陶瓷文化。
营销创造盈利，在陶瓷行业中，营销方式尤为重要。在产品同质化严重的市场背景下，更加细腻有情怀的营销方式，更能打动客户，进而促使销售成功。
陶瓷行业的营销方式需更加细致
设计师渠道无疑是几乎所有陶瓷企业和建材企业产品销售的重要渠道之一，设计师群体也是沟通企业和最终消费者的重要桥梁，但由于设计师经常收取企业回扣，并把最终价格转嫁到消费者身上，这种行业内的潜规则被越来越多的曝光给整个社会，设计师营销的力度似乎不再如从前。
陶瓷企业针对其与消费者之间的关系，从整体氛围的营造以及自身形态的营造去推广和销售产品，其主要目的是深挖产品的内涵，让消费者或有需求的人们深刻的了解该产品进而购买该产品，这种细腻的抓住消费者心理的活动自然少不了更为细致的营销方式。
让消费者站在文化的高度感受产品
产品卖到最后就是在卖文化，但凡对制造业有所了解的人都深谙这一点，乔布斯和苹果公司的成功已经成为这条规律最为强大的证明。而这条定理对陶瓷卫浴行业的从业者来说同样适用，在做好产品本身的同时，如何赋予产品和品牌以文化内涵，成为了许多陶瓷企业近年来在市场营销方面所考虑的重中之重。
文化营销要想获得长足的影响力，绝对是一件慢工出细活的事情，所推广的文化还必须准确契合产品和品牌自身的定位，它所包含的内容是全方位的。如果厂家随意扯上两个文化概念往产品身上套用，并在终端做一些活动草草推广一下，这样心态浮躁与急功近利最终是无法获得理想效果的。欧美很多知名制造企业都已成功将自己的文化塑造成了自身品牌的一部分，相对这些企业而言，中国的企业从“卖产品”到“卖文化”，还有很长的路要走。
架起一座企业与消费者之间的桥梁
然而，通过设计师群体进行产品营销推广毕竟还是传统营销中的一个重要手段，国内的陶瓷企业，尤其是在资金上略有实力的知名企业，依旧对设计师活动、设计师年会等营销模式表现出强烈兴趣，今年很多企业还携手行业协会或者行业媒体一同，举办或者赞助一些设计师的活动。
营销行为的成功一般才算最终的成功，找准着力点，无疑能使营销行为事半功倍。各个陶瓷企业需要注意自身的文化营销，用情怀去打动客户，让品牌深入人心。
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永丰源观澜窑的源头——广东潮州市饶平县九村古窑址。
永丰源系列报道之观澜窑溯源
７００年前，在九村山脚下，刘氏的祖先们点燃了做瓷的第一把熊熊燃烧的烈火
中华大地上，陶瓷制作历史悠久漫长。作为潮州市的文明古城，饶平是中国古瓷都和陶瓷文化的发祥地之一，有考古为证，早在四千多年前，这里的先民就能作出精美的印花刻纹硬软质陶瓷了。
九村，四面环山，一眼甘甜清澈的山泉顺势而下，滋养这方朴实而勤劳的人们。早在宋朝中期，刘氏的祖先们便选择了这方水土，他们每天日出而作，日落而归。有一天，靠山种植的人们偶然发现，雨水冲刷后，山体裸露出的土壤显得不同一般。好奇的人便开始拿捏它，用它制作各种不同造型物品，经过太阳光的晒制后，这些器皿的硬度让部分人感到这些土壤的特殊性。聪慧的九村人有的索性放下农活，开始对瓷土做进一步的研究了。终于，７００多年前，在九村的山脚下，他们正式的点燃了九村做瓷的第一把熊熊燃烧的烈火，而这把烈火将生生不息，把九村的制瓷历史和文化传播到世界的各个角落。
起初的人们，靠着想象，借助自然的力量，用水车转动所带来的动力，用大木墩敲打着最原始的原料，这种工具就是机兑。年复一年，日复一日，机兑捶击着瓷土也拍打着大地，发出有力的节奏声，仿佛向世人传达九村制陶的历史。
当时没有任何模型可以参考，他们用藤条圈成一个个圆形，按照这些土生土长的圆形，靠着勤劳的双手，做出了九村最早的陶瓷模型。在山脚挖了一个比较大的土坑作为烧瓷的窑，垫上茅草，放上干水的胚，一层瓷胚一层茅草的叠放满整个窑。人们开始连续不断地在上面烧着柴火，红红的火焰映红了九村的夕阳。差不多经过一天时间的烧制，再经过数天的等待，就可以出窑。由于当时条件的不成熟再加上经验的匮乏，这些成型的瓷就是原始的粗瓷了且成活率很低。
１８世纪末，刘氏第一代传人刘陕创制“正玉瓷”，九村也因此声名远播
这样的烧制方法差不多有一两百的时间，人们发现这样的窑炉不利于达到火的最高温度，且柴火的利用率低。怎样才能既能让火的温度达到最高，而且火能均匀的将热传递给每个在窑炉里的瓷胚呢？
经过上百年的不断研究和探索，按照火势的走向，发明了另一种烧瓷的窑。这些窑炉如巨龙般出现在人们的视野里，这就是传统陶瓷烧制的龙窑。它们依山体而建，貌似龙的体型睡卧山体，顾名思义龙窑。这时的陶瓷制作也是处于比较原始的状态，人们多是采用家庭作坊式的形式来进行。但较之以前，它的进步还是不小的。工人用单刀机制作匣钵，再根据匣钵做各种器型，天然烘干后，工人们要一个匣钵一个瓷胚往龙窑里放，封窑后每天不断地往窑炉里添加柴草，火红的火苗顺着山体到达每个地方，据当地制陶老人说，龙窑的温度可达到１３００多度。数百年来，九村人就是以这样的方式延续着陶瓷的生命，几乎家家做瓷。当时这里以产白瓷、手彩、蓝釉等粗瓷为主，由于交通不便，九村的名声一直默默无闻，直到１８世纪末刘氏“正玉瓷”的出现：随着刘氏第一代传人——刘陕创制“正玉瓷”，九村也由此声名远播。
自刘陕创制“正玉瓷”之后，刘氏一族便代代传承祖先衣钵，从小看瓷、学瓷、做瓷、卖瓷，其间也曾历经家道衰落。历史进入本世纪中叶，到了刘氏第四代传人——刘石丰的童年时代，此时的刘氏家境贫寒，但他们一直居住在祖屋，坚持以老祖宗为榜样，从年幼时期就开始接触陶瓷，成家后，也就是在他２０多岁的时候，在祖屋的左侧盖起了一所小屋，在那里领着自己的儿女进行简单的家庭作坊式陶瓷制作，他秉承正玉瓷的风格继续在制陶路上积极的行走，但家庭的状况没有太大的转变。也许是耳濡目染，刘家的孩子们对陶瓷情有独钟。
上个世纪９０年代，伴随着改革开放的春风，刘氏陶瓷迅速发展，并把目光瞄准海外
九村刘氏陶瓷真正走向世界、创造辉煌，是在改革开放之后，是在刘氏第五代传人手中实现的。
１９８２年，刘氏陶瓷第五代传人刘权辉先生从新丰镇九村中学初中毕业，家庭的贫苦不得不终止他求学的道路，第二天，刘权辉就怀揣父亲刘石丰老人给的３００元钱，带着家庭制作的陶瓷到云南，广西等地进行推销——一代商业巨子开始了他做陶的辉煌旅程。
随着改革开放初期市场经济的逐步开放，刘氏的陶瓷事业也一步步得到发展。１９８７年，不满九村交通闭塞和市场信息匮乏，刘石丰老人率领儿女举家搬迁到离老家不远的三饶镇，翻开了刘氏陶瓷新的一页。
