大理石瓷砖。
佛山雕塑以明清时最为闻名，其造型繁多，是佛山陶瓷主要的艺术创造。尤以石湾的“渔、樵、耕、读”为主题的陶塑为代表性产品。
佛山陶塑的人物造型非常生动活泼，自然如实，惟妙惟肖，追求形神俱佳的艺术效果，同时还刻意追求特定的意境和情节性。被称为“石湾公仔”，有神话传说、民间小说中的人物，也有历史故事人物和普通百姓，无不形神兼备，姿态各异，富有生活感，极具感染力，深受民众喜爱。常被置于屋脊上，成为精致华丽的脊饰，或置于山石盆景之中，成为别具情致的点景。其动物造型也丰富多彩，常见的有家畜家禽，野生鸟兽，也有许多瑞兽与吉祥物。艺术手法大胆夸张，善于抓住动物的主要形态特征，并赋于特有的装饰趣味。佛山雕塑以夸张和概括的创作手法，把现实主义和浪漫色彩结合在一起，令作品血肉丰满，光彩照人，成为玩赏和瑞祥的陈设佳品。
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杂器紫砂雕塑
雕塑，别样的泥塑
紫砂雕塑始起于成熟期，周高起《阳羡茗壶系》中就有徐友泉擅塑水牛和陈仲美塑观音大士像的记叙。不过传世数帧时大彬款佛像作品也许是托名之作。嗣后，雕塑作品一直是紫砂艺人的闲情偶寄。民国时范鼎甫创作的“鹰”曾获国际金奖，冯桂林也曾制作过观音佛像、三脚蛤蟆等。改革开放后，在徐秀棠的倡导下，紫砂雕塑从业人员增加，创作題材也从佛像作品拓展到以写实风格表现的、文化内涵丰富的人物雕塑，成为紫砂市场仅次于茗壶的品类。徐秀棠创作的 《雪舟学画》、《不朽的生命》、《供春》、《坐八怪》、《萧翼赚兰亭》、《始陶异僧》等，或在全国获奖，或被国内外博物馆收藏，都是烩炙人口的佳作。知名的紫砂雕塑家除徐秀棠外，尚有毛关福、赵洪生、储立之、罗小平、卢剑星、陈建平、周定芳、史小明、李正华、陈文南、勇跃骏等。
杂器，杂而不凡
将不能归属以上门类的紫砂陶器统统称作杂器，不论常见还是罕见的，它们有围棋罐、蟋蟀罐、帽筒、鸟食杯、枕、底座、挂屏……
蟋蟀罐：养斗蟋蟀的器皿。清乾隆时的一件鼓形蟋蟀罐，堆塑鹭鸶、荷花、兰花纹饰，非常漂亮。中国国家博物馆藏名匠杨彭年造蟋蟀罐，盖面与罐身均有褐色漆绘海水云龙戏珠纹，极为精致。而长方体过笼一头有洞，当是捕捉蟋蟀时用的。
帽筒：晚清放在大户人家大厅条桌两边置帽的器具，未置帽时可作陈设；大多为圆形，也有六方形的，高度在20-30厘米间，成双成对，有的有盖；常常镌刻楷、行、篆、隶各体书法和花鸟、山水、人物画作，极富文化气息。
枕：中国古代有以陶瓷制枕的传统，如宋代定窑、青白瓷都有孩儿枕。紫砂陶也不例外，明代李婉芳孩儿枕造型与宋定窑孩儿枕相仿。清光绪东溪铭对枕则为筒瓦形，一面刻诗，另一面饰仕女图，现藏香港茶具文物馆。当代大师蒋蓉制过可爱的冬瓜枕。盛夏午休，枕着冬瓜枕入睡，一定会备感凉爽！
乌食杯：紫砂雀杯小巧玲珑，惹人喜爱。从清雍正朝至民国时期都有生产。形状有深笃（底深凹）、尖笃（底尖）、笔筒式等等。装饰手法则釉、彩绘等。
而紫砂围棋罐、挂屏、古玩底座等数量极少，在此不赘述。
现代雕塑瓷的收藏
民国年间，景德镇雕塑瓷艺术得到空前的发展。王炳荣、陈国治以及后来的曾龙升、曾山东父子，把景德镇现代雕塑瓷艺术推向高峰。由于前辈民间艺人及解放前景德镇陶校的传帮带，使解放后陶瓷雕塑艺术在景德镇瓷业生产中出现一个又一个高峰。
