景德镇古代瓷器。
□早报记者王盼琛实习记者赖源海李智奇文／图
现场：瓷商甩陶瓷品
景德镇瓷商又来泉州卖陶瓷了。
4月11日，市区文化宫。
“甩卖！甩卖！大甩卖！如果开价便宜就不卖，我要甩掉了！”一名操着江西口音的男子在叫喊着，并手持要卖的陶瓷品。很多人聚集过来看热闹。他说：“这个艺术品（瓷瓶）原价1020元，现在只卖250元，谁要？”瓷商举高陶瓷品，有人问，能再便宜一点不？有人则说200元？100元？
“砰”的一声，该男子将陶瓷品狠狠地往地上一甩，陶瓷在地上炸开了“花”，该男子说，“你们这样出价格，我还不如这样砸掉，更爽快一点！”
记者在约300平方米的临时“陶瓷城”逛了一圈，发现瓷商在大部分的陶瓷品上贴有一张纸，纸上都写有陶瓷品的名称和参考价格。
陶瓷品上的价格可不是小数目，有的高达20万元，比较大的陶瓷品都在万元以上。而多数陶瓷茶具也要数百元或上千元的价格。
顾客：低价买回高价瓷
一名顾客高兴地拿着包装好的陶瓷品走到路旁，要叫三轮车来载。
郑老汉说，他家里藏有很多德化与景德镇的陶瓷品，每天都在这个“陶瓷城”上观察，已经买回不少陶瓷品。他两天前已看中一个陶瓷瓶，外观非常漂亮。
该瓷瓶标价4880元，他与瓷商交涉，刚开始瓷商还要1500元，经过讨价还价，瓷商说最低也要1000元才能卖。
这两天，他就在该瓷商周围一直逛，可瓷瓶的价格还是不降下来。听说今天是最后一天的展销，他就立即前来与该瓷商洽谈。真是费了很多口舌，该瓷商终于想开了，最后以400元成交。
说法：这些是“垃圾品”
前晚，一名景德镇人讲述了这些陶瓷的内幕。
他说，他来泉州已经有10多年，他在老家就对陶瓷很熟悉，只要瓷品让他一看，就知道是不是景德镇的陶器。
这些人来泉州卖瓷器时，他去现场看过一次，一看就知道大部分不是景德镇的陶瓷，一小部分虽是景德镇制造出来的陶瓷品，但这些都是厂家废弃的“垃圾品”。因为景德镇制造出来的陶瓷艺术品，做工都非常精细，成本也很高。
他说，这些瓷商都是景德镇附近县区、郊区的农民或下岗工人，他们到全国各地去以展销形式卖这些“垃圾品”，每次展销都挂着的旗号。
协会：接到很多起这样的投诉处理了不少
就此事，记者采访了协会的秘书长欧阳先生。他说，他们也接到很多起这样的投诉，也处理了不少。这些展销基本上都没有经过他们批准，由于在外地，他们也很难管得到，只能靠当地有关部门去查处。
欧阳先生说，展销的人都是景德镇周边地区的农民和下岗工人，景德镇市场经济开放了，这些人就利用景德镇名气，自发组织到各地搞展销，有关部门已于2002年开始整顿，但这些人由于受利益的驱动，还是照样组织去展销，所以很难管理。
欧阳先生说，这些瓷品大部分质量比较差，省外产品较多，也穿插些景德镇比较好的瓷器。
最后，欧阳秘书长说，如果市民遇到这种事情，可以向景德镇市政府瓷局反映，或者直接与协会投诉，他们会与当地有关部门去调查这些非法陶瓷展销会。
来自景德镇的官方声音
景德镇瓷局：大部分展销会都没批准，三年前就开始打击
昨日上午，记者就此事电话采访了江西景德镇市政府瓷局综合科。
一名工作人员介绍，这些展销会的大部分陶瓷都不是景德镇的，他们于2002年开始对这些未经批准的展销会进行严厉打击，他们下属的陶瓷协会已抓了很多起，也将他们都告上法院，但还是防不胜防。
这些人有没有欺诈行为？该工作人员说部分是有欺诈，但是还有部分不存在欺诈行为。市民应该多留一个心眼，防止上当受骗。
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按规定，展销活动首先要有具备组织能力的资格，是一个公司，做陶瓷经营的，资金要达到一定价格以上才能出去举行展销活动；然后，该组织者要拿着这些材料到市政府瓷局和陶瓷协会审批，并缴纳保证金，并提供出去展销有多少人数、推位和货物；最后还要标明哪里的瓷器。
审批通过后，才由协会发给展销许可证出去展销。出去后在室内展销，应该与当地租用地方的负责人进行签协议，室外不但与当地租用地方的负责人签协议，还要当地工商、城管同意方才能举行这活动。活动完后，要按期返回，退给保证金。
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景德镇为北京市民搬来家底
7月20日，“景德镇名人名瓷和宫廷御瓷精品展”在朝阳区文化馆正式展出。记者在此前的预展上获悉，该展原定在今年11月举办，但因近期景德镇和潮州关于“中国瓷都”之争而“紧急”提前。“我们要捍卫景德镇作为中国瓷都的名誉，这就是实际行动。”展览方负责人周文辉告诉记者。主办方想通过此次展览证明“中国瓷都”在景德镇
