北宋汝窑瓷器鉴别。
具笔者推断，笔洗的原作是幅青蛙卧荷写生图，极有可能出自徽宗画院，画师在荷塘旁写生作画，一只青蛙跃上一片荷叶，画师捕捉到了这一瞬间的变化，一幅杰作"青蛙卧荷"写生图问世了！这幅写生图得到了徽宗的偏爱，于是命人带图到汝窑，命汝窑工匠照图烧制，聪明的汝窑工匠把艺术与实用完美的结合在一起，用巧夺天工的高超工艺，烧制出了这件青蛙卧荷笔洗，这是一件北宋汝窑瓷塑工艺品的杰作。青蛙与荷叶静中有动，更为神奇的是青蛙头下部吸气排气的气泡也瓷塑的那样逼真，真是巧夺天工，令人难以置信。青蛙卧荷笔洗是一代名窑北宋汝窑稀世之杰作，它给后人留下了无限的遗憾和叹息。这件青蛙卧荷笔洗釉色为天青偏蓝，用40倍偏光显微镜观察，釉面中有蓝色玛瑙结晶体，笔者推断这是使用了釉罐中的底部之釉所致，汝瓷是玛瑙为釉，在釉罐中，越是靠近罐的底部，玛瑙的含量也越大，玛瑙是玉石的一种，它的比重大，在汝瓷传世品中，部分汝瓷釉面有玛瑙的结晶体，部分北宋官窑瓷也有这样的特征，这一点在鉴定北宋官窑瓷的过程中，应引起鉴定者高度的重视。北宋汝瓷的瓷塑工艺品，其仿品尚未问世，尽管有些汝瓷器型后仿者在大量制作，但北宋汝瓷时代的特征，时代的神韵，后仿者如犀牛望月，永远也不会达到。
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北宋五大名窑之冠——汝窑
汝窑是北宋五大名窑之冠，它与钧、官、哥、定窑齐名，有“汝窑为魁”之誉。北宋王朝的建立，拨乱反正，社会稳定，手工业进步，陶瓷业繁荣昌盛，制瓷技术达到了较高水平。到宋徽宗大观年间，以定白瓷有芒(边沿无釉)不堪用，则改用汝青瓷，命汝州建青瓷窑，专为宫廷烧造御用品，即把汝官窑称汝窑，把汝窑称临汝窑。
汝官窑独居众瓷之首，土质细腻，胎骨坚硬，釉色润泽。釉中掺玛瑙末，其色有天青、豆青、虾青，微带黄色，还有葱绿、天蓝等，尤以天青最为名贵，有“雨过天晴无去处”之称，釉汁淳厚，犹如堆脂滴泪，视如碧玉，叩声如磬，汁中沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。真正的汝官窑烧制时间很短，产品全供宫廷，所以汝官瓷有“近龙难得”的说法。汝官窑址在何处？是一大悬案。新中国成立以来，考古工作者为寻找汝官窑遗址，曾在汝州市、联郏县、鲁山、宝丰、宜阳、新安等10多个县市，发现多处窑址，均属于民窑系统。
1987年根据宝丰县提供的实物标本，经上海博物馆和河南省文物研究所复查并进行试掘，终于在宝丰县西大营镇凉寺村南河旁台地上找到了汝官窑址，面积约25万平方米，内涵丰富，窑具、瓷片堆积如丘，厚2～3米。最厚者在6米以上。窑址附近盛产玛瑙石，是汝窑特殊色泽的釉料。所烧青瓷，色泽莹润，并有美丽的开片。宋哲宗元祜年间，在青岭镇设巡检司，专管坑治。试掘中，出土20多件宫廷御用汝瓷，有鹅颈瓶、折肩壶、细颈小口瓶、碗、盘、洗、盂、茶盘托、器盖等。这一考古新发现，解决了中国陶瓷史上一大悬案，找到了北宋五大名窑之魁的汝窑遗址。
民间有没有可能收藏到北宋汝窑
北宋汝窑是我国深受欢迎的藏品系列，它的地位极高，堪称神品，让无数藏家垂涎。但也有人说，这样好的藏品都让有钱人、博物馆等收藏到了，民间是不可能收藏到的。那么，民间有没有可能收藏到北宋汝窑呢？一起来看看吧。
