古代瓷器收藏。
瓷器承载着中华民族历史血脉，是重要的传承文物古玩。收藏文物瓷器，不仅是对祖先历史遗物的尊重，更能通过收藏让更多的人感受到历史的存在。瓷器收藏群体庞大，但数量有限的真品文物瓷器无疑不能满足藏家的收藏需求。大量仿造和做伪的“文物瓷器”便应运而生，混乱市场。
赝品文物瓷器的仿造程度也越来越高新，整个瓷器收藏界面临的挑战也越来越多。收藏队伍也鱼龙混杂，想要依靠收藏一夜暴富，使得仿造者和盗挖者气焰更盛。因而是，收藏文物瓷器，仅靠凭一股热情和投资发财的梦想，却不去了解收藏的复杂性，便盲目地乱收藏，倾家荡产似乎只是时间的问题。
初涉收藏，须踏踏实实地低头学习，可请教圈子里老师，务实地收集标本残器，通过深度对比和考察相关的馆藏器，拜访考察行里资深收藏人士的相关藏品，反复研究各类层级的高仿和作旧方法。这一阶段能够训练眼力，保证藏家收藏心智基本过关，具备一定眼力，具备了“闯荡江湖”的本领，在这一过程中也可建立一定的人脉关系，设立一个目标并竭尽全力，从而达到一定的收藏规模。
当收藏达到一定规模后，便可进行适当的整理，去粗留精，补缺拾珍，定级建档。收藏文物古玩，不仅要体现其品相和珍稀度，关键还要看其艺术价值和文化价值。最好不要单纯的进行投资性收藏，一些举拍回来的天价藏品虽能够吸引眼球，但若从艺术价值和文化价值的标准来看，充其量只能算是资本市场上牟利的一个“工具”而已，可能与其实际价值相差甚远。因而，若是收藏文物类瓷器，应重点收藏具有投资性质的“收藏”，在确保真、精、稀的前提下，着重衡量其历史文化价值与艺术价值。
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文物瓷器保护和收藏
瓷器文物与所有的物质存在一样，寿命总是有一定限度的。其寿命长短取决于两个方面：一是“自身条件”，比如一般说来，石玉类寿命长于陶瓷类，陶瓷类寿命长于金属类，金属类寿命长于纸、竹、木、丝毛棉麻等有机类；二是“外在条件”，即客观环境对它们造成的危害。
想让任何文物达到“永寿无疆”是不可能的，但人们可以使它在妥善的保管条件下“延年益寿”，尽可能长久地为人们服务。瓷质文物的材料与内部结构比许多类文物要稳定得多，所以我们的任务是不断改善其外在条件，使之存之久远。
瓷器文物，尤其是精美者，一定要置于囊匣中保藏，囊匣一定要内软、外硬。内部可用软泡沫塑料包以绢绸，柔软舒适，最好不用棉花，棉质易吸水发霉长虫；外部可用木质。
古瓷一定要避免阳光直接照射，最好在黑暗处保藏，鉴定中有“灯下不看瓷”之说，如必须在日光中看瓷器，一定要在散射光下，而避免直射光。
搬运输出瓷器的工具也应当静稳，尽可能减少震动，绝不能有跌落的风险。
传统的说法，让人手经常摩挲古瓷，长久使之产生“包浆”，泛一种“宝光”，这是人汗脂等弱酸在瓷器表面的积累作用，其实这种做法不妥。
瓷器如胎瓷结合良好，可以在流速缓慢的净水中洗涤，如釉面肮脏，可以用淡肥皂水清洗，但洗后一定要用净水最好是蒸馏水反复洗净，如果瓷质胎釉结合不好，则 不能水洗。对新出土的瓷器，要让它缓慢自然还硬，不能暴晒，收干之后看具体情况决定是否洗涤，能洗则洗，不能洗则在附泥上少许施水而缓缓剥除，千万不能用 硬物刮擦。
瓷器表面灰尘用小吸尘器去除，沾着的灰尘可用丝绢等软质材料拂除，不能用鸡毛掸。有些瓷器因釉面光泽枯涩，可用四川白蜡、亮光蜡、胡桃油等薄涂补光，但手法要慎重，避免釉面受伤。此外，出土瓷器深入釉中的土沁不要强行去除。
文物瓷器的保护和收藏
