乾隆瓷器胎足鉴别。
葫芦文化起源于何时？古籍典章中未有记载，但它确实深深植根于中华文明的血脉中，是中国文字读声谐音而衍生来的吉祥文化。
因为它的实用功能，及形状特性，人们将它赋予了新的寓意功能，两者兼容并蓄，完美结合，并融为一体。例如清代家具的抽屉上、靠背上，玉石珠宝多以葫芦为造型，挂在胸前，何等吉祥惬意。
连当代中成药的丸、散、膏、丹，“六神丸”、“速效救心丸”等都用葫芦作为装具，可见影响之久远。总之都是以“福禄”为取意，深深刻上了葫芦文化的烙印。
粉彩描金塑贴福寿跪人足香薰，可谓造型独特精美异常，用料不惜工本，此器除装饰绘画外通身塑贴描金吉祥葫芦纹饰，彩绘颜色丰富艳丽而且对比强烈，与大片描金极为融洽自然，显得富丽堂皇，毫无违和之感。
颈部有一条似锦缎包裹并打结的带子紧系。这种工艺十分复杂，要用到雕刻工艺方能完成，也称为“包袱瓶”。望形生意，“包”与“保”字谐音，“带”与“代”字同音，故予有“保代万福”、“保代福联”的寓意象征。taocI52.cOm
彩绘葫芦多姿多彩，生动而又形象。因形似“吉”字，象征着吉祥如意，荣华富贵之意。人们常以葫芦的谐音读为“福、禄”，有 “长寿吉祥，和谐美满”之深刻寓意。
玉跪人起源于商朝，谐音遇贵人，即人生顺利，处处受赏识、朋友等帮助，遇到贵人之意。古书记载“玉坚不可摧也。”古人将玉雕成玉跪人，可使主人不受小人影响和陷害，故宫廷常供奉玉跪人为神玉。
此熏小跪人即有上述含义，并塑贴六具跪人与器型之上，塑型准确的表现了人物身躯比例、神情姿态、衣着打扮。尤其是神态，要刻画的栩栩如生、恰到好处并非轻而易举，且直接的反映了古人的艺术审美意识。
taoci52.com小编推荐
乾隆粉彩描金镂空出戟龙凤纹象足六方香薰
此器主要用于祭祖、以及陈设供具，经常放置于庄严的殿堂内。此熏呈庄严肃穆威严之势，体型硕大，散发出的气场如涌泉般强烈而持续，气势咄咄逼人，使人肃然警醒。
此熏分三段烧制而成，造型繁缛而夺目，给人极强的历史厚重感。因其祖先为女真、蒙古等多民族融合而成，因此有部分蒙古文化的传承，所以上半部乍看为传统的蒙古包造型。
熏身通周为六边形，分别绘祥云、龙凤纹。其寓意深邃，龙凤穿梭于祥云里，祥龙四海扬波、恩泽百姓；瑞凤则霞光万道，呈“龙凤呈祥”之态。描金出戟处塑贴拐子龙型，从腹部由六边扶摇而上直达顶珠。镂空顶珠精工细琢，绘祥云红蝠，在拐子龙的簇拥之下皇权毕现。
腹部分别绘双龙戏珠纹饰，龙珠乃龙之精华，龙与珠的争夺更是吉祥如意的象征。熏底塑六只描金象足，极富创意又蕴含寓意，象与“祥”谐音，故有更多吉祥寓意，有“太平吉祥、吉祥如意”等。象鼻善于吸水，水即为财，而有吸财、招财的寓意。
缭绕的烟雾从香薰中散出，弥漫于整个皇宫里，昭示乾隆朝“国富民强、国泰民安”之隐喻。
清代乾隆粉彩塔形三足香薰炉
汉朝以前是青铜器主流时代，因此汉代香薰炉以青铜香薰炉为代表，皇家、贵族使用居多。我国进入到了瓷器时代以后，皇家开始大量烧制瓷质香薰炉，令人耳目一新。
清代的瓷器香薰炉符合这一时代特征，与使用者的审美取向和经济地位有着直接关系。香料多是奢侈品，除皇室及达官贵人以外未普及至寻常百姓之家，因此存世的御用香薰炉并不多见。清代的香薰炉在制作工艺方面是有可圈可点之处，一方面是屡仿前代并有创新；并且采用大量宝石玉器类的材料点缀其中，可谓价值非凡。
粉彩塔形三足香薰炉就是出自这一时期，堪称这时期的精品之作。此器分为上下两段，上段为六方形塔身作烟囱用，顶端塑涂金金刚杵，下开海棠形六扇天窗，覆瓦下面为塔身，分为六面，每面分割为两方格，每格绘花卉及宝相花纹饰。塔基则为鼓形，做熏炉之用，通体绘缠枝宝相花，左右塑牲耳，以便提携，下方则塑兽足三只，以稳炉身。
