瓷砖有哪些。
笔者在1994年发表了关于吉林扶余岱吉屯元墓出土”至正年制”款釉上牡丹花卉纹五彩瓷碗的研究报告后，近十年来在全国各刊物上，不断看到有持异者。如江西曹淦源和欧阳世彬、广西李铧、北京吕成龙、香港葛师科等先生们提出“元瓷足底涩胎无釉，因为足底无釉，自然也不会书写款识”的看法。笔者以为，这种观点原出民国年间古玩商眼学对元瓷的一种说法，是极其错误的，这在现代考古学中是绝对找不到任何根据的。用眼学的方法去研究中国古代陶瓷的历史，不能说它是科学的。“元瓷足底涩胎无釉”一说，如今许多人特别是年轻人并不清楚它的来龙去脉。这种提法最早出于民国初年许之衡《饮流斋说瓷》款识第六章，文中谓：“元瓷款识惟官窑有‘枢府‘二字，其余民窑底有字者甚少，纵有字亦不挂釉，在器物底随意刓成，若可识不可识之间，刓成花纹及辘轳形者亦间有之”。1942年北京古玩商赵汝珍先生著的《古玩指南》一书中，对许氏元瓷足底无釉之一说，一字无误原样收入书中且有发挥。在许氏一说中又补入”绝无以年号为款字者”一句。许氏是位文人，民国初年曾任北京大学文学系教授，是研究曲学和中国音乐史的学者，业余嗜好古瓷；赵氏1937年于北京琉璃厂开设萃珍斋。他们所谓的元瓷足底无釉之一说，又未必是指元青花和五彩，因斯时举国上下还没有一个人承认元代还能烧制青花和五彩者，另外又属一家之谈，我们当无可非议。解放后，因为我国文博系统工作尚属起步，许多琉璃厂人犹如陈重远先生在《收藏》杂志著文：“新中国成立后．琉璃厂古董商中有‘真才实学者’，被国家文物局、北京市文物局、中国历史博物馆、故宫博物院、各地方博物馆聘为顾问、副馆长或分配在文物鉴定组工作有数十人之多。1986年国家文物鉴定委员会成立，吸收了20多位出身琉璃厂古玩铺学徒的老行家参加，并被选为常委和委员，……陶瓷鉴定专家，人们称他们是‘国宝’人物。”正因如此历史背景，许多传统观念潜移默化地影响着文博队伍。北京故宫博物院孙瀛洲先生撰写的《元明清瓷器鉴定》一文，这篇文章影响学瓷者最深，文中谓：“元代瓷器带款识的极为少见，除青釉盘中印着‘枢府’或‘太禧’款的以外．一般青花、釉里红器物均无正规款识”；又说：“大致说来，元代器皿底足多露胎釉而质粗”。孙瀛洲先生谈元瓷之此说，基本是许之衡《饮流斋说瓷》和赵汝珍《古玩指南》的翻版，且又有所发挥。自此以后截至今天，便成了定论，再不见有人论述元瓷足底涩胎无釉及款识方面的文章，更无一人怀疑许、李、孙氏三位先生关于元瓷的这一说法，有无文献，考古资料方面的佐证，致使元瓷足底涩胎无釉无款的一说，令许多文物和古玩界学瓷者奉之为“圭皋”，深信不疑，其说势力之大，无人敢与之抗衡，甚至还有人为此说绞尽脑汁进行铺垫。笔者以为用这种莫须有的理论来研究中国陶瓷史，不能说它是科学的。
