古代官字在瓷器上的写法。
《周易》原为卜筮之书，在与《周易》有过接触的人都知道它的形成约在夏朝，《山海经》有“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，列山氏得河图、周人因之，曰《周易》。还有人认为《周易》是周文王被殷纣王囚里七年中演《易》而得之，故称之为《周易》。此书当时符合神道建设教的要求，在当时科学不发达的古代事无巨细都要先卜筮而后行。它的表示图案是八组三根至六根长短不同的线条（也叫索）按照一定规格组合组成的单卦（每个单卦又表示非常多的象），有序地按规定环形排列而成的图形、筒称“八卦图”，这种“八卦”图案的平面排列最初仿龟兆之形，可称“仿龟兆八卦图”。
《周易·说卦传》载：“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故逆数也”。文中薄即博、错可理解交错、亦即错开另行相交之意。顺、指数从小到大次序。逆、指数从大到小。易，指变化或改变之意。往、指由此处去他处。来、指由他处到此处。这种伏羲八卦次序与八卦中的四象分别再生阴与阳，结果产生出与八卦单卦记号完全相符的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦名。卦中阴生阴与阳，阳生阴与阳，就叫做“生生之谓易”自然得到的，不可任意排列。这种按照规定次序（如天在上、地在下等）把八卦记号（即线条或索）排列成环形除排成为最常见的伏羲八卦方位图还可按天地相交之后的变化、如坤与乾互换，兑与震互换，巽与艮互换，由坤经左右两侧分别来定乾，可得天地相交图。
在历史上，各朝代把八卦运用到瓷器上以图案装饰最早不会超过晋了。宋、元、明、清瓷器中鼎、炉类器物常以八卦为装饰图案，这种“八卦”图案在与“瓷”的结合上就显得丰富多彩，气象万千，趣味无穷。现藏景德镇陶瓷馆的“南宋隐青八卦香炉，它的外形为仿古青铜香炉式，“八卦”图案是在香炉腹部按次序等距离环形显示，见过它的人们莫不被那造型端庄、图案古朴大方，而赞叹。
现藏台北博物馆的明代长圆形的青花八卦香炉的造型为直圆筒式，它的八卦图也是在香炉腹部按等距离环形显示，由於这只香炉的产生年代在明朝、比南宋朝要晚数百年，加之制瓷技术的日益成熟完整，很可能这只香炉的纹饰是一种进口的工“苏麻离青”钴料为色彩，所以当你观赏它时，犹如一支出水芙蓉、给人以清新明快、幽雅脱俗、显得雍容可贵、更加精致。
现藏北京博物馆一件清乾隆时期的粉青地粉彩镂空垂云八卦转心瓶（原名瓷胎洋彩八卦如意旋转瓷瓶）、底部有‘大清乾隆年制’六篆字落款。它高22.8公分，腹图36.6公分，口径7.9公分、底径9.3公分。与上二种香炉八卦图案不同的是八卦按等距离分成四组、每组上下相对排列组成。这只八卦转心瓶除了它的图案色彩华贵深凝、艳丽清逸引人入胜，而且还因它的造型上采用将瓷胎镂空雕透的独特工艺，曾作为我国瓷器珍品於1923年在英国伦敦万国博览会展出，获得了很高的赞誉。
笔者见过一种青花八卦盘直径27公分（如图一）显而易见是晚清时的产品，它的图案是天地相交图式。据了解它的作用是信奉道、儒之徒用来挂在自家大门门楣上，意在扶正驱邪之用。
笔者曾在一友人处见到一只方形隐青阳刻八卦笔筒（如图二）此笔筒高12.8公分，口宽7.4公分、呈正方直筒型。筒底有“大清康熙年制”正楷六字双行排列。从这筒底上的年款推算这只笔筒已有近三百年了，现在从笔筒釉面看上去这种隐青似翠非翠，象玉非玉，古朴厚实。