第一个雕塑瓷生产的高峰是１９５６—１９６５年。这是我国解放后生产资料所有制转向国有并相对稳定时期。此间景德镇陶瓷生产厂为国营体制，陶瓷工人工资由国家支付，不存后顾之忧。陶瓷工人的创作热情高涨，且不计材料与成本，创作的大量生活情趣的雕塑瓷，质量都较上乘。与此同期，代表景德镇瓷艺水平的景德镇陶瓷学院、陶瓷研究所及雕塑瓷厂的艺术家们，纷纷参与雕塑瓷创作。１９５９年学院派艺术家周国祯先生的《掏鸟窝》非常生动，向国庆１０周年献礼。党和政府文艺政策的正面鼓动宣传，使景德镇学院与民间雕塑瓷艺术家创作热情陡增，因此那时雕塑瓷作品既多且廉。周国祯、李恭坤、刘远长、张育贤等四位中国陶瓷艺术大师，就是景德镇１２位大师中雕塑瓷的代表。他们都在特殊的环境中应运而生。当年原创作品现在很少见到，即便碰上价格也涨了１０００倍以上。
第二个高峰在改革开放以后的１９７９—１９８９年期间。这是一个吃国有体制大锅饭的时期，此间被压抑陶艺人的创作灵感得以爆发，作品丰富。除了雕塑瓷厂“雅”作品外，民间“俗”作品也相当可观。旧时生活风情雕塑，“算命卜卦”、“玩鸟”、“说书”等几尊雕塑（左图），都形象地表现出旧时生活场景。这几尊雕塑作品是１９８０年左右制作，代表了景德镇该时期民间陶艺家的创作水平。当时售价单件仅几元，２０年过去，今天增值已近百倍。另有白瓷吕洞宾雕塑，也是１９８０年左右作品，当年“八仙”一套不过几十元；白瓷未上彩价值升得不算快，然今日真要找到一套完整的，没有不菲的价钱拿不下。
第三个高峰是１９９０年前后至今，是完成国有资产转型期这个阶段。这之后民间与学院创作都个体化，烧造工艺也由柴窑到煤窑到电窑、液化气烧代替。雕塑瓷极讲烧造工艺，柴窑为上，现在一般没有。而学院派雕塑瓷又往往价格飚升，甚至是天价，让人“望瓷兴叹”。
这是我多次在景德镇考察现代雕塑瓷见到的情况。收藏家们要收藏现代雕塑艺术陶瓷，还是先权衡利弊，看准想清了再下手。
景德镇陶瓷雕塑
景德镇制作陶瓷雕塑，历史悠久。据记载，远在隋朝就开始了制作，其品种有狮、象、大兽等。宋代，制作的品种日渐增多。而且工艺水平大有提高，其特色为：雄健、豪放、凝重。明代，由于景德镇发明了适合于陶瓷雕塑加彩的五彩颜色，因此，在塑造技巧上也逐渐由简朴进化到精致。这一时期出现了许多优秀的陶瓷雕塑，其中以瓷佛最为著名。清代，专门从事陶瓷雕塑生产的作坊和技术人员越来越多，产品种类也更为俱全：圆雕、捏雕、镂雕、浮雕、锒雕，门门皆有。此时，景德镇已成为我国重要的瓷雕产区之一，所产的瓷雕，广销国内外。清代，由于当时整个工艺美术单纯追求工艺技术上的工巧，以致使景德镇的瓷雕也打上了时代的烙印，最为突出的是繁褥、华丽的加彩瓷雕风行。不论是康熙的五彩、矾红的描金、素三彩的瓷雕加彩，还是雍正、乾隆以来以粉彩为主的瓷雕加彩，除面部、手足不加彩或少彩外，其余几乎饰满，一般都“未免有伧俗气象”。
近百年间，景德镇的瓷雕制作技艺有了新的提高。“民国时，雕塑以福建游蛮子（或作游长子）为最著，每一器出，景德镇所有的瓷雕艺人，也群起仿效”（《中国的瓷器》）。在福建瓷雕艺术风格的影响下，景德镇的瓷雕艺术风格遂开启了新一派。新中国成立后的30余年来，景德镇瓷雕的生产面貌焕新，其产量之高，品种之多，瓷质之好，工艺之精，国内外市场之广阔，都是前所未有的。今日陶瓷雕塑之艺坛，人才辈出，风格多样，新作日增，呈现出一派争奇斗艳的繁荣局面。
现在，景德镇的陶瓷雕塑销往新加坡、马来西亚、缅甸、印度尼西亚、泰国、日本、英国、法国、加拿大、美国、墨西哥、巴西、阿根廷、秘鲁、比利时、西班牙、瑞典、联邦德国、巴拿马、巴林、香港、澳门等二十多个国家和地区，内销27个省、市，深爱国内外人士的喜爱。
为中国雕塑点赞：《五谷丰登》生肖雕塑即将收官
