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古玩鉴赏不要迷信理论

古玩鉴赏不要迷信理论

古代瓷器鉴赏 古代瓷器足部鉴赏 古玩瓷器鉴别年代

2020-09-08

古代瓷器鉴赏。

作为福建古玩收藏鉴定世家的第五代传人,施瑞代老人已经在深圳定居一年多了。几十年的收藏之路,让施瑞代对现在收藏风潮的火爆看得很淡,他认为,收藏是需要底蕴的,看着一些人把赝品当做珍品,觉得既无奈又伤心。

收藏者过于“迷信”理论

施瑞代从7岁就开始接受父亲严格的古玩鉴赏学习,像古瓷的尺寸、每个朝代的特点、画工的技法都是他当年的必修课。但施瑞代却说:“古玩鉴赏是一门很奇妙的学问,甄别古玩更需要多年的磨砺,绝不是按书本对照就能掌握的。”前一阵子,深圳的一个收藏者请施瑞代去看看他收藏的瓷器,当看到那些瓷器后,施瑞代很委婉地告诉那个收藏者,这些藏品很多都是“高仿品”,虽然具有一定的工艺性,却远远不能称其为古玩。这个收藏者很不服气,拿出资料来一边对照一边对施瑞代说:“你看看,和上面介绍的一模一样,怎么说是假的呢?”

对此,施瑞代只能一笑而过,他发觉现在深圳很多收藏者都十分相信书上的资料,有些人的“理论水平”也很高,但仅有理论是不行的,作为藏家更需要眼力和实践的功夫。据施瑞代介绍,在与他接触过的深圳收藏者中,有些人甚至投入了几百万买来的却是一堆赝品,而花几千、几万买“教训”的人就更为普遍了。对于为何会出现这种情况,施瑞代认为,一些理论丰富、实践不足的“专家”往往会对身边的人产生误导,而真正懂得鉴赏的人太少了。

对专家意见不可盲从

施瑞代发现,深圳好多收藏者都对专家意见十分盲从,特别是一些刚进入收藏领域的人,甚至把自己购买收藏品决定权都交给所谓的“专家”。他说:“专家的意见可以听,但有一些藏家的做法却是不可取,尤其是那些有经济实力却对收藏并不很懂的人,他们往往在专家的建议下投重金,但这样的风险同样不小。”因为文物鉴定需要实际经验,知名度高、学问高并不代表鉴定能力就高,目前在鉴定业中确实有经验和学识兼具的专家,但这种专家往往局限在某些具体的领域或某个具体的时间段上,并不具有泛化和通吃的能力。

收藏要有自己的见解

由于收藏者对于目前的艺术品现状缺乏客观的认识,造成了许多收藏的误区。施瑞代分析说,现在许多藏家总是抱着能升值的看法进入收藏市场,认为现在市场上什么火,就收藏什么,而不去认真地挖掘以后有更大升值空间的“潜力股”。TaOCI52.cOm

比如说,现在一提瓷器收藏,很多人就会想到名贵的“官窑”,施瑞代对此却有着他的理解,他说:“收藏也要有自己独特的眼光和见解,‘官窑’现在几乎很难在市面上能见到真品,但许多人却仍然一味地去寻找收集它,而对于‘民窑’却很少去关注它。我觉得不出5年,‘民窑’的历史和经济价值就会出现大的变化,因为‘民窑’也是越来越少了,随着人们艺术鉴赏能力的提高,像‘民窑’这类的藏品,它升值的空间也会渐渐显露出来。”

施瑞代觉得,收藏品市场永远都是一把“双刃剑”,在市场红火的时候,更应该保持清醒的头脑。对于藏家来说,最重要的是要明确自己进入艺术品行业的目的,切不可贪大求全。

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打造东北大古玩字画交易鉴赏中心


东北亚文汇古玩城业态效果图

东北亚文汇古玩城位于东北亚文汇不夜城·东北亚艺术中心一期,东北亚艺术中心是由控股股东长春东北亚总部经济开发有限公司和著名书画艺术家、演艺艺术家、收藏家等文化类专家共同投资发起设立的长春东北亚艺术中心股份有限公司(简称“东艺股份”)投资3.6元亿创办,该中心共五层,总建筑面积约5.2万平方米。其中东北亚文汇茶城位于一、二、三层,建筑面积约3.2万平方米,将打造东北亚地区最大的茶文化展示、贸易、茶演艺中心。东北亚文汇古玩城位于四层,建筑面积约1万平方米,将打造东北最大的古玩字画交易鉴赏中心。东北亚艺术博物馆及东北亚书画研究院位于五层,建筑面积约1万平方米。

