点我们在瓶碗上就可以清楚的看出来雍、乾之间珐琅器上绘画水平的差异，比如说同样都是画奇石，雍正的宫廷画师在进行绘画的时候会更加的细笔勾勒，从而绘画出来的石头具有很逼真的立体感。而到了乾隆时的画师，在绘画的时候就会差很多，只是把笔由山顶整片深抹下来而已，没有那么的逼真。同时在诗词的钤印上也是有一些差异的，大多数都是会使用红彩代替了红料，直接将二者进行对比的话，立分高下。
所以，通过介绍我们可以了解到，乾隆早期御瓷比雍正御瓷确实要差一些，但是同样也具备收藏价值，在进行收藏的时候需要多加注意。
什么是马桶移位器 马桶移位器的使用方法
大家都知道卫生间里的马桶要移位是一件比较麻烦的事情，但是很多情况下是不得不移，目前最好的马桶移位方法便是使用马桶移位器。那么什么是马桶移位器?马桶移位器如何使用?
什么是马桶移位器?
马桶移位器，有的叫偏移器，排污移位器，主要马桶安装时所用，由于洗手间墙体与排污口位置固定，选择的坐便器排污口与下排污管口位置不对应导致不能完成对接的情况下使用的管件。现市面有多种长度的马桶移位器，从2厘米到三米左右都可以移动。
马桶移位器如何使用?
马桶移位器是有时地面下水口与坐便器下水口不合适时，可改变地面下水口位置的装置(管件)。马桶移位器不仅可改变地面下水口前后的位置，还可改变水口左右的位置，同时也可改变魔力石水箱的间隔。比如坐便器的墙距是25厘米，如找不到这样小墙距的坐便器，就可用移位器向前移出5厘米，还有的坐便器旁边是下水主管，如柱子包大了，坐便器太挤或装不下了，也用移位器调节左右的位置。
马桶移位器一般移位的距离越大，坡度也越大。所以安装移位器要在贴地砖前，有的要往下刨地面或垫高地面，有的移位器地面垫的不多，可横着排水的地方就比较狭窄(一般通道是扁的)。不过要是只移5厘米，关系还不大，地面下水口是10厘米的，这样等于错开半个口。
卫生间里的马桶要移位是一件比较麻烦的事情，且移动的方法除了使用马桶移位器外，还有垫高地面和重新开洞两个方法。垫高地面移动马桶需要在地面将管道引到你的马桶需要移位的地方，这样你就必须垫高地面，以便把管道埋住;重新开洞移动马桶就是将前排式马桶改为后排式马桶，可以轻易的隐蔽好管道。
龙泉青瓷的器形和装饰
龙泉青瓷的传统器形当中，最主要的一类是几千年随着时代变迁而不断推陈出新的日用瓷器形，如盘、碗、杯、洗、瓶、炉一类，造型千变万化，种类繁多。如盘类有莲叶盘、六角盘、菱形边盘、葵瓣盘等；碗类有撇口、直口、内折口、葵瓣口等。此类器形多为日用瓷，大批量生产。古时用龙窑烧制时，一窑产量能达几千甚至上万，因而价廉物美。
第二类主要为仿古类器形，多为工艺瓷。制瓷人一般不惜工本，追求器形巧致精美，多供官府使用，其中又以仿制宋代器形的作品较为普遍。如宋代的瓷器至明朝时仍有仿制，清雍正时期仿制的宋代官窑至今仍令老成的藏家难辨真假。而南宋时期的票琮式瓶、贯耳瓶、鬲式炉等，现今的制瓷人作品中亦多有涉及，市面上多有产品在售。宋时器形虽婉约精致，缺少点大气阳刚之美。而另一种仿古制瓷则多以仿制春秋战国或秦汉时期的青铜器为主，此类器形多为大器件，烧制难度大，作品多气象万千，端庄肃穆。因此在制瓷过程中，将宋瓷精致细腻的手法结合青铜器的气势磅礴将会是一种新的尝试和体验。