2017年10月，一件北宋汝窑天青釉洗最终以2.943亿港元价格成交，这是继明成化斗彩鸡缸杯2.8亿之后，又一个刷新中国瓷器拍卖记录的新品，也是一个新的历史数据出现。这件藏品以8000万港元起拍，经过二十多分钟，三十四次的叫价，组中以2.945亿港元价格成交。该瓷器的直径是13厘米，其釉如凝脂般细腻，颜色天青，冰裂莹澈，为北宋晚期出产的作品，距今一千年左右。
这一拍卖消息的传出立刻引起轩然大波，很多人对北宋汝窑的关注度又上一个层面，不少人都纷纷咨询：北宋汝窑瓷器的存世量到底有多省，为什么拍卖场上一二十年才有一件出现？对于这个问题，上海博物馆著名学者汪庆正先生表示，在先后两次统计中，1987年统计为65件，1991年统计为69件，而到了2009年，日本大阪学者也曾做过统计，数量为70件。如今，被认可的北宋汝窑数量大概在79件左右，大部分都被各国博物馆所收藏。
汝窑的烧制时间很短，再加上瓷器易碎，天灾人祸，导致其最终流传到现在的极少。目前博物馆登记的仅有67件，而民间肯定是存在的，只不过，民间收藏者极少有漏出风声的，所以，大家对于民间收藏熟练到底有多少，并不确定。
由于汝窑的珍贵与稀有，很多藏家都表示想要收藏，正因为如此，不少骗子都将注意打在了汝窑上。不仅利用各种赝品仿品来冒充汝窑，欺骗藏家，同时也通过一些所谓的专家包装来蒙骗世人，获取不义之财。比如在2005年就有一位刘先生在参加培训的时候认识了一位鉴宝嘉宾，受其蒙骗，从其手中以387万的价格买了一件宋代汝窑碗，这只碗经过故宫专家鉴定为赝品。
这样的案例屡见不鲜，很多骗子正是利用藏家对汝窑的喜爱，以旁门左道的手法制作一些看起来像汝窑的瓷器，再配以所谓的专家鉴定，让这些外行藏家上当受骗，最终损失钱财。
所以，想要收藏汝窑，一定要注意防骗局，不要一听说有汝窑就心花怒放，不管不顾。最好是找专业人士陪同鉴定保真之后再购买，千万不要听对方的一些故事和忽悠就以为是真的，贸然购买，很容易掉入骗局当中。
汝窑瓷器精品图片及价格：
1:北宋汝窑天青釉洗，尺寸：13厘米，估价：咨询价，成交价： HKD 294,287,500 ，成交时间：2017-10-03，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2017年秋季拍卖会。
北宋晚期御瓷汝官窑，造于河南汝州，今宝丰县，近千年来地位至高，实为神品，乃中国历史之珍，显中国哲学之华，集中国美学之粹。汝瓷小巧朴雅，温婉隽永，不仅代表中国陶瓷艺术之真髓，历史意义更是深远，古今名藏均以其为首，然珍稀无比，一器难求。此件汝官窑笔洗，釉如凝脂，天青犹翠，冰裂莹澈，器形巧致雅绝，底见三芝麻花细小支钉。为台北鸿禧美术馆旧藏，通器完美臻善，当属汝官瓷之范。
2:北宋汝窑天青釉茶盏，尺寸：直径10.2厘米，估价：咨询价，成交价： HKD 56,350,000 ，成交时间：2018-11-26，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2018年秋季拍卖会。
盏敞口，弧壁，矮圈足。通体施素雅天青釉，呈清逸灰蓝色，釉面凝脂泛油光，开浅片纹。圈足留有三个芝麻状小支钉痕，露胎处呈香灰色。
这件首次曝光的汝窑茶盏，是日本已知第三例传世北宋汝瓷，也是唯一的盏形器物。此器的口沿曾有破损，后用金粉修补，但修复时仅用原片，并未添加外物。此物代代相传，原来保存完好，破损之后，当时的物主用传统的「金继」法（描漆敷金）黏补修复。原来的残片用漆黏合，为求美观，再沿接缝敷以金粉。传统而言，此法多用于修补茶具，所用金漆华彩熠然，格外美观。在大阪展出时，据图录所示，其盏沿已崩成六片，并用金继法修复如新（图一）。