应当说元瓷特别是青花和五彩瓷器的底足有的是施釉，有的是不施釉的，不可一概而论。从考古资料上看，施釉者，除吉林扶余岱吉屯墓出土釉上牡丹花卉纹五彩瓷碗．足底施釉并书有矾红“至正年制”款识和同出的五彩“福”字款瓷碗可作佐证外，1964年保定市发现一处元代窑藏，出土有六件青花瓷器，其中有的砂底，有的满釉，如青花釉里红盖罐、青花八棱梅瓶均是砂底，而青花八棱玉壶春瓶和(八棱)执壶则是满釉，足端露胎。另外我们还从1978年以来，景德镇陶瓷考古研究所在清理珠山底下堆积中，出土的八思巴字款五爪云龙纹碗盘和高足杯进一步得到了证明，元瓷足底有的是施釉的且有款识。今日从考古学说，瓷器上凡书、印八思巴字者，均已为古陶瓷研究者断作是元代的产品。诸如1956年至1961年浙江龙泉大窑、安仁口、丽水宝定窑址出土的瓷器有八思巴字；广东南海窑瓷器上发现有图章款的八思巴字；60年代末北京德胜门豁口窖藏中发现的两件景德镇影青碗底部用墨书一个八思巴字，译成汉字为张或章；山东淄博窖藏出土4件钧窑月白釉浅腹盘的圈足内墨书八思巴字，也应为姓氏等。
综上所述，元代青花和五彩瓷器的足底并不是都不施釉的。所以举一反三，即使发现元瓷足底写有‘福’字款、“长命富贵”款也就无须自惊自怪了。其实在元代的中晚期有些青花和五彩瓷器，足底施釉的工艺技术十分简单，如圆器的盘碗，只要采用正烧的方法，烧前平切并斜削足底，防止坐在大于圈足之上的垫饼相互粘连，也就完成足底施釉的工序。所以说元瓷足底施釉或涩胎，并不能以此作为判断元瓷的依据，更不能用老师的“乱说”，作自己研究元瓷的理论基础，否则会出一些笑话。
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元釉里红瓷有哪些特征？
元釉里红瓷有哪些特征？
釉里红瓷是以氧化铜着色后烧制而成的。因为烧制难度大、成品率低、传世较少，价位居高不下。元釉里红瓷如何鉴定，中国古玩收藏鉴赏研究会会长卢鹤寿在此为读者支四招：
一、器型：和同时期的青花相比，元代釉里红瓷器种类比青花少得多，而所见器型都是至正型青花造型，有罐、瓶、壶、高足转杯等。元代釉里红有两种类型：一为大气古朴的器物，直口圆肩，鼓腹下斜收，近底外扬，浅圈足；另一为外销瓷，器型较小，有圆罐、方罐、瓜棱罐。
二、胎体：元釉里红和元青花一样，瓷质坚实厚重、致密，大件作品呈灰白色，小件胎白度高，接胎痕明显，修胎不太规整，胎体略显粗糙，常见一些或大或小的黑褐色砂粒，足底中心部位有小乳钉状钮，为器物平添了几分古意。
三、釉色：元代釉里红为两种，一为淡青白色或灰白色，釉面平整，釉色莹润光洁，有玻璃质感，成色鲜艳，纹饰清晰。二为成色不稳，显现浅红、深红夹杂灰色，花纹晕散飞红。这是当时对铜彩料的烧成气温不能有效控制所致。
四、纹饰：元釉里红绘法有三种：线绘、拔白、涂绘。元早期采用涂抹方法，或在胎上刻画纹饰后再做填红，形成红底白花；或在刻画的纹饰上填红，形成白底红花。纹饰题材丰富，有植物、动物和人物故事等。元后期作品多为线描纹饰釉里红，技法单一，勾勒加简单点染。
高古瓷的是否有收藏价值
瓷器收藏中，有一种类别非常惹人注目，它就是高古瓷。对高古瓷，很多人都不怎么了解，甚至理解不了，认为它价格高，难以看懂，不知道到底该不该收藏。那么，高古瓷是否具有收藏价值呢？下面，小编为大家精心整理了与高古瓷有关的信息，有需要的朋友可以看一看。
什么是高古瓷？