典雅、爱抚无穷。仔细观察这只笔筒上阳刻八卦排列图案，它的四面阳刻相同。从两排八卦单卦阳刻图案推敲、可知从左上方读为乾、坎、按、震各依次代表天、水、山、雷四种自然现象。从右上方读为巽、离、坤、兑各依次代表风、火、地、泽四种自然现象。其中“震”代表春，“坎”代表冬，“离”代表夏、“兑”代表秋，人们象春节写春联那样按先左后右连贯次序把这两排八卦按环形排列就可得到一幅清的后天文王八卦方位图。按《周易·说卦传》可得知震、东方也，巽，东南也，离也者，南方之卦也，兑、正秋也，乾、西北之卦也，坎者、北方卦也，艮者、东北之卦也，其中八卦中的坤的方位虽然未提及、不言而喻可定为西南了。
这样看来这只八卦笔筒表面虽然没有一个文字，根据《周易·系辞上传》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈贵贱往矣”。“列贵贱者存乎位。“《周易·系辞下传》：“天地之大德曰生”。“八卦成列，象在其中矣。因而重之爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣，吉凶悔吝者生乎动者也，刚柔者立本者也。变通者趣时者也，吉凶者贞胜者也”。《周易·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦”。等这些变化概念明确的叙述，显然万般变化俱在其中了。当我们看见这只隐青阳刻八卦笔筒的时候，就象在看一本无字‘天书’它包罗万象的哲理够人们去探讨、领会、运用的。
taoci52.com编辑推荐
雍正精品青花八卦盘 鉴赏
“大清雍正年制”的青花八卦盘，是原地矿部部长孙大光捐赠给安徽省博物馆的百余件文物中的两件。历经270多年，完好无损，釉色莹润，造型俊秀，花纹绚丽，以“雍正精品”而“冠于中国瓷史”。
青花盘高3厘米，口径15.7厘米，足径5.4厘米。盘内心绘有太极和八卦组成的太极八卦图，四周环绕缠枝莲花。外口沿饰如意云头，近足处饰锦纹，纹饰秀美，造型规整，瓷胎细腻，白中闪青，青釉透亮。盘底青花“大清雍正年制”六字楷书款，为清代雍正年间景德镇官窑产品，是代表雍正时期制瓷艺术风格的典型之作。首先是胎釉原料的配制加工水平超过清初，整体洁白无疵，精美致密。其次，装饰艺术突破明代瓷器固有的写生画法，而采用太极八卦图案构图，端庄规整，风格古朴。加之白釉衬托青花，色调对比强烈，更显得装饰格调新颖，因而具有观感美。
青花是釉下彩的一种，它是含有氧化钴的土矿作原料，在瓷器胎底上直接描绘或印上花纹图案后，再罩上一层青釉，经高温烧制而成。青釉是中国瓷器最早的颜色釉，雍正青釉的烧造达到了历史上最成熟阶段。虽然雍正一代只有短短的13年，但在瓷器制作上造诣很高。雍正皇帝本人喜爱瓷器，当时的一些官窑从品种造型设计到花纹图案都由他亲自审定批准后，方能奉命烧造。因此在官窑厂里集中了一批制瓷水平最高的工匠，他们生产非常严肃认真，所以雍正瓷器精品多。此对雍正青花八卦盘，虽然比不上雍正官窑青花器中的青花黄彩和青花金银彩器名贵，但在清代青釉瓷器中，堪称佼佼者。
螭龙纹太极八卦龙尾砚述略
平时看惯了简洁的风字抄手砚，忽然在地摊上见到一方立雕带盖的太极八卦龙尾砚(见图)。它铁锈生根，墨垢炭化，沁蚀自然，不禁兴奋异常：我又得到了一方可遇难求的精美宋砚！