3:北宋汝窑天青釉圆洗，尺寸：直径12.2厘米，估价：HKD 6,000,000 ~ 8,000,000，成交价： HKD 14,750,000 ，成交时间：2019-04-02，拍卖公司：北京匡时国际拍卖有限公司，拍卖专场：匡时香港2019春季拍卖会。
此件汝窑小洗呈圆形，口微敛，浅弧腹，平稳无足，足底有3个支烧钉痕，胎呈香灰色。洗身通体施天青色釉，釉面开细碎纹片，天青犹翠，如冰似玉。这件汝窑圆洗造型规整，胎质细腻，釉色如湖水映出的青天，堪称绝美之稀世汝窑珍品。汝瓷之美如空谷幽兰，加上国际收藏界迄今已确认的汝窑整器不足百件，且绝大部份属博物馆珍藏，所以益发难求。
4:清乾隆仿汝窑釉变龙耳壶，尺寸：34.4厘米，估价：HKD 900,000 ~ 1,200,000，成交价： HKD 2,244,750 ，成交时间：2001-10-29，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2001秋季拍卖会。
5:清乾隆仿汝窑釉弦纹长颈瓶，尺寸：26.4厘米，估价：HKD 1,200,000 ~ 1,500,000，成交价： HKD 1,440,000 ，成交时间：2005-05-02，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2005春季艺术品拍卖会。
6:清雍正仿汝窑钵式缸，尺寸：33.5厘米，估价：HKD 1,500,000 ~ 2,000,000，成交价： HKD 5,780,000 ，成交时间：2011-06-01，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2011年春季拍卖会。
缸体缽式，敛口，圆腹，圈足。通体及足内饰天青仿汝釉，足内青花书「大清雍正年制」篆书款。雍正朝仿汝釉工艺是历史上仿汝釉最为成功，有些更达已可乱真的水平。此器釉色丰腴莹润，造型稳健秀雅，为当雍正朝之佳作。
7:清乾隆仿汝窑釉六方瓶，尺寸：高47.3厘米，估价：HKD 600,000 ~ 800,000，成交价： HKD 1,743,750 ，成交时间：2003-10-27，拍卖公司：佳士得香港有限公司，拍卖专场：2003年秋季艺术品拍卖会。
六字篆书款。
8:清雍正仿汝窑贯耳尊，尺寸：高19.5厘米，估价：RMB 1,300,000 ~ 2,300,000，成交价： RMB 1,840,000 ，成交时间：2019-12-04，拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京保利2019秋季拍卖会。
钤印款识：「大清雍正年制」款。
此器为长方壶形，直口，颈饰双贯耳，腹部丰满，腹以下渐收，底内凹成长方圈足，器形端庄，造型稳重。通体施仿汝釉，釉质肥厚，色古而宝光内蕴，古朴素雅，工艺精美。釉下有不规则大开片，遍布全器，甚有宋瓷古雅肃穆之遗韵。足露胎骨，罩酱色护胎釉，足内底部落「大清雍正年制」青花篆书款。汝窑纯净优美的釉色为宋代宫廷所欣赏，时隔六百余年，清雍正帝胤禛对宋器钟情至深，其御窑厂所出之陈设品相当部分以宋器为范，化裁而成，其气韵雅意超群，几可乱真。雍乾间宫廷和御窑厂对仿宋官汝诸釉十分重视，被唐英列为仿古颜色釉瓷器之首。雍正仿古釉色之大器珍贵难得，此件仿汝釉贯耳方尊沉稳大气，线条流转细腻而富有韵律，视之予人以沉静素雅之美。配以发色纯美的釉质，达到造型与色彩最佳结合之唯美境界。