瓷器文物与所有的物质存在一样，它们的寿命总是有一定限度的，但这种限度有长有短。文物这种物质的寿命长短取决于两个方面：一是“自身条件”，比如一般说来，石玉类寿命长于陶瓷类，陶瓷类寿命长于金属类，金属类寿命长于纸、竹、木、丝毛棉麻等有机类；二是“外在条件”，即客观环境对它们造成的危害。想让任何文物达到永寿无疆是不可能的；但人们可以使文物在妥善的保管条件下达到延年益寿，尽可能长久地为一代又一代人们服务。而瓷质文物，其材料与内部结构比许多类文物要稳定的多，所以它们具有延年益寿的内在条件；我们的任务是不断改善其外在条件，使之存之久远；这对利用古瓷文物研究、欣赏者十分重要，对企图保有瓷质文物而保值、增值者就更为重要。
瓷器文物，尤其是精美者，一定要置于囊匣中保藏，囊匣一定要内软、外硬，内部可用软泡沫塑料包以绢绸，柔软舒适，最好不用棉花。棉质易吸水发霉长虫，外部可用木质。
古瓷之“家”，一定要避免阳光直接照射，最好在黑暗处保藏，鉴定中有“灯下不看瓷”之说，如必须在日光中看瓷器，一定要在散射光下，而避免直射光。
搬运输出瓷器的工具也应当静稳，尽可能减少震动，绝不能有跌落的可能。
传统的说法，让人手经常摩挲古瓷，长久使之产生 “包浆”，泛一种“宝光”，这是人汗脂等弱酸在瓷器表面的积累作用，其实这种做法不妥。
瓷器如胎瓷结合良好，可以在流速缓慢的净水中洗涤，如釉面肮脏，可以用淡肥皂水清洗，但洗后一定要用净水最好是蒸馏水反复洗净，如果瓷质胎釉结合不好，则不能水洗；对新出土瓷器，要让它缓慢自然还硬，不能暴晒，收干之后看具体情况决定是否洗涤，能洗则洗，不能洗则在附泥上少许施水而缓缓剥除附泥，千万不能用硬物刮泥。
瓷器表面灰尘用小吸尘器去除，沾着的灰尘可用丝绢等软质材料拂除，不能用鸡毛掸拂除。
有些瓷器因釉面光泽枯涩，可用四川白蜡、亮光蜡、胡桃油等薄涂补光，但手法要慎重，避免光泽过硬，避免釉面受伤。
出土瓷器深入釉中的土沁不要强行去除。
广西博物馆加快开发馆藏文物纪念品
广西博物馆设计的“三羊开泰茶叶罐”获国际瓷展金奖
随着文化创意设计的发展，摆放在博物馆展柜里的文物，观众除了可以拍照、欣赏外，还可以将文物复制品带回家了。今年4月，广西博物馆吴伟峰馆长设计的“三羊开泰茶叶罐”（共有两款）在第三届中国（北流）国际陶瓷博览会创新设计评比中荣获金奖，另外的两件作品“粉彩梅竹图梅瓶”、“青花竹节套杯”也获得了铜奖。4月26日，记者走进广西博物馆，在吴馆长的带领下欣赏获奖作品。
三羊开泰茶叶罐，仿自国家一级文物东汉时期的器物“刻花三羊钮陶盒”，茶叶罐整体呈扁圆形，有两种样式：一种表面施青黄釉，通体纯白里透着青绿，给人一种温润如玉的感觉；一种则仿明清时期的青花瓷装饰，盒盖及盒身分别雕饰了素雅清新的柿蒂纹、蕉叶纹。在茶叶罐顶部，纯铜打造的扣环精致华美，顶部边缘呈品字分布了三只回首卧羊，惟妙惟肖，“三羊开泰”也寓意吉祥好运的到来。
吴馆长介绍说：“茶叶罐共有两款，一款属于青瓷，一款属于青花瓷。它是用瓷石和高岭土等优质原料，经过1200℃-1400℃的高温烧制而成，每件制作工艺复杂，不是简单的复制古文物，还具有现代的审美观及实用性，只能限量发售。而三羊开泰茶叶罐不仅具有极高的观赏价值，它还是一个储藏茶叶的容器。
虽然，广西博物馆从2009年才开始将本馆的馆藏文物通过复刻、仿制加上一定的创新等形式做成文化创意产品，但通过开展广西高校博物馆文化产品创意设计大赛，加快了馆藏文物纪念品的发展，市民在参观博物馆之后，还能将馆藏文物复制品带回家。
