清代瓷器鉴别。
受明末影响，清代景德镇瓷器上的供养款以清初顺治、康熙时最为多见。例如安徽省徽州市博物馆收藏的顺治青花云龙纹香炉，有青花楷书“江南徽州府歙县信士黄道喜助济宁州三教堂香炉肆座永远供奉祈求江湖清吉福有攸归。大清国顺治丁未年孟秋月置造”。中国文物协调中心收藏的康熙青花云龙纹炉，上有青花楷书“江西抚州府临川县陆羽万敬献醉仙真君座前炉瓶一副。康熙五十六年秋月谷旦”。雍正朝书写供养款的瓷器较少见，传世品中有雍正青花云龙纹炉，炉身正面有青花楷书 “山西平阳府大平县西王里苍头庄弟子李梅献。的清国雍正九年夏月置”。清代最著名的一件书有供养款的瓷器是收藏于中国历史博物馆的乾隆青花缠枝莲纹花觚，由当时杰出的督陶官唐英定制。觚的腹部有一变体莲瓣形开光，内有七行青花楷书文字“养心殿总监造钦差督理江南淮宿海三关兼管江西陶政九江关税务内务府员外郎仍管佐领加五级沈阳唐英敬制献东霸天仙圣母案前永远供奉。乾隆六年春月谷旦”。类似的传世花觚还有两件。乾隆以后各朝瓷器上仍有少量书供养款的，如道光青花山水云龙纹香炉，上有青花楷书“道光戊戌岁秋月谷旦潮阳庙福座座前喜奉天仙玉皇大帝”、宣统青花竹纹笔筒上有青花楷书“宣统二年庆寿庵大佛座前仲秋月立”。taoci52.com编辑推荐
明以前的供养款
明代以前陶瓷器上的供养款主要见于宋元定窑、萧窑、越窑、龙泉窑、景德镇窑、潮州窑等瓷器上。文字或刻划于器身，或墨书于成器底部，景德镇窑则以青花料书写于器身。例如l987年浙江黄岩灵石寺塔出土的北宋越窑青釉熏炉，炉内有两行墨书题记：“咸平元年茂[戊)戌十一月四日当寺憎绍光括入塔买舍供养童行奉询弟子姜彦从同舍利永光。”1953年四川彭县开凿人民渠时，在口乡金山寺出土一件六出口白釉碗，碗的外壁刻划一周铭文：“彭州金城乡窑户牟士良，施碗碟壹料，永充进(敬)盏，供献售(受)用，祈愿神明卫护，盒（阖）家安泰。”1922年，从广东潮州城南5公里羊皮岗的一个地下小石室内出上四尊分别刻有“冶平四年”、“熙宁元年五月”、“熙宁元年六月”和“熙宁二年”铭文的释迦牟尼瓷塑像，皆为北宋潮州笔架山窑的产品，四尊塑像的座上均刻有供养铭文，文字内容大致相同，其中一尊为：“潮州水东中窑甲弟子刘扶同妻陈氏十五娘发心塑释迦牟尼佛永充供养为父刘用母李二十娘阖家男女乞保平安。治平四年丁未岁九月 日题匠心周明。”1969年河北定县宋代塔基出土的北宋定窑白釉划花对蝶纹花口洗，外底无釉，上有墨书：“太平兴国二年五月二日施主男弟子吴成训钱叁拾足陌供养舍利。”）954年，安徽省文物管理委员会在安徽萧县白土镇征集到一件瓷瓶，上刻有：“白土镇窑户赵顺谨施到慈氏菩萨花瓶—对供养本镇南寺。时皇统元年三月二十二日造。”元代景德镇窑瓷器上的供养款，最著名的为英国伦教大维德基金会收藏的至正十一年青花云龙纹象耳瓶颈上的青花楷书题记：“信川路玉山县顺城乡德教里荆塘北奉圣弟张文进喜舍香炉花瓶一付(副)祈保合家清吉子女平安。至正十一年四月良辰谨记星源祖殿胡净一元帅打拱。”另见元龙泉窑青瓷大花瓶上刻有：“括仓剑川流山万安社居奉三宝弟子张进成烧造大花瓶一双，舍入觉林院大法堂佛前永充供养祈福保安家门吉庆者。泰定四年丁卯岁仲秋吉日谨题。”