9:清乾隆仿汝窑釉瓶（二件），尺寸：高21厘米，估价：RMB 100,000 ~ 150,000，成交价： RMB 231,000 ，成交时间：1997-12-20，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：1997秋季拍卖会。
陶瓷知识：北宋晚期汝窑是官窑还是民窑
其一，官窑论。一说汝窑有可能或者就是北宋官窑。二说汝窑由两部分组成，一部分专为宫廷烧御用瓷，一部分烧民用瓷。官窑论者依据发掘的器物与传世品比较，认为清凉寺天青釉汝瓷烧造区是专为宫廷烧造御用汝瓷的官窑。特别是张公巷窑址发掘出土大量碎素烧胎片，说明此窑是宫廷有命则烧，无命则止，平时产品做好素烧后放置，藏于库内等候宫廷下令待烧。持这种观点的代表是冯先铭先生。
其二，贡窑论。其主要观点为，民汝与贡汝可能只是并行的两条线，不能形成先后或因果关系。称与越窑秘色瓷、耀州窑青瓷、钧窑瓷等贡瓷的釉色、造型、装饰、工艺的比较分析说明汝窑是贡窑，可民可官，优质的由官府进贡宫廷，拣出来的可出售。南宋人周辉的《清波杂志》云：汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。持这种观点的代表是汪庆正先生。
其三，贡官论。贡官论者认为汝窑具有官方性质，但从《清波杂志》所记载的落选品可出卖的情形看，当是从贡瓷向官窑过渡的中间阶段。从称谓上区分，认为河南汝州、宝丰、鲁山一带都出青瓷称汝窑，烧造民用瓷器的应称宝丰窑，汝州称临汝窑，鲁山称鲁山窑。而清凉寺应该是贡窑，烧造御用瓷器。持这种观点的主要代表是王莉英、张东、冯小琦先生等。
其四，民窑论。有学者提出北宋官营手工业管理机构文思院有若干分工细致的手工艺机构作，却唯独没有陶瓷作。再结合故宫旧藏流传的不可靠性和其他文献，论证汝窑非官营手工业的职能。持这种观点的主要代表是蔡毅先生。
其五，多元论。多元论者认为清凉寺、张公巷遗址瓷片堆积情况主要是挖沟或挖坑埋藏废品，属于官窑性质，但这一窑场是北宋中央政府的官窑还是地方政府的官窑，目前还有待研究。同时认为汝窑瓷器烧造可能呈现出了一种多元化的烧造格局。持这种观点的主要代表是陆明华先生。
上述观点均具代表性，且根据事物某个特征，揭示了事物的某种本质，这也是研究的必经之路。但笔者认为，诚如事物的发展必然经历从低级向高级的进程，陶瓷也是从民窑向贡窑再向官窑发展，是一个逐步垄断的过程。从弃定用汝起，汝窑始烧造宫中用瓷。清凉寺汝窑遗址为北宋宫廷烧制御用汝瓷的窑口这一发现，结束了从盛唐始汝窑只属于民窑的历史，汝窑从而步入准官窑状态。
而至于是否存在官窑和民窑并行，答案是肯定的。新中国成立以来，考古工作者为寻找汝官窑遗址，曾在汝州市、鲁山、宝丰、宜阳、新安等10多个县市发现多处民窑窑址，均属汝窑系统，而且唯供御拣退，方许出卖，说明宫廷尚未完全垄断。但是，玛瑙入釉成本高，烧制难度大，釉料成分和烧制技术又是师徒间口头传授，只有官窑才能不计成本地不断烧制，民窑烧出官窑天青瓷难于上青天。
哥窑笔洗如何鉴定
哥窑笔洗如何鉴定。
文房四宝之一的笔洗是收藏家热衷的珍品。哥窑笔洗因数量少而受到收藏家喜爱。
鉴别哥窑笔洗除了看釉瓷，应仔细观察胎骨上的“火焰红”与“跳刀痕”。现代有多种仿冒品，但对于彰显制瓷工人技艺与功力的“跳刀痕”却难以模仿。
哥窑上品釉面光泽莹润
收藏爱好者黎先生向记者展示了他收藏的笔洗。它浑身布满了大大小小纵横交错的裂痕。收藏专家黄浩全说，哥窑是宋代南方五大名窑之一，哥窑瓷的主要特征是釉面上布满了大大小小不规则的开裂纹片，俗称“开片”或“文武片”。