2016年7月1日，在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，习近平总书记强调“文化自信，是更基础，更广泛，更深厚的自信”。在习近平总书记的指导下，我们的文化自信再次得以提高。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长雕塑，是中国立体物质文化的核心载体。
陶瓷雕塑，是中国历史悠久博大精深的传统文化的集中代表，更是中国文化的名片。在全国弘扬和发展传统文化的时代背景下，中国陶瓷雕塑蓬勃发展。如今时值两会期间，“点赞中国”成为弘扬社会主义核心价值观和树立文化自信的窗口，为中国雕塑点赞，为中国陶瓷雕塑的发展贡献个人一份力量，是大学张景辉教授的“中国梦”。
张景辉教授坚持以传统文化为积淀，致力创作富有时代特色而且蕴含深厚传统文化的艺术精品。影青雕塑是他探索这条道路的完美答案。2017年创作的《五谷丰登》为张景辉教授继《一马当先》、《领头羊》、《辈辈封侯》之后，生肖鸡年贺岁作品。作品采用司晨雄鸡为创作原型，塑造了雄鸡司晨时张口翘首放声鸣叫的瞬间，雄姿英发，气势十足。
《五谷丰登》以中国文化为魂，以中国陶瓷为骨，以中国影青釉为肤，以中国元素为饰，为我们展现了中国风十足的艺术精品。
影青釉：素有“假玉”“瓷中玉”的美称，淡雅肃立而温润娴静。
吉祥纹饰：一脉相承的八宝纹饰，祥云纹饰、如意纹饰等。
汉唐清三代结合：汉代雕塑雄武博大、唐代雕塑丰满雍容、清代雕塑精准华丽的贵族风格，三者合而为一，协调统一装饰手法的大胆尝试，表现当代盛世精神风貌。
《五谷丰登》面世两个月以来，备受国内外藏家青睐，为我们展示了中国陶瓷文化的艺术魅力，由于作品问世量稀少，目前作品面临收官。
元代雕塑艺术及其瓷器装饰
中国历史上很有几个朝代是“其兴也勃，其亡也忽”的，蒙元自属其一。想当初，前元及元早期时何等气焰，然而，元世祖一死，便衰颓下去，至末世威风扫地，徐达、常遇春北伐兵锋直指，元顺帝夹起尾巴逃掉，比之以往秦隋之亡，虽还算不得很“忽”，但有元一代也未足百年，终要归入短命鬼之列的。
然而，国祚不长的元朝确也留下了旷古未见的非凡史迹，显示了它曾经的气象阔大，但也就往往不拘小节，见于艺术品类，也就不免粗拙，这尤其是在瓷器物件上。但倘留意，就是这短处其实也还蕴藏着美的一面。此外，则更有虽粗豪而又工丽者，这从种种遗物上都不难见到，而其中能将所造形象凸显的雕塑当是最为生动的。
说起元代的雕塑，首先要提到其艺术成就最高的是刘元。
元人陶宗仪《南村辍耕录》最早记载了刘元的生平事迹：“刘元，字秉元，蓟之宝坻人，官至昭文馆大学士，正奉大夫，秘书鉴卿，元尝为黄冠，师事青州杞道录，传其艺非一，而独长于塑。至元七年，世祖建大护国仁王寺（按：址在元大都高粱河畔），严设梵天佛像，特求奇工为之。有以元荐者，及被召，又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。凡两都名刹有塑土范金，抟换为佛，一出元之手，天下无与比。”其中所记刘元所从学的阿尼哥国公是元代入仕中国的一位尼泊尔大工艺家，其在元大都的代表作，即是由他主持建造建成于元世祖（前）至元八年（１２７１），至今仍巍然屹立的妙应寺白塔（民间至今仍俗称妙应寺为“白塔寺”）。“阿尼哥在年轻时，曾应元朝帝师八思巴之聘，带领工匠到吐蕃建造黄金塔，两年告竣，颇受帝师赞赏，收为弟子，又被推荐到元世祖的御座前，受到器重，至元十九年授工匠总管。刘元向他学习‘西天梵相’，融会贯通，遂使自己的塑像艺术达到炉火纯青的程度，在我国艺术史中堪称独步”。