东北亚文汇古玩城总建筑面积约1万平方米,主要经营古玩、工艺品,陶瓷、玉器、文房四宝、大师级笔墨真迹、奇石、根雕、红木家具等,尽展华夏五千年历史风姿。2009年11月,在长春文化市场享有重要地位的长江路古玩城为提升经营环境和品牌效应,朝集聚化、规模化、专业化发展,与东北亚艺术中心达成共识,经营业户全部迁址东北亚艺术中心·东北亚文汇古玩城,东北亚文汇古玩城经过两年的市场培育,目前已拥有商户200多户,其中黎明电影博物馆,北京华宝堂画廊以及各地许多书法名家均已签约入驻。

东北亚文汇古玩城今后将每月举办一次“鉴宝”大会,由古玩专家免费为您的藏品鉴赏;每周六周日都将举办古玩大集;每季度举办一次民间藏品竞品大赛;每年评选东北亚文汇古玩城十大宝物;2011年6月份,中央电视台《寻宝》栏目将走进长春,走进东北亚艺术中心进行实地寻宝。东北亚艺术中心每周将举办一期主题展览,每月举办如同李自健油画展一样具有国际影响力的大型艺术展览或字画个展。东北亚古玩城为广大古玩商家提供一个全方位开拓市场的综合性平台,同时与东北亚艺术中心的东北亚文汇茶城、东北亚艺术博物馆和东北亚书画研究院等文化艺术业态互为支持、互相促进;与文汇科技谷、东北亚参茸特产中心、东北亚特色商品城、文汇商务中心、红楼梦养生宫会所、文汇美食城等业态互动,共享客流,更加突出文化商业城市综合体的优势。

东北亚文汇古玩城,以其文化艺术的长度、厚度,浸润着长春这座现代文化名城,并吸纳着文化艺术各阶层人才集聚而来,创市造势,曾经为春城古玩及艺术品收藏界带来诸多惊喜:

这里的书画家近百余人,其中有10人用书画艺术的硕果摘得了第二届东北亚书画摄影展的铜奖、优秀奖、纪念奖等奖项。

2010年盛夏时节,黎明电影博物馆连续15天放映老电影,观众总计超过1万人次,为这座文化艺术的殿堂注入电影文化元素;

长春老年大学百余名书画、摄影学员在这里驻足观赏、交流;

长春五十二中学百名学生来到这文化圣地体验文化艺术的氛围:

二道区荣光街道在这里举办“在党旗下成长”主题活动日;

关东快马梓霏个人百骏图展、2010消夏节10人书画精品联展、净月潭瓦萨国际滑雪节“瑞雪杯”青少年书画艺术大赛等都在这里盛装启幕;

美国浪漫写实主义艺术大师马群雄先生来到这里浏览,并钟情于此艺术殿堂,将数幅作品在此公展;

东北亚文汇古玩城是共享文化交易、交流、鉴赏的不可替代和唯一的主流载体,当您踏上东北亚文汇古玩城的艺术殿堂时,您将感受到浓重的艺术氛围和高端的艺术张力。200多名古玩、书画经营者在这里正蓄势待发。

东北亚文汇古玩城傲踞“长吉图”开发开放先导区、长东北CBD中央商务区核心,借势“十二五”规划产业发展导向,嫡传文化产业超强人气,以其强大空间辐射力、专业影响力和市场带动力,倾力打造东北最大的古玩字画鉴赏中心,实现商户低成本投入、古玩城高效率运作、利润最大化的双赢目的。

古玩瓷器鉴赏家范海洋谈瓷器的鉴赏


【人物档案】范海洋,著名瓷器资深鉴赏专家,1967年生于北京。经过不断研修,曾参加清华大学艺术品鉴赏研习班,并取得了瓷器鉴定评估师和艺术品鉴定评估师的资格证书。现为北京电视台特约鉴宝专家;中艺藏文博客座教授;观古堂艺术品鉴定中心瓷器专家;中华民间藏品鉴定委员会专家委员。自幼受家庭影响和传承酷爱中国传统文化特别是对古陶瓷研究和收藏情有独钟。专职从事古玩收藏鉴定行业20余载,范海洋先生一直提倡专业知识和实践水平相结合的理念。在行内外以及爱好者中有很高的声誉。