高古瓷指的是元代之前的瓷器，中国瓷器发展史有三千多年历史，每一个时期的瓷器都有各自的存世量和特点，因而收藏者众多。历史上的高古瓷窑口众多，仅仅是宋朝一个朝代就有八大窑系，每一个窑系又拥有品种众多、数量极大的瓷器，所以，高古瓷的数量很多。
高古瓷的特点是什么？
高古瓷最大的特点就是文化特征明显，艺术水准极高。据专业藏家介绍，中国每个时期都有独特的文化特征，这些文化特征表现在瓷器上，会形成一大特色。高古瓷的制作非常精美，而且富含中国传统美学，是最利于现代人了解过去历史和传统文化的器物。
以宋朝瓷器为例，从艺术特点上看，宋朝瓷器精致、内敛，这主要是因为此时的宋朝文化发达，尤其是儒学文化更是重点。比如宋朝湖田窑的瓷器，质薄如纸，声音清脆，制作的非常精细且不张扬。
如何鉴定高古瓷的真假？
鉴定高古瓷的真假，方法有很多，主要从四方面入手，分别如下：
1、看造型
不同时期的高古瓷有着不同的造型特点，如春秋战国时期的高古瓷，造型古朴，唐朝时期的高古瓷，浑圆饱满，宋朝时期的高古瓷，修长轻盈。元朝时期造型高大、粗犷。
2、看胎釉
因为烧制条件的不同，即使是同一时代的同一品种高古瓷也会存在不同，我们可以通过看釉色、光泽以及气泡等方面来鉴定高古瓷。
3、看工艺
不同的瓷器烧制工艺、燃料以及方法对高古瓷的呈现有着不同的影响。
4、看纹饰
不同时代的审美是不同的，所以高古瓷的花纹会有所不同。
高古瓷是否有收藏价值？
事实上，在民国时期，一件高古瓷的价格就和五件乾隆时期的中档官窑作品对等，足见高古瓷的收藏价值之高。不过，现在高古瓷与明清瓷器的行情发生了极大的变化，但即使如此，高古瓷的价值也是不容小觑的。
如今的高古瓷正处于蓄势待发的姿态，此时投资收藏正是好时机，想要收藏的人不妨赶紧下手，再晚一步就可能涨价了，到时候再收藏，价格也许会更高。
元早期青花瓷有何特点
① 景德镇早期的元青花带有宋代遗风。绘画较粗，官家尚未重视和使用。
② 多是小型民用器。
③ 和宋影青一样。胎体普遍轻薄。
④ 所延用影青釉，青白不均，釉面肥润。
⑤ 多用国产料，发色灰暗，无铁斑沉淀。用进口苏青料的较少。
⑥ 绘画以铁线描为主。
这件双耳小瓶是景德镇宋末元初的典型作品。
这时的元青花尚未受到普遍重视，只是少数窑口偶尔之作。他们是适应中国人的需要而产生的。
10 ，元中期的青花瓷有何特点？
元代发展到延估时期，青花生产也进入中期阶段，数量和规模上都有大的进展。青花瓷
的生产已经较多。出土物表示当时的青花瓷已趋於成熟。
① 精品中小器皿开始多起来。有高足杯、 玉壶春瓶 、执壶 、梨壶、碗、盘、小罐等多种类型。比如内蒙集宁路延佑遗址出土的碗、盘、高足杯等都已属精品。
② 胎骨 仍较轻薄，开始使用麻仓土、胎色较白，微带青灰，有偏狭气孔，放大镜下，胎质颗粒状明显。胎体淘炼稍差，修胎不精，有时表面有粒状突起，易形成泡状。
③ 元中期的青花器采用的釉料已经趋於多样化。
首先影青釉还在继续使用，占一定的数量；
其次景德镇新发明了专烧青花的一种白釉，这种釉提高釉果的比例，降低釉灰的成分，光亮透明，整体白度高，微微含青，积釉处明显泛青色。