“目前我馆的文化创意产品种类只有20种，大英博物馆30%的收入来自文化产品的营销，可见文化创意产品的发展前景还是挺大的。我们将加大宣传力度，让游客能够更深入了解我们产品的文化内涵和底蕴，从而将这些具有收藏价值的产品带回家。”吴馆长说。
华夏酒报：梦瓶斋里的收藏梦
5000个酒瓶，全部摆在家里是什么感觉？我们开始想象，满满的一屋子，卧室床底下、架子上、厨房里、窗台上……甚至厕所里，成堆成堆的酒瓶，大的小的，千姿百态，就留下一条过路的道。
好吧！那场面想起来还蛮骇人的。其实没那么恐怖，走进黎福清老人的家庭博物馆——“梦瓶斋”，酒瓶按系列在柜子上一字排开，井然有序。
在我国酒瓶收藏界，黎福清是泰斗级人物。5000多个酒瓶的收藏已经叹为观止，更何况，他还有3000余种报纸创刊号，满满几架子文史书籍，数万个酒标，并且出了四本书。他的收藏，“玩”到了一种境界。一起来看看他和他的酒瓶经历过的那些“玩乐事件”吧！
“我晚上睡不着，心情不好的时候，就会看着‘梦瓶斋’的这些酒瓶，抚摸它们，它们会一个个跳下来跟我‘说话’，然后我就会很安心地睡去。”74岁的黎福清老人开办了株洲第一个家庭博物馆——“梦瓶斋”。
黎福清从上世纪70年代后期就开始收藏酒瓶，后又研究酒器文化，既玩收藏又出书。出了名以后很多人就慕名而来，有酒厂老板来取经，有人来看望他顺便带酒瓶来，有亲戚朋友专门挑酒瓶作为礼物送他。他的三个收藏条件——陶瓷酒瓶、造型特殊、有文化内涵被很多人知道了，不是一般的酒瓶，还真没人送。不过也有人在背后偷偷骂他“神经病”，因为他“买椟还珠”的事情做得很多，总是把芳香四溢的美酒给别人，“破瓶”就留给自己，还傻呵呵地乐。
酒瓶的精神世界
黎福清的每一个酒瓶都是他花心血珍藏的，一个酒瓶就称得上是一个精神世界。
2001年，糖酒交易会在长沙举行，黎福清特地赶去参加。一个刺绣锦盒，内置雾光釉紫砂双耳瓷坛和紫砂酒觚，细腻温润，盒子一打开，“杏花酒，天下闻”的悠扬音乐传出来，音乐与美酒，霎时把人带到一种出世的境界，黎福清一下就被这个酒瓶迷住了。对方说是样品，不肯卖，卖了就没展示了，“磨了好久的嘴皮子。”最后，对方说，“等过一个星期闭幕会上来买吧。”
黎福清回到家里，辗转难眠，寻思着这酒瓶肯定会被别人买走。第二天又跑到长沙，继续跟对方磨，还是不肯卖。无奈之下，黎福清只好准备三走长沙。闭幕会那天，下起了滂沱大雨，电闪雷鸣，黎福清咬咬牙就去了。赶到现场时，闭幕会快结束了。一个浑身淋得落汤鸡一样的老人冲进会场，令现场的人愕然，黎福清最终抱得“美瓶”归。
“我还有自己的专用酒，是茅台镇的美酒。”黎福清得意地说。他拿给记者看，一个小巧的、土泥色的酒瓶上赫然印着“黎福清专用酒”几个大字，背面酒瓶上有红色的薄纸，上书“酒瓶书画为好友，清风明月作芳邻”。这是2008年，广州一个酒厂的老板在网上看到黎福清写的一篇关于酒器文化的文章，到“梦瓶斋”来参观，大赞其美，不由沉醉，回去之后就给老人寄来了这个瓶子，并亲自将黎福清门口的对联写下来贴在酒瓶上。
但是，不是每件藏品的获得都那么顺利。“牧童骑牛”这个酒瓶，黎福清就历经数次悲喜，找了30年才收藏到。上世纪70年代，黎福清刚开始收藏酒瓶时，北京的一个朋友说，看到这样一个瓷器酒瓶，问他要不要，要几千块钱。当时，这对黎福清来说是非常大一笔钱，他一直犹豫，几经思量，痛下心来跟朋友说“买了”，没想到邮局不给寄，怕在运输过程中损坏。几经周旋，黎福清还是未能得到这个酒瓶，这一想就想了30年。