器形工巧端正自然须配上得天独厚的装饰，再结合独特的釉色方有制作出上乘龙泉青瓷的可能，纹饰之重要性不言而喻。自古以来青瓷的装饰无外乎开片、跳刀、绞胎、印纹、刻划花、贴花等几种类型。
开片是青瓷生产过程中釉面自然开裂的一种缺陷，本无审美可言。古人通过观察逐渐掌握了制作裂纹釉的技术，从而渐渐引出了流行中国上千年的开片青瓷，俗语云：破镜难以重圆，开片青瓷实现了釉身开裂而胎质完好的残缺美，正如维纳斯的断臂一般，残缺美永远是无与伦比的，因而受到历代官宦的推崇和喜爱。宋时的开片瓷多为结合薄胎厚釉，制作工艺达到了巅峰，且随着明清时期青花瓷的崛起和青瓷的失晖，宋时的工艺技法多已失传。因此追求宋时巅峰技艺和成器效果成了每个制瓷人的心愿。
跳刀在上古时期的陶器中已多有所见，自商周至今历久弥新，受到众多工艺师的喜爱。跳刀的虚实、强弱、顿挫等都关乎整个器形的规整和对称，因此技术含量较高。然而跳刀多施法于半干半湿泥胎之上，不予上釉或上薄釉，虽能在一定程度上起到装饰作用，但青瓷终究以釉色取胜，如何搭配得宜便至关重要了。
绞胎技法始于唐代，多用不同颜色的泥胎柔和形成各式纹路。此种纹饰如行云流水，浑然天成，充分发挥不同泥料的表现效果，色彩交融，晕化浓淡，凸显水墨画的无穷韵味，淋漓地反映着传统中国文化的含蓄深长。现今的制瓷作品中亦多有此种手法的展示。
印纹主要利用磨具对泥坯做按、压、印、戳等手法制作出各类纹饰。古时用陶土制作磨具，现今亦有用石膏者。印纹磨具的发展较纯手工雕刻划花的效率高出许多，从而提供了青瓷大批量生产的可能性。只需制作出印纹磨具便能迅速为泥坯塑造精美的纹饰效果。此类技法对提高青瓷的产量和生产效率产生了深远的影响，是大批量产瓷技术根基。
刻划花对制瓷人的技法要求较高，主要利用刻刀直接在半干的坯体创作，刻出各类图案和花纹，由于深浅不一，导致后期上釉时浓淡不同，深厚者浓，浅薄者淡，凸显出浮雕效果。刻花的技法、功力都会反应到坯体的图案当中，刀法轻快则线条流畅、飘逸生动，刀法刚劲则线条有力，重点和层次较为分明，形成空间感。划花则是以竹制的工具在坯体上进行白描创作，用刀如用笔，纹饰以曲线为主，粗细一致，由于线的连续流转，相互穿插，使得整个画面有连贯感。刻花和划花一般在一件作品中是交替使用的，技法上时而大开大合，时而细腻精致，最终形成极具观赏价值的青瓷作品。
贴花工艺一般也须利用模制或捏塑的方法制作出单独的物件，如花草、人物、动物等图案，然后用泥浆粘结在坯体之上，富有立体感，在仿青铜器类型中多使用贴花工艺。
作为制瓷人，器形和装饰的设计仅仅是一件青瓷作品的表象和肉身。每件青瓷作品都需要灵魂，正如画龙如无点睛之笔，便失去了灵魂。恰似苏轼的人品、文章、绘画，官职便是其艺术作品的点睛之笔。青瓷作品的灵魂便是制瓷人的文化底蕴和艺术追求，是厚积薄发的文化冲力，是博采众长和博古通今的誓愿。
马桶和蹲便器各有优点和缺点
关于家居卫生间装修设计，大家是否了解和清楚其基本的常识，根据调查分析结果得出，业主们经常会这样一个疑问，卫生间是装蹲便器与座便器哪个好？虽说各有所好，有的人喜欢蹲便器，有的人喜欢座便器，今天小编为大家介绍下蹲便器与座便器各自的优缺点。
一、坐便器
坐便器