入行文物鉴定,也得看机缘。范海洋幼时接触古物便会心生欢喜,启蒙书目《三国志》,为其提升史学和文学上的修为,更是奠定了深厚的民族文化素养。青年时期接触古玩,凭借多年的研究和科研工作,使他成为一名有经验、有学识、有科学态度的古玩陶瓷鉴定的专业人士。

范海洋生于中国传统家族,其必然有着对民族文化的继承性。幼时经历“破四旧”,青年时期接触文物调查,目睹过无数文物因为不识其价值而流失,他深知“传承艺术、收藏天下”的深刻内涵。范海洋坦言,古瓷易碎,它能完好的保存下来已是不易,如今你与它遇上,这机缘简直妙不可言。你要相信,好东西它会说话,你得听得懂才行。

文物鉴定本身是一项运用传统方法分析辨识文物真伪、年代、质地、用途和价值的工作。为此,文物鉴定者必然具备广博的历史知识、文物知识、工艺美术知识、自然科学知识,从全面的角度来评估文物的价值。经过多年对文物的收藏与研究,范海洋成为了业界具有评估藏品鉴定,藏品价值评估的古玩艺术品鉴定专家。

范海洋在器物的造型、胎骨、工艺、绘画纹饰、釉色、包浆、有无使用痕迹等方面入手,再比较丰富的检测数据积累在鉴定方面有其独创性。他所鉴定过的瓷器无论在胎骨还是青花上都别有特点,从这两方面入手,也是他的鉴定秘术。薄如纸、明如镜、声如磬、雨过天青云破处。陶瓷之美,美在天人合一。范海洋解释道“瓷器其成分之配置巧妙,加以火候烧制,一件瓷器的出世无不饱含对其天地的敬畏。”对于古瓷,他说到观者在欣赏瓷器工艺外,能够在一定的程度上与古人的精神力交接,触过它的纹理,你便能知悉千百年前某个工匠细致而温和的一生。范海洋也曾主持参加了一大批古遗址、古墓葬和塔林调查、清理勘察工作。在杂项鉴赏方面,范海洋博览群书,通过经年积累对民间古董有了相应的鉴赏把握。私人收藏家多邀请范海洋参与鉴宝,范海洋性格温敛,对古玩器物鉴赏细致,在文物研究和考古专业有着良好的口碑。

范海洋在谈到古瓷器鉴定中说到,也有个别专家因为偏重于书面知识,偏重于理论知识,且鉴定的东西有局限,因而对一些区域性较强的藏品,尤其面对真假难辨的藏品时,他们的鉴定则无从下手。有民间收藏爱好者曾将古越窑青瓷送至某城市一位颇有名气的专家鉴定,那位专家竟鉴定为赝品,给出的理由很简单:“民间不可能有这般品相极好、品种稀有的青瓷,民间的青瓷一般不可能比国家博物馆收藏的还要好。”殊不知,这些送鉴过来的青瓷早被当地土生土长的收藏家们视为真品、精品。

在范海洋看来,上述那位颇有名气的鉴定专家,之所以给出这般令人啼笑皆非的结论,与其说,是他鉴定错了,还不如说,是他实际接触、具体把玩越窑青瓷太少,是实战经验缺乏之故,他不敢相信眼前这些保存完好、品种罕见的藏品是真的,而为保险起见,亦是为了挽回自己作为专家的面子,他只好得出上述的结论,对于一些民间藏品,尤其是地域性的藏品,真正的话语权也许就在当地的那些“土”专家手里。因为这些当地“土”专家几乎从小就和这些区域藏品打交道,朝夕相处,不仅仅是熟悉和了解,而且也与这些藏品存在着深厚的感情,即便有假冒伪劣的藏品涌入,他们自是看得真切,辨得明白,就如上虞的那些民间收藏家,大凡对于真假混杂的越窑青瓷,放在10米之外,他们也会一一指明,绝无差池,按他们自己的说法:“那好比是自家生养的孩子,混杂在众多孩子里面,岂有不认得之理?”