据悉，该展出将持续到8月11日，市民可免费参观。展览期间，制陶技术人员将展示陶瓷烧制过程，并教观众制作陶瓷。
“瓷都”之争促生此次展览
据了解，今年4月，中国轻工业联合会和中国陶瓷工业协会将“中国瓷都”的称号授予广东潮州市，而呼声最高的景德镇靠了边。随即，潮州市政府于6月19日将“中国瓷都”的牌匾扛到北京公开宣传。
“景德镇素有‘中国瓷都’美誉”，美术大师汪桂英对此愤愤不平，“景德镇的陶瓷地位早有定论，李先念主席曾亲笔题名‘中国瓷都景德镇’，著名诗人郭沫若则盛赞景德镇‘中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都’，难道称号靠评就能改变吗？”
他表示，瓷都的名誉毕竟不是说出来的。“我们就是让有文化收藏习惯的北京市民自己鉴定一下，景德镇的瓷器大师的作品到底怎么样？够不够得上中国瓷都的称号？”
展出大师级作品600余件
记者在现场看到，代表景德镇瓷器工艺水平的大师作品基本都陈列出来了，而且都有大师的作品证书，近代粉彩山水书画家、有珠山八友之称的汪野亭的女儿汪桂英的作品《青花山水四方瓶》，形状奇特，技法精湛，带有其签名和照片介绍的证书让参观者信服。
策展方“春林陶瓷”的负责人周文辉表示，“作为景德镇的陶瓷工作者，我们必须用实际行动来捍卫‘千年瓷都’的美誉。”“为此，我们紧急行动起来，四处征集‘大师精品’，到江西陶瓷研究所、圈内有名的工艺美术大师家中‘订做’，包括珠山八友汪野亭的女儿汪桂英、十大陶瓷美术师张玉贤、国家工艺美术大师徐庆庚、刘远长，明清人物新彩大王黄海云等人近600多件作品都带来了。”
技术人员用带有底款的明朝官窑与民仿官窑瓷片进行真假底款比较
现场鉴定瓷器真假
同时，展览方的技术人员陈孟还拿出带有底款的瓷片向观众介绍瓷器文物真伪的秘密，“景德镇出的瓷器一般只留一件，剩余的瓷器就在专人安排和监视下捣毁，这造成景德镇地下有众多明清等朝代的瓷器文物碎片，成了众人必争的好东西。有些人用盗挖的瓷片结合现代工艺制成完整的瓷器，在国际陶瓷拍卖或文物销售市场以假乱真，谋取利益。”
一位展方负责人也有点痛心地说，“随着景德镇瓷器日益频繁的展出，确实出现了一些鱼龙混杂、冒名顶替的情况，给它的品牌带来一些不好影响。”(胡劲华)
评论：景德镇本土中小陶瓷企业应重视瓷博会
由国家商务部、江西省人民政府、中国轻工业联合会、中国国际贸易促进委员会共同举办的第五届中国景德镇国际陶瓷博览会历时五天已于10月22日胜利闭幕。虽然瓷博会早已拉下了帷幕，但其对社会的影响是深远的，给我的感触是深刻的，尤其是景德镇本土中小陶瓷企业对瓷博会的参展参会的态度和认识更令我难以释怀。
众所周知，一年一度的国际陶瓷博览会是世界陶瓷界的年度聚会，也是千年瓷都景德镇的一大盛事，作为东道主的本土陶瓷企业本应热情高涨，积极响应，踊跃参予，但纵观这五届的瓷博会，本土的陶瓷企业尤其是中小陶瓷企业的参展和参会率并不高甚至可以说相当的低。
究其原因，固然有本土中小陶瓷企业囿于资金短缺、规模普遍偏小、创新能力薄弱，难出精品佳作及瓷博会展位有限等方面的客观原因，但其主观重视不够，认识存在偏差也是导致此现象的重要因素之一。
许多本土中小陶瓷作坊主狭隘地认为瓷博会仅是陶瓷产品的综合展示和销售平台，若本企业没有有特色的，有创意的可拿得出手的拳头产品参展和参会就没有任何意义。笔者窃认为，这是观念和认识上的偏差和误区。
诚然，瓷博会确实是陶瓷产品展示和销售的平台，但其意义却远远不局限于此，它同时还是陶瓷文化体验与欣赏的平台和陶瓷信息收集与发布的平台。通过它，该市的中小陶瓷企业在足不出市的情况下便可以直观地零距离地了解和体验世界最前沿的陶瓷设计理念和世界各地的先进陶瓷文化；通过它，我市的中小陶瓷企业也可以在花费较低成本和较短时间的前提下，感触和欣赏到世界各地的最新陶研成果和最新陶艺佳品；通过它，该市的中小陶瓷企业还可以在参会时较低成本的利用赠送宣传单页、发放企业名片等方式发布自己企业的相关信息，宣传本企业的特色，在扩大本企业知名度的同时跨区域地与相关上下游企业建立长效的业务联系，为寻求日后的战略合作和觅寻新的商机做好信息储备。
因此，瓷博会不仅是大型陶瓷企业产品展示与贸易洽谈的盛会，也是本土中小陶瓷企业获取商业信息谋求新的发展的极好平台。