前年，黎福清又有一个朋友说，在他的朋友那里看到这个酒瓶，看能不能送给黎福清。黎福清又惊又喜，几天后却得知，朋友的朋友把酒瓶送给别人了。心情一下子又跌落了许多。
去年，有位韩先生看了黎福清写的《湖湘酒器文化》之后，如获至宝，拜访了“梦瓶斋”。黎福清说，他现在缺少“牧童骑牛”瓶，很遗憾。一天，邮局给他打电话，要他去领一个包裹。打开包裹一看，“牧童骑牛”瓶稳稳当当放在盒子里，是韩先生寄给他的一个莫大的惊喜。黎福清欢喜得不得了。
“这个酒瓶可以盛酒3斤。”牛腹是盛酒的容器，牛背上的牧童是瓶口，不像酒瓶更像工艺品，造型栩栩如生。黎福清说，他能听见牧童在说“酒家就在前方不远处的杏花村”，而他就像是那个沽酒之人。
收藏经不起的心碎
红楼梦侍女瓶是黎福清最近收藏的，中国红的颜色。黎福清曾在北京旅游时到大观园参观，看到了红楼梦金钗酒，酒瓶上的图案精致，笔画细致，但是由于是玻璃酒瓶，黎福清不感兴趣。后来，他写信到厂家说，他们可以采用陶瓷酒瓶，这样，看起来就显得更加高雅。今年春节，厂家给他寄来两个瓷器酒瓶，有一个在邮寄过程中被打烂，黎福清很心痛，小心翼翼去“挽救”，把一块一块的瓷片粘好，有一小块瓷片始终没找到，瓶子留了个缺口。
黎福清收藏的很多瓶子都是朋友邮寄的，“每次打开盒子只要看到一堆碎了的瓷器，就好心痛。”这种情况很多，对于收藏家来说，就像痛失自己的孩子。
晚上睡觉，深更半夜听到悉悉索索的声音，然后“砰”的一声，黎福清的心也跟着震一下，接着就听见自己心碎的声音，“老鼠又把一件藏品打碎了。”
黎福清每天和这些酒瓶待在一起，闲暇时，捧起酒瓶，就似乎文章来源华夏酒报闻见满屋子的酒香，诱人欲醉。黎福清说这是种精神寄托，他的瓶子从来都只买进不卖出，只要欣赏着这些形态迥异、色彩多姿的酒瓶，疲劳感瞬间消失，留下的，是一颗平静的心。
文物收藏与保值
有很多文物收藏者是将收藏品看做是商品来投资的，这是一种新形势的投资。有很多投资者都会关心一个问题：投资古陶瓷、古画之类的文物是否能够保值？今天小编就带您探讨一下文物收藏与保值的相关问题。
文物的价值和作用，并不直接与金钱有关。存文物能不能保值，所有的投资者肯定都关心这个问题。文物具有的三个价值：第一是历史价值，第二是科学价值，第三是艺术价值。现存文物的沧桑表情完全可以让人们由此追寻到历史的足迹，所以文物的价值首先是历史价值。不同类的文物都具有历史研究价值，因为它们都从不同的侧面分别反映了当时社会的生产力、生产关系、经济基础、上层建筑以及社会生活和自然环境的状况，是帮助人们认识和恢复历史本来面貌的重要依据。
文物承载着的科学价值，主要是指文物制作工艺等所反映的其所在时代的科学技术水平，它所体现的是在自然科学或者工程技术科学方面的价值。
另外，每个国家和民族都有自己独特的文化传统，而且这些文化传统往往成为人们为维护民族独立和争取解放而斗争的精神支柱。各个国家和民族的文物体现了各自长期形成的共同的心理素质、意识形态、生活习俗等特点，在一定意义上说，文物是民族文化的象征。因此，文物对于一个国家及其各族人民能产生强大的凝聚力和激励作用，这也是文物价值的一个重要内容。
各种类别的文物中，最大量的文物是具有艺术价值的古代艺术品，包括历代的书画、建筑、雕塑和工艺品(陶瓷、玉石、漆器、金属工艺、竹木牙角、织绣等)。
同时文物还有三个作用：教育作用、借鉴作用、科学研究作用。那么，是不是文物就没有经济价值呢?不，有经济价值。但是经济价值是人赋予它的，而不是文物本身所有的。