范海洋谈到,对收藏鉴定而言,实践经验很重要,有时甚于鉴定理论。尽管这与鉴定者个人的文化修养和知识水平,尤其对收藏的悟性有很大关系,但有一点可以肯定,没有亲眼看过、亲手摸过大量的藏品,不对藏品进行深入研究,不真正进入市场参与“实战”,没有交过“学费”的经历,没有吃过赝品之害的苦头,仅仅凭一些理论知识作为鉴定依据,注定是要犯错误的。

毋庸讳言,自古至今一些鉴定方法从知识上升为见识和理论,其智慧的源头就在民间,民间收藏者所见和接触的东西多了,便常常会有意想不到的收获,进而独创出鉴定和认证该藏品的新途径、新手段。范海洋总结出,目前“眼学”最厉害的存在于三类人中:“一个是大大小小古玩市场经营多年的古董经营者、文物贩子、古董商;第二个就是做高仿的;第三个就是盗墓者,而博物馆里的权威专家,由于长期脱离考古、脱离市场,不了解现代仿古,看到的多半是自己博物馆那一部分有限的藏品,不像博物馆藏品的就不认,像的就认,假的只要够像也可能会认。”从这一点上来说,引起范海洋对鉴定专家如何有效接地气的思考。

范海洋作为文物鉴定专家,他显然是受益于市场的,毕竟市场给了他更大的名气,也给了他更大的发挥空间。一个电筒,一个放大镜,一双肉眼。在高科技仪器不断涌现的今天,范海洋赖以成名的鉴定秘笈无非也是“看、听、摸”。在瓷器鉴定现场,记者看到范海洋每次端起文物前,先要问一句:是自己玩儿呢,还是祖传的?据他介绍,这可作为判断文物真假的重要依据。一般而言,祖传下来的真品比例相对较大。

不过,即便收藏者带来的文物是赝品,范海洋一般也不说“假”字。“假”这个字对人的心态有很大的刺激,容易带来伤害。“尤其是老年人,突然得知自己收藏的东西是假的,心理难以承受会出大问题。收藏的心态如果不对,就容易上当受骗,甚至倾家荡产”,范海洋说。

工作人员介绍,范海洋鉴定文物时,从不许外人拍照。因为少数收藏者把照片拿出去宣称,该文物已经得到范海洋的认可了。面对笔者,他强调:文物不是一上报纸、电视就值钱,“出现收藏热,很大程度上是有些人忽悠的!”

范海洋在对瓷器的认真仔细研究中,把每一件瓷器的瓷土粗细、松紧、土色、光泽、胎体的厚薄、轻重,釉汁的浓淡、粗细、釉层的厚薄、釉色、釉泡的状态、釉面光泽、手感和施釉方法,彩料的发色、浓淡变化、绘画笔法、纹饰图案、造型风格、拉坯、修坯的工艺技术、烧制时代背景、窑口属性、装烧特点、特征、瑕疵和弊病、负载的历史信息包括使用创痕、土浸、土碱、水锈、老化结晶等等以及综合性的整体感觉都一一进行记录、研究、分析,把它得特征、特点与同时期同窑口的瓷器进行比较,把它的各种特征与高仿品进行比较,再与作了旧的伪品进行比较,找出它们之间的相同、相似和差异之处。以便于更加严谨科学的研究瓷器。

收藏艺术陶瓷 不必迷信大师


《庐山松云图》粉彩笔筒

时至今日,书画收藏界仍有“有听画不看画”的症结,就是一听书画作者是某名家或某美协领导,便不管三七二十一,放心大胆地掏银子购买。无独有偶,这种现象在刚刚起步的艺术陶瓷市场中也出现了。其实,在这个大师满天飞的时代里,由于种种原因,徒有虚名的工艺美术大师不乏其人,名不副实的大师作品自然也绝非少数。这里,笔者支出的以下三招或可让您免吃“后悔药”。

首先,刚刚接触艺术陶瓷的藏家,要多看,少动手。有陶瓷展览您就看,看时用心比较不同大师(或艺术家)的作品;同时,多看书,了解古瓷的历史和当代艺术陶瓷的物理、化学性质。这样,不仅锻炼了自己的眼力,还熟悉了陶瓷史,提高了鉴赏水平,那么哪种作品是否值得收藏就心中有数了。