其三，枢府釉青花，枢府白釉曾是元代枢窑院定烧瓷器的指定用釉。用这种釉烧青花瓷较少，有时也用在层次较高的产品上。以釉里红居 多，青花次之。使用枢府釉的青花或釉里红品级要高一些。枢府釉又称卵白釉，其特点是白中含青，光润泽，象鸭蛋皮的青白色。早年的卵白釉含铁量较多，釉色闪 青较重，晚期的卵白釉减少铁的含量，釉色白而纯正，润泽滑腻。
其四， 元代也烧制红釉青花瓷、兰釉青花瓷、铁釉青花瓷等色釉地的青花器。有的是以色釉饰外，以青花绘内 ，如碗、盘、高足杯等。有的是色釉饰地，开光绘青花，如瓶、罐、壶等。
④ 元中期的绘画风格是以铁绘描为主，以平涂为辅，与元晚期至正型的平涂画风有明显的区别。这类铁线描的画风具有线条流畅犀利，挥洒自然的特点，能看出绘画者高超的绘画功力。
⑤ 元中期的青花器，所用青料是多样的。国产料、苏青料、混合料均有使用。因此元中期延佑时期青花的发色也是不同的。既有发色艳丽凝聚黑斑的，也有发色灰暗不 聚黑斑的。内蒙集宁路考古出土延估型青花器，所使用的是苏青料，据同时出土的各色瓷器有不少墨书“药”、“王宅药铺”等字来看，这些当时是供当地的大商家 所使用。由此可看出，元青花的产生适应了中国社会的需要，国内贸易的发展又推动了元青花向更高精尖层次发展。这个时候的产品仍然为满足民需所用，但已经进 入了元代社会的中上层。进一步的发展必将引起元代统治阶层的重视和征用。促进发展并由统治者征用元青花精品大器已是必然趋势。
如何确定瓷器是否有收藏价值
如何确定瓷器是否有收藏价值
很多人收藏瓷器都是为了赚钱，因此选择一款好的瓷器非常重要。如果选择的瓷器没有升职潜力，就造成了资金使用的失误，甚至造成严重的损失。那么，如何确定瓷器有没有收藏价值呢？
首先看年代。瓷器收藏分为现代瓷器和古代瓷器。如果选择收藏古代瓷器，就要收藏年代比较久远的，至少是清代以前的瓷器。如果是现代的瓷器，就要选择有历史事件时期的瓷器，比如民国时期或者见过初期或者文革时期。这样的有特定历史内容时期的瓷器往往也具有特殊之处，具有一定的收藏价值。
其次，根据制瓷工艺的成熟程度。简单来说，就是收藏代表瓷器最高水平年代的。比如青花瓷，虽然在唐朝就开始制作了，但是因为当时的技术不够成熟，因此制作的青花瓷不够精美，图案也比较简单。而元朝的青花瓷代表青花瓷的最高水平，因此青花瓷的收藏以元代为最好。元代的青花瓷是价值最高的。
最后，看“高低贵贱”。古代瓷器是跟古代的政治相贴合的。在古代，皇帝是至高无上的，因此用的瓷器都有专门的官窑来烧制，平民百姓是不允许用官窑的东西的。官窑的瓷器做工精美，数量很少，因此具有很高的收藏价值。在选择瓷器的时候，一定要看是否为官窑瓷器。
第四，除了以上三点，还有一点是比较重要的，就是瓷器的数量。俗话说：“物以稀为贵。”东西越少，就越贵。瓷器也是一样，要选择存世量比较少的瓷器来收藏，有些瓷器虽然是古代的，但是因为存世量很多，因此也不具有很高的收藏价值。
渣斗瓷器是否有收藏价值
在过去，很少有人会关注渣斗瓷器，一方面因为大家对这个瓷器的了解不多，另一方面也因为渣斗瓷器的作用让很多人膈应，所以，想要收藏的很少。然在2018年，一件钧窑渣斗瓷器拍出4887.5万元的天价，这让很多藏家对这个瓷器深感好奇。仔细了解之后才发现原来是大家平时忽视的渣斗瓷器。那么，渣斗瓷器是否有收藏价值呢？一起来了解一下吧。