此砚为罕见的盖雕螭龙八棱砚，砚面角径14、边径13、台高1.9、器高3.1厘米。砚为龙尾旧坑歙石，色青灰，质坚润，粗看无纹，内含银色星芒，入水可见因沁变黄的雾状石品，与历史著述和笔者收藏的其他唐宋龙尾坑歙砚相符。砚分盖、体两个部分，砚体设八棱子口，口上设盖，盖面立雕一只壮硕的爬行螭龙，回首侧目，威猛生风。砚周向底内收，砚底圆形挖空，成倒扣的浅釜形，周边平整着地。打开砚盖，内现乾坤，堂为旭日，池为月阴，堂池相合，恰成太极。堂、边同高，圆周刻导墨线与砚池相通，且堂见磨痕，池积墨垢，曾为实用砚无疑。
螭龙又称螭虎龙，是龙首兽身的瑞兽，最早见于商周青铜器，汉代鼎盛普及，唐、五代少用，宋代再次推崇，装饰螭纹的瓷器、玉器比比皆是。本砚立雕的螭纹，仿自汉魏，猫脸兽身，四肢分布两侧；独角双耳单尾，龇牙瞠目，十分威猛。螭首稍前伸，前肢柔软蓄势，动中寓静。后足右跨左蹬，动态矫健。除立雕外，砚盖、兽身遍布阴线刻饰。盖面采用分组的连弧阴线和平行线刻表示波涛汹涌，螭嘴、螭眉、螭角亦用阴线刻划，螭身从颈至尾阴刻多组顺身平行的细线，四肢根部阴刻漩涡云纹，以增强强健体格和漂亮皮毛的质感。其雕饰造型风格，与同时期出土的宋代玉器和瓷器螭纹基本相符。
史料载，八棱砚起之于唐，太极砚始之于宋，此砚问世，无疑为考证宋砚立雕工艺和八棱砚、太极砚的早期传承，提供了珍贵的实物史料。八棱砚八边八角，对应八方，故又称八卦砚。太极八卦是古代先人认知和表述世界的神秘符号，“太极”代表原始的阴阳万物，“八卦”是指阴阳变化衍生的八种卦象，“八卦太极图”蕴含着深奥的古代哲学思想，即“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，阴阳相生相克，构成了生生不息的万物世界。
古人以“八卦太极图”为砚，立意于天地相参，神通日月，可以认为是作为修身养性的座右铭置办的。
【陶瓷文化】雍正精品青花八卦盘 鉴赏
“大清雍正年制”的青花八卦盘，是原地矿部部长孙大光捐赠给安徽省博物馆的百余件文物中的两件。历经270多年，完好无损，釉色莹润，造型俊秀，花纹绚丽，以“雍正精品”而“冠于中国瓷史”。青花盘高3厘米，口径15.7厘米，足径5.4厘米。盘内心绘有太极和八卦组成的太极八卦图，四周环绕缠枝莲花。外口沿饰如意云头，近足处饰锦纹，纹饰秀美，造型规整，瓷胎细腻，白中闪青，青釉透亮。盘底青花“大清雍正年制”六字楷书款，为清代雍正年间景德镇官窑产品，是代表雍正时期制瓷艺术风格的典型之作。首先是胎釉原料的配制加工水平超过清初，整体洁白无疵，精美致密。其次，装饰艺术突破明代瓷器固有的写生画法，而采用太极八卦图案构图，端庄规整，风格古朴。加之白釉衬托青花，色调对比强烈，更显得装饰格调新颖，因而具有观感美。
青花是釉下彩的一种，它是含有氧化钴的土矿作原料，在瓷器胎底上直接描绘或印上花纹图案后，再罩上一层青釉，经高温烧制而成。青釉是中国瓷器最早的颜色釉，雍正青釉的烧造达到了历史上最成熟阶段。虽然雍正一代只有短短的13年，但在瓷器制作上造诣很高。雍正皇帝本人喜爱瓷器，当时的一些官窑从品种造型设计到花纹图案都由他亲自审定批准后，方能奉命烧造。因此在官窑厂里集中了一批制瓷水平最高的工匠，他们生产非常严肃认真，所以雍正瓷器精品多。此对雍正青花八卦盘，虽然比不上雍正官窑青花器中的青花黄彩和青花金银彩器名贵，但在清代青釉瓷器中，堪称佼佼者。
乾隆粉彩描金镂空轧道八卦转心方瓶