其次,储备了一定陶瓷收藏知识后,应留心一下那些还未崭露头角或不擅长炒作的的中青年艺术家的作品。一旦选中自己中意的艺术家或其某种艺术风格的作品后,要不断跟踪,看他(她)的艺术水准是不是每年都在提高。如果几年后其作品还是一成不变或制作技艺停滞不前,那你就白浪费时间和精力了,因为这人对自己的艺术并不负责,要马上收手、出货。

再次,买艺术陶瓷作品前,问问作者(不管“大师”还是“小师”)能不能保证自己的作品只升价不降价,敢不敢回收自己的作品。我在“博雅”版上探讨书画收藏时,广州三彩画廊负责人就曾理直气壮地说乐意回收自己卖出去的作品。不管是画廊还是艺术家,能底气十足地说出“回收自己卖出去的作品”这样的话,是因这些艺术品都过了他们这一关。如此走下去,机构或个人不仅能不断地进步,而且还产生了品牌效应——口碑越来越好,收藏群自然会雪球般地越滚越大。

孔老夫子的相人术是:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”今天,咱借来用于选藏艺术陶瓷——可以用这句话去相那些出没在艺术品市场中的真假“大师”,分开鱼龙。

“玩”古玩渐成时尚


俗话说:“乱世买黄金,盛世兴收藏”。随着人们生活水平和文化素质的不断提高,历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品,越来越多地走进寻常百姓家,我国各地古玩文物交易也日趋红火。明朝张岱曾说:人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也。爱古玩者皆是有“癖”之人,对器物和器物背后的文化一往情深。

古玩又称古董,其内容包罗万象,五花八门,陶瓷、奇石、玉器、铜器、书画、票据、老旧家具、今古钱币、竹木根雕、古旧书籍、日用物品......总而言之,凡今天以前的东西,只要你觉得有意思收而藏之的,似乎都叫古玩,没有一个特别的定义。茶余饭后,闲暇时节,或独自一人,或邀上三两知己好友,细细把玩品评,便可使人恍然间仿佛穿越了时空,遨游于岁月长河中。

如追溯历史,自有文字记载的商周以来,玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国,几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第,墙上多多少少会挂上几幅名人字画,厅堂上多多少少会摆上一圈红木桌椅,案几上多多少少会供上一些陶瓷、玉雕、奇石作为摆设。

在当代,随着人们生活水平的不断提高,有钱加之有闲,“古玩热”在神州大地的温度于是便越升越高。据权威的《收藏》杂志统计,中国现有各类收藏协会、收藏品市场近万家,各类专题和系列的收藏500多项,3千万收藏者热衷此道,约占人口的3%。收藏品市场交易额庞大,仅北京文物收藏品市场交易额一年就有11亿元人民币,地下交易更是无法统计;全国每年文物艺术品拍卖成交额大约为10亿元人民币。2002年10月28日新颁布的《文物保护法》允许文物收藏单位以外的公民、法人及其他组织收藏的文物可以依法进行流通,使民间收藏更加火爆。

有识之士甚至称:“收藏古玩是永不衰落的朝阳产业!”不仅各类介绍收藏的书籍、杂志、报纸订数一路上扬,网上的收藏类网站点击率日见人多,就连中央2套节目的“艺术品投资”、上海东方电视台的“我家有宝”、江苏电视台的“家有宝物”等专题栏目也成了道上人每日不可缺少的必修课,还有小说《古街》、电视剧《古玩虫》、《五月槐花香》等纷纷杀出,吸引了无数人的眼球。这些都为收藏热起到了推波助澜的作用。

古玩行当骗术知多少?