北京西安门大街路北，有一条数百年历史的刘兰塑胡同。胡同名称中的“刘兰”系某人的姓名，“刘兰”者，实即刘元，“盖误元为兰也”（清高士奇《金鳌退食笔记》）。在该胡同北口，原有一处元代寺观——元都胜境。《金鳌退食笔记》纪此说：“玄（元）都胜境……建于元，相传为刘元塑像。正殿乃玉皇大帝，右殿塑三清像，仪容肃穆，道气深沉。左殿塑三元帝君像，上元执簿侧首而问，若有所疑，一吏跪而答，甚战栗；一堂之中，皆若悚听严肃者。神情动止，恍如闻其謦亥欠，真称绝艺”。“除元都胜境外，刘元还曾为元大都的东岳庙塑过像。刘元既注重从我国古代文化中汲取丰富的营养，又吸收外来文化之长，把二者熔为一炉，为我所用。这也许是他在人物塑像艺术方面大获成功的原因吧。”
元代雕塑艺术的至高成就还表现于其他许多形式中，特别是在玉雕、石雕、雕漆、瓷雕以及瓷器的雕塑装饰方面，留下了超轶千古的瑰宝。
完成于蒙古世祖（前）至元二年（１２６５）的巨型玉雕渎山大玉海（藏北京北海公园团城玉瓮亭内），为一杂色黑玉酒瓮。瓮口呈椭圆形。形体之大竟高达７０厘米，长１８２厘米，宽１３５厘米，周长４９３厘米，膛深５５厘米，重约３５００公斤。周身浮雕汹涌澎湃的大海波涛和随波逐浪、跳跃嬉戏的海龙、海马、海猪、海鹿、海犀等神异的与现实世界中的动物形象，用不同的线条表现它们的体形、毛发、鳞甲、翅膀以及海水的激流、漩涡和波涛，使海浪的粗犷刻画与动物的细腻琢饰形成强烈对比。全器气势磅礴，摄人心魄，为我国现存时代最早、文物价值最珍贵的超大型传世玉器。
建于元至正五年（１３４５）的居庸关云台，以汉白玉石砌筑，云台中间南北向开一券门，券洞为五边折角式拱券。券面及券洞内雕有金翅鸟、大龙神、卷叶花；券洞内两壁刻四大天王；两侧斜面雕坐佛十尊，十佛之间遍雕小佛；券洞边上雕饰各种花草图案，均极精丽。在这所有的艺术形象中，尤以四大天王像的创作水平最为高超，其威仪苍凝，精光四射，后世虽不无追仿者，但皆已无可比拟。
至晚发端于唐代的雕漆工艺，到元代已成为漆器工艺中成就最高的一种。元晚期时，出现了两位雕漆历史上的非凡巨匠——张成与杨茂。《嘉兴府志》载：“张成、杨茂，嘉兴府西塘杨汇人，剔红（属雕漆工艺范围）最得名”。张成作品髹漆深厚，大刀阔斧加深峻敦实遒豪，而又圆融润泽，深沉静穆，令人宝爱。杨茂作品则用漆不厚，刀口亦不甚深，而在所造形象上复以阴线刻画，风格以淡雅清新、精细蕴藉取胜。二人之作代表了雕漆艺术史上的最高水平，是这一领域中的无上珍品。张成作品，如故宫博物院藏桅子纹剔红圆盘；安徽省博物馆藏云纹剔犀圆盒；故宫博物院藏可能亦属其作的云纹剔犀圆盘。杨茂作品，如北京故宫博物院藏观瀑图剔红八方盘；花卉纹剔红渣斗；疑似其作的水仙纹剔红圆盘。
１９６４年，北京市西城区宝阜大街西口出土的元代青白瓷观音坐像，高达６５厘米，观音神态雍容端庄，和悦慈穆，衣纹线条流畅，服饰工细华丽。如此规模巨大、技艺精湛的瓷塑造像，是其他朝代同类作品所不及的。
元代的瓷塑工艺更多的还是见于瓷制器皿所附加的装饰上。虽然这类作品早在五代和宋代即已有之，但元代的艺术表现力更为丰富、细致。最著名的应属景德镇烧制的青白釉建筑瓷枕。其如：１９８１年，安徽省岳西县出土的镂雕人物瓷枕（安徽省岳西县文物管理所藏），枕腰塑成宫殿式样，殿内塑有人像十八尊之多，前有主人与侍从，两侧、背后有菩萨、八仙及童男、童女，塑工粗细周到，人物形象各异，无一雷同；１９８１年１１月江西省丰城县历史文物陈列室从民间征集到一件雕塑楼台式瓷枕（江西省博物馆藏），枕身作彩棚戏台，四面各有演出场面，以四个边疆的情节构成了完整的故事画面。布景、道具毕备，人物形象生动逼真、演出场面热烈活跃，所演内容似为《白蛇传》故事；１９７３年，山西省大同市郊出土的广寒宫瓷枕（大同市博物馆藏）枕体塑成广寒宫殿式样，大殿内嫦娥居中，前有侍女及玉兔捣药等形象，以高妙的手法将三千银界凄美的神话故事微缩定型于人间。