有目共睹，为办好每届陶瓷博览会，有关部门从宣传造势、广纳良言到招商招展都可谓是高位推动，精心谋划，在政府搭建的这么好的平台之上，该市的中小陶瓷企业理应端正态度，统一思想，高度重视，厉兵秣马，精心筹备，以空前的热情，以主动的姿态，以超前的思维，以实际的行动因企制宜地积极参予到每届瓷博会中来！
景德镇珍品玲珑瓷
景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。瓷质“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要财富。景德镇瓷雕制作可以追溯到一千四百多年前，远在隋代就有“狮”、“象”、大曾的制作。当代的景德镇，瓷雕工艺精湛，工艺种类齐全，有园雕、捏雕、镂雕、浮雕等；千姿百态、栩栩如生；装饰丰富，有高温色温、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；艺术表现力强，有的庄重浑厚，有的典雅清新，有的富丽堂煌，鲜艳夺目。 青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷，薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。
青花瓷创烧于元代，是以色料在坏胎上描绘纹样，施釉后经高温烧成、釉色晶莹、透彻、素静、雅致。青料溶于胎釉之间，发色青翠，虽色相单一但感觉丰富。青花瓷经久耐用，瓷不碎，色不褪。
玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创造和发展起来的，已有五百多年的历史。在细薄的胎上，雕成米粒状的通花洞，然后施釉多次，填平通花洞，再入窑烧制而成，再清肛，瓷工把青花和玲珑巧妙地结合一体，形成了人人喜爱的青花玲珑瓷。碧绿透明的玲珑和色呈翠兰的青花互为衬托，相映生辉，给人以一种特殊的美感。
景德镇瓷为何长沙遇冷
据《长沙晚报》报道，最近，在省人民体育场举行的景德镇瓷器展销，遭到了空前的冷遇，一个月的展销期限将满，近8万件瓷器才卖掉200余件。景德镇瓷器是中国乃至世界级的品牌，但这个本不愁嫁的皇帝女儿，却在长沙初冬的寒湿中打了近一个月的冷颤。
细究景德镇瓷遭受的冷遇，原因是多方面的。比如说，来自湖南本土瓷器品牌的竞争抗衡。景德镇瓷固然全球知名，但湘瓷却可与之分庭抗礼。湖南古有湘阴窑、铜官窑（长沙窑），代表着当时全国瓷器生产的最高水平；近现代有蜚声中外的醴陵瓷，不仅拿过巴拿马国际商品博览会的金奖，而且曾为毛泽东和中央机关烧制专用瓷长达20余年，有着“红色官窑”之美誉。如今，景德镇瓷要在“主席瓷”的故乡分一杯羹，受点冷遇，并不委屈。又比如说，展销组织者可能忽视了长沙人的精明劲。长沙消费者的精明，体现在务实、致用、谨慎、不图虚名上。景德镇瓷名声大，品牌硬，但消费者却绝不因此而迷信、盲从。购买时，不仅会考虑自己的购买能力，还会考虑购买有无必要、是否实用，在这样的理性消费面前，要形成预期的抢购热潮，很难。
然而，景德镇瓷长沙遇冷的最主要原因，恐怕还在于价格诚信的缺失。瓷器价格虚高，连展销方负责人都不得不承认：市民实际购买价至少在标价的一半以下，高档的甚至可以打一至二折。在小件数百元、高档数万元的虚高标价面前，大多数消费者不敢问津。即使有心购买，也难以鼓起砍价的勇气，拦腰一刀注定要成为“冤大头”，往死里压价，不仅考验购买者的狠劲、毅力和耐心，购买后，还会时时折磨人的疑心：这价格的泥潭到底有多深？自己真买得划算吗？
长沙的冬天愈来愈冷，笔者以为，景德镇瓷的展销要想热起来，首先还得展销商家彻底地诚实起来。在这个崇尚商品合理利润的时代，即使抱着知名品牌漫天要价，也是会吓退顾客的。只有将价格恢复其本真面目，展销方才不会在寒风中抱着大大小小的瓷器瑟瑟地走人。
民国景德镇的礼品瓷
礼品是人类社会交往的纽带，国与国之间、团体与团体之间、人与人之间以物品相赠既是为纪念或记录某一特别的事件或某一段特殊的感情，又是相互尊重、相互信任的友好表示。
中国自古以来就是礼仪之邦。中华民族一直崇尚礼尚往来。《礼记·曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”，因此，相互馈赠礼品，也就成为人类社会生活交往中的主要内容之一，礼品的种类、样式、材质，送礼的方式也就多种多样。
瓷器是中华民族的伟大发明之一，由于瓷器的材质、造型和装饰工艺的特殊，以及它的观赏性、适用性、耐久性，决定了瓷器成为礼品的主要选项，清代康熙皇帝在接见罗刹国大使时就说过：“泱泱中华，物产王土，万国来朝，仅一瓷一布，足以令其为之瞠目，惊羡不已。”从康熙的口中我们不难体味其中自信心和优越感，更从另一方面说明瓷器作为礼品主要选项的地位。