来到三饶镇后，他们租用了农械场的地进行彩瓷加工，并聘请了８名工作人员，添置２台小型的电窑。此时的刘权辉先生仍负责工厂全部产品的推销工作，在这期间，他的足迹遍及了海南等１３个省市，刘氏陶瓷占据了海南市场日用瓷绝大份额。正是这一段时间丰富的阅历给他今后的腾飞增添了无穷的力量。
刘氏陶瓷与时代同步前行。上个世纪９０年代初，刘家陶瓷业务量又上了一个台阶，农械厂的地不够用了，便租用了供销社仓库作为正式的彩瓷加工厂，此时企业人员也扩大到几十人，业务形式从刚开始的内销逐渐形成出口与内销齐头并进的形式。当时刘家与天津外贸公司签订的一笔销往埃塞俄比亚的销售合同，得到了外贸公司的好评及信任。从此，刘氏陶瓷外贸业务一发不可收拾，并把目光瞄准了海外的世界。
１９９３年，伴随着改革的春风，在当地党委及镇政府的政策支持下，刘权辉先生在大岸口工业开发区购买了１０．８亩地自己建厂开始了更大规模的彩瓷制作及加工工厂，取名为盛兴瓷艺有限公司。此时公司人员量扩大到１３０多人，业务销售量继续攀升。三年后，公司出口量进一步上升，产品也由原来简单的杯叠增加到精细的青花瓷及运用浮雕金装饰的彩瓷，年产值达到４０００多万，销售不断扩大。随着市场的不断推动，２０００年，盛兴瓷艺又在三饶购买了１７．８亩土地，兴建了当时当地最具现代化、最具规模的新型彩瓷加工厂，并将企业正式更名为广东省永丰源陶瓷有限公司。此时的永丰源年轻而活跃，年产值达到１亿多，出口量更是再上台阶。生产陶瓷的设备均来自进口的高档设备，制陶技术趋向世界最高端。
２００３年，永丰源在深圳观澜选址并建起全新的现代化陶瓷企业，刘氏陶瓷发展迎来新的腾飞节点
永丰源声名鹊起，同时也积累了相当的财力和公司运营经验的基础，２００３年，永丰源迎来了刘氏陶瓷发展史上一个重要的腾飞节点：公司在深圳观澜买下１２０亩地经过３年多的兴建，耗资３亿多，２００６年第三座集研发、设计、生产、包装于一体的现代化、环保性陶瓷企业诞生了。此时的永丰源从日用瓷的基础上继承正玉瓷的特点和工艺，经过多次烧制的方法，产品质量更精细而且品种丰富，多达数千种。
先进的生产设备及永丰源人的开拓精神让永丰源每天都在进步，在白瓷的基础上，永丰源向骨瓷这个高难度的领域进军。２００５年，永丰源在进行投产研制骨瓷，在工作人员齐心协力共同攻关下，用不到半年的时间，晶莹剔透、釉面平整的永丰源骨瓷华丽的走进大众的视野。在生产制作骨瓷的基础上，永丰源的科研人员再接再厉进行技术攻关，在骨瓷上成功独创了拥有永丰源特色的“帝王黄”和“满堂红”。从生产至今，“帝王黄”、“满堂红”深受各界的极力追捧，产品亦是供不应求。它们，有力的向世人展示了永丰源——这颗陶瓷业内璀璨明珠的独特魅力。
永丰源在深圳这块开放的热土上，传承中国五大名窑的历史内涵，重新挖掘中国瓷文化的精髓，携手全球精英，汇集世界资源，凝聚社会力量，以高科技升华陶瓷技术，锤炼出在国际上“响当当”的中国陶瓷品牌——“盛世国瓷”，打造中国第六大名窑——观澜窑。并立志将“观澜窑”打造成当今朝代盛世文化符号，为国家和民族争回属于自己的荣耀。
永丰源五代传人
潮州自古以来就是粤东地区的政治经济文化中心，潮州的木雕、陶瓷和潮绣三样民间工艺样样精美，被称为“潮州三绝”。由于潮州的海上交通方便，在使用进口颜料的时间比较早，潮州生产的“洋彩”在清朝中期就已开始，陶瓷工艺技术人员在陶瓷的彩绘上推陈出新，采取一些民间的画法，吸收中国画工笔色彩，形成了格调清新、线条流畅、层次分明、填彩堆金、素淡金璧的“潮彩”风格。
“红釉瓷”创于元代而成熟于明代，永乐时红釉更有鲜红为宝之称，宣德红釉更为盛名，被列为皇室用品，正德后红釉技艺曾一度失传。在中国陶瓷历史上“红釉瓷”曾发出耀眼的光芒，只是因为先前的红色釉料不耐高温，烧制艰难，它的宝贵的技术迷失在历史的迷雾之中。真正纯正、稳定的红釉瓷是明初的鲜红，到嘉靖时，又创制出以铁为着色颜料的铁红，鲜红为低温红，铁红为高温，但铁红不呈色不鲜艳为暗红。因高温“红釉瓷”的烧成难度大，烧成成功率低，在技术工艺上没有突破，“红釉瓷”的也一度低迷，没有人去深层瓷研究，它宝贵技艺也面临失传，庆幸的是历经潮州九村刘氏家族几代人的探索和研究，不仅继承了颜色釉的传统制作技艺，而且进一步拓展了颜色釉的使用领域，从白瓷到了骨瓷，创作出了灿烂夺目的“满堂红”“帝王黄”骨瓷产品。
现将刘氏家族创造发展颜色釉的过程分述如下：
第一代
刘陕男１７９５年出生（乾隆６０年）
刘陕出生于清乾隆年间九村（九村镇位于潮州市饶平县北部山区，原九村镇于２００４年４月合并后仍称新丰镇。）新丰镇是著名“九村窑”所在地，已有７００多年陶瓷生产历史，素有饶平陶瓷的发祥地和原发地之称。以其“历史久、瓷窑多、规模大、产品全、产量高”而闻名。
刘陕根据当时作坊生产的瓷器晶莹剔透，釉面光润，似白玉取名“正玉”瓷。刘陕作坊的窑炉是当时“九村窑”的重要组成部分，“九村窑”始于宋，盛于元；至明清两代，饶平“九村窑”青花瓷器名闻遐迩。
青花瓷生产在元朝时已远近闻名，至明清两代声名大振，青花用料主要是指浙江、云南一带出产的“土青”，釉下青花与釉上彩相结合，完善了在素胎上直接施色釉的工艺。正德后期青花料使用进口“回青”，颜色纯正，价格昂贵，过于黄金。青花瓷以其“鲜活、清丽、雅致、明快”而独树一帜。酷爱绘画的刘陕将中国的传统绘画技艺运用于正玉瓷的装饰中，在绘瓷艺人的生花妙笔下，或浓抹淡施，粗细有致；或刻意求工，层次分明；或寥寥数笔，都使人感到美不胜收。奠定了“正玉”的历史地位。
第二代
刘亮男１８６０年出生
青花瓷是一种最通俗又美观的瓷器品类，日常使用范围广泛，生产世代承传不衰。从小生长在陶瓷作坊的刘亮对正玉瓷的发展起到了很大的推动作用，在父亲的影响下，刘亮重点改进了正玉瓷的装饰技艺，从单一的“青花”瓷发展到“洋彩”。
饶平“九村窑”生产的青花瓷器是以贸易瓷为主，均沿着母亲河——韩江，源源不断地输出国外，与东南亚、印度和阿拉伯等一些国家频繁进行贸易。由于对外贸易潮州九村能够进口一些颜料，因此九村做“洋彩”比较早，所谓“洋彩”是在采用一些民间画法，吸收中国画工笔淡彩而发展起来的。