因为文物的经济价值是人赋予的，当然不可避免地要有许多人文因素来左右文物的经济价值，比如不同时期、不同地域、不同文化背景下的人就会持有不同的审美观，当然也就会有不同的价值观。这就应该算是与物品本身无关的潮流转变带来的风险，多少有些不可预见性。
文物、古代艺术品，本来无法准确估价，它不像新的产品，其价值就是其使用价值；其市场销售价格可以在计算成本，并加上一定的利润后制定出来。古玩，或是地下出土，或是祖先遗留，不能以使用价值对其进行评估。其价值体现在其历史价值、科学价值和艺术价值。而这个价值的确定是十分复杂，很难量化的。那么如何区分其价值大小呢?简单的方法，我们可以按照国家的文物定级标准来划分。
各类古玩艺术品的估价是在分析、品评、判断其价值的基础上，再根据其存世数量的多少和历年来市场交易情况作出的。这个估价只能是一个大致的估算，不应该也不可能像现在某些书籍与电视节目那样，煞有介事地“准确”定价。另外，在具体情况下，会因为一件艺术品的珍稀程度与其竞购程度的不同上下浮动。特别是近年来，我国经济发展很快，各类和各种级别的、珍稀情况不同的古玩艺术品都被竞相购藏，其价格涨幅很快，出现了价格都高过价值的情况。但理论上，三个价值层次的标准应该是一定的，并且，价值或称为品质，应与存世数量或称为珍稀程度是一致的。投资古代文物珍玩，如今有人称其为第一流的投资。这大概就缘于：首先，文物价值不是金银货币所能简单衡量的，而且世界公认流通；其次，文物收藏增值率奇高，所谓古玩店“三年不开张，开张吃三年”说的就是这种情况，文物古玩最具有保值效益；当然，以文物收藏投资还有其他投资所不能比拟的情趣品味，是一门高雅的艺术投资，自古以来都是一个特定阶层身份的象征。
古代珍玩的增值多少都有些传奇色彩，一夜暴富的神话比比皆是。但是高收益永远都是与高风险结伴而行的，这是不争的经济规律。所谓“知彼知已，百战不殆”。提高学养就是提高眼力。规避风险的办法，只有了解和熟悉文物相关的综合学问，再与日新月异的现代科技相结合才行。文物相关的综合学问包括文物的基本知识，它的年代、起源、历史、工艺、文化内涵以及演变和变化规律等等许多方面的细节。分门别类了解起来，也是一门涉及多学科多角度的极庞大精深的杂学。
“收藏文化”已融入百姓生活
收藏与生活融为一体，且联系愈发紧密，这是记者在长春首届收藏文化博览会上最深刻的感受。面对近年来全国兴起的一股收藏热潮，身居“文化城”的长春市民显得那么游刃有余，正如从河南南阳前来参展的展商赵举所说：“长春人的确有文化涵养，从他们咨询的问题与看石头的角度就能看出来，市场涨幅越高，购买者越大有人在。”的确，丰富多样的藏品，哪怕仅仅是我们眼中普通的工艺品，一旦被冠以“收藏”的名义，便能迅速以文化的形式渗透到百姓的日常生活中。
现代藏品 艺术与理财并重
展会上，比起那些珍稀且真假难辨的文物级宝贝，玉石、翡翠、石砚、根雕、水晶、苏绣等现代藏品，显然更吸引着广大市民的目光。这些兼具艺术价值与市场升值空间的工艺品，在新时代早已脱离了“摆设”的范畴，而成为人们美化家居、投资理财的全新选择。
仅以新疆和田玉为例。6000元/公斤的原料玉现如今已涨至3万元/公斤，其价格最近3年来已经几倍甚至十几倍地翻番，质量好的玉石涨幅更大。赵举告诉记者，南阳是国内生产加工和田玉的大型基地，导致这股价格飙升的原因主要是矿产资源枯竭、国家限采以及经济繁荣下逐年提升的精神需求。然而，涨价对玉石销售影响并不大，“有部分消费者觉得太贵了，暂时搁置了购买计划，但是越贵越买的也大有人在。”赵举介绍说。