礼品瓷是一种专用瓷器，其中既有馈赠品，又有纪念品；既可观赏摆设，又具实用性；既有绘瓷艺人自己所作赠人，又有应客户订做所用；既能给亲朋好友表示情谊，又能为部门团体传递祝贺。
民国珐琅彩开光山水如意万代尊
礼品瓷的历史渊源
礼起源于远古时期的祭祀活动，在我国的汉字中，“礼”的本意是“敬神”，以后逐渐演变成人们的一种行为规范。
在古人祭祀神灵的仪式中，人们除了用规范的行为动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还要将自己认为最有价值、最能体现对神灵敬意的物品（牺牲）奉上祭祀。正是从那时起，礼的含义中就开始有物质的成分，礼就以物的形式出现，即礼品。
然而，什么时候开始用瓷器作礼品？我们无从考证，但可以肯定的是，从瓷器出现后才有礼品瓷问世。瓷器作为礼品，受礼的对象是谁？如何赠送？现在已很难考究。可有一点似乎出人意料，从现有的资料和实物来看，大量的瓷器礼品都是用来奉献神灵的，这可能与宗教崇拜有关。东西方在神灵崇拜方面完全相反，东方人进庙里往往献上礼品，最简单的也要用香火乞求神灵保佑，为的是解决现实中的困难。西方人进教堂是为了赎罪，为的是解脱精神上的苦难。因此，直到现在我们还能看到中国古人供奉神灵的礼品。也正因如此，我们才能看到瓷器作为礼品的发展延续的脉络。
目前发现最具代表性的礼品瓷是现藏于英国大维德艺术基金会的一对至正十一年（1351年）元青花象耳瓶，上有青花书写的：“信州路玉山县顺成乡德教里荆堂社奉圣弟子张文进，喜合香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿，胡净一元帅打供。”也正是这对青花瓶，揭开了元代青花瓷器研究的序幕。
而目前发现最早的礼品瓷是一尊在广东潮州城外出土的宋代瓷佛，上面有“潮州水东中窑甲，弟子刘扶同妻陈十五娘发心塑佛，散施永充供养。为在堂父母及合家男女乞保平安。熙宁元年（1068年）戊申岁六月十三日题。匠人周明”题款。
对于礼品瓷，在许多史料和典籍中也有不少记载，如《明会典》中载，明代洪武十六年（1383年）一次赠与占城、暹罗、真腊瓷器各一万九千件。当然还有许多例子难以一一表述。
从实物和史料典籍中，我们不难看出用瓷器作为礼品的事实。特别是带有铭文的瓷器更能说明这一点。不过还有一点我们必须区分，任何瓷器都可以作礼品馈赠（如朱元璋赠送的属于这一类），但我们现在要讲的是特制的，明确表明用途的瓷器礼品，至少具备一是铭文题款明确标注，二是物品器形或图案纹饰与送礼目的和对象相联系两个基本特征。而具备这两个基本特征的“礼品瓷”在古代应该不在少数，只不过暂时还没有看到，而且应该绝大部分是奉献给神灵的。民国时期景德镇礼品瓷的兴盛
民国时期是“礼品瓷”的滥觞期，是由“奉神”成为“奉人”的大转变时期。“礼品瓷”成为人们感情交往的润滑剂，究其兴盛发展原因主要在于以下几点。
生产方式的转型。1911年位于景德镇珠山南麓的延续达600多年的“御窑厂”宣告终结，这也标志着景德镇陶瓷自明代以来由官方引导的“官民竞市”产业格局变为民窑唱独角戏的局面，大批供职御窑厂的工匠和艺人脱离了“御窑厂”的束缚，流入社会，或转入民窑，或自立门户，他们高超的陶瓷成型和装饰技艺，以及训练有素的工作作风，给景德镇陶瓷业注入了一股强劲的活力，在较短的时间里这一批人融人民间，由于他们有很深的功底，很快就成为景德镇陶瓷艺术生产的主流引导，使景德镇陶瓷业走向兴旺和发展的新时期。
这一大批陶瓷艺术创作者，在摆脱了御窑厂封建专制对人的精神桎梏和人身束缚后，犹如龙归大海，其创作热情空前高涨。浅降彩的发展成熟，为新粉彩的兴盛推波助澜。一种以中国画入瓷，主张画必有意和文人气息的陶瓷绘画走到台前，引领20世纪中国瓷画艺术风骚，把景德镇的陶瓷新粉彩推向了一个新的高峰，在中国瓷器绘画史上写下了极其绚丽的一笔。
而这一时期，景德镇瓷器彩绘业都以个体作坊式生产经营，称为“红店”。红店大致可分为“美术彩业”、“写意彩业”、“古彩业”。美术彩业指专绘高档艺术瓷业，其工艺技法精良、用笔刚柔相济，设色明艳华丽，章法虚实相映得体，富含浓厚的中国文人画气息，具有很强的观赏性，这些红店除自己决定生产品种之外，也接受客户的专门订货。因此，这类产品也就成为“礼品瓷”的首选。