什么是渣斗瓷器？
说到渣斗瓷器，其实很多人都不知道，以为是什么特别的瓷器品种，实际上不是这样的。渣斗也被称为是唾壶，简单的说，就是古人用来吐痰的器具。渣斗一般被古人放在桌子旁边，吃剩下的饭菜或者是嘴里有痰、有异物的时候，都会吐到里面。在上世纪，国内流行过一段时间的渣斗，不过当时是搪瓷材质的，用于吐痰或者是晚上起夜时候用。
这样的瓷器，拍出近五千万的高价，这让很多人感到不解，难道渣斗瓷器也这么值钱吗？
渣斗瓷器是否有收藏价值
其实，在专业人士眼中，渣斗瓷器并不仅限于我们了解的吐痰器具，在古代，渣斗瓷器用途非常广泛，除了吐痰、盛放剩饭菜、异物之外，还可以用来倾倒废水，比如喝茶的时候，将不能喝的茶水倒进渣斗瓷器里，方便品茶。
在艺术领域来看渣斗瓷器，也是一件非常精美的瓷器。以2018年拍出天价的渣斗瓷器为例，颜色是天蓝色，晶莹剔透有光泽不说，纹饰也特别漂亮，可以说是钧瓷中的极品，难怪市场价格那么高。
在宋朝，无论是越窑、耀州窑亦或者是官窑，都对渣斗瓷器做过烧制。到了元朝之后，景德镇也曾烧制过类似的瓷器，数量还不少。从功能上可以看出，不管是用来盛放剩饭菜还是吐痰，亦或者是起夜使用，渣斗瓷器都是传统器具的一种，对研究古代器物有很大的帮助。这也是渣斗瓷器深受现代收藏家追捧的原因之一。
换句话来说，如果渣斗瓷器不好，没有价值的话，怎么可能有这么多人追捧，怎么可能有人花五千万就为买一个吐痰用的器物？所以，不要一听说渣斗瓷器的作用就觉得没有大价值，要知道，中国古代历史久远，很多东西都有着独特的作用，它们的存在，不仅仅是历史的发展见证，更是文化发展的积累，值得收藏。
所以，你有幸遇到或者是对其感兴趣的话，不妨多了解一下，不要错过这个收藏的机会。另外，在很多古玩交易平台上都有渣斗瓷器信息的提供，想要了解和收藏的人士可以参考一下。
元中期的青花瓷有何特点
元代发展到延估时期，青花生产也进入中期阶段，数量和规模上都有大的进展。青花瓷的生产已经较多。出土物表示当时的青花瓷已趋於成熟。
① 精品中小器皿开始多起来。有高足杯、 玉壶春瓶 、执壶 、梨壶、碗、盘、小罐等多种类型。比如内蒙集宁路延佑遗址出土的碗、盘、高足杯等都已属精品。
② 胎骨 仍较轻薄，开始使用麻仓土、胎色较白，微带青灰，有偏狭气孔，放大镜下，胎质颗粒状明显。胎体淘炼稍差，修胎不精，有时表面有粒状突起，易形成泡状。
③ 元中期的青花器采用的釉料已经趋於多样化。
首先影青釉还在继续使用，占一定的数量；
其次景德镇新发明了专烧青花的一种白釉，这种釉提高釉果的比例，降低釉灰的成分，光亮透明，整体白度高，微微含青，积釉处明显泛青色。
其三，枢府釉青花，枢府白釉曾是元代枢窑院定烧瓷器的指定用釉。用这种釉烧青花瓷较少，有时也用在层次较高的产品上。以釉里红居 多，青花次之。使用枢府釉的青花或釉里红品级要高一些。枢府釉又称卵白釉，其特点是白中含青，光润泽，象鸭蛋皮的青白色。早年的卵白釉含铁量较多，釉色闪 青较重，晚期的卵白釉减少铁的含量，釉色白而纯正，润泽滑腻。