轧道瓷创烧于乾隆早期，它是在督陶官和御窑厂工匠的不懈努力下，创造的一种釉上彩新品种。轧道工艺是在瓷器色地上用一种状如绣针的工具拨划出细如毫芒、宛如锦纹，细小的诸如凤尾型卷草凹纹，从此处隐隐可见白胎，传世名品并不多见。
此外，在轧道上绘花卉图案，具有铜胎画珐琅的艺术效果。不过此种工艺颇为费工，清宫内务府记事档中称这种新创纹饰为“锦上添花”，御窑厂艺人谓扒花。
整件作品无论内与外，相接的部分皆分别分开烧造之后再拼接成一件整器。以手触动瓶颈，内瓶亦随之旋转，彼此维持着巧妙的套和关系，有象征天地上下交融，国泰民安之意。
此器通体施红釉，釉面以针刻绘出纤细的锦地轧道纹，纹路之上再以黄、粉绿、深绿、橘红等釉彩描画缠枝莲宝相花、十字花纹，虽花朵形状大同小异，但在不同釉彩的装饰下，显得错落有致。每一朵花、每一片叶的经脉皆巨细无遗的描绘出来，而敷染的色泽亦有深浅浓淡的层次感。
瓶体绘有八卦图案。在《周易》中有八种图形。以“－”为阳，“--”为阴，变化组成☰（乾），☵（坎），☶（艮），☳（震），☴（巽），☲（离），☷（坤），☱（兑），八种卦象。《易经》作者认为主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
此外、器身周身为方形。在中国人的天地宇宙观中，有“天圆地方”之说，故此瓶自然也是口圆下方。而“瓶”与“平”同音，正是象征了国家“乾坤盛世”、“社稷平安”之意。八卦纹及镂空的如意云纹，亦能将观者的视线引至内瓶，表达穿透玲珑之感，同时也炫耀不同凡响的技艺，实乃乾隆朝传世之珍品。
八吉祥图案
接下来由小编为大家介绍一下瓷器上的八吉祥纹饰。八吉祥又称佛教八宝，这一图案由法螺、法轮、宝伞、宝幢、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成，也有的会用火珠代替其中的一个。八吉祥最早是寺庙的装饰图案。随着佛教影响的加大，民间建筑和瓷器中也采用了这一吉祥纹样。
八吉祥是佛教威力物象的象征，八种物品代表着佛陀身体的不同部位。八吉祥纹起源于元朝，在明清两代十分流行。宝伞象征守护佛法，也是佛陀教诲权威的象征，代表佛陀头。宝幢代表佛陀之身，象征烦恼得以解脱。金鱼代表佛陀的眼睛，金鱼的眼睛可以透视混浊的泥水，是富裕、祥和的象征，也寓意自由。法螺又称梵呗，代表佛陀的声音；据佛经记载，佛祖释迦牟尼在讲述经法时，声震四方，就像海螺发出的声音，所以佛教法会活动，常会吹奏海螺。法轮是佛法的代表，又是佛法的代称，指佛教不停息地度化众生。莲在佛教中是圣洁、高雅的象征。宝瓶象征佛祖的喉咙，据说宝瓶里装有甘露，能给人间带来幸福，是吉祥如意、清平盛世的象征。盘长吉祥结，是佛法无边的代表。
八吉祥是美好祝愿的代表，寓意健康长寿、功成名就等，寄托了人们对美好生活的祝福。
八仙图案
接下来由瓷库中国小编为大家介绍一下瓷器上的八仙纹饰。八仙的故事在民间广为流传。在明代之前，关于八仙有不同的说法，分别有汉代八仙、唐代八仙和宋元八仙等，所列的神仙也各不相同。明代吴元泰所著的《八仙出处东游记》中，提到八仙分别是铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。随着此书的流传，“八仙”人物也被确定下来。在不少画家的笔下，都曾经出现过八仙图，后来逐渐演变成为建筑装饰吉祥纹样。