塔身及塔基宝相花纹中以八宝“轮螺伞蓋花罐鱼长”中之“蓋”，既是胜利，为遮覆世界，净化宇宙之徵，此乃官窑瓷器常有用之以代表皇帝。
熏炉历经精雕细琢，造型古朴典雅，釉料肥厚；纹饰繁缛且寓意吉祥如意，彰显了皇家至高无上的地位。兼顾了实用性及观赏性并存；此器保存至今仍完好如初，光彩照人，实属不易，乃乾隆官窑之传世佳作。
乾隆松绿釉粉彩描金卷草花卉纹三足香薰炉
香炉近年来价格是稳步上扬，2005年10月香港苏富比清乾隆御制鎏金铜嵌宝石香炉成交价463万余元人民币；2006年12月北京嘉宝宋代汝窑三足香炉成交达660万元。2007年8中拍国际拍卖会上一南宋龙泉窑粉青釉簋式炉以880万元成交。2007年5香港佳士得以3358.08万元人民币的高价拍出清乾隆粉彩松绿地镂空山水四方螭耳香熏（一对）。同月，清雍正年间的绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉也以2643.2万
乾隆皇帝笃信佛教，宫中盛行礼佛仪式，各种佛事用品制作颇多。本品为佛前五供之首，与一对花觚和一对烛台同置于佛龛前以作供奉﹑祭祀所用，位列中央，品级不凡。粉彩描金卷草花卉纹三足香薰炉，乃乾隆时期最为集大成之作。
此炉胎体厚重坚致，造型端庄大方。器内满施松石绿釉，匀净厚润。器外描绘多层粉彩纹饰，如缠枝莲纹，如意云纹；腹部主题纹饰为缠枝莲托宝相花，上、下相错排列，纹样繁复，色彩绚烂，富丽堂皇，绘画异常精细，一丝不苟，布局繁缛而不失秩序，处处彰显乾隆彩瓷之华贵与堂皇。底部外侧描金，里亦施松绿釉；内以蓝料书“大清乾隆年制”六字双行篆书款，篆法规整，结构严谨。
炉盖为宝珠顶，炉身塑冲天耳描金。下腹开光通绘宝相花卷草纹，三足涂金绘卷草花卉纹，炉身四出戟涂金。器型采青铜之风范又融入清代之格调，标新立异。
纹饰绘蝠衔如意，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等。而如意是一种象征祥瑞的器物，寓意万事顺利、好事连连。两种祥瑞集于一身，配以描金、绿松釉等吉祥纹饰，给人一种福进家门，万事遂心之感。乾隆彩瓷以华丽富贵而著称，尤以色地粉彩器为最，故本品粉彩则更为珍贵，上绘诸彩，更能映衬彩料之妍美华丽，艺术格调上更胜一筹。
瓷香熏炉的升值空间不断扩大，而现在的价格则普遍上升了100%至200%，甚至更高。投资者如果能及早涉足，选购一些精品做长期收藏，应该会有较好的行情可以期待。
乾隆粉彩矾红描金塑贴双龙纹扁瓶
雍乾之际，伴随国力日隆，宫廷内外艺术皆崇仰三代古物，好之而后摹，摹制手段各异，造办处及御窑场纷纷将明代腾龙为原型，作为器形的蓝本，此件扁瓶即为一例证。
粉彩矾红描金塑贴双龙纹扁瓶，尊贵典雅，纹饰尊贵气息浓郁，胎体厚薄均匀细腻适中，修胎规整，釉面匀净润泽，玻璃质感强；色调柔和，层次清晰，釉彩妍美多姿，彰显出无与伦比的艺术魅力，珍罕程度必为世人所推崇。
此瓶小口微敞，筒状颈，圆肩，扁圆腹，颈部与腹部之间附有对称弧形耳。整器严格遵循宫廷章制，通体取黄地彰显帝王之尊。黄釉明快可人，釉面平滑透明，有明代“娇黄”遗韵。
黄地之上通体绘缠枝莲宝相花及灵芝纹，画面虽繁密而不乱，疏密有致；花叶分布各有主次，枝叶缠绕翻卷，花形艳美，形态各异，婉转舒展，色彩富丽堂皇，颇见柔美之姿。
瓶腹矾红塑贴一只腾挪翻滚的腾龙，矾红色调宜人，浑厚凝重。龙身以下绘海水纹，波涛上下翻滚，汹涌澎湃，腾龙升空水珠激溅，有迎面而来的皇家威严之感。所绘龙身雄健壮硕，爪牙锋利，双眼有神，气宇非凡，呼之欲出，在满瓶花叶的衬托下更具气势，颇具前朝龙纹之气势，尤其是以墨彩点双睛，愈显神采。