由于陶瓷颜料的应用陶瓷装饰效果得到了极大的提高，刘亮开始尝试直接用颜料与釉料混合生产带颜色的产品。这种新的尝试开拓了一个新的领域，也付出了沉重的代价。古有神农尝百草，也有刘亮试百矿的艰辛。由于时代的局限性，筛选颜料是一件风险很高的事情，“十窑九废，十件九残”是经常的事情。因此在此期间只是诞生了“满堂红”“帝王黄”的原形，能够生产出青色、黑色、黄色及红色等色系的产品，但是存在“入窑一色，出窑万象”的情况，色彩不够艳丽，色度不够一致。
第三代
刘一来男１９１９年出生
刘一来在继承父亲刘亮的颜色制作工艺的同时，重点将颜料的制作与釉料的制作分开来，采用二次釉烧的工艺，基本解决了颜料的发色与颜色的不一致问题。
刘一来采取将金属氧化物如氧化铜等采取适当的温度煅烧，粉碎，采用风簸、淘洗、过滤的办法，得到颗粒细小均匀的氧化物，再将得到的纯净的氧化物按照比例与其他的原料混合得到了比较稳定的颜料。
由于是采用二次烧成的工艺上色与釉烧很好的控制起来了，同时采取一器一匣，采用匣钵仰烧的方法，既降低烧窑成本，又提高成品率，为以后陶瓷颜料的发展做好了技术准备。
但是１９３９年６月日军占领潮汕地区，对刘氏家族的陶瓷生产造成了极大的破坏，窑场基本被荒废，作坊倒闭，工人死的死，逃的逃，窑埕生杂草，龙窑藏狐鼠。刘氏家族的陶瓷传承受到了极大的影响，此时刘一来将家族产业传给了刘石丰。
第四代
刘石丰男１９３９年出生
在抗战期间刘氏家族的陶瓷生产基本上处于停滞状态，直到１９４５年抗战胜利后，国内外对陶瓷的需求量激增，刘石丰的陶瓷业才得以复苏，１９４６年产销量恢复至抗战前水平。在此期间主要存在大量恢复重建的基本需要，因此刘石丰组织大量生产“青花瓷”，少量生产颜色釉瓷器。可惜，这短暂的繁荣很快又再次衰落，１９４９年，经过国民党胡琏兵团溃逃前的劫掠抓丁，商号处于停顿半停顿状态。
在此期间由于现代机械、窑炉的出现，陶瓷的生产已经有现代生产的雏形，虽然颜色釉生产数量少，但是精品却多了起来。主要是在此期间刘石丰组织研究了色料的生产。由于可以买到比较纯净的化工原料如硼酸、纯碱等，由于已经有了玻璃窑炉，按照配方做成某种色料了，如红色、黄色等等，进一步发展了色釉产品。
新中国成立以后，人民政府引导成立合作厂，由于当时生产计划安排的需要，颜色釉产品基本停止了生产。
第五代
刘权辉男１９６６年出生
改革开放后，刘权辉开始经营刘氏家族的陶瓷事业，在２０世纪８０年代，地方各种品牌的陶瓷企业雨后春笋般的涌现出来。随着中国经济体制的变革和现代化的生产方式的导入，陶瓷的生产受到严重的挑战，因当地制作工艺技术的落后，设备的陈旧，不少的陶瓷生产作坊被淘汰或停业，有不少的生产厂家已处于举步维艰、难以为继的困境。在此时刘权辉决定对祖传的陶瓷技艺进行大刀阔斧的改革提高，以便在竞争中取胜。
骨瓷在中国的生产历史较短，只有三四十年的时间，如果能够将正玉瓷的颜色釉生产移植到骨瓷的生产上将是一大创举。刘权辉决定首先选择两种中国人最喜爱的黄色和红色作为突破口。
由于是用于骨瓷生产必须解决色料烧成不稳定，不耐高温等问题，通过不断的摸索和研究，刘氏家族摸索出一套稳定加工色料的工艺，将色料进行特殊处理，用特殊的方法和特殊的材料将色料颗粒进行包裹，在色料颗粒表面形成一层保护膜，这样色料颗粒在高温条件下就不易被基础釉侵蚀或破坏，可以保证颜料发色均匀，耐高温，终于取得了成功，诞生了今天的“满堂红”“帝王黄”系列产品。
用文化铸造品牌
一、对国内仿古砖目前文化的批判
中国建陶工业在近20年的发展过程中，在经过了设备引进、产品模仿、技术学习、 人才吸收、管理借鉴等一系列从蛹化蝶的蜕变之后，目前，中国建陶正以一个巨人的伟岸身躯屹立在世界东方，让世界认识并接受的同时，更让竞争对手刮目相看。
中国建筑陶瓷消费市场也随着时代的不断发展，呈现出百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。在众多的建陶产品中，“仿古砖”带着一股文化冲击波和神秘色彩，在陶瓷市场异军突起，一步步蚕食着抛光砖的市场份额。于是，有业内人士惊呼，中国陶瓷市场的“仿古砖”时代已经来临。
“仿古砖”，这一最能代表文化品位与个性空间的陶瓷产品，凭什么会受到消费者的青睐？除了文化，还是文化……
1、 没有文化就让品牌去死
“没有文化就让品牌去死”，这句话好不夸张地说明了文化对仿古砖的重要性。一个没有文化的民族肯定是一个低劣的民族；一个没有文化的国家肯定是一个不受尊重的国家；一个没有文化的人肯定是一个粗俗的人。文化对于民族、对于国家、对于个人的重要性不言而喻，那么文化对于品牌更是不可或缺的竞争武器。特别是仿古砖，文化更是其市场行销的灵魂，没有文化的仿古砖品牌肯定是走不远的。
没有文化，就让品牌去死……
2、洋品牌、洋文化是“忽悠”中国消费者的把戏
中国陶瓷行业洋品牌盛行，让消费者和国人如同雾里看花、水中望月。当你随便走进国内一个地级市的陶瓷市场，你就会仿佛感到走进了国外的某个地方，或是走进了外国人在中国的租界地。闯入眼帘的一堆堆让人看不懂的洋品牌。什么“斯、诺、丹、尼、尔、格、莱、梵”等等，让人眼花缭乱。明明是在国内生产制造的，非要打上什么意大利生产或西班牙制造；明明是泥腿子上田搞个企业成了暴发户，非要说是什么国外先进管理理念，质量如何卓越，可消费者买回去之后，没用几天就出了质量问题。拉虎皮扯大旗，是中国陶瓷行业的通病，外国的月亮真的就比中国的月亮圆吗？一群染着黄头发的假洋鬼子，说着不着边际的疯说，什么国内仿古砖第一品牌、什么国内仿古砖最时尚品牌，什么最有创意的仿古砖文化等等，你以为拉几个洋人咱中国老百姓不认识、弄几个国外几百年前的事咱老百姓不知道、写几个洋文字咱老百姓看不懂就来“忽悠”咱中国老百姓。
我们中国有5千年辉煌灿烂的文化，有几千年制造陶瓷的高超技术，“唐三彩、官、汝、钧、定”几大名瓷蜚声中外，这些为什么不值得我们去骄傲呢？非要去搞一些中国人看不懂、外国人不明白的洋品牌、洋名字、洋文化呢？外国人懂得什么叫秦砖汉瓦？知道什么叫“道德经”吗？他们读得懂唐诗的平仄、看得懂宋词的韵律吗？不要去崇洋媚外，在仿古砖品牌文化的建设中，多去吸收一点我们老祖宗留下的精华吧！
人称国内仿古砖第一品牌的马可XX、自称后起之秀的XX拉丝、自称国内最时尚品牌子的路易XX、还有改名换姓的X丹，这些在国内仿古砖市场风光一时的品牌，他们所倡导的品牌理念，他们的品牌文化，他们的产品应用文化，你随便到市场上去问一个消费者，谁能理解他们所表达的文化？消费者只能像看皇帝的新装一样远远地欣赏这些洋品牌和洋文化，如坠五里雾中，不知那个是真，那个是假......