如今,古玩、字画等藏品正越来越多地走进寻常百姓家,古玩文物交易也日趋红火。不过,很多外行人士想进行收藏投资,却苦于初出茅庐,怕上当受骗,不敢下手。近日,温州市古玩商会会长欧阳德康先生向记者透露了古玩行当骗人的内幕,提醒市民“知己知彼,百战不殆”。

据欧阳德康透露,古玩买卖中,有三类骗术:

一类是“被迫”骗人。明明是件赝品,买主看是好东西,卖主就不能说是赝品。本来是雍正仿宣德的青花瓷器,买主说是真正宣德的,卖主就不能说是雍正仿的。主要原因有两个,一来是说实话卖不了好价钱;二是有的买主自恃高明,如果驳他,买主会认为卖主看不起他,再也不会来光顾了。

第二类是卖家本身不懂。他把一件赝品当真品,所以对买主保证是真的。

第三类是故意骗人。故意骗人的方法有很多,归纳起来不外乎物理和化学两种。

在物理的方法中,有“移花接木”术:即通过粘贴、镶嵌和挪移的方法,把一些旧的、残破文物上的部件、皮壳,粘贴到新的文物上面,然后沾上土、上色,仅仅把真的那一部分露出来。还有“老料新工”术:用古代的材料,通过新的工艺进行仿造,把破碎的文物磨碎,重新作样、烘干,这种作伪,有时人可看出来,机器却检测不出来。也有“老底接胎”法:有些瓷器的底部是真的,在上面接一个新的;有的在有年代的白色瓷器上,绘上五彩、粉彩,或者在瓷器的底部加款,民窑变成官窑,价格可以成倍提高;有的甚至把完整的瓷器砸碎,一般这些瓷器都是仿南宋五大民窑的器物,敲碎以后,涂上泥巴再出售,让买主看不出真假,有些造假者还故意不把这些瓷器补全,来迷惑买主。

化学方法被广泛运用于“作旧”,即用化学溶液对仿品进行浸泡,慢的3天,快的几分钟就能使器物变样。有些化学溶液能使铜锈从仿品中自然长出来,抠都抠不掉。经过浸泡的仿品,还需要同原墓中的墓土,一起埋到地下,再在其上种些有根系的植物,这就叫“养”,经过三到五年,植物的毛细管就长到了仿品上,这时再拿出来出售,很能乱真。

如果仿的是传世之物,造假者则需要在手中把玩几年,或者放到农村老百姓家中,接受自然的烟熏火燎,使其慢慢旧掉,这样“养”了几年之后,就和真品很接近了。欧阳先生说,自己经常遇到别人邀请他去乡下,说是有传世的宝贝,而实际上这些人就是制作赝品的卖家。

欧阳德康提醒,在古玩市场购买古玩时,千万不要被带到旅舍去,因为一到旅舍,卖主就会开始编故事,更有甚者,还会利用买主急迫的心理,带买主去盗墓,而实际上这些墓是早就被盗过的,而买主在墓里发现的东西,实际上是卖主故意埋好的。

中国历朝历代都有文物仿造,假东西多,作伪手段不段翻新、提高,不经磨难、难出“慧眼”。因此,欧阳德康认为,想要投资、收藏古玩,还是需购买一些自己把玩,把玩多了,时间一久,也能看出点门道来。

古玩陶瓷鉴别小谈


仿制古陶瓷,往往得其形似而失其神采,能效其隽秀,未必能学其古拙。因为一件器物的创作,与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色,但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态,就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。

工艺鉴定包括胎质、成型、彩绘工艺、施釉工艺、支烧工艺及旧貌来判断的。这里先以成型工艺鉴定为例,比如鉴定元代青花瓷,看其如何成型,就可以有个粗略的判断。元青花的成型不是我们认为的手拉坯,而是脱坯脱出来的。因为到了元代,景德镇采用了二元配方,即麻仓土加瓷石,可塑性不强,拉坯塑型比较困难,所以只能用脱坯。脱坯和拉坯的区别就在于,拉坯薄厚较均匀,脱坯摸上去则会高高低低,不很均匀。另外,拉坯的气泡是有方向性的,脱坯的气泡是不规则的。

还有注浆工艺是我们鉴定古陶瓷的最基本的一点,注浆工艺兴于解放以后,目前市面上的中低档仿古瓷,大都采用注浆工艺,所以能认定器物是注浆的,就可以断定其是现代仿品。区别注浆、拉坯和脱坯的关键就是看内壁,看里面要比看外面可靠。可以说,内壁没有旋纹、没有修刀痕、没有手指按过的痕迹,光滑且有泥浆流动痕迹的就是注浆而成的。

陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征,并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进,无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点,因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。另外,在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别,如根据现在掌握的实物资料看,成化彩绘中没有黑彩,当时除用釉下钴画蓝线外,还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器,就应该怀疑它是不是真实可靠,因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现,现知不会早于康熙晚期,当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。