其四， 元代也烧制红釉青花瓷、兰釉青花瓷、铁釉青花瓷等色釉地的青花器。有的是以色釉饰外，以青花绘内 ，如碗、盘、高足杯等。有的是色釉饰地，开光绘青花，如瓶、罐、壶等。
④ 元中期的绘画风格是以铁绘描为主，以平涂为辅，与元晚期至正型的平涂画风有明显的区别。这类铁线描的画风具有线条流畅犀利，挥洒自然的特点，能看出绘画者高超的绘画功力。
⑤ 元中期的青花器，所用青料是多样的。国产料、苏青料、混合料均有使用。因此元中期延佑时期青花的发色也是不同的。既有发色艳丽凝聚黑斑的，也有发色灰暗不 聚黑斑的。内蒙集宁路考古出土延估型青花器，所使用的是苏青料，据同时出土的各色瓷器有不少墨书“药”、“王宅药铺”等字来看，这些当时是供当地的大商家 所使用。由此可看出，元青花的产生适应了中国社会的需要，国内贸易的发展又推动了元青花向更高精尖层次发展。这个时候的产品仍然为满足民需所用，但已经进 入了元代社会的中上层。进一步的发展必将引起元代统治阶层的重视和征用。促进发展并由统治者征用元青花精品大器已是必然趋势。
元晚期青花瓷有何特点？
元晚期青花瓷有何特点？
元晚期的青花瓷就是至正型青花瓷。元至正时期，青花的烧制达到了顶峰。越来越多的青花大器精品被生产出来。
从形制上，这时大中小型瓷生产齐头并进，特别是一些精美大器，明显增多，已经成为元至正型瓷的代表。
瓷胎淘练已精细许多，精品的胎骨比延佑型瓷胎要细嫩，颗粒状减少，随之，胎体上因胎土不净引起的鼓泡也有所减少。景德镇使用进口青料绘画的成为主流。
和延佑型相比，至正型最突出的特点是不仅大大增加了绘画的题材，而且绘画技巧也达到了历史的顶峰。这时元青花大器的绘画有几大特点：
① 满绘器身，层次繁多。七—九层纹饰为常见，有时多达十几层。
② 绘画文饰突出佛教、道教文饰和中华民族历史故事。均是传统的中国文饰。有人误把元青花说成是伊斯兰教徒定做，甚至伊斯兰工匠所为，就是忽视了这一条。伊斯 兰教是严格一神教，不可能定做多神教的图案。松竹梅岁寒三友历来是我国绘画之传统图案。缠枝花卉图案本是藏传佛教的图案，池塘鸳鸯本是佛教图案中的同命 鸟，皇上之所以可以赐与寺庙这类题材的器物，当然不是让僧侣谈情说爱， 而恰恰因为这些本身就是中国佛教图案。 元青花中的龙在中
国是神圣的传统图案，而在伊斯兰的教义中却是作为魔鬼而存在的，伊斯兰教徒们怎么可能定做这一些违反教义的图案呢。这些我们民族的传统纹饰反映了中华民族 多神教共存的现实，和伊斯兰一神教的教义是格格不入的。在那个时候即使送到了中亚伊斯兰地区，也只是为当地的蒙古贵族所使用，更谈不到伊斯兰教徒到中国来 定做违反他们教义的东西。
③ 至正型元青花大器的绘画工艺和艺术风格不仅前无古人，而且后人难及其项背。大气、豪放、潇洒、飘逸，显示了画师们非凡的功力。可见元瓷画工并非一般之画匠，其中不少乃是当时顶尖画师，流落窑头作画。留下了这种大气庞然的不朽的作品。
④ 元晚期至正型的青花精品大器，基本上为蒙古皇族、官家所定制征用，多数仍在皇族官家就地留用，还有一些放在佛道庙堂使用，只有少数产品随征战各地的贵族流 落到世界各地。民间也有一些定做放在庙堂供奉的。中国寺庙众多，为数应该不少。至于民用细路中小型器具，当在民间中上阶层较广泛流传使用，这也是民用中小 型器物流传下来相对较多的原因。