不被消费者认同的品牌文化就像把大楼建在沙漠上，是无源之水，无本之木，只能是好看的空中楼阁。你在自我欣赏、自我陶醉的时候，这种美丽的幻觉也将灰飞烟灭。
3、外国的“上帝”不是中国的“上帝”
一个老外马可XX来中国转了一圈，就能把西方文化带到中国影响到中国人吗？就能把中国的文化带走影响到西方人吗？中、西方文化的差异性决定了中西方不同的观念和信仰。
中华文化的高贵，就在于她的包容性与博大精深，就在于她能溶合一切外来文化。中国消费者的情结不是洋品牌、洋文化，在他们的心幕是，中国文化根深蒂固、在他们的生活里形成了深深的烙印，就像人生下来的胎记，你的文化、你的爱好、你的观念，你根本就无法抹去你的印记。
做品牌、做市场，你首先要了解你的消费群体，读懂你的目标客户，不然连消费者想要的是什么都不知道，非要把你的洋品牌、洋文化强加给消费者，就是一时有好的销售业绩，想要把你的品牌打造成一个百年品牌恐怕还不是一件易事。做中国陶瓷市场的仿古砖一流品牌，洋文化不是主流。只有是民族的才是世界的，只有把根基深深地扎在中国5千年文化的深处，才能长出一个适合中国国情的、适合消费者审美观的仿古砖品牌。
代表消费者利益，被消费者认同，有东方哲学与艺术完美结合的仿古砖品牌才是目前和未来的市场主流。外国的上帝不是中国的上帝。
二、中国文化的高贵与仿古砖文化的完美对接，中国仿古砖文化的“拐点”
中国文化博大精深、源源流长，5千年灿烂文明造就了一个东方文明古国让世界敬仰。从秦皇汉武到大唐盛世，再到明清繁荣，一部东方史诗承载起了古国文明的巅峰与繁华。
文化一直是仿古砖、古典砖的灵魂和主题。中国文化的独特性，造就了中华民族不屈不挠向上精神。受中华文化的影响，人们在居住文化和装饰文化上也有自己独特的一面。这是值得我们做仿古砖企业去研究的。文化为先，创新为本，品质为根，这是做仿古砖企业的根本。自从中国有了仿古砖之后，生产仿古砖的陶瓷企业就不断地从中国五千年厚重的文化层中吸取着营养，又从欧洲古国的文化中摘取花朵，使古典砖带着文化的色彩迷倒了多少消费者，这块蛋糕也在国内陶瓷行业里被许多陶瓷企业所看好。
1、仿古砖需要什么样的文化？
仿古砖在中国市场上不到10年的发展过程中，从一条涓涓细流到现在的滔滔江河，喧哗和缤纷着一个又一个仿古砖品牌的兴衰。
仿古砖不是泊来品。在国内怪异林立的仿古砖品牌中，能透出中国文化与中华文明的还没有出现，大多是洋味十足，让人看不懂的洋品牌，倡导的品牌理念与品牌文化更让人不知出处。以号称国内仿古砖第一品牌的马可XX来说，一个西方游侠通过丝绸之路来到中国，把中国的陶瓷制造技术带回了西方，经过发扬与再造，后来再传入中国，这样就叫品牌文化了吗？别忘了，他们制造陶瓷技术的老祖宗还在中国。中国的仿古砖需要什么样的文化，不言而喻，仿古砖的消费市场在中国，消费者都是中国人，把我们几千年的文化精华挖掘一下，吸收并消化西文先进的制造工艺及优秀的设计理念，创造出适合中国消费者生命哲学情结的仿古砖产品，才是我们想要的文化。
2、“秦砖”是仿古砖的祖先
秦砖是一种砖。是一种可以砌墙、可以盖屋、可以铺地、可以修筑长城抵御外侵的好砖。论说“秦砖”可算是世界上所有仿古砖的老祖宗了，它在民族的根里、它中国人的灵魂里。从秦砖汉瓦开始，中国的建筑就多了一种命题，用泥土烧制的方块砖，铺地或做装饰，在华丽的宫廷、在质朴的民间都和中国文化有化不开的缘。所以、仿古砖的根在中国，我们不需要去崇洋媚外，我们要做回自己，在自己民族的根里寻找文化的载体。使这一全新概念的仿古砖吸引世界上一切先进的工艺及思想，并消化、吸收，打造有中国特色的全新的仿古砖文化。
三、大唐合盛 东方文化的生命哲学传承一个时代
东方文化的深邃与哲思，留下了一个民族图腾的印记。人们承认并能够接受的文化与哲学，在生活中处处都留下了烙印。东方思想与中国文化，在我们的潜意识里左右着我们的行为。因为我们是中国人，我们喜爱有思想的中国文化。
1、大唐合盛 生命哲学的召唤
中国文化仿佛一部厚重的天书，太多耀眼的名字如繁星在苍穹闪耀。从百家争鸣到百花齐放，中国文化枝繁叶茂、根深蒂固，“儒、道、佛”三条光芒四射的智慧之光在中华文化的星空中，划出三道美丽的弧线，让后来的我们去敬仰、去顶礼膜拜。
仿古砖产品是生命与艺术载体，是一道惬意生活的盛宴。大唐合盛，所倡导的品牌文化与产品设计理念，是传承东方文化与生命哲学的一条纽带，他们的产品是有生命的、他们的产品是有思想的、他们的产品是有哲理的、他们的产品是承载着文化与艺术的、他们的产品是让消费者享受尊崇与快乐的。大唐合盛以生命哲学的召唤，开启中国仿古砖品牌文化的又一个新里程。
中国的文化教育的断层及前一段时间的贫穷落后，造成了生命哲学的缺失，文化艺术的崇洋媚外，以及道德观的扭曲，甚至找不到真正的自我。这是时代的迷失和文化的迷失。比如说：我们中国人为什么要活着？我们活着又是为了什么？什么样的生活质量是最高尚的？儒家曰：杀身成仁；道家曰：天人合一；佛家曰：慈悲为怀等等。但现在的世人呢？为了编钱不择手段。弘扬中华文化首先我们必须先找回我们自己，树立品牌更是要如此，那么要想打造出中国仿古砖主流品牌，我们还是要在我们熟知文化领域里寻找，这也是大唐合盛在国内仿古砖业内举起的一面大旗。
大唐合盛推出了生命哲学的概念，拼弃以前仿古砖行业的影响，从文化的层面上更注重东西文化的包容性。“大唐”，不言而喻，做为中国人都知道唐朝的兴盛，推动了我们中华民族走向世界的动力，文化与艺术的兴盛，从历史的尘烟中更可看到其辉煌。所以他们从中国古典文化中吸取营养，使东方文化的厚重合并西文化的优雅与浪漫、并使企业与经销商之间也形成一种合力，一定能够使这一概念新产品兴盛起来，走向市场的每一个终端，让消费者感受到大唐合盛产品的文化与魅力。