在民国时期先后有一批批的瓷画艺术家致力于粉彩彩绘的研究与探索，他们借鉴、运用和吸收中国画营养，用于改良传统粉彩的技法和审美，构图灵活、画意清远、笔法精炼、着色淡雅。他们不仅具有良好的绘画功底，而且在吟诗作赋以至书法、金石等方面都有较高的造诣。着力把诗、书、画、印与制瓷工艺完美地融为一体，形成陶瓷装饰艺术的一个流派，为景德镇瓷业发展做出了不可磨灭的贡献。提升了粉彩瓷艺术的文化品位。这一批批艺术家由于个性、阅历、修养、气质的不同，在选择题材、形象特征、表现技法等方面也各有特色，使民国时期陶瓷艺术百花齐放。也因为客户的需求，这些单个的瓷画艺人也结成松散的团体，各自发挥自己的强项，配合作画，“珠山八友”就是其中的代表性团体。
社会风尚的改变。社会的转型带来社会风尚的改变，1911年的“辛亥革命”结束了中国长达2000余年的封建统治，套在人们身上的封建礼教枷锁被打碎，巨大的社会变革，带来人们思想上和行为上的自由，人们的社会交往变得频繁起来。于是提拔升迁、生日做寿、开业庆典、新婚乔迁、升学离别等等社会活动成为人们送礼和收礼的“借口”。上下级或同事、师生或同门、亲朋好友盛行馈赠佳品，以表祝贺。因而景德镇瓷器，自然就成为最佳的馈赠礼品。
整个民国时期以瓷器作为礼品成为社会时尚。社会中上层人士、工商业者、达官贵人、富豪绅士的办公休憩场所，住宅厅堂客房，大都摆设瓶尊，悬挂瓷板以示文雅。这些瓶尊、瓷板一般上面都有“××雅赏（鉴）、清玩、××敬赠、××画于××客次（x堂）”等题款和作者款印之类。由此也可以看出这一类瓷器是根据买主订货需要而选择题材、确定题词内容绘制的。
社会风尚的改变，购买群体的形成，瓷画艺术家们的倾心创作为民国景德镇“礼品瓷”生产的兴盛奠定了基础。
民国景德镇礼品瓷的分类
民国景德镇生产的礼品瓷主要分馈赠品、纪念品两类。
馈赠品：是国家、团体、个人之间的无代价赠送品，所要表达的是赠者对受者表示友好或表示感谢的意思。
1946年7月，蒋介石上庐山避暑，决定制作一批精品礼品瓷赠送盟国首脑，以纪念二战胜利，特召见时任江西陶校校长汪璠，在详细询问景德镇的瓷业生产情况后，要求汪瑶完成礼品瓷的生产任务。并规定落款字样，同时还有定瓷工费料单。这批礼品瓷分花瓶、挂盘、餐具和碗四种，其中花瓶40件，挂盘60件，餐具6套（万花、胜利），碗400件。1946年7月25日的《民国时报》头版刊登了中央社对此事发的通稿。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”，就是其中的代表作品之一。采用的是景德镇的传统制作工艺，整个成型工艺较为复杂，技术难度较大，要经过二次烧炼才完成。
是专门赠送给美国总统杜鲁门“低温釉描金‘纪念胜利’餐具”中的其中一件。
“粉彩龙风纹‘喜字’餐具”，是1947年以蒋介石和宋美龄名义赠送给英国伊丽莎白公主（即英国女王伊莉莎白二世）结婚的礼品瓷。全套175件，器型和装饰既体现中国传统，又为英国人所接受。1947年11月16日，伊丽莎白公主专门给宋美龄回信：“我非常喜欢它的图案设计，此外这些瓷器质量之高，恐怕只有中国才能生产出来。”
“粉彩‘松晖旷荫’图瓷板”、“粉彩‘茗火伴孤征’图瓷板”中的“浮粱县商会暨南货绸布业公会”，“景德镇教育局出品”是以团体名义赠送的礼品瓷。
“粉彩‘春晴’图瓷板”、粉彩‘闻鸡起舞’图瓷板是以个人名义赠送的礼品瓷。
纪念品：是国家、团体、个人之间为纪念某一事件或某一任务所专门制作的物品。
“刷花‘还我河山’瓷盘”是1938年江西瓷业公司为途经景德镇前往抗日前线的将士专门制作的。“还我河山”瓷器成批生产后，被迅速送往前线，成为前线抗日将士的随军物品，餐时可盛饭菜，战斗之余还可以欣赏，“还我河山”四个大字极大地激发了将士的抗战热情，成为他们奋勇杀敌的精神动力。
“釉中彩‘庆祝国庆纪念日’瓷碗”是“广生隆”瓷业工友为庆祝中华民国成立国庆专制，具体生产年代已难以查考。
1929年6月6日至10月10日，为了纪念北伐之胜利，“争促物产之改良，谋实业之发达”，浙江省在杭州市举办首届西湖博览会。西湖博览会开中国博览会之先河，历时128天，参观人数为2000万，来自全国各省及海外侨商的1476万件物品参展，评出各等奖项3000余个，造成一时轰动，影响深远，对于发展民族工商业起到了里程碑式的作用。为庆祝这一盛会，汪野亭特别绘制了“墨彩山水瓷板”作为纪念。题款“既摹米老画，复作米家船，一驱风雨里，正好拥书眠。西湖博览会纪念”。
民国景德镇礼品瓷的特点