哥窑瓷胎体有厚有薄，釉色有粉青、月白、米黄数种，釉色沉厚细腻。凝腻的釉面间有密匝或疏落的冰裂状网纹，被称为“金丝铁线”。
“‘开片’与‘金丝铁线’是哥窑瓷最典型的标志与特点，而釉面光泽如肤之微汗，是为哥窑上品。”黄浩全表示。
鉴别看“火焰红”“跳刀痕”
鉴别哥窑瓷的价值主要看三方面：釉色、器型、年代。具体方法是，首先应确认“身份”的真假。应从釉色光泽与瓷胎两处着手。真正的哥窑瓷表面温润匀净；普通仿制品，表面瓷光强烈刺目，俗称“贼光”。
其次是看瓷胎，可以将瓷器倒转过来看底面，观察胎骨上面的“火焰红”与“跳刀痕”是不是自身的。一般真正的哥窑瓷，由于瓷胎的含铁量较高，在烧制过程中会爆出来，就变成了暗红色俗称“火焰红”。而“跳刀痕”则是在泥胎制作完成后，用竹刀挖出中间部分，刮出来的痕迹就叫“跳刀痕”，比较粗糙，但挖痕自然，需要非常熟练及高超的技术，现代很难仿制得出。
笔洗瓷器是什么
我们大家应该都听说过文房四宝，笔墨纸砚看似平平常常，很少出现在大部分现代人的生活中。但是在古代，它们属于文人以及书香门第所拥有必不可少的道具。
笔洗瓷器，从字面意思来理解，就是笔洗和瓷器的组合。实际正是如此，笔洗瓷器就是古代用来盛水的瓷器，而这种盛水的瓷器一般只用于洗笔，主要是用来洗毛笔。由于古代用毛笔字写文章没过一段时间，毛笔的笔尖在空气中暴露随着写的越多会慢慢的干掉，因此我们就需要用水来润一下，另外就是当写完文章要洗掉毛笔上的墨水也需要用清水去清洗。为了方便期间，就需要用个东西来盛水从而达到很好的效果，让古人写文章更加有效率，同时这种做法也显得更加风雅。
笔洗瓷器在古代是被广泛使用的，但是由于身份的不同，古代存在的笔洗瓷器就有很多，形成了价值不同的笔洗瓷器。在这里笔者就广泛说一下，制作笔洗的材料很多，比如瓷、玉、象牙和犀角等等。我们这里提到的笔洗瓷器就是其中的一种，也是最为常见的一种，笔洗瓷器相对于其他材料来说显得比较让人容易接受，更加圆润好看，很多文墨诗人为了美观也会去选择一些上面拥有花纹图案的笔洗瓷器。由于笔洗瓷器在古代被广泛使用，所以流传下来的数量比较多，常常在考古中被人发现。
笔洗瓷器的形状和造型在古代来说也是各有不一，千奇百怪。由现在发现的笔洗瓷器来看，其大多为钵盂造型，另外还有长方形，正方形，圆形，玉环等形状。在瓷器的图案构成方面与平常的瓷器差不多，有我们看到的双鱼，菊花，荷花，卷帘等。笔洗瓷器的丰富多彩可以看出古代对小小的物件的细节的把握，和文人在艺术方面的追求之高。各种笔洗瓷器不但造型多种多样、情趣盎然，而且工艺精湛、形象逼真。作为文案小品，不仅实用还能陶怡情操。
我们现在所常见的笔洗瓷器，大多出自明清时代景德镇窑。它们一般为青花瓷造型，并且莲花、青花之类也颇多。产自不同窑口的笔洗瓷器，装饰风格存在一定区别，但是都是不可多得的美品。如果你能收藏到一件笔洗古瓷，一定要好好珍藏细细鉴赏。笔洗瓷器是中国古瓷中的尤物，通体光滑圆润、清浅素雅，始终散发着悠远的书香气息，观之令人心旷神怡。
陶瓷笔洗的种类有哪些？
陶瓷笔洗的种类有哪些？