2、大唐合盛 做有中国特色的仿古砖
“大唐合盛”做具有中国特色的仿古砖、就是要做中国仿古砖文化的一面红旗。他们不跟随潮流，潮流是一种表象；他们不去刻意抬高自己，用产品说话才是真理。做仿古砖文化，就要独到，有品味，但品味是骨子里的东西，是无法模仿的，这是品牌的精髓，这是大唐合盛追求的终极目标。
产品是可以被人模仿的，而产品的文化是产品的气质，是别人无法模仿的。他们卖的是一种空间概念，是让消费者来阅读陶瓷的气质，感受空间的唯美，他们卖产品的同时，更多的是卖空间的设计理念。
文化是一种内在的东西， 大唐合盛，就是从中国五千年的文化中来吸取营养。中国的文化博大精深，特别是在盛唐时候，文化达到了鼎盛，也是与外域接触最多的时候，在世界经济格局和文化竞争中，是民族的才是世界的。所以大唐合盛完美地把东方文化的深髓与西方文化的简约与浪漫两者完美的结合起来，就形成了品牌独特的气质。
他们要把产品卖给能够读懂产品气质的消费者，这些消费者文化水平较高，欣赏能力也很高，是懂得生活与哲理的特别人群。他们用成熟的设计方案和能够感受到的艺术空间去感染每一个消费者，最终成为大唐合盛忠实的消费者。
他们在做文化的同时，拚弃了古典文化中一些腐朽的东西，取其精华，让人在感受中国盛唐古典、深远、唯美文化魅力的同时，更能感受到西文简约时尚的惬意与悠雅，这就是大唐合盛概念产品在市场上的着力点。
3、大唐合盛 共建东方文化的繁荣与丰碑
大唐合盛，一面东方文化的红旗在中国仿古砖领域高高举起，这是一块永久的丰碑，引领消费者在东方哲思与瑰丽的意象空间里，享受尊崇、雅致、自然与个性。
大唐合盛重新整合资源，由业内建陶航母东鹏陶瓷控股，在产能、品质、创新、推广方面更是大步跨越，建立起了一个高效的战斗团队。现在的大唐合盛，羽翼丰满，已从昔日登枝学语的小鸟变成了一个鹏程万里雄鹰。它正在中流击水，它正在展翅翱翔。
大唐合盛，红旗树起，誓言铮铮，“打造国内具有中国文化特色的仿古砖第一品牌”。同时，让那些有志向、有骨节、有强烈爱国热情的有识之士共同参与、共同关注，完成中国建陶工业的转型。也让中国的建筑装饰文化引领世界时尚与潮流，共同缔造一个辉煌盛世的新时代。
做大唐人，做真正的中国人……
陶瓷企业文化建设需要贴合实际
众多陶瓷企业在发展的初期都会为企业量身定制相关的发展战略。但是随着中小陶瓷企业不断的壮大，陶瓷企业人把发展的重心转移到了渠道建设以及营销是方式与手段上，忽略了企业文化的重要性。陶瓷企业在不断的前进，企业的自身定位也需要做出适时的调整，切勿被一两次暴增的销量迷住了双眼，一旦企业留下短板将会后患无穷。
企业文化建设需结合发展实际
如今，有不少陶瓷企业都期待通过企业文化的传播来达成品牌效应，但效果往往不那么尽如人意。这正说明了一个问题。很多企业的企业文化，本来也不是发自企业自己真诚的内心，而是出自所谓专家大师的编造。很多企业文化的理念、价值观、愿景、使命、精神、口号、准则等等，假大空泛虚无缥缈，与客户的心理相距甚远。整个企业文化体系，也与品牌价值塑造完全脱离甚至背离。
陶瓷企业文化不是围绕品牌价值来建设，不是把客户价值放在第一位，片面强调了企业自己的价值，或者过于拔高了品牌价值。于是这样的企业文化，就无法与主要客户的内心产生共鸣，成了与品牌毫不相干的东西。这就是过去企业文化建设的最大谬误和失败。
企业文化建设需正视企业自身定位
所谓企业文化，就是企业为了更加长远的发展而树立的被全体成员遵循的信念和认知。它就像一个拴着风筝的线，无论风筝飞到何处，始终不会远离轨道。企业文化是企业整体精神的展现，是企业员工自豪感、归属感、责任感、荣誉感的来源，就像提起中华博大精深的文化，中国人油然而生的成就感一样。
企业文化是相对的、是独特的、是相融的、是继承的。陶瓷企业制定企业文化不能像例行公事一样，随便做点官样文章，往公司一挂，便不再过问，这样的企业文化起不到鞭笞作用。更不能信马由缰，盲目下笔，定错位的企业文化，容易使员工急功近利、无远大目标、带有利己倾向、处处优先自我保全、遇事行动迟缓。
通过企业文化建设来塑造品牌，把企业文化打造成自己最响亮的品牌，将成为未来品牌塑造的主要途径，甚至是唯一的途径。不仅广大陶瓷企业是这样，大型企业也必将迟早选择这条道路。未来的品牌定位，就是企业文化的定位。
乾唐轩陶瓷礼品 以文化塑造品牌内涵
本网讯陶瓷，在中国有着几千年的历史传承。英文China是中国,又是瓷器。这说明中国最先以瓷器闻名于世,世界最先从瓷器了解中国。中国部分瓷器沿着“丝绸之路”运往亚欧诸国,而大宗瓷器则是沿着平稳量大的海运“瓷器之路”出口。
然而，随着现代社会快速的发展，人们生活水平日益提高，仅仅实用性的陶瓷远远不能满足消费者的需求，并且一些企业还在使用最原始的生产制造方式，在寻求生产量增长的同时，浪费着巨大的不可再生资源，继续在陶瓷行业红海中拼争。而从物质需求到精神需求的巨大转变，已经让现代陶瓷发展理念与技术工艺远远跟不上时代潮流了。因为陶瓷发展的不仅仅是经济，也是蕴涵着千年文化的积淀。当把一件陶瓷拿出来使用时，往往不单是它的实用价值外，而是要更多的关注它的技术含量、环保、以及最重要的美学气息与文化蕴涵。
创立品牌