元代雕塑及其瓷器装饰艺术的美学价值之高是难以估量的。然而，若要单说元代瓷器本身的品质，从南、北方各著名窑口的产品来看，其大多明显逊于宋瓷却是毋庸讳言的。其如：钧窑，似已无暇再造宋时古穆庄丽的陈设瓷，产品胎质粗松、釉面干涩、多棕眼，多为不甚艳丽的月白或天蓝色，本已较少出现的红斑，呈色又见呆板，宋器那种红紫交融的自然美已不可觅。耀州窑此时已是强弩之末，产品从以前的全体焕然已退而多施半釉了。磁州窑产品也变宋器胎质的坚密为粗松、釉质的莹白润泽为泛黄而淡薄了。龙泉窑虽早期尚有南宋遗风，产品釉色纯净、滋润、肥厚，胎体亦尚坚好，但中期以后，便由原来幽美淡雅的青色泛起黄来，以至竟有“黄龙泉”之贬称了，釉层也已见薄涩。有人疑其仅上一道釉，似符合实情。胎体也已从先前的坚薄变得粗厚。而景德镇青白瓷釉中所泛的淡青色已见浊重，光洁度亦降低，乃远不及宋器粹美。
尽管如此，也仍不能低估超越了前代水平的元瓷雕塑装饰的艺术成就，而这也并非是仅见于个别窑口的。在钧窑，一改宋器光素的旧貌，出现了镂雕、堆塑等耐人玩味的装饰工艺。景德镇青白瓷、青花瓷等类器物也附加了兽面铺首之类的塑贴装饰，其美化作用也非常明显。更值得一提的是龙泉窑新出的露胎装饰形式，露胎处因烧造中的二次氧化所致而呈靓丽耀目的橘红色，从主体的青绿色中跳出，形成鲜明的对比。元瓷的雕塑装饰也还见于不少所谓“地方窑口”的产品。
其实，比起雕塑艺术装饰，元瓷更大得多的美学价值是在寓于粗豪表象中的无比谐美，这怕是连宋瓷极品也有所不及的。宋代汝、官、哥、钧、定五大名窑器虽品质上佳，但造型比例却不无失调者，而这在元瓷中，无论粗细，却绝少有之。
兹特选一件带有雕塑装饰而工艺甚见粗陋的元代瓷器作为极端之例附图分析，借以印证元瓷粗中有细、藏巧于拙之鄙见。
此器为灰釉塑贴人逐兽纹尊，高２１厘米，口径６．５厘米底径１０．６厘米，胫部微曲，至口沿约１厘米处始略斜直扩广，腹部圆鼓，径足部外张，近底稍折直。以塑贴手法作胎体装饰，主饰为腹部相互间隔的人兽各二，形象两两相同，人物著冠，上衣广袖，下着宽裤，作追赶，指斥状，兽似黄鼠狼而比例夸大，作奔窜状，通观为人逐兽纹，其间传达出人兽之间的紧张气氛，内中寄托的是驱邪避灾的意愿。下有凹、凸弦纹各一周。颈部辅饰为相同的三人物形象，作迅跑状，构思应与逐兽的主题相关。因上、下已无余地再加饰弦纹，因而改在中部稍下处作凸弦纹两道。主、辅饰上这几道弦纹的安排看似简单、随意，实则颇见匠心。主饰纹中上凹、下凸的弦纹设若反之，使凸弦线在上，则必有压顶之感，而凹弦线在下，脚踏实地感又似嫌不足。辅饰中的弦纹如仅作一道，便颇似缚人的绳索，易导致与主题文义大悖，而做成两道即无此嫌。此外，口沿部的凸出处理又使之避免了冒出之虞，同时，也作为一个庄重的开端给全器造成一种严谨整饬的美感。同样的做法还见于不少元瓷器物，如著名的元青花云龙纹象耳瓶，某些元青花罐，甚至罕见的元代哥窑罐以及元代其他窑口的产品，属于元瓷造型的一种典型作法，由于此器为立体的雕塑装饰，故而尤显惬当。
此器纯以手工捏制而成，极见元瓷粗厚的时代风貌，施釉亦甚草率，薄厚不匀，十分明显。但亦如一般元瓷所具的长处，通体各部比例知度，关系和谐，如以雕塑装饰形象生动，设计合理，故仍不失其浑厚壮阔之概。