陶瓷笔洗传世量最多。目前可以见到的最早作品是宋代五大名窑（哥、官、汝、定、钧）的产品。这些陶瓷笔洗一般为敞口，浅腹，形状多种多样，包括花果、鱼、兽等形象。如桃试洗做成半个桃实形，一段有枝茎，桃叶包绕，造型爆满，风趣，讨人喜欢。宋代官窑、龙泉窑都烧有这种桃式洗，但传世品不多见。现在能见到的桃式洗，大多是明清景德镇、宜兴窑及广窑的产品。葵瓣洗通体成葵花瓣形，六瓣、八瓣不等，有敞口、撇口、折沿之分。宋代官窑、哥窑有此类形笔洗烧制。明清景德镇也有，但一般为青花瓷，以青花鱼藻纹为多。莲花笔洗身为莲花形，明清两代均有烧制，但由于时代不同，窑口不同，笔洗的装饰风格也有变化。如明代宜兴窑的莲花洗，一般是在洗的外部堆贴3根莲花茎，茎端出凸起荷叶、荷包和莲蓬，器体表面不满灰白色片纹。广窑的莲花洗整体塑造成展开的莲花形，花瓣层层叠叠，且在笔洗施明净的蓝会釉。
值得注意的事，虽然明清两代莲花洗的形制相同，但还是有不同的时代风格。一般来说，明代莲花洗得莲瓣舒展自然，很生动；而清代花瓣则规整呆板，较程式化。蔗段洗是将洗的形状塑造成短粗的蔗段样。这种形式的笔洗基本是宋元时期的产品，以景德镇青白釉和龙泉青釉的产品为多。堪称此戏中佳作的传世品有：汝窑青釉三足瓷笔洗，官窑青釉瓷笔洗，哥窑米黄色五足笔洗，青灰釉海棠式笔洗，钧窑天蓝釉鼓钉瓷洗，仿定窑缡纹瓷洗，素三彩海水蟾纹三足洗，青花鱼龙纹洗等。
桃形洗：笔洗的一种、元初至明初龙泉窑所烧，似一个半剖的桃子，靠近蒂处还有两片桃叶分贴在口沿两边，式样新颖，清雍正朝除桃式洗外，还有双桃形洗。
叶形洗：笔洗的一种，宋代文房用具。形状似秋叶而得名。以官窑制品最精，洗口外撇，呈曲线形，浅腹下收，椭圆形圈足。后世亦有烧制、清代为直壁、口作椭圆形。
鼓式洗：亦称鼓钉洗，笔洗的一种、宋代文房用具。以钧瓷制品最负盛名。器形为唇口、圆腹、平底，圈足下有朵云形三足。洗口及下腹有一周鼓钉纹。底部通常刻有数目字：“一”表示同类器物中最高或最大，刻“十”则为最低或口径最小。明宣德、清雍正、乾隆等时期都有仿造。
花口洗：笔洗的一类，又称菱花洗、葵式洗、海棠洗。形状通常为5至10个花瓣形，洗壁向内斜。沿着高低起伏的花瓣形口，腹壁亦做凹凸的棱线，传世品中宋代汝、钧、哥、官等窑均有花口式洗。明永乐时期的青花花口洗，内底绘云龙纹，外壁每一个花瓣上绘有团龙纹。
“洪宪”粉彩牡丹笔洗
这件粉彩牡丹笔洗，是1916年（民国五年）景德镇烧制的“洪宪”皇帝袁世凯御用瓷器。该器造型浑圆秀美，绘画柔美富贵。
该笔洗高13厘米，口径12厘米，圆鼓腹，矮圈足，胎质洁白坚细，釉色粉白光润，器体描绘牡丹花卉。牡丹历来被人们称为富贵花，视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。
笔洗牡丹构图从写实出发，结合形体特点，配置3朵大花居中，伴以小花与含葩偏上，其周围填以布局匀称的绿叶，阴阳向背、俯仰有致，花叶纷披、层次分明。整个笔洗画面色彩醒目、艳而不俗，给人以淡雅富丽之美感。这便是粉彩绘画艺术的效果。
粉彩吸取了国画中构图、设色等技法并加以灵活运用，表现力极强。如这件笔洗上姿容娇娆的牡丹图，就特别富有国画的韵味。该笔洗还有特别之处，那就是底部青花书“陶务监督郭葆昌谨制”九字三直行方款，它记录了袁世凯的一段短命的称帝历史。
袁世凯为复辟帝制，于1915年12月12日改国号为“中华帝国”，发布“接受帝位”申令，准备第二年元旦正式登基。12月31日他下令改民国五年（1916年）为“洪宪元年”，还命政事堂少卿参事杨度委派庶务司长郭葆昌为陶务监督，赴景德镇烧造洪宪帝号御用瓷器。当时由于国民奋起反袁，当过83天洪宪皇帝的袁世凯，还未来得及享用这些瓷器就倒台了。因此，并无“洪宪”帝号款的那些御用瓷器，随之飞入寻常百姓家。
奉华款汝窑瓷真是北宋徽宗刘贵妃用的吗
宋折槛图台北故宫收藏文物