乾唐轩，一个听起来就颇有文化色彩的名字，1986年在台湾创立。其品牌创始人于春明出于自身对唐朝文化的神往和喜爱，与几位伙伴成立了名为「乾唐轩」的工作坊。创立之处，乾唐轩就以汉唐文化元素作为其品牌内涵，将现代设计理念和工艺融合其中，
并在1999年发明了远红外线应用陶瓷技术，并创造「活瓷」品牌之系列陶瓷产品，以独特的艺术、文化结合日用科技陶瓷，带给消费者健康的生活为发展理念。
体验价值
乾唐轩，极其重视顾客的“体验价值”。在进入每个乾唐轩专卖店后，进入眼前的是以中式复古风格结合现代浪漫主义元素为基调的装修设计，然而摆放在一角的体验休息桌，更添加了几分生活气息，这时导购员会热情的迎上前来招呼您坐下来，用活瓷品牌陶瓷泡上一壶茶或一杯咖啡，在余香袅绕中，品味人生百味，欣赏着乾唐轩的经典商品，听着她讲述着每个商品所赋予的文化故事，犹如穿越了整个世纪，仿佛又回到了当时的汉唐盛世。这种乾唐轩的体验价值，使得它的品牌文化定位具备了独特的差异化竞争优势。
感恩人生
在乾唐轩企业文化宣言中，将员工与顾客放在第一位，利润放在第二位。他们认为，只有首先把尊重、敬意与尊严交给他们，感恩员工的奉献感恩顾客的给予，才是最优厚的福利待遇与价值体现。这种企业文化使得乾唐轩的广告费用投入不多，“员工与顾客是我们最好的口碑广告载体，”他们才是最好的品牌传播者，应该给他们更多的感恩与使用价值，”于春明不止一次的这样讲。事实上也是如此，乾唐轩在创立以来20多年中，不但留住了优秀的人才，还极大地提高了员工的忠诚度。经常光顾乾唐轩的人都会记住他们员工最真诚的微笑与服务，这更加深了顾客对于乾唐轩商品的信任感。这种独特的品牌文化，是乾唐轩‘消费体验’的绝对保证，无论在中国任何不同地域文化、不同信仰的市场中都能引起同样的销售热浪。”
创新发展
中国是当今全球经济最具活力和人口最多的国家。沿着这样的思路，乾唐轩在进入大陆以来，分别在北京、上海、杭州、广州等地高端商场开设了10家直营店，作为品牌标杆传播其品牌文化，这也带动了一些喜爱并推崇乾唐轩品牌文化的经销商加盟进来，目前在全国各地乾唐轩加盟连锁店已有150余家，这种快速的复制能力使得乾唐轩品牌文化快速的在全国传播开来。
现在于春明把精力全部集中在更关键的工作上——创新及发展。在产品新技术方面，公司每天都会试验或推出新措施，更优化产品的使用价值和顾客感受，比如对于新开发的陶瓷釉色与技术的升级，都会先自己使用然后与朋友分享，听取他们的意见后一次次与研发设计师交流，这使得乾唐轩在推出每个新品上市后都能很快使顾客接受。这种一切以顾客感受为中心的发展思路，成为了乾唐轩在发展中的核心竞争力。
敬自然惜万物
乾唐轩在行业中还有一个独特的品牌文化“敬自然惜万物”这是品牌创始人于春明20年做陶瓷下来总结的座右铭，陶瓷行业原材料皆是来自自然中的万物，是大自然给予我们的，是不可再生，我们这一代人要将这有限的资源，赋予更大的价值，给予顾客留下时代的印记，创造人类更美好的生活，是我们这一代人所做的工作。
陶瓷文化：宋瓷的“十窑一珍”
宋玉字青釉钵
宋龙泉弦纹炉
说到宋瓷，很多人会对“五大名窑”如数家珍。在古陶瓷鉴赏家周继海先生眼中，汝、官、钧、哥、定尚不足以代表宋瓷的辉煌，他以“十窑一珍”概述宋瓷大貌：汝、官、钧、哥、定、龙、耀、建、湖、磁，一珍为吉州窑。周继海表示，宋瓷是世界文化发展中的重要现象，是中国文化、艺术、工艺史上令世人仰慕的辉煌，想要真正领略其惊世之美，还需了解宋代瓷器成功烧造的几大因素。
宋代文化的传承和普及，为瓷业的发展创造了理想的环境，为制瓷行业培养了大量的艺术人才，使制瓷业得到了空前的发展。何以将吉州窑称为一珍，周继海先生说：“烧瓷需要一千多度的高温，而树叶是一点就着的东西，谁能想到把树叶烧在瓷器上，谁又敢这么做，而且还真的烧成了，可见这些艺术家们在创作过程中思想之解放、追求之大胆、想象之丰富、构思之巧妙、制作之精良，凸显了宋人的文化品位和艺术追求。”周继海赞叹道：“吉州木叶天目碗，注茶入盏，叶飘水中，茶水清香，叶片清泽，其艺术巧思可谓妙趣无穷，已成为世人争相珍藏的佳品。”
工艺的传承和支撑，对于瓷业发展的重要性不言而喻。周继海介绍道，古代印度、埃及、罗马等国的古陶技艺非常精湛，不亚于当时中国的制陶水平。然而由于无法克服从陶到瓷的技术难题，它们最终止步于辉煌的瓷文化圣殿之外；中国得以架构起从陶到瓷的桥梁，继而一步步缔造瓷器大国的神话，工艺是保障，也是动力，而工艺的传承和创新要依靠个人，因而工艺问题最终还得回归到人才。
我国商代已有少量原始青瓷出现，但技术欠成熟，其成功尚存偶然性。西晋时，制瓷工艺瓶颈得到突破，瓷业得到了一定程度的普及，达到我国瓷器制造的第一高峰。后经南北方之间的技术传播和人才交流，全国的瓷器制造业日渐稳定、成熟。唐代时北有邢窑、南有越窑，为第二个高峰。“我将唐代称为‘中国瓷器的第一个成熟期’，它是进入宋代瓷器发展高峰的门槛，为宋瓷的发展打下了坚实的基础。”周继海强调说，前人栽树后人乘凉，我们赞誉宋瓷之精妙，切不可忘记晋、唐工艺师们的血汗。
原料和烧结温度的不同，是陶与瓷的两大区别，而胎体能否经受足够高的烧结温度，还在于原材料的性质。宋人将瓷土加工提炼，不断提高其精细程度，改革出更加理想的原料。宋瓷的又一亮点在于釉色，天青、天蓝、粉青、纯绿……周继海称赞宋瓷釉色漂亮至极，“在10世纪工艺品中无与伦比”。除了工艺效果最出色的青瓷，黑白釉也属宋代所长。宋人偏好纯色而不古板，他们消磨掉了色彩的棱角，使黑釉阳光而不压抑，白釉柔和而不惨淡，青釉温润而不僵化，创造出了登峰造极的釉色表现力。原材料的提高，釉色的艺术再造和器型上纤细、典雅的艺术倾向，最终汇集成了宋瓷个性鲜明而不张扬的高雅之美。