八仙是指民间广为流传的道教八位神仙。明朝时，吴元泰所著的《八仙出处东游记》流传广泛，“八仙”也随之确定下来。这里的“八仙”分别为铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，人们根据八仙的故事，绘制了不少以八仙为表现内容的吉祥图案。
其寓意是神仙降临，寓意美好的祝福，同时也含有百姓们对得道成仙、长生不老祈盼。
传统古陶瓷艺术在艺术生活瓷上绽放
在陶瓷上绘画，给坚硬的材质平添一抹柔美靓丽，是中国传统陶瓷烧造的一大表现方式。不知从何时起，这种艺术表现方式悄悄进入生活实用瓷，尤其是近年来在瓷砖上的丰富体现，把陶瓷上的艺术带进千家万户，进入客厅、卧室、书房、浴室、阳台……极大地美化了居室，提升了家庭装饰的艺术品位。
以打造人居空间为己任的陈设艺术，其内涵颇为广泛，陶瓷便居其一。器物、摆件、挂件、贴饰……不一而足。大河收藏自本期始，推出陈设艺术陶瓷系列报道，为您细细述说陶瓷上的艺术及陈设中的艺术陶瓷。
——编者
古陶瓷的现代呈现
微雕、喷墨打印、薄板……随着现代技术的挺进和运用，个性化的艺术生活瓷加速地贴近着人的日常生活。
在商都路上的商都装饰文化创意产业园，记者欣喜地看到了不少陶瓷装饰瓷砖已经完成这种艺术传承，延续着瓷上艺术的魅力。
“瓷上也有釉色的变化，还有雕刻，很像古代登封窑的深剔刻、浅剔刻的技术，古代文人创作的东西，我们现在也可以享用。”刘女士的家近日在装修，本人是一位收藏业内人士。平日很少逛陶瓷市场，却在商都装饰文化创意产业园发现了宝，很多牌子的装饰背景墙展厅都有艺术砖可以参考，令她惊喜不已。
国内的知名品牌马可波罗，将中国汉代艺术延伸进产品研发理念中，荷花、兰花、点点竹影拼接的背景墙，还有经典的汉砖红为主基调色，打的是手工砖的概念。“我们是一块块手工定制的。这上面的工艺是雕刻的，也有上釉再烧的。出来的仿古色特别正。”马可波罗手工砖区域的一位导购介绍。
不仅如此，芒果、大唐等品牌，都推出了各自的个性装饰砖，如芒果的意大利设计技术，大唐的水雕精雕以及定制砖，均为面向客户定制，在背景墙上使用广泛。在大唐展厅，记者看到一幅山水画的陶瓷装饰艺术背景墙立体非常，极具个性。
把《虢国夫人游春图》做成背景墙
环境艺术陶瓷，是两年前才明确的概念，也是河南省工艺美术学会会长张玉骉极力在倡导的。“这个概念的出处，是国家统计局2012年发布的文件：《文化及相关产业分类(2012)》，它将园林、陈设艺术及其他陶瓷制品的制造划入工艺美术品的生产，归入了文化产业。”
张玉骉进一步解释道：凡在公共空间及私人空间使用的艺术陶瓷产品，称作环境艺术陶瓷。出现在建材市场上的艺术生活瓷自然也归入此类。使用性、艺术性，是它们的必备特征。作为一项产业，环境艺术陶瓷有巨大的市场空间。
商都装饰文化创意产业园总经理周红军介绍说，市场吸纳的全部是国内乃至国际上的一线陶瓷品牌，从高端的微晶石产品到小众个性化的仿古砖，综合反映着目前瓷砖消费及市场的主流趋势。随着瓷砖生产及印刷技术的不断优化，喷墨、薄板等多种新型技术应用到艺术瓷砖的生产中，加上设计的灵活运用，使得艺术瓷砖表现形式有了飞跃。只能做小配角的产品如今登堂入室成为空间主角，而瓷砖彩雕艺术背景墙、马赛克等产品也以照片、彩印、山水画等形式越来越多出现在家居环境中。想把青花瓷贴在书房，用粉彩整面背景墙?完全不是问题，甚至，你还可以更大胆，把《虢国夫人游春图》做成背景墙，让古代贵妇出游的团队徜徉在你家客厅!