论诗赞画侍宸游，艳才清绝数大刘。想见芝泥红沁纸，奉华小印最风流。。
——赵棻《南宋宫闺杂咏》
清代才女的这首诗，说的是谁呢？可能一般玩收藏的朋友不大关注。但里面提到奉华小印，可能某些朋友会想到汝窑奉华尊。这里明确指出的是南宋奉华小印，则引出陶瓷史乃至书画史上的一段公案了。
奉华堂印，百度百科上是这么写的：
“奉华堂印是由北宋宋徽宗宠妃刘贵妃所钤用。刘贵妃居住在德寿宫配殿名为奉华堂因而得名。刘贵妃性好艺术,才色兼备深得徽宗宠爱。史上著名宋瓷书画珍品藏于奉华堂，多以奉华堂印钤之，或以奉华二字刻铭之(如汝窑奉华尊等)。”
按照它的解说，也就是说奉华堂这个书画印是北宋徽宗刘妃的，反是盖有此印的都是徽宗时期看过的书画。而台北故宫收藏的那四件清宫旧藏的奉华款汝窑瓷器文物，则是北宋宫殿名称。
台北故宫收藏汝窑奉华款长颈瓶文物
那么，事实真的如百度百科写的那样吗？让我们来看一段史料：
高宗刘贤妃，临安人，入宫为红霞帔。。。累迁婕妤、婉容，绍兴二十四年1154年进贤妃。。。淳熙十四年（1188年）薨。《宋史》
刘婉仪。。。与刘婉容俱被宠，进婉仪。。。金人将叛盟。。。王继先从中沮之，因谋诛锜，帝不怿。。。婉仪阴访得其言。。。帝怪与继先言合，诘之，婉仪急，具以实对。帝大怒，托以他过废之。《宋史》
《宋史》是元代官修的宋代正史，可信度较高。南宋高宗时有大小刘妃应该是无误的。
那么，北宋徽宗时有没有刘贵妃呢？请看《宋史》;
刘贵妃，其出单微。入宫，即大幸，由才人七迁至贵妃。生济阳郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。。。。已薨矣，（帝）始大悲恻。。。因册赠为后，而以明达谥焉。
时又有安妃刘氏者，本酒保家女。。。为才人，进至淑妃。生建安郡王楧、嘉国公椅、英国公楒、和福帝姬。政和四年，加贵妃。。。妃宣和三年薨，年三十四。。。加册赠为皇后。
可见，北宋徽宗时确有宠妃二人都姓刘，且都封为贵妃。
宋徽宗听琴图局部
那么，为什么笔者说百度有误呢？因为，遍查宋代史料，北宋并无奉华宫殿的名称。而史料记载的南宋刘婉容所居却为奉华堂！
宋人周密著《武林旧事》卷七记载：“乾道三年（1168年）三月初十日。。。太后邀太皇、官家同到刘婉容位奉华堂听摘阮奏曲罢，婉容进茶讫，遂 奏太后云：“本位近教得二女童，名琼华、绿华，并能琴阮、下棋、写字、画竹、 背诵古文，欲得就纳与官家则剧。”遂令各呈伎艺，并进自制阮普三十曲，太后 遂宣赐婉容宣和殿玉轴、沈香槽三峡流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠级领道 氅、银绢三百匹两，会子三万贯。”
这里说的是高宗赵构为太上皇，在孝宗乾道三年时和太后已经孝宗（官家）到刘婉容所居住的奉华堂听曲的事。刘婉容还启奏曰，她教会两个女孩琴棋书画，供奉给孝宗的故事。此事由宋人追忆宋时事，当为可靠。
所以，这个奉华堂当是刘妃所居住之处。那么她是《宋史》中的刘贤妃还是刘婉仪呢？谁是大刘谁是小刘呢？
在《武林旧事》里还记载了小刘婉容！
淳熙三年（1177年）八月二十一日。。。第七盏，小刘婉容进自制《十色菊》、《千秋岁》曲破，内人琼琼、柔柔 对舞。淳熙九年（1183年）八月十五日，太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》。。。
这个小刘婉容和小刘贵妃应该是同一人，也就是《宋史》中的刘婉仪了。但此书和《宋史》记载的刘婉仪被废于宋高宗绍兴末年不符，则《宋史》和《武林旧事》必有一误。《宋史》写作的年代晚于《武林旧事》，且为元人编撰，相比宋人自述，或不如宋人可靠。