新润成瓷砖中国陶瓷十大品牌之一
中国人自古就有重视家的观念，当人们有了自己的家以后，一定会想尽一切办法将家按自己的想法进行装修，而瓷砖可以说是装修需要的非常大的一个项目，也是人们进家后对家的第一印象。如何能够挑选到合适的瓷砖就成为了许多人纠结的问题，现在的瓷砖市场可以用琳琅满目来形容，我们今天就来介绍一下新润成瓷砖，中国陶瓷十大品牌之一的它都有什么样的特点。
第一、新润成瓷砖的亮度非常好，不论是抛釉的、抛光的还是微晶石的，它的亮度都非常好，这是衡量瓷砖好坏的一个重要依据，瓷砖的亮度高，对于提升家整体的感觉非常重要，一进来可以带给人们阳光之感。
第二、耐磨性好，对于瓷砖来说，耐磨性也是一个非常重要指标，许多瓷砖就因为硬度不够，耐磨性不好，过一段时间将表面的釉面或玻璃面磨损以后，开始发污，有了一种斑剥的感觉，这样的瓷砖质量就不好，也不可能成为中国陶瓷十大品牌之一的，而对于新润成瓷砖来说，就不会出现这样的情况。
第三、样式，好的瓷砖品牌都有自己的设计师，对瓷砖的样式、花样进行设计，以一种审美的角度来跟上时尚发展的潮流。这一点对于一般的小厂来说，是不可能做到的，所以在购买瓷砖的时候，一定要注意品牌。
第四、抗菌性，随着科学技术的进步，瓷砖的附加值越来越高，功能越来越全，抗菌性就是其中之一，有了这个特性，好处不说大家也明白了吧。
家对于每个人来说，那都是一个避风的港湾，心灵寻求宁静的所在，家的舒适性对于每个人来说都是非常重要的，而瓷砖可以说是进家之后我们对家的第一感觉，如何能够让我们对自己的家有一种满意之感，瓷砖的选择就显得尤为重要了。中国陶瓷十大品牌之一的新润成可以说是一个非常不错的选择，瓷砖的品质不管从哪方面来说，都是非常专业的。要想让家变得亮丽起来，要想让家能够成为我们爱之所在，在选择瓷砖的时候一定要慎重，那些名不见经传的小品牌，在选择的时候一定要慎重一些，毕竟大品牌有时就是品质的有力保证。之所以成为十大名牌，那是跟其产品的品质分不开的。
浅析：今年中国陶瓷业企业经营文化
本周来欧洲出差之前，因为困扰自己很久的咳嗽去看医生，很担心出差期间会不会很麻烦。他看后说，你这个是长期的问题了，也和天气又很大关系，没有什么大碍，吃几副中药就能缓解。来到欧洲的当天，就发现自己很少咳嗽了，想必原因之一是这里的空气像幼时能享受到的泉水一样甘甜。仔细盘点一下，我们身边的空气、水、食物等很多朝夕相处的环境和赖以生存的条件已经变得面目全非了，几十年来，它们以远快于我们曾经经常炫耀的GDP增长速度在变化着，准确地说是恶化着，与GDP一样，它们的变化被冠以发展过程中必须经历的过程的解释，事实上大多是人为的结果。
对比意大利和中国的陶瓷业企业经营文化也是如此，我们在过去的几十年里经历了他们几乎不曾企及的发展速度，但并没有像几十年前日本和韩国企业曾经经历的故事一样产生多少有国际竞争力的品牌。
我们的品牌发展速度慢原因之一是产品和服务的综合品质还有不少的差距，虽然有些同行说我们的陶瓷产品品质已经可以比肩意大利西班牙了，但仔细盘点一下，不难发现我们还有很大的改善空间。
讲到品质，不得不提到标准。对标准这个概念，有一种理解就是“可以千万次地重复的同一事件”。几年前，曾经跟一个为德国某知名电器企业打工的鬼佬工程师辩论说他们的售后服务不如海尔的好（那时海尔贴心的售后服务故事随便抓个老太太都可以给你讲一段）。他说我们的冰箱在使用期内除了几年才换一次雪种以外，几乎不需要什么售后服务呀。我当时说，你牛什么牛，海尔就可以造比你们德国人造得还好的冰箱。他说：我相信，但我们不能只比几台冰箱。后来，从事了品质管理以后，我对品质有了新的理解：如果大家都连续生产一万台冰箱，并在使用期内比较，好的产品会全部达到61分以上，而不好的产品可能会出现很多出色到90分以上，但总有一些只有59分或者更差的表现。如果这个比较期限是几十年乃至上百年的话，差别就会越来越大，这就是造就品牌差异的基础。
时至今日，海尔和中国的电器行业早已今非昔比了，我却一直觉得这个61分的理论同样能够经常透视我们陶瓷企业的芸芸众生。就像当年举全国之力几年可以搞定比肩超级大国的原子弹一样，一个企业搞出几件世界领先水平的瓷砖卫浴产品拿个90分甚至100分也不是特别难的事情，问题是品牌国际化需要持续61分的产品，需要持续61分的服务，需要持续61分的管理，需要持续61分的营销，尤其需要持续61分的员工满意度。看过了很多国内外的同行陶瓷卫浴企业，经常被打动的就是这些始终如一的看似平淡的61分。
陶瓷文化：宋代北方民窑之磁州窑（一）
宋代是中国陶瓷的第一个高峰期，主要表现是官、民两大系统都蓬勃发展。首先对宋代民窑有个大致了解：宋代民窑有八大系统，正好以长江为界，北方四个，南方四个。北方是磁州窑、耀州窑、钧窑、定窑，四个窑系；南方是龙泉窑、建窑、吉州窑、饶州窑，就是景德镇窑四个窑系。这一讲先讲北方民窑。
磁州窑
1918年，直隶巨鹿，就是今天的河北巨鹿大旱。旱了以后怎么办呢?抗旱打井，很多人合伙打井，挖来挖去挖出瓷器来了。当时没有概念，寻找很多别的证据，有铜钱什么的，就证明是宋代瓷器。文物贩子闻风而动，河北毕竟离着京城近嘛。那时中国是民国时期，西方列强都在中国搜罗这些东西。当时《古董琐记》等书上都记载了这一段历史。