个性艺术瓷砖流行的时代
现代陶瓷融入绘画、雕刻，反映传统文化主题，也是有传统的。郑州芒果瓷砖总经理范合明介绍，现代瓷砖的发展历史比较短，从上世纪80年代始，只有三十多年。最初的产品是小规格的白瓷片，在陶质坯体上一层白釉，装饰功能单一，使用范围受限;上世纪90年代初期，出现了小规格印花瓷片，在白色瓷片底砖上印刷简单几何图案。虽然那时的瓷砖花色非常单一，但这开启了中国瓷砖花色时代的到来，为后来瓷砖花色的多样化和艺术化带来启蒙;随着工艺技术的进步，到上世纪90年代后期，抛光砖、亚光面仿古砖、大规格瓷片开始出现。瓷砖的花色品种开始变得丰富，瓷砖的使用范围开始变大。人们开始注重瓷砖花色的设计开发，直至2000年初，市场上瓷砖花色已经丰富多彩，但是在整体空间应用后体现的效果仍嫌单一，主要体现在产品配套单一，装饰后立体效果不强，更多注重的是平面的装饰效果;2000年初，进入个性艺术瓷砖流行时代，市场上出现一些进口的艺术瓷砖，新颖的设计给国内瓷砖市场注入了一股新风。
“艺术瓷砖在上海、北京等一线销售市场走得特别好，它们动辄总价就是过万。”“目前，河南销售这块还有差距。”不只一位品牌展厅的一线销售员如此反映。
瓷砖业的资深掌门人、郑州芒果瓷砖总经理范合明解释说，一开始，小部分艺术瓷砖只是在一些公共休闲区域使用，后来部分国内企业开始尝试小范围研发、生产此类产品，这类产品的应用也慢慢进入到家装领域。但在很长的一段时间里，这类产品的主流市场被进口砖占据，总的市场份额也很小，接受这类产品的消费者也很少，市场缺少培育。国内的一些品牌也只是尝试性做这类产品，不成系统，效果也不理想。“从市场前景看，80后、90后消费人群渐成主流，他们更喜爱独特的、小众的东西，在瓷砖上也持同样的消费观，将使得这些小众的点缀产品受到更多关注。”
暗八仙图案
今天由瓷库中国小编为大家介绍一下瓷器上的暗八仙纹饰。暗八仙纹是指传说中的道教八位神仙所持的法器，分别为鱼鼓、宝剑、花篮、荷花、葫芦、扇子、阴阳板、紫箫。暗八仙又被称为道家八宝，最初常见于道教建筑上的装饰，后被广泛用于民间建筑装饰和瓷器上。
暗八仙图案的出处是什么？“暗八仙”指道教八仙所持的器物：鱼鼓是张果老手持的宝物，传说它是占卜的仙器，能知过去未来；吕洞宾常身背宝剑，据说这把剑能驱鬼魅，斩妖魔；花篮是蓝采和的宝物，里面装的都不是凡品；荷花是何仙姑手中的宝物，能使人修身养性，不染杂念，同时荷花又是冰清玉洁的象征；铁拐李的葫芦，传说里面装着能长生不老的丹药，寓意救济天下苍生；扇子是钟离权手中的宝物，传说能让人起死回生；阴阳板是曹国舅手持的玉板，可以让人心态平和，不为外事所困扰；紫箫是韩湘子的宝物，传说中它有使万物焕发生机的本领。
暗八仙寓意长寿吉祥。
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《浅谈八卦图案在古瓷上的几种体现》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《浅谈八卦图案在古瓷上的几种体现》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:古代官字在瓷器上的写法