外国美术评论家，多有将古希腊雕刻、中国宋代瓷器、法国近代绘画、日本现代陶艺并誉为世界美术史上“四大高峰”的。其中宋瓷的列入，不仅是出于国际美术史上的横评，也是对中国陶瓷史纵论的结果。的确，宋瓷造诣的独绝处是后来的明、清瓷虽器所谓“官上官”之作也难以企及的。但是，以豪迈的步伐、特有的雄风紧随其后的元瓷不是又于陶瓷史上别开生面了吗？
西夏陶瓷中的雕塑艺术
陶瓷雕塑包括建筑雕塑和瓷塑等类型，它们代表了西夏雕塑的一个重要门类。
唐宋时期，由于宫殿建筑的空前发展，因而也就形成了建筑雕塑艺术的繁荣局面。相对后起的西夏，在强调民族独立意识的同时，又为了提高自己的威望，统治者便不遗余力地仿效唐宋那种“帝王之象”，不惜耗费巨资，大兴土木，营造豪华宫殿。早在太宗德明时期，便“役民夫数万于鏊子山，大起宫室，绵亘二十余里，颇极壮丽”。及至元吴称帝，升兴州为兴庆府，广修宫城，营造殿字，且于城内作避暑宫， “逶迤数里，亭榭台池，并极其胜”。元吴夺太子妃之后，又于贺兰山之东，“营离宫数十里，台阁高十余丈，日与诸妃游宴其中”。不仅西夏皇帝大造豪华宫室，王侯大臣如晋王察哥、权臣任得敬也竞相效尤。
陵园是帝王死后的乐园，在“视死如生”，“作陵园若都邑”的指导思想下，陵园建筑自然也毫不逊色。西夏陵园建筑材料除一般砖瓦为灰陶烧制以外，其余均有灰陶、琉璃两种，还有部分瓷质砖瓦材料。尤其具有明显色调的琉璃构件和与佛教关系密切的莲花图案，在西夏法典中均有明文规定，为圣禁之物。“佛殿、星宫、神庙、内宫等以外，官民屋舍上除口花外，不许装饰大朱、大青、大绿。”不过，西夏陵所见者，仅绿色琉璃制品一种，其他颜色之琉璃尚未发现。而在宏佛塔的夯筑地基内，却出土有深绿、淡绿、酱紫和黄色琉璃建筑构件多种。
复制不是单纯的雕塑，而是创作态度的复制--中国粉古彩雕塑名家
艺术陶瓷有着数千年的代代传承，各个流派以其鲜明的艺术风格在陶瓷艺术舞台上独树一帜，各领风骚。而作为领军系存在的雕塑陶瓷则是华夏的国粹，它以高超的形体艺术、神奇的制造工艺、与时俱进的时代风格，加上新中国后声名鹊起的众多名人而成为艺术的代表项目，饮誉世界。走进景德镇雕塑陶瓷创作领域.您会发现一种现象，那就是这个特殊的疆场上.驰骋着各种类型的团队或者个人，因为雕塑陶瓷独特的制造工艺，绝大多数的雕塑制作需要多个人，甚至是一个团队来进行制作与创作。从模种，到制作石膏模，到印坯，灌浆，后期形体细节修饰，吹釉，烧制，彩绘等等，等等诸多繁琐工序，在早期往往就是一个家族的团队.体现最原始的结构。而到了后期，因为雕塑瓷厂的出现，将满盘珍珠整合在了一起，终于铸就了一个时代的绝唱，一个工艺上的辉煌。
近代雕塑瓷发展，依托雕塑瓷厂强大的技术沉淀和人才储备，从而具备了很多里程碑式的节点，1957年这个注定是一个史诗的开始，由百个作坊联合成立了雕塑瓷厂，专业从事瓷雕的开发创作和复制。在题材上打破了过去传统的罗汉、观音、八仙等，一些反映现实和历史题材的作品纷纷问世，加上古粉彩装饰的逐步引入和成型，这个阶段我们逐渐看到了很多经典作品的出现。如“花木兰”、“嫦娥奔月”、“天女散花”、“女孩披纱”、“芭蕾舞”等，尤其在处理“女孩披纱”和“芭蕾舞”的纱巾上，已达到了几可乱真的地步。已故瓷雕家曾龙升先生所作“龙船”，长130厘米，宽50厘米，高70厘米，雕栏玉砌、龙飞凤舞；船上有200多人，有欢宴，有歌舞，姿态各异，现陈列于北京人民大会堂。曾山东作为曾龙升之后，因为其身体上的缺陷，作为聋哑人，人生曲折又传奇，但他依然创造了非比常人艺术上的辉煌成就。他创作的粉彩雕塑“降龙仕女”“和合二仙”，“刘海戏蝉”等成为那个时代最经典的作品。何水根作为曾龙升的弟子、曾山东的同门师兄弟，1958年曾经到中央工艺美院进修，他在七十年代创作的“送子观音”在当年的香港《大公报》连篇累牍报道，“敬酒三星”“布袋五子罗汉风靡了香港和东南亚地区。蔡敬标师从民国高手蔡雨生，他创作的占鳌滴水观音曾经轰动香港和东南亚地区，因为此中国文化部拍摄了一部电影《滴水观音》曾轰动一时。曾山东、何水根，蔡敬标，成为新中国建立之后一代雕塑大家，他们在景德镇雕塑瓷厂被尊称为“三老”。