乾隆时期由于大量使用洋彩,并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法,有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异,从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的,都是比较别致的一种装饰,具有鲜明的时代特征。根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视,因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观,而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论,康熙枝干喜用披麻皴,显得老笔粉披、奔放有力,而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点,工力虽细,但笔力纤弱,索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法,自然会有助于我们的鉴别。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力,民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁,这些都是大家所熟知的特点。

若能举一反三,互相印证,往往能发现时代特征,找出共同的规律,而对于历代瓷器纹饰中较为突出的时代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法,永、宣瓷的牵牛花纹与海涛纹,正德瓷的回文纹和青花行龙穿花纹,嘉靖、万历瓷的花卉捧字和道教画,康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花,雍正瓷的过枝花与皮球花,以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰,在鉴定辨别中起着重要作用。

辨别款式也是很重要的,例如明、清瓷器款识多以青花为主,明代款的青花颜色若用放大镜照视,多是深厚下沉,尤其是宣德款色往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等几种颜色,这一点虽不美观,但是后世绝难仿效的特征。清初青花款也是深厚下沉。而道光以后的款字泛青则散涣,而且浅淡上浮。观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款色和字数、结构等各方面,也应当知道同一时款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方,只是在风格及色调上不失其时代特征。

古瓷的釉质,一般要注意其釉质的粗细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”一类的光泽,这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的“火光”,但是有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处理后,也可以将此种“火光”去净,但是用放大镜仔细观察,即能找见破绽和不自然的光泽。还有雍、乾时期景德镇仿官、仿哥的制品最能乱真,稍不经心极易混淆。因此仍需进一步观察釉中所含气泡的大小疏密,方不致眩于假象。如官、哥窑釉泡之密似攒珠,汝窑釉之疏若晨星,以及宣德釉面有所谓的“棕眼”等。观察气泡的时候,古代瓷器气泡一般间隔较远大小不一,气泡内明亮洁净,就像雨后树叶上的水珠。而现代新仿瓷器气泡一般密集细小,大小相同,气泡内大都混浊不清。不过也有例外的,所以大家在观察瓷器的时候一定要多方面的观察,不至于上当受骗。

在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌流状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多如堆脂,定窑瓷釉多有泪痕,明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石,这些固然都是难能可贵的特点,可是后世仿品也能大体近似。若不参照其他方面的特色,并注意器里和口边、底足等处,则往往失于片面。

露胎处的观察:在圈足的边缘或口边露胎和器身缩釉之处,大都可以看出胎质火化的特色。例如元瓷胎多粗涩而泛火石红色,明、清瓷胎多较洁白细腻而且很少含有杂质,火石红色也减少甚至不见。这些一方面标志着胎土淘炼方法随着时代的推移而不断进步,同时也自然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。试以明代永、宣的砂底器皿而论,因为选料和淘炼技术较元代粗细,虽亦不免含有微量杂质,形成黑褐色的星点,但已少有凹凸不平的缺点,用手抚摸多有温润细腻之感。而明末清初的砂底器皿及后世仿品的胎质则比较粗糙,又如成化的瓷质一向以纯洁细润著称于世,迎光透视多呈牙白或粉白色,并且具有一种如脂如乳的莹润光泽。而雍正官窑仿成化的瓷器尽管在造型、纹饰和色调方面都有相当成就,同时其釉质、胎质在表面上看来也十分逼真,但若迎光透高则呈纯白色或微闪青色。

辨别胎釉的方法是,既要用眼光看它的釉色,掂掂它的重量,瓷胎厚薄,细看气泡,也要用手摩挲感觉粗细和润度,用指扣敲以察音质。可以说耳、目、手三者并用。而对老底老圈足后接新胎的,老瓷板洗去老彩后挂新彩的,残缺彩上再补彩的,以及老的白釉器上新刻暗花、款识等各式种样的仿品。尤其应当慎重研究。

古玩:玩出与众不同的风雅


古玩,又称骨董,被视作人类文明和历史的缩影,融合了历史学、方志学、金石学、博物学、鉴定学及科技史学等知识内涵。经历无数朝代起伏变迁,藏玩之风依然不衰,甚而更热。其中自有无穷魅力与独到乐趣。