磁州窑名称出现得很晚，20世纪初才被命名。而给它命名的恰恰不是中国人，而是西方人霍布逊，有一说他是英国人。霍布逊是研究中国陶瓷的专家，他给这种瓷器命名为磁州窑。磁州窑是北方民窑最大的主力军，可惜历史上没有记载。什么原因呢？我们今天能看到的关于陶瓷的宋代文献，大部分都是南宋人写的，比如陆游、周密、叶寘、周煇这些人，都是南宋人。南宋人首先对北方的情况不是很了解。南宋时期，北方是金人统治，所以南宋人就没有什么记载。
第一个关于磁州窑的记载在明朝。曹昭在《格古要论》中有这样的记载：“磁州窑出于河南彰得府，瓷器好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价高于定器。”他说得不是很准确。“河南彰得府”就是今天的河南安阳。曹昭认为磁州窑出自河南。“无泪痕”是指定窑釉面上有流痕，很像流泪的痕迹，磁州窑没有。“素者”就是没有花的，比定窑卖的还贵。其实不是。我们今天看，还是定窑贵，历史上也应该是定窑贵。
磁州窑的窑址在哪儿呢？主要在晋冀鲁豫这个辖区内，就是今天山西、河北、山东、河南这四个省之内。磁州，位于河北和河南的边界，历史上它曾属河南，后来被划分为河北，就是今天的河北磁县。这个“磁”是磁石的“磁”。《景德镇陶录》上还有一点误解，说“磁土”就是烧瓷器的原料，其实不是，那是吸铁石的磁石，烧不了瓷器。而由于磁州窑的这段记载，到今天为止，日本、韩国、朝鲜写汉字的瓷器，都写磁石的磁，“磁器”，写这俩字。
磁州窑是北方最重要的窑口，历史上大量出口，一直延续到明清，从未间断。磁州窑最重要的两个窑口，一个在观台，一个在彭城。磁州窑几乎囊括了北方所有的窑口。实际上北方窑口非常多，只不过在学术上没有划分。我们说了，第一个划分者是个外国人，在他之前就没有很明确地分过。分出来的我们都知道，那没分出来的呢？人们就把北方广袤土地上所有烧造民间用瓷的窑口，统称为磁州窑。有多少个窑口呢？统计不清楚。主要的窑口有河北的彭城、邯郸，河南的鹤壁、当阳峪、扒村、登封、密县、鲁山，山西的介休、霍县、浑源，山东的淄博等等。这些地方所烧造出来的瓷器，都可以称为磁州窑系，是北方最大的窑系。
有句俗话说，“磁州窑是个筐，看不明白的都往里装。”在北方，碰上看不明白的瓷器，你就说是磁州窑，基本上不会错。因为其他窑系比较容易看，钧窑、定窑、耀州窑，都容易看。剩下的北方看不懂的瓷器，不管是黑的、白的、花的、刻花的，甚至三彩的都属磁州窑系。
陶瓷文化：一组照片带你了解宜兴老紫砂一厂
老一厂是原江苏省宜兴紫砂工艺厂的简称，建于1955年，由吴云根、裴石民、任淦庭、王寅春、朱可心、顾景州、蒋蓉七大老艺人集中当时民间制壶和陶刻的紫砂艺人一起成立的，历时40余年，培养了大批紫砂国大师、省大师、省名人和高级工艺美术师，创作制作的紫砂精品更是层出不穷，可谓几百年来紫砂最辉煌的时期，直到1997年结束国营改制为民营。
老一厂紫砂壶所有泥料采用黄龙山4号井的泥料；造型更是前辈大师、名家定型定款；窑火也是当年烧重油的隧道窑，2002年因污染已经被打掉，所以老一厂紫砂壶以其泥优型正窑火足，不可再生，不可复制而一直被紫砂爱好者们追捧。
宜兴紫砂厂建厂历史悠久，从1958年直到1997，现今台面上的制壶名家几乎都是从宜兴紫砂厂出来的。一厂艺人他们得益于前辈艺人超凡脱俗的审美情趣，以及与世界各国陶艺家的交流，在造型艺术上培养出卓而不群的审美眼光。
宜兴壶收藏可分为名家壶、古壶、潜力新人壶和老一厂紫砂壶等收藏主题。一厂壶代表了历史，方圆牌是几百年中最大的一个品牌。
陶瓷文化：一组馆藏唐代长沙窑瓷器
图1唐长沙窑青釉褐斑武士纹执壶
图2唐长沙窑青釉褐彩鸟荷盆内底
图3唐长沙窑青釉红绿彩水草纹盂
长沙窑是唐朝重要瓷窑，窑址位于湖南长沙北郊30公里铜官镇及书堂乡石渚瓦渣坪一带，故又称铜官窑、瓦渣坪窑，是唐朝南方规模巨大的青瓷窑场之一。器物主要有壶、盆、罐、碗、水盂等。近年来，江苏省镇江市出土了不少唐代长沙窑瓷器，后被收藏在镇江市博物馆。今择选其中三件简作介绍如下。
图1所示为中山路拓宽工程工地出土的长沙窑青釉褐彩鸟荷纹三足盆：高10.8厘米，口径27.3厘米。圆唇，葵口，折沿，弧腹，圜底，三兽足。口沿绘褐绿彩草叶纹，内底绘褐绿彩荷花水鸟纹，一只长尾水鸟站在河塘中的荷叶上栖息。胎灰白色，略疏松，全器施釉，釉色青中泛黄。
图2所示为镇江市区出土的长沙窑青釉红绿彩水草纹盂：高4.4厘米，口径3.3厘米，底径3.6厘米。圆唇，敛口，扁圆腹，假圈足。全器施釉，底部无釉。
图3所示为镇江市胜利路侨源开发工地出土长沙窑青釉彩斑武士纹执壶：高20厘米，口径10.6厘米，底径14厘米。卷沿，直颈，深腹，平底，肩部设八棱形短流，条形扁平短柄，两侧设条形扁平系。腹部饰四组模印贴花褐彩武士纹，其身着武士服，双腿盘屈；胎灰白色，略疏松，全器施釉。底部无釉，釉色青中泛黄，釉层剥落。
铜的着色剂在釉料中若在氧化（即含氧多的窑）气氛中燃烧，会烧成氧化铜的绿彩。但如果铜在还原（即缺氧情况）气氛中燃烧，则会成为带红色的氧化亚铜或铜离子。长沙窑以氧化铜为呈色剂烧成高温釉下红彩，开创了中国瓷器史用铜装饰瓷器的先河，北宋晚期均窑窑变红釉、元景德镇窑铜红釉都是在此基础上进一步发展起来的。
创新和影响彩釉装饰最早的是青釉釉下褐彩，出现于三国吴的瓷器上，长沙窑将此技法普遍运用在瓷器上，创烧出高温红彩、蓝彩，进一步推出白地绿彩、青釉绿彩、青釉褐绿彩等用铜等金属氧化物作呈色剂的各种彩绘品种。红彩即为高温铜红，以往人们对高温红釉的起源一直难以搞清。现在，经过考古发掘和专家的研究，认为长沙窑是最早使用高温铜红釉的。
（文章来源：收藏快报江苏镇江刘丽文）