⑤元晚期青花大器中也有类似洪武器绘画精工、发色灰暗的一种，一般是在民用器上。
会上有个带纪事年款的双耳瓶，看风格会误认为是洪武器，文字已很明确地说明了是至正五年的产品，对我们划分元末和洪武瓷的界限有 重要的参考意义。实际上过去定为洪武青花的有不少是元晚期青花。过去认为洪武青花独有的一些风格特征，比如青花发色灰暗，蕉叶中干空心等在元晚青花器上已 经具有。
之所以发生这种情况，应该和元代末期政治形势的动乱不无关系。随着战乱不断，农民起义在江南揭竿而起。连年的战乱，阻断了交通， 也影响了苏青料的运输，到元末时期，元代官方逐渐失去了对浮梁瓷局的控制。起义军占领了景德镇，控制了瓷窑的生产。景德镇的苏青料已经匮乏，不得不越来越 多地掺入国产青料混合绘画烧瓷。加之烧瓷温度上的掌握也有所不同，出现了灰暗青花的局面。
这时的青花瓷绘画方面与至正型精品一样精美，甚至有过之而元不及。但在青花发色上是灰色偏重，同样兼有铁斑凝聚的现象。这种现象 一直延续到明洪武时期，所以保留了同样的风格。因为元末期的青花瓷发色与洪武的灰青花相同，因此目前的和洪武瓷混在一起，没有分辨开。
不要忽视有款瓷片
爱好瓷器的朋友都知道，在鉴别一件瓷器时，首先是要对它的器型、釉色、纹饰进行识别，其次就应注意它的款式了。瓷器中有官窑和民窑之分，民窑在落年号款时是临摹官窑写法的，一般来说一件民窑的精品仿款与官窑款还是易区分的，这种称为“民仿官”。然而，除此之外，后世酷爱瓷器的帝王也会仿制前代的瓷器，并落前代年号款，这就叫做“官仿官”。比如康熙官窑时常会仿制明宣德、永乐时期的器物，清晚期的官窑也多仿制清前三代的器型，这一时期的仿款都极其逼真。
我得到上图的这件瓷器碎片直径在2.5厘米左右，呈圆形，是古时酒盅的底部。圈足外壁近底处釉层肥润，有玉质感，断损的露胎处，洁白细腻。底部是青花两排六字楷书款，外加单圈。青花色泽深蓝色，楷体书写比较工整。为判别此件小器的年代，翻阅参考书后得知，在明代成化时期，官窑均落“大明成化年制”六字楷书青花款，这六字款有几种不同的排列，多见两行六字外加双线方框或双圈，也有六字横款。据说这成化六字款的楷书是由专人写的。“近人孙瀛洲曾把成化六字款概括成六句歌谣：‘大’字尖圆头非高。‘成’字撇硬直倒腰。‘化’字人七平微头。‘制’字衣横少越刀。‘明’字窄平年应悟。‘成’字三点平肩腰。”该件残片落款的字样与六句歌谣都能对应，可青花发色并不明亮，偏深。而当时的成化官窑青花所用的是国产平等青料，色泽明亮，无黑斑。因此可先判断碎瓷片是由民窑烧制的。但是该瓷片的釉层又相当干净、玉质感强，不像明代民窑的釉面那样浑浊。综合上述两点，故推断该瓷片为清初民窑仿成化官窑的作品。 值得注意的是，古玩市场上曾出现过取下有款式的瓷片，磨去四周不平之处，只留下圈足和年号款，经过处理，加工烧制成一件完整的瓷器，这时就应该注意款式的青花发色是否与器物外壁青花色泽相同，胎色、釉层是否一致，仔细一点还是可以避免上当吃药的。
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