改革开放，给雕塑瓷注入了新的生命活力，一大批瓷雕艺术家焕发出创作激情，创造出许多令人耳目一新的新作品。如刘远长大师的瓷雕作品给人以清新脱俗的感觉，无论是“天女散花”、“哈哈罗汉”还是其他作品都是精细中包含韵味。他的作品源于生活，高于生活，动作惟妙惟肖，栩栩如生，达到了雅俗共赏的效果。还有如李恭坤、陈培火、方旺生、万国勇、刘海峰等粉古彩艺术创作者的诸多精品，以及“中国百帝”部分群雕，从炎黄之祖炎帝到末代皇帝溥仪共一百尊，设计样稿出自江西省工艺美术大师李恭坤之手，装饰彩绘出自江西省工艺美术师、粉古彩雕塑世家刘德明先生装饰设计，作品规格23英寸共一百尊，凝聚了三十多位陶瓷艺术家的聪明才智创作而成，是一组从构思、创作、成瓷面世时间跨度近二十年旷世组雕作品。
回顾雕塑陶瓷的收藏，陶瓷雕塑不同于纯艺术陶瓷创作，市场不能像要求纯艺术陶瓷那样来要求陶瓷雕塑。雕塑艺术领域，因为制作需要工序分工，而且在制造中有着对于模种制作的需要，使得雕塑具备一定的复制能力，这种雕塑陶瓷特有的种类特性，带来的是不可穷尽的美的境界。在这个领域，我们得到，也留下了太多能让大众公共审美的艺术遗珍。它们同样是伟大和传世之作，这是历代陶瓷雕塑艺术家大力探索和努力追求的结果，不管是从历史过程中，还是从商业角度看，绝大多数的陶瓷雕塑艺术家都在尊重艺术规律和商品规律的前提下，严肃认真地对待了艺术创作。
所谓的严肃并不是要求仅创作孤品、精品，还是创作一定量的复制品。这里的复制品不是单纯的作品，不是单纯的商品，而是一种创作的态度的复制。它将精品延续，将绝美沿袭。人们也不能要求他们仅创作孤品或者只有这样才能称他们为艺术家，否则就是“不够格调”。如果这样，恰恰是对陶瓷雕塑的误解，要知道，陶瓷雕塑属于工艺美术，把美送进千家万户、让美进入寻常百姓家，这是陶瓷雕塑的最高境界和最大目的。
从工艺上来讲，雕塑作品大的需要翻模，这是由工艺和形状决定的，模具是一套很精细重要的一个成形工艺，也是雕塑类作品一个必须经过的途径。一些较大的雕塑哪怕是做一件都要翻模，翻模以后能不能保留原作的精神，能不能精细到位，能不能限量制作，这是重要的。翻模过程中，有的是作者亲自在翻制成形全过程，有的是与助手合作，有的是高级技工来完成，打线、捉边、有的还要切割，还要套模具，是一套非常严格，有一定技术难度和水平的工序，从古至今，雕塑用模具来制作是很重要的成形工艺。很多铜制、陶土类制和其他特殊材质的雕塑作品是艺术家制作出石膏件，然后浇铸成形。景德镇的雕塑水平很高，而且具有中国文化内涵，艺术品质出众但价格不高，所以很受欢迎。
参照海外艺术品市场,10件内复制品已进入拍卖行正式拍卖，虽然不是原作，但已然被公认为原作。
经过了系统的研究，“雕塑作品的收藏，作品的质量与作品的数量是收藏的关键”“模具制作的雕塑艺术品的收藏价值体现在三个方面，“首先是其作品的艺术效果与专业评价；其次是艺术家的个人的信誉，保证编号的雕塑作品是限量发行，都有唯一编号，且不会出现类似的其他的作品；第三就是编号的号码的数量，作为艺术家来说，代表性的作品的数量一般都很少，其他的也要在质量和数量上有一个平衡。”