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是表达内心情感的载体。因此，礼物是否恰当，示好是否得体，就显示出送礼者和收礼者之间的亲密疏间。
正因为如此，所以民国景德镇礼品瓷的特点有：
五个明确（受者明确、赠者明确、意思明确、作者明确、时间明确）。
“粉彩‘学耕’图瓷板折页”题款“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田。子湘院长雅玩魏清泉敬赠辛己冬月
黟山大凡王画”，受者明确“子湘院长”，赠者明确“魏清泉”，意思明确“儿童不识耕耘苦，也把锄头学种田”，作者明确“王大凡”，时间明确“辛己冬月”（1941年）。当然也有不少简化题款的情况出现，还有作者自己赠送的作品也是如此。
图案、纹饰紧扣主人所要表达的意图。有谐音、象征、典故、谐音加象征以及作者自创题材。
“无光黑釉描金开光粉彩山水图双耳瓶”中蝙蝠图案和“＋”字图案就是谐音“万福”。还有的用鹌鹑、菊花、落叶图案表示“安居乐业”，白鹭、莲花、鸳鸯、葫芦等图案表示“一路连升”、“比翼齐飞”、“瓜瓞绵绵”等等。
“粉彩‘富贵寿考’图瓷板”，“大富贵亦寿考”出自于典故，唐代名将郭子仪遇仙传说。画面中的人物和物品合起来点明主题，寓意福寿双全，多子多福。题款墨书“大富贵亦寿考，时在丙子（1936年）春三月上浣，维明姻兄先生花甲荣庆，姻愚弟大凡王堃绘祝”，篆书红彩印章“堃”、“大凡”。据景德镇地方文献记载，王大凡在1915年曾创作此题材瓷板画，参加巴拿马万国博览会并获金奖。
“粉彩‘梅鹤’图瓷板条屏”，此瓷板条屏是程意亭遗物，程永建请刘雨岑题款以纪念程意亭逝世，而画面采用的是象征手法，“梅”象征傲霜斗雪的气概，“鹤”代表清雅、高洁。表达对程意亭毕生从事陶瓷艺术，追求不息精神的缅怀。（程意亭：1895-1948年，名甫，号“洎山山民”。景德镇“珠山八友”之一。自幼酷爱绘画，具有坚实的国画基本功和娴熟的绘瓷技巧。潜心攻习花鸟画，深得师传。且有创新，并融西画技法于国画之中，作画用笔细巧，既注意写意，也善于夸张，笔调丰富而不粗俗，淡雅而不浅薄。）
礼品瓷的价值和意义
“礼品瓷”是随着制瓷工艺的不断进步和人类社会活动的日益频繁而出现并逐渐发展起来的。“礼品瓷”在其发展过程中不断丰富完善，逐步形成规模。它的价值既同艺术陶瓷一样具有历史价值、科学价值、艺术价值外，它的稀缺性、真实性更决定了“礼品瓷”的收藏价值和开发价值。
在国家：新中国成立以来，我国在国际交往上坚持奉行独立自主的外交政策与和平共处五项原则，对外交往频繁。国家领导人在与他国首脑、国际组织领导人的友好交往中曾赠送出许多陶瓷礼品，传送友谊。“礼品瓷”也就成了沟通的纽带，友谊的象征，历史的见证。
在社会：当今社会，便捷的交通，发达的网络通信，使人与人之间，人与社会之间的交流沟通变得更为频繁，层面更加广泛。而作为纽带，表达心意，传递感情的“礼品瓷”的使用面也越来越宽，使用量日益增加。
如今陶瓷已不仅仅是一种器物，而是一种文化的载体。它富含着人类的精神生活的价值取向、审美情趣、宗教信仰等诸多方面。瓷器结构之精、材质之美、姿态之秀、技艺之高，堪称人与自然的完美融合，用于做礼品是再合适不过。
景德镇悠久的制瓷历史，深厚的文化底蕴培育了一代又一代能工巧匠，他们在承继先贤智慧的同时，充分发挥陶瓷制作工艺条件长处和材料特性，应用形式美的规律法则和现代艺术创作观念及其规律，高度概括和抽象地表达作者的个性、意念、情感、气质，融材质、手艺、工艺、形式美于一体，使之具有适合某些层次现代人的审美意识和审美心态的一种陶瓷艺术品类。不断探索、开拓，全方位、多层次地将陶瓷艺术向纵深方向发展。
景德镇现代陶艺家们既重视古代名瓷所蕴含的优秀传统，他们在纵向上综合古今中外陶瓷艺术的设计观念、创作思维、艺术语言、表现技法、工艺技术，亦从横向上融汇其他工艺美术、工业美术等多门类、多学科的精华、成果，着力注入现代艺术审美观念的新血液，使传统的礼品瓷焕发出新的光彩。
在我国市场经济不断发展以及融入经济全球化大潮的新形势下，“礼品瓷”蕴藏着极大的商机，“礼品瓷”的生产也将步入一个全新的时代，生产者加销售商的模式正在普遍形成，不同的分工保证了礼品瓷的生产品质和批量，也广泛开拓了礼品瓷的销售市场。
景德镇艺术瓷产业评估
景德镇艺术瓷产业评估
瓷器，是中华民族贡献给人类社会的第五大发明。瓷器的发明和广泛使用，为人类走向文明的历史写下了光辉灿烂的一页。中国名瓷网为您呈现千年瓷都景德镇艺术陶瓷产业评估。