记者随机采访了几位市民，他们均表示乐于欣赏玉石，也愿意借这种展会的契机来了解玉石，然而因为不懂行，他们不会选择以此作为收藏之用。相反，如果是购买一些可供佩带、把玩的小物件，他们还是可以承受的。针对此种较为普遍的消费观念，各类玉石展商均称，玉石可修身养性，即使小到饰物，也存在一定的升值空间。
收藏真功 知识与天赋兼备
能成为收藏大家者，无不是博古论今、学识渊博者，只有对于藏品所处年代有了真知灼见，才具备鉴赏与收藏的真功。在紫砂与瓷器成为收藏界的宠儿之时，专家提醒广大市民，消费切忌麻痹大意，因为这些工艺品有些只能保留其商品属性，不具备收藏价值，其数量和可再生性决定着收藏的意义所在。
拿现代观赏瓷器来说，出自工艺美术大师或陶瓷专家之手的作品，往往被赋予了深厚的民族文化内涵、丰富的时代气息与现代色彩，因数量有限、寓意深刻，必定具有收藏价值。然而，这类工艺品因其升值空间巨大，售价在几万元甚至几十万元，超出了普通百姓的消费能力。而且，要想避免买到赝品，购买者还需对制作者的资料、作品以及绘画风格有相当了解。专家称，如若普通市民也对此类工艺品抱有收藏愿望，应尽量把眼光放在当代中青年艺术家的作品上，“如果‘押’得准，若干年后，其价值将会非常可观”。 （记者 毕馨月 实习生 赵明月 ）
徐州户部山民间收藏文化节24日举行
由徐州收藏家协会、江苏省收藏家协会徐州活动中心联合徐州报业传媒集团、云龙区政府举办的“2010户部山民间收藏文化节”，将于12月24日至27日在徐州户部山翰林街艺术品交流市场举办。活动邀请央视《寻宝》栏目组5位专家前来为广大藏友有偿鉴宝并在徐州艺术馆开设讲座。
此次邀请的5位专家分别是《寻宝》栏目组的陶瓷鉴定专家杨静荣、玉器鉴定专家张广文、青铜器鉴定专家贾文忠、杂项鉴定专家蔡国声、书画鉴定专家张茹明。
目前，活动售票火爆，山东曲阜两位女士已经来两趟了，她们说：“第一次买了15张，因为一张票可以鉴定两件藏品，感觉30件应该差不多了。回去一琢磨，专家给藏品出一份鉴定书，这样的机会十分难得。所以，又跑来买了12张。”
据悉，此次活动除了《寻宝》栏目组5位专家外，省收藏家协会及淮海经济区兄弟城市收藏家协会会长也将到场参加活动，并在此期间举行会长会议。26日上午，5位专家和省收藏家协会会长、南京博物院原院长徐湖平和《东方收藏》主编于光仁将在徐州艺术馆开设讲座，凡购票鉴宝的藏友均可持票免费听讲。
活动期间，还将举办紫砂艺术品鉴赏与讲座，书画艺术品拍卖、民间收藏展卖及民间收藏精品展示。
200余件藏品展现菏泽民间收藏文化
9月17日，由菏泽市委、市政府主办，市文联、市收藏家协会承办的首届菏泽民间博物馆收藏精品展，在菏泽市博物馆隆重开幕。我市十余家民间博物馆精心收藏的陶器、铜器、瓷器、玉器、钱币等共200余件惊艳亮相。有关市领导、国内著名专家，及来自全省各地博物馆、收藏家协会的百余位人士相聚一堂，在欣赏大美藏品的同时，共同梳理、探讨菏泽民间收藏文化的创新发展之路。
国运盛世助助推民间收藏
“民间收藏具有广泛的群众基础，民间收藏活动的兴起与时代息息相关。”谈起举办此次民间收藏展的初衷，菏泽收藏家协会会长宋新明告诉记者，近年来，我市社会安定，经济迅猛发展，人民的物质生活与文化生活水平显著提高。在此背景下，菏泽民间收藏的规模和影响都在不断扩大，实际上已经成为全市文博事业的一个重要组成部分。