事实上，重量级的雕塑原作如果只有一件，一般收藏者即使愿意花再多的钱也没有能力买到，因此，那些有作者或是有关艺术机构签名或鉴定证书的模具制作的艺术品就成为有益的替代与补充。由于是有限复制而非无限量发行，因此升值幅度也相当可观。
业内人士指出，雕塑的价格和收藏价值主要取决于它的艺术质量和数量，真正高品质的雕塑事实上是对艺术理解和消化的成果，因此同样具有投资价值。另一方面，无限量发行的雕塑作品则会因为其非稀缺性而丧失意义，那些有专门序号和真正确保限量的雕塑作品很有可能在经过一段时日后大放异彩。“或许作为一般的艺术品投资者来说，用所有的钱去购买一件艺术品原作，还不如寻找一些具有价值的限量雕塑作品，既可以减少投资额，又有升值的潜力。”
如果艺术必然是创造，模具制作出来的雕塑艺术品代替了原作独一无二的存在，消蚀了艺术作品的距离感及其独具风光的“韵味”,成为推广艺术的一种形式。模具制作和创造并不抵触，是艺术创造活动的技术化和扩大化，大大增加了艺术作品流布的范围和影响，使艺术走出了宫廷、沙龙和象牙塔。
模具制作本身就是艺术的一种，对艺术品的复制过程本身就是一种艺术。是一种再创造的过程，重建出一种艺术质感，也可以理解成为艺术魅力的一种辐射。于艺术的永恒光环下，模具制作出的仍然是艺术品，仍然历经岁月的淘洗发出熠熠光彩。
模具制作的雕塑艺术品,在确定质量和限定数量的前提下，是绝对有收藏价值的。景德镇雕塑界的艺术家、专业经纪人为您藏品的价值提供全面的保证，使作品进入收藏市场，交给艺术鉴赏家和收藏家进行评价和收藏。
当雕塑遇上陶瓷：黄玲陶瓷雕塑艺术品在亮宝楼展出
当雕塑遇上陶瓷——黄玲女士陶瓷雕塑艺术品展于3月8日在西安亮宝楼展出，雕塑与陶瓷的相遇并不是新鲜的事情，早在千年以前她就以琉璃鸱吻、脊兽、嵌壁等形式出现在中国的皇家建筑上，从而创造了富丽而又浑然的艺术瑰宝，而今天的雕塑艺术家，又一次让雕塑与陶瓷相遇，无论雕塑的形式还是翻制的过程都返璞归真，以追求本真为基本理念。
黄玲，女，1961年7月出生于陕西西安，1982年毕业于西安美术学院雕塑系，并通过了全国城市雕塑资格认证等，完成《打马球》、《历史与未来》、《大秦之声》等若干大型城市雕塑，现热衷于架上陶瓷雕塑艺术。
据悉，展架上陶瓷雕塑与城市雕塑的不同，在于她是单纯而独立的艺术品，相对于城市雕塑来说更加纯粹，并且由于体量和材质的关系，不需要经过模具翻制及拼接，而是直接高温烧制成形，这样便使得作品的呈现更加浑然天成，气韵十足，保持了创意的本真。在黄玲的作品中包涵中西方文化的碰撞及生活与梦想的融合，她将最本真的人和事物，用生活与梦想的双重方式去诠释，从而展现出普通事物中别样的纯美，例如作品《东方淑女》、《身体与灵魂》、和《珊瑚女》等，另外，在本次展览中，还有一件作品是对先贤老子的诠释，作品《老子》表达了黄玲女士对于道家思想的理解，也正是因为对于"道法自然"的思考与体会，才有了这些追求事物本真的陶瓷雕塑作品。在创作这一作品时，形象上不做写实处理，因为"老子"更多的是以哲学思想的形式存在于人们心中，而其具体形象只是人们根据古图想象而成，创作时不具象表达更能体现"老子"的精神内涵。因此，作品只在头、手处稍加雕琢，点到为止，运用体块之间的互相联系和节奏变换使整个雕塑浑然一体仿若天成，从而充分展现"老子"的精神境界。
本次展览的时间为：2016年3月8日—14日展出，欢迎各位雕塑爱好者前来观展。
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