什么是供养款？各时期瓷器上的供养款有什么变化？
宗教信徒订烧的专用于供奉神灵的瓷器及供奉祖先的瓷器、其他专用于祭祀活动的瓷器上的款识，这种款识文字内容较长，内容大多为供养(供奉)人姓名、祭献之神、佛名、器物名、地名、时间、祷词等。宋、金瓷器上已出现这种款识，元、明、清时期景德镇窑、龙泉窑等瓷器上大量流行。
明以前瓷器上的供养款：
明以前瓷器上的供养款主要见丁宋元定窑、越窑、龙泉窑、景德镇窑、潮州窑等瓷器上，文字或刻干器身，或墨书于器呔部。
明代瓷器上的供养款：
入明以后，则主要见于景德镇窑青花瓷器上，中期开始出现，晚期流行，以万历、天启、崇祯三朝为多。这 类款多题在器物的外口沿、颈部或腹部开光内，以青花料分行竖写，也有个别存素二三彩器外底用红彩书写的，字体均为惜书，不很规整。
清代瓷器上的供养款：
受明末供养款的影响，清代景德镇窑瓷器上的供养款在清初顺治、康熙两朝也很流行，雍正朝后书写供养款的瓷器就比较少见了。清代最著名的一件书有供养款的瓷器是乾隆朝的青花缠枝莲纹花觚，是由当时的督陶官唐英订制的，腹部开光内用青花书七行楷书文字，现藏中国国家博物馆。
清代纪年款
清代景德镇官、民窑瓷器上的纪年类款，从款识内容看，主要分为朝代款(又称年款)和干支款两大类。年款多用于官窑器上，干支款多见于民窑器上。官窑年款以楷书或篆书的“大清某某年制”、“某某年制”、”某某御制”最为多见，如“大清康熙年制”、“雍正年制”、“康熙御制”等。款字多落于器物外底，个别的落于近口沿、足内沿等处。六字楷书年款多作双行排列，个别为三行排列或一排横列，款外围以双重圆圈、双重方框，也有无边栏的。六字篆书年款绝大多数作三行排列，少数作一排横列，极个别的为双行排列，款外多无边栏，个别的围以双重圆圈或双重方框。四字楷书或篆书年款多作双行排列，外围双重圆圈、双重方框，也有无边栏的，个别的四字篆书年款作上下右左钱文排列。清代纪年款可分成釉下青花款和釉上珐琅彩款、矾红彩款、金彩款以及刻、印款3大类，其中青花款在所有纪年款中占主导地位，珐琅彩款则集中出现于康、雍、乾三朝，随着珐琅彩瓷器的消失而不复存在，代之而起的是矾红彩款。刻划和模印款则用于颜色釉瓷器上，如白釉、厂官釉、仿钧釉、炉钧釉等。从字体上看，整个清代纪年款不外乎楷、篆、隶几种，其中楷书居于主导地位，自始至终都在使用．篆书款出现于康熙晚期，当时只用于供祝寿用的金釉蓝团寿字和五彩三多纹器上。雍正时篆书款增多，许多仿制名窑的品种上均喜用篆书款。乾隆时楷书、篆书款平分秋色。嘉庆及其以后各朝，篆书款数量渐减，基本以楷书为主。
清代吉言赞颂款