底部施松绿釉，蓝料双框落“乾隆年制”四字两行楷书款。此瓶整体造型美观，浑厚凝重，为乾隆帝把玩陈设之佳品。
此式扁瓶器形、纹饰、釉色搭配独特，可谓摹古与创新并存，正是 “师古而不泥古，仿古而不忘新意”的集中体现。作为乾隆官窑顶级御瓷，存世至今确显珍罕！
乾隆 粉彩矾红描金塑贴双龙纹扁瓶 尺寸：
口径：3.4cm
高：15.8cm
足径：9.6×9.3cm
乾隆粉彩描金塑贴洋犬山川纹溜肩瓶
郎世宁是清康熙五十四年（1715）进入中国，开始了他宫廷画家的生活。他以严谨踏实的写实功底、明暗结果的绘画特色，以及作品团体具有浓重欧洲绘画风格和情调，建立了本身在宫廷画师中的职位。
其画作大多收藏于北京和台北故宫博物院，在外很少传播。郎世宁是清廷终其一生的传教士画家，意味着一个期间的开始，无论其人其艺俱为中国美术史上的一段传奇！
此瓶乃乾隆近晚期所造。据传年八十高龄的乾隆帝，一日翻看《周礼》。看到“天官·医师”章节时，忽见有“十全”二字，不由感慨已经进入了人生最后一段旅程，也该给本身写个总结了。
此时，火线传来福康安大胜廓尔喀、尼泊尔王俯首称臣、卑词乞和的喜报。乾隆大喜，不由提笔写下宏文，内称本身一生立有“十全武功”，又给本身取个称呼为“十全老人”，又将该文题为“御制十全记”。
此瓶就是在如许配景下烧制，绘画由宫廷画师郎世宁所作，而他的门生为宫廷画师王幼学。西洋画和传统中国画在体现情势上有别，他的画作深得乾隆天子青睐。
本作品为郎世宁经典画法，造型正确，中规中矩，丝丝入扣。他笔下所绘景致生动、物象传神，以欧洲技法为主，注意布局、光影结果及三位立体感，又得当罗致的传统中国工笔绘画和写真武艺的体现伎俩。画法融中西，武艺精绝，将犬的模样形状刻画地笔底生花。
画面中奇石居多，“石”谐音“十”，另绘松石山川洋犬。“犬”谐音“全”，暗合主题“完美无缺”和“十全老人”，足部洋彩粉饰宝相花及蝙蝠数只，寓意“福祉到底”。此瓶乃乾隆时期不可多得的佳构之作。
乾隆粉彩描金缠枝莲纹亭台式香薰
中国人用香的历史非常的早，早在先秦时期，香料就被广泛应用于日常生活。从宫廷庙堂到街巷民居，从士族贵胄到布衣百姓，都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯。
西汉时就有明确记载以焚香来薰衣的风俗，衣冠芳馥更是东晋南朝士大夫们崇尚盛行的高雅举止，谢安挥舞衣袖布下棋子时；右军甩动长襟运笔写下兰亭时，那随衣飘拂的幽香千年不灭。
此对香薰最难能可贵的是奇思妙想的造型设计，让人过目不忘。其制作难度之大，非常人可以想象。此器分为三段，底座造型稳固，坚如磐石，象征大清朝之“江山稳固”，亭住之下而上呈托天之举，顶部塑亭台两层，金碧辉煌，最顶端塑鎏金宝顶，其光芒熠熠生辉以彰显皇权之显赫。
此对香薰上部屋顶形，其盖上有铜鎏金六凸脊，脊上饰夔龙纹饰，盖钮为鎏金镂空缠枝花卉。中间一节六面均有镂空夔龙纹装饰，可以散发香气。上部两节，均为绿地组成的缠枝莲纹饰，饰变体夔龙纹。下部纹饰以蓝珐琅釉为地，四面均掐饰缠枝莲花。鎏金迥纹形六足。此炉设计独特巧妙，器型规整端庄，绘画线条娴熟，纹饰精美绚丽，体现了乾隆时期最为高超的艺术水准。
若要一句话形容，就只有“鬼斧神工”来概括了。此香薰造型极为繁缛，构思极为巧妙，繁缛而不累赘，给人极强的心灵震撼。整器通绘缠枝莲宝相花纹，绘工精细无比，色彩丰富，衬托此造型恰到好处，尊贵而不庸俗。它所呈现出的美感，第一眼就能传递给你，给人感觉就像至身于天堂般的享受。
此香薰乃乾隆万寿节贺礼之一，不仅制作精美，创新也相当独特，它使香气带着对皇帝之万福万寿的祝福，通过此器弥漫于皇宫之中，可谓妙哉！
乾隆黄釉粉彩矾红描金塑贴火焰云龙纹瓶