北宋徽宗有大小刘贵妃，南宋高宗亦有大小刘妃，这在历史上真是巧合，难怪后人无知搞错了！
那么，奉华堂印到底是南宋高宗大刘（刘贤妃）还是小刘（刘婉仪）的堂印呢？答案是大刘！相对于标注的小刘婉容，则大刘婉容居所为奉华堂《武林旧事》写的很清楚！而且，大刘自制阮曲30首，并教会两个女孩琴棋书画，可见大刘妃极其多才多艺，符合历史上对大刘的记载和评价！
当然，小刘妃也非常厉害，会吹笙。
阮
历史上对于大刘的评价都非常高：
在《西泠闺咏》中［清］陈文述《凤凰泉吊刘贤妃墓》写到：妃名希，临安人。绍兴十年，为红霞帔，封才人，转婕妤、婉容，进贤妃，专掌御前文字。工书画，款识用奉华堂印。墓在方家峪凤凰泉褒亲崇寿寺。后寺为其父懋功德院，当旧所称刘寺也。
《西湖游览志》记载：“褒亲崇寿教寺，俗称刘娘子寺。宋绍兴十八年，刘贵妃建。贵妃，临安人，入宫为红霞帔。得幸，累迁才人、婕妤、婉容，寻进贵妃，専掌御前文字、工书画，画上用奉华堂印。”
这两段文字记载的刘希，和《宋史》中的刘贤妃履历极其相似，不过就是一为贤妃，一为贵妃之别。可见刘希就是刘贤妃，也就是刘婉容，刘贵妃了。
考据到这里，奉华款汝窑为南宋高宗刘贤妃（刘希，刘婉容，大刘，刘贵妃）时宫殿的堂名当无误！汝窑奉华款那四件瓷器，应当是南宋高宗时刘妃居所奉华堂的陈设品。四件汝窑瓷器的款识都为玉工后刻，当属宋高宗赵构的收藏品。
台北故宫收藏的汝窑奉华尊文物
关于刘希，史料记载不少，录于左：
《图绘宝鉴》：“刘夫人希，建炎年掌内翰文字。善画人物，师古人笔法，及写宸翰字，高宗甚爱之。画上用奉华堂印。”
周密《志雅堂杂抄》：“李伯时卢鸿草堂图，曾收入高庙。刘娘子位者，有奉华大小二印，又有闭关颂酒之裔一印。此刘家事，然以妇人用之，恐不类也。”
陈善《杭州府志》：“刘贵妃，临安人，绍兴十八年入宫，专掌御前文字，工书画。”
汪砢玉《珊瑚网》：“刘夫人《太真醉浥花露图》。。。旧有奉华堂印，知为建炎掌内翰刘夫人所绘。。。万历丁未重九日，醉里汪砢玉题。”
王毓贤《绘事备考》：“尚衣夫人刘氏，画有《宫衣添线图》，《枚卜图》，《补衮图》，《宫绣图》。”
南宋宁宗皇后的形象
玩物毕当格物，格物才能得真知！笔者收藏经年，对于古代文化颇有兴趣。收藏之余，发现如今网络上不少谬误，如宋徽宗做了一个梦，然后烧出天青汝窑之类的言论，出自某些开博物馆的大藏家之口，然后广泛传播，真为学术界之悲哀。
奉华款为宋代汝窑之刻款，清乾隆皇帝有诗曰：“当日奉华陪德寿，可曾五国忆停留”，说的就是刘贤妃陪着宋高宗，高宗此时是否想起了远在金国五国城的父亲和兄长！乾隆皇帝考据向来多失误，但对奉华的考证却正确得很。
在”题汝窑奉华盘”中（1778）以为：“为阁为官不可知，奉华两字底镌之，尺凫集里传名氏，见说风流女画师”，诗后并补充：“盘底镌奉华二字，考宋高宗刘贵妃有奉华大小二印”。其后，乾隆皇帝又在“咏汝窑瓶”的诗注中（1779）指出：“内府有汝窑盘，底镌奉华二字，考奉华乃宋高宗刘贵妃之号，妃善画，每月奉华印”。
乾隆提诗
文章到此就结束了，希望大家广为传播此文，以免奉华堂为北宋徽宗刘贵妃之误贻害大方,奉华堂实为南宋高宗刘贤妃刘希的堂名，所有有奉华堂印的书画真品应曾经为南宋高宗赵构的收藏品，清宫旧藏的汝窑瓷器大部分来自南宋宫廷，当无大误！
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