市人大副主任丁志刚在开幕式上致辞表示，由菏泽收藏家协会首次与民间收藏爱好者联手举办的收藏精品展，借助于民间收藏力量，挖掘散落在民间的宝贵资源并进行有效整合，让这些具有浓郁地域文化、又难得一见的特色民间藏品，作为一道丰盛的文化大餐，奉献给广大群众共同享受，同时也为民间文物藏品提供一个广阔的展示、交流平台。
菏泽民间博物馆迅速崛起
“菏泽历史悠久，文化繁荣，民间收藏活动的规模和影响一直在不断扩大，涌现出了一批有实力的民间收藏单位，这些单位横跨多个行业，有博物馆、美术馆、会所、研究会及各类古玩店等，涉及艺术品收藏的多个领域，如陶瓷器、玉石器、铜器、家具、字画等门类。”菏泽收藏家协会副会长兼秘书长王洪岳介绍说，此次展览吸引了天华博物馆、曹州博物馆、善古楼博物馆、华夏博物馆、秦汉博物馆、三和博物馆、怡菏博物馆、春秋博物馆、根源博物馆、南华博物馆、铜镜博物馆等全市十余家主要的民间收藏博物馆的倾力支持和踊跃参展，覆盖了全市收藏界。
民间博物馆作为国家博物馆的补充和延伸，是国家文物保护的又一道防线。记者了解到，在菏泽曹州、天华、善古楼等博物馆带头在民政部门登记注册后，全市正式登记注册的民间博物馆已达12家。另外，正在等待审批的民间博物馆还有10家。在各县区民政部门登记注册的，据不完全统计有6家，非正式注册但已馆藏化的家庭收藏馆更多。截至目前，菏泽民间博物馆收藏质量已具相当规格和水平，比如三代的烧彩陶俑、官窑的瓷器等多件藏品可填补菏泽博物馆空白，还有一些专业藏馆更是在国内领军。
藏品全宝贝多，让人惊讶
“我为菏泽悠久的历史文化、深厚的文化底蕴感到骄傲。我去全国很多地方参加藏品展览活动，遇到的藏品百分之八九十是赝品，而在菏泽这次收藏精品展活动中，其真品率让我非常惊讶，由此可见菏泽民间藏友收藏水平之高。”来自北京的一位收藏界权威在参观后感叹道。
此次展会上展出的200多件藏品，涉及陶瓷器、玉石器、书画、铜杂、钱币等多个品类，基本反映了菏泽民间收藏的结构和偏好。藏品涵盖了华夏五千年文明大系，既有官窑的瓷器，又有商周的青铜器，既有秦汉的彩陶、石刻，又有历代钱币、铜镜和历史上的书画名家墨宝，更有竹木牙角类极具艺术和经济价值的藏品，呈现出“博”、“特”、“真”、“精”的特点。如明螭龙纹犀角杯、战国错金铭文甬钟、西汉大乐富贵博局蟠螭纹镜、明鎏金三拿佛像、宋磁州窑高足杯、清青花釉里红福禄寿喜纹盘口瓶、清光绪青花缠枝花卉赏瓶、汉烧彩男俑、清张灿章山水画、明紫檀笔筒等，都是极具代表性的藏品，受到参观者的一致认可。
牡丹之都成民间收藏“沃土”
“近年来，菏泽民间收藏的热度越来越高，影响力越来越大，在此情况下，我们需要搭建一个平台，使更多收藏家和民间藏品得到充分的交流与展示，也使广大收藏爱好者的收藏学识及鉴赏能力得到进一步提高。”宋新明表示，“收藏并不是说一定要收藏经济价值很高的稀世之宝，艺术品涵盖很多价值，包括历史价值、文化价值、艺术价值，收藏就是要通过藏品了解它背后的文化、历史和艺术性，从中得到乐趣，陶冶性情。”目前，菏泽市收藏家协会会员已达700余名，近年来多次举办全国性和区域性收藏品展览、交流、论坛、拍卖、鉴宝大赛等收藏活动，形成了很好的市场成熟度，体现了底蕴深厚的菏泽民间收藏文化。
独乐乐，不如众乐乐。爱好收藏的人越多，收藏的市场就越大。我们相信，首届菏泽民间博物馆收藏精品展的成功举办，不仅为众多藏家和观众搭建了一个交流和展示的平台，也使菏泽的民间收藏得到社会各界越来越多人士的关注。菏泽的民间收藏一定会蒸蒸日上，民间收藏文化也一定会结出累累硕果。