古玩的收藏与鉴赏,是一项高雅的玩,一种有品位的玩,一种有文化的玩,一种背负历史、寻旧怀古的玩。古玩,它的涉猎面十分广泛,门类十分庞杂。从材质来看,有木质古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠宝古玩、金属古玩等等;从使用价值看,有古典家具、有文房四宝、有器皿用具、有梳妆饰品、有古代钱币、有书籍报刊等等。古玩,犹如一个包罗万象的大市场,东西多得很,博得很,杂得很,玩法多得很。“盛世收藏,乱世饥民”。国家繁荣向上,老百姓丰衣足食,古玩有市场。国家萧条混乱,老百姓衣食无着,没人有那个闲心来搞古玩。

古玩,作为一种商品,它的特质集中地表现在两点:一点是古,具有历史沧桑感,往往这些东西,是一个社会发展时期政治、经济、文化、军事的最好见证;一点是有文化,有品位,具有艺术性。上海老城隍庙拍卖公司2010秋拍,汇集了玉器、瓷器、文玩杂项、田黄印章、佛像、翡翠、紫砂、钱币等各种古玩,其中部分是一代传奇人物张静江当年珍藏之物,流传有序,值得细细品味。

古玩收藏三不易


收藏古玩是一门精深的学问。它不是单纯的买或卖,更不是有钱就能够玩。涉足古玩必须具备综合性的文化素质,要基本了解历史文化,但看书学习只是从理论上简单了解一些古董的名称、年代、用途,不经过实际收藏是绝对学不会的。

涉足古玩唯一的方法是经行家指导入门,然后经过自身的反复实践,经过失败、总结、再失败、再总结的过程,才能够逐步成熟。

一难:找入门老师难

在古玩领域中,古玩商人看的多、经手多、买的卖的多。在长期的买卖实践中,积累了丰富的经验,是古玩界中鉴别眼力最好的群体。但是一般内行的商家第一不给别人鉴定,第二不教不带学生,这便给刚入门或者寻找老师学习收藏的人,造成一定的难度。虽然没有行家或老师引导也能够逐步入门,但是所付出的时间和经济代价是十分高昂的,不可避免要走很多弯路。

由于没有学习和确认真古玩的机会,很多初入者只能在地摊市场中进行实践,而地摊市场大部分是伪品。这种没有针对性和目的的实践永远也不会真正地帮助您进入收藏领域。解决这一难点的关键是,必须能够找到实实在在看到古董真品的机会,并且进行认真的考查和识别,从而掌握真品的特征。要想能够看到真品,除了馆藏实物,便是通过行家或商家手中来了解古董真品。但对初进入收藏领域的人,更分不清哪些人是真正的行家,哪些人是假行家。

二难:鉴别真假难

前辈们经常讲,认识古玩要有悟性,有了悟性一点即通,没有悟性一辈子也不入门。悟性实际上指的是每个人的文化素质,如果具备了综合素质,当行家讲解时便能很快理解。特别是对古董的真伪鉴别,如果从实质上认识真伪古董就必须懂得材料学、工艺学以及其他科技领域的基本常识。也许你会说,古玩领域也有很多人没有文化,几年后也懂得古玩了。实际上这部分人是通过多年的实践从感觉意识方面掌握了一些辨伪要领,只能识别而不能解释,也只能凭经验大概进行真伪判断。能够做到辨伪是依靠文化、依靠科技理论所产生的悟性。

古玩难在它的广泛性和复杂性。在民间流散和市场中,从来没见过的各种稀奇古怪的古董太多了。有的博物馆没有、资料中都没有记载,因此没有对照物,也不知何时、何地出土,这类古董很难论证。

三难:保持良好心态难

对于古玩商和收藏者来说最难控制的是心态。高超的行家都不可避免地打眼看错,但是有些行家打眼不是技术问题,并不是不懂得真假,而是当时的心态不正确。这种不正确心态的表现主要是:看到好、少、精、奇、绝的古董不冷静,出于爱好,看到好的便容易欣喜若狂,失去自制力。

其次,从经济利益出发,认为此古董是能够赚大钱的,从而失去理智,利欲熏心,而事后心态逐渐平和以后发现当时没有做到仔细考查,买到了伪品。保持良好的心态对于收藏者是比较难的。

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