据考古学家和陶瓷科技史学者多方考证，瓷器在中国的发明，始于东汉晚期，距今约一千八百多年。虽然在夏商时代中国早就有了“原始瓷”的出现，但那是处于陶器向瓷器演化初始阶段的制品，远未达到到瓷器的品质，与近代标准意义上的瓷器有着明显的区别。国内外考古学家和陶瓷科技史专家较为普遍和流行的观点是，陶器向瓷器的过渡，直到东汉时期才大功告成。中华民族在瓷器制造上的技术和陶瓷艺术上的成就，从宋元时代起随着古代中国海上航行业的发达，开始传播到世界各国，其中，以“景德镇制”为杰出代表的中国瓷器，随着欧洲各国的船队络绎不绝来到广州、福州和泉州，遂飘洋过海流传到世界各大洲主要国家和许多并不知名的角落，从而，深刻地影响了世界陶瓷文化乃至人类文明的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。
一 历史上的景德镇：独占着向世界各地供给瓷器的荣誉
自从瓷器被中华民族带到人间，其日用瓷器皿不仅极大地提升了人类的生活质量，而且，由各种造型的花瓶、雕塑和瓷板构成的艺术瓷，更是把人类的审美情趣提高升到了一种臻于极致的境界。在中国的上流社会，自古就有“无瓷不雅”的风尚流传于华夏精英阶层。即使是站在西方人的立场上看待瓷器对人类文明的影响，中华民族所独创的瓷文化，其深远的影响与四大发明中的造纸术更是相得益彰。那是因为，被瓷器所承载的人类文明，比纸张所记载的信息，会流传的更加久远。
众所周知，中国的英文国名（China）在英语中和瓷器（china）同名，其区别只不过是第一个字母的大小写而已。由此可见，中国作为“瓷器之国”蜚声全球，一直为世界各国所一致公认。据国内外文化学者研究证实，中国的英文国名，是来自于中国古代最著名的瓷器产地——景德镇的前身“昌南”方言的音译。史载，景德镇在公元1004年由北宋真宗皇帝赵恒将自己的年号“景德”恩赐作镇名之前，一直名叫“昌南”。
据中国正史记载，自 1278年元朝皇帝忽必烈在景德镇设置官窑“浮梁磁局”为朝廷制造瓷器之日起，景德镇历代中国朝廷用瓷供应者的地位，一直为举世所公认。不仅欧洲、日本和韩国的瓷器制造技术均来自于瓷都景德镇，而且世界各国的制瓷原料“高岭土”原产地，也是以景德镇远郊高岭山而命名。这一史实，历来得到全世界科学技术界充分肯定。如，18世纪初前来中国传教，一直呆在景德镇的法国传教士昂特雷科莱（中文名为殷弘绪），在其所写的历史性专著《景德镇陶瓷见闻录》中，曾这样写道：“事实上，其他省，如福建、广东等地也制作瓷器。但是，即使是外国人也绝不会把它们同景德镇的瓷器加以混淆。”在那个时代，“景德镇独占着向世界各地供给瓷器的荣誉。”
即使到了现代，那些欧美和日韩的陶瓷业界的精英人士来到瓷都景德镇，也大都抱着朝圣的心态，保持着真诚的谦恭，其身影出现在景德镇周边的高岭、湖田、古窑和城市中心的御窑厂时，无不态度虔诚，神情肃然。
虽然近代以来，景德镇作为世界瓷器最大集产地的位置，因为现代陶瓷制造技术的革命性进步来自西方发达国家，而在日用陶瓷器皿的制造上被超越，但是，景德镇作为世界艺术陶瓷制造中心的地位，依然难以被世界上任何一个产瓷区所撼动。近年，国内一些历史积淀和文化底蕴都很浅薄的陶瓷产区，仗着日用陶瓷和建筑陶瓷产量快速增长所创造的GDP远超景德镇，就夜郎自大地把自己那一片堆砌着碗盘杯碟和陶瓷砖瓦与抽水马桶的地方叫做当代瓷都。殊不知，凝聚在瓷器之中最迷人的中国文化优质元素，远不是仅仅用金钱和用来吃喝的餐具及建筑陶瓷与卫生陶瓷可以堆砌和丈量的。如果我们具有最起码的历史常识，也去过世界各大博物馆见识过历代从景德镇流传出去的瓷器，都应该不难得出这样的结论：在当今世界，只有瓷都景德镇，才能够在某种程度上，把中华民族千余年的历史和传奇、文化与秉性，高度而又深刻地浓缩在她出产的历代瓷器之中。
景德镇瓷展被困宜昌
夷陵区小溪塔平湖广场参展的景德镇瓷器，在夷陵区２０余天几乎无人问津。望着这些精美的瓷器，８月１２日，瓷商查先生急得眼泪汪汪，只得借酒浇愁。
展销２０天货没卖到１／１０
当天，此次到夷陵区参展的领队人查先生对记者说，宜昌离景德镇不远，本想宜昌有着深厚的历史文化底蕴，市民对景德镇瓷器也会有较好的欣赏和购买能力，可以好好赚一笔。哪知到这里已经２０多天了，数十万元的货还没卖到１／１０。眼看展期就要结束，这些易碎品又要跟着我们辗转南北，真是心疼。查先生说着，眼泪汪汪。
据查先生介绍，这次来展销的一共有数十家销售商，大多为下岗工人，本想这些瓷器能卖个好价钱，没想到遭此冷遇。