据清乾隆《国朝宫史》卷十七“经费——铺宫”记载，内廷对瓷器的使用有明确规定。皇帝、皇太后、皇后用裹外黄釉瓷；皇贵妃用黄釉白裹器；妃用黄地绿龙器；嫔用蓝地黄龙器；贵人用绿地紫龙器；常在用五彩红龙器。
此规定最早应该出现在康熙年间，顺治一朝未曾有，可能当时天下初定，内廷制度尚未有暇顾及，后至康熙帝平定三藩之乱后，四海升平，康熙帝参考前朝，复位礼制，制定出许多详细的内容，包括内廷后宫的各方规定，并为后世所遵循，终清一代不曾更迭。
黄釉粉彩矾红描金塑贴火焰云龙纹瓶，乃御窑场专为帝王烧制，严格遵循宫廷章制，取黄地为底彰显帝王至尊。而制作工艺较为不易，需要在瓷胎上以明黄釉为地，入窑低温烘烤，后经涂彩二次烧制而成，稍有不慎将前功尽弃。
此瓶造型典雅尊贵，胎骨细薄轻盈，外壁以黄釉为地，以彩云龙纹精描细绘。黄釉明快可人，釉面平滑透明，有明代“娇黄”遗韵，粉彩色调鲜亮，对比鲜明。塑贴矾红火焰云龙，龙形矫健， 头部至上而下盘于颈部，象征真龙天子下凡，意义深刻，为整件器型增色不少。
瓶身绘祥龙戏珠，各种龙形应有尽有，有的追风赶月，戏弄火珠与股掌之间；有的遨游于祥云缭绕之上；有的上下翻飞，双目如风驰电掣，龙爪如钢锋铁钩，威猛神勇无比。
“瓶”与“平”同音，正是隐喻“龙驭在天，四海平安”之含义。行龙刻画生动，游于海天之间象征皇权神圣，牢牢掌握江山社稷，天下一统。
雍正粉彩描金塑雕龙凤耳饕餮足薰鼎
景德镇的匠人曾说：“宁做十件乾隆官窑，不做一件雍正官窑”。这是流传已久的一段话，其含义不言而喻。雍正瓷器的工艺、画工、用料，无论哪方面都堪称极致。
雍正是明·清六代瓷器中清代之首，所取得的成就是世人所熟知。粉彩珐琅彩雍正朝运用的炉火纯青。
很多人看到这件文物，要感恩、回味雍正朝的工匠、画家、设计者们的精心杰作，去领略其中的中国精髓文化。古人对“鼎”的理解上至皇侯将相，下至平民百姓。比如：“一言九鼎”即象征了皇权及财富，意义不胜言表。
《雍正·粉彩描金塑雕龙凤耳饕餮足薰鼎》，顶部镂空圆珠塑三条翔龙，遨游于七彩祥云之中，龙头微露口喷三股龙泉，龙泉顺势而上托起龙珠，称为“龙戏珠”。龙珠撑起华盖，华盖上塑8条夔龙点缀其中，最顶端镶嵌宝石一颗，其光芒熠熠生辉，盖型用皇冠为原型以彰显帝王霸气。
镂空圆珠下绘8朵如意，寓意如意连连，吉祥如意。器型中部绘12朵仰钟花卉，寓意对皇权之敬仰。下方塑三头狻猊衔足托顶。狻猊为龙子之一，传说中狻猊喜烟火，其形象一般在香炉上出现。底座绘四开光花卉纹，座周绘8只貔貅，下部塑饕餮足四只，其寓意为稳坐江山、威震八方、四海升平。双耳为夔龙背负汉凤纹塑耳，意为“如意吉祥”。
若要一句话形容，应为“此物只应天上有，人间难得几回寻”来概括了。此薰鼎满纹满图。造型极为繁缛多样，其所用图案均由西周、汉代及历朝历代之吉祥瑞兽堆叠而成，各种搭配经深思熟虑，构思极为巧妙，繁缛而不累赘。
此鼎不惜成本，其工艺、绘画、造型设计等可用之艺术手法无所不用其极，连隐秘之处均绘精细吉祥纹饰。此鼎为一件集大成之作，皇家的尊贵、皇权之体现淋漓尽致，尽显江山永固。
雍正 粉彩描金塑雕龙凤耳饕餮足薰鼎 尺寸：
口径：24cm 高：70cm 足径：23.5 cm
耳高：26cm 内径高：20.5 外径宽：29cm
龙头之间宽：42.5cm
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《乾隆粉彩描金塑贴福寿跪人足香薰》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《乾隆粉彩描金塑贴福寿跪人足香薰》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:乾隆瓷器胎足鉴别