优点：高贵、大方、豪华、大气、气派！坐在上面入厕很轻松，有一种成就感！还能坐在上面一边便便一边上网或玩手机看书什么的。真是工作生活娱乐三不误。就算是便秘也不会觉得腿酸脚麻。特别适合有老人和孕妇的家庭。真乃居家旅行必备良品。还有就是当卫生间地面不能抬高的时候，坐便器更是成为首选。（哪怕是无奈）而且，个人认为，如果坐便器加浴缸的卫生间会显得更加美观舒适。
缺点：只适合空间较大或很大的卫生间使用。还有一个就是涉及到中国人或某些人的个人习惯和卫生问题。
二、蹲便器
蹲便器
优点：经济、精致、秀气、实用、节省空间，给人以脚踏实地的感觉。特别适合因卫生间空间小而不好布局的房型。尤其是小到装坐便器会影响开门的时候，装一个蹲便器就成了很多人的第一选择。有时还不惜将地面抬高。
缺点：有时候，由于卫生间较小，而一般情况下，淋浴和蹲便器两者相距也较近。这样在洗澡的时候，因为有时会闭着眼睛，又因为在香皂或淋浴露洗发水等等的作用了。一不留神，脚底一滑。就容易滑进蹲便器的万丈深渊。特别是小孩和女性。这样的例子在报纸上应该是不少见的。
下面为大家介绍蹲便器与座便器各自的优缺点：
（一）装蹲便器与座便器哪个好—座便器的优点：
1.使用座便器如厕比较省力，腿的承重能力不大，重量都转移到了座便器上，所以对老年人和身体虚弱的人来说非常方便。
2.座便器的外形时尚美观，可以和多种风格的装修搭配，适合爱美的年轻人。
（二）装蹲便器与座便器哪个好—座便器的缺点：
1.座便器最大的缺点就是不卫生，特别是在公共场所使用座便器让“人心惶惶”。马桶上容易附细菌、寄生虫等，很容易造成交叉感染。另外如果在家里使用座便器，男生小便很容易把尿液散在座便器沿上，很不干净。
2.座便器虽然可以让如厕的姿势很舒服，但是可“委屈”了我们排便，容易造成排便不畅。
3.座便器的价格层次不齐，有些马桶价格高达上万元，是蹲便器的很多倍。另外马桶相对于蹲便器更容易堵塞、漏水、损坏。
4.由于使用座便器如厕不费力，所以很多人就会延长如厕时间，容易生痔疮。
（三）装蹲便器与座便器哪个好—蹲便器的优点：
1.由于使用蹲便器如厕时，我们长时间的保持下蹲姿势，是一件很困难的事情，特别对于老人和肥胖者来说，所以这样有利于减少人们大便时间，尽快完成便便，有利于减少痔疮的发生率。
2.据科学研究，下蹲姿势比坐着的姿势更有利于排便，让排便更顺畅，特别是便秘着，使用座便器不易于排便，可能会使便秘更严重。
3.使用蹲便器时，我们不直接于它接触，可以减少被感染的几率，更加安全卫生。
（四）装蹲便器与座便器哪个好—蹲便器的缺点：
1.对于行动不便的老人、肥胖者、孕妇来说，下蹲如厕很困难。下蹲后突然起来会头晕眼花，可能会发生意外事故。
2.下蹲姿势如厕，如果用力过猛可能会引起肛裂、脱肛。
到底蹲便器与座便器哪个好，这个可以根据不同的业主实际情况而定，小编介绍了两者的优缺点，大家应该可以自己去衡量下哪个更适合自己家使用。陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《“御器”和“御器厂”的含义是什么？》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《“御器”和“御器厂”的含义是什么？》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:瓷砖是什么