开始吃８块钱的盒饭，现在只能吃３块钱的了
１２日中午，展销现场一对正在吃盒饭的２０多岁的年轻夫妇告诉记者，他们第一次参加展销团，在家借了２万元钱来到宜昌，本想赚笔钱回家，哪知被困宜昌，只好借酒浇愁。“开始，我们还买８块钱一份的盒饭，现在都只买３块钱一盒的饭，眼看兜里的钱就快花光了，可这货就是卖不动，一天有时连张就开不了，即使开张也只卖了几个小的陶瓷工艺品，像小动物、小茶壶之类。这样下去，我们没有办法生活了。”
查先生说，２０多天来，只卖了几千元，早就花完了。虽然场地费很低，但货还是卖不动，只有坐以待毙。
顾客：漂亮的货太贵
记者在卖场遇到几位正在挑选瓷器的顾客。望女士告诉记者，自己刚买了房子，想选几样瓷器装饰一下，看了三次，都让他们开出的高价给吓退了。一只花瓶大一点的四五千块钱，中等的喊价也要３０００元。望女士说，这么昂贵的瓷器，谁知道是真是假，若是景德镇的真品或是上等陶瓷，即使上当也心甘情愿。但这毕竟是摆摊买卖，不能与正规门面货相比。
不少来选瓷器的市民认为，价格太高是卖不动的主要原因。一位刘姓市民说，一件看上去不起眼的瓷器，开价居然达１－２万元，还有些据说是名家亲手雕刻，价格惊人。就算这些瓷器的价格与价值相符，但买的人心里还是不舒服。
防止受骗的紫砂壶收藏门道有哪些
防止受骗的紫砂壶收藏门道有哪些?针对越来越多的闲钱进入紫砂市场，相关专家提醒收藏者，紫砂壶收藏不在于是古壶还是新壶，这就像投资股票一样，有潜力股也有蓝筹股。如果收藏古壶，就一定需要专业知识，不然很容易被忽悠。要从不同门类、不同时期逐渐入手，紫砂壶收藏的道路上游刃有余。那么，防止受骗的紫砂壶收藏门道有哪些呢?
1、学会辨别紫砂泥
辨别真假紫砂泥。一是看颜色，纯正紫砂的颜色，应具有玉石般的韵味，不论其自身是紫色、黄色、还是红色，其光质像上了油一样，越擦越润;二听声音，在紫砂壶内放入茶叶，然后注入开水，紫砂壶发出沙、哑、沉的声音，声音沙哑说明材质透气性好，内部不结晶，能保持茶的香味，不易变味。如果注水后，发出金属声或者瓷器般的脆声，就可断定非紫砂或者紫砂不纯;三是闻其味，掺了化工原料的茶壶有异味，或是用铁观音入壶，泡一小时后，茶水变色或有异味，属假紫砂壶;四是凭手感，纯紫砂壶的手感应是光滑圆润、舒坦自然的，虽有颗粒但仍很圆润，通过传统手工加工碾磨的砂粉其手感和机器加工出来砂粉的手感是不同的。通过长时间的泡养，好的紫砂能显现出深沉、古朴、油亮的气质，而非紫砂或者紫砂不纯的壶基本上养不出来。
2、说化工壶是外行话
宜兴古名阳羡，紫砂矿泥的价值在这古语中可见一斑。但时下关于“化工壶”之说甚行，紫砂中加上一些化工成分，泡茶冲水对健康不利。紫砂泥料本身含有多种化学元素，如果没有各种化学元素的组合就成不了陶土材料，因此不存在“化工壶”、“化工泥”之说，说“化工壶”那是外行话。当然，某种元素不能超标，超出这个标准就会出现问题。
3、紫砂艺术高峰正在到来
2015年紫砂艺术品的春季拍卖，已故当代紫砂泰斗顾景舟先生所制的一把紫砂壶以2800多万元成交，创下了宜兴紫砂壶拍卖单价之最，这能否理解为一个新时期的起点。其实在国内艺术门类中，单件作品超千万元的极少，这是社会对紫砂艺术的肯定，紫砂艺术从这里迈向更高的层次。过去拍卖市场紫砂壶列为杂项，没有得到应有的承认。相比玉器、瓷器，紫砂器的产生历史及流通时间较短，这是影响其市场价格和价值走向的一个重要原因。近年的兴盛，是一个好的开端，相信紫砂艺术的高峰正在到来，其价值仍有很深的发掘空间。紫砂壶的价值主要体现在几个方面，首先是其原材料的独特性，其次是制作技艺之复杂巧妙，最重要的是诗、书、画、印等中国传统文化元素都能共融一壶。紫砂壶是中国传统文化最丰满最全面的载体之一。
4、收藏不宜随大流
普通的人要买一把合适的、原产地的紫砂壶，有什么建议?对于藏客和玩家，又有什么劝告?首先，无论做壶、爱壶、藏壶的人都不应盲目随大流，而应提高对紫砂、对中国传统文化的理解和认识，可借助发达的网络、丰富的书籍等学习交流，学会用正确的观点看待和理解紫砂市场和器物。此外，还要对制壶工艺师的特点、制作方法等进行深入了解。
藏壶玩壶要一步一步来，不必期望一步登天，这样才会少花学费、少走弯路。虽然近年来紫砂行情不断走高，但收藏紫砂，不能光抱着升值、赚钱的想法，而是要学会品味紫砂壶的深厚文化内含和韵味，享受紫砂给我们带来的无穷乐趣，这样的收藏才更有意义。
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