吉言赞颂款在清代以康熙朝最为多见，其他朝也少量存在。顺治朝有：玉堂佳器、皇帝万岁万万岁、雅等。康熙朝有：万寿无疆、福寿无疆、万寿长春、周元佐助、世代联芳、世德留芳、有美于斯、美玉于斯、琴鹤相随、在川之乐、王者之香、洪福齐天、长生永庆、润比琅、禄在其中、锦堂福记、温润今古、文章山斗、文房山斗、杏林春宴、东壁西院、沧浪绿水、荆川美玉、昆山美玉、昌江美玉、世代文章、如玉珍玩、同玉珍玩、玉石珍玩、益友珍玩、如意珍玩、兰芝珍玩、兰乐珍玩、球琳珍玩、博翁珍玩、昌江珍玩、奇石珍玩、恒友鼎玉珍玩、益友鼎玉珍玩、慎友鼎玉珍玩、信友鼎 玉珍玩、杏林轩制珍玩、奇石宝鼎之珍、奇石美玉之珍、奇玉宝鼎之珍、青玉宝鼎之珍、卞和三献之珍、球琳琅 之珍、怀瑾握瑜之珍、坝潘换若之珍、奇石席上之珍、友昆连碧之珍、置轩珍玩器、常丰轩珍玩器、博古雅玩、玉石雅玩、美玉雅玩、留香雅玩、益友鼎玉雅玩、三益之珍雅玩、原交鼎玉雅玩、雅玩、奇石鼎玉雅制、益友鼎玉雅制、忠友美玉雅制、苟玉至珍雅制、美玉雅制、治国雅制、宝石雅制、魁元雅制、圣友雅制、子珍雅制、玉石佳玩、永兴传玩、熙朝奇玩、庆兴荣玩、清雅古玩、和盛古玩、西朱若深珍藏、庆溪若深珍藏、若深珍藏、温润今古珍赏、爱乐长春清赏、宴乐长春清赏、宴乐长春清雅、鼎盛玉堂佳制、珍如玉永盛制、金陶玉冶之图、西宛雅集图记、信友玉珍记、玉殿传胪首唱、玉堂佳器、上锋博制、东海鼎臣、熙朝传古、清朝传古、康熙博古、两来正记、真玉、美玉、玩玉、玉、文、古、珍等。雍正朝有：福山寿海、金玉其相、陶成之宝、觉生常在、华章珍日、千秋如意、精雅古玩、精细古玉、坦素清玩、华章珍日精制、安吉君珍玩器、清玩、琅等。乾隆时有：山高水长、瑶华清赏、天竺恩波、实藏珍玩、新斋博古、陶成宝鼎、乙因雅制、葆灵珍藏、实藏珍玩、友昆连碧之珍、慧福寿、玩玉、雅玩、赏等。嘉庆时有：福海珍藏、爱莲珍赏、 思古乃、万年甲子、喜等。道光时有：九月菊花、文甫雅玩、睹酒公杯、徐亭烟柳、南浦归帆、晓岚雅制、友棠雅制、句轩清玩、爱莲珍赏、蔗林珍玩、雅玩、兰香等。咸丰时有；山高水长、太平天国干岁夫国安等。同冶时有：吉祥如意、燕喜同和、玉壶买春、富贵白头等。光绪时有：永庆长春、同庆长春、腋秋吟静、兰乐珍玩、清华珍品、陶斋法宝、佛日长明、满堂福记、锦堂福记、温润今古珍赏、春育主人珍藏等。宣统时有：吉祥如意等。
清代干支纪年款
清代陶瓷器上以天干与地支相配来标明器物制作年代的款识，主要见于景德镇官、民窑瓷器上。这类款识在清代瓷器款识中所占比例较大，各类器物L均大量使用，从顺治开始直至清朝灭亡，贯穿始终。例如顺治时的“顺治丁酉年”、“庚子年制”、 “戊子春月”、“戊子秋月”、“甲午仲秋”、“乙未年制”、‘戊戌冬月”、“顺治十六年岁在己亥孟春月”等；康熙时的‘康熙乙未仲夏”、“康熙丁未年制”、“大清丙午年制”、“丙午年制”、“康熙辛亥年制”、“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”、“康熙壬午王钦宣制”、 “康熙壬辰岁振民武记”、“大清癸丑年制”、“大清戊申年制”等；雍正时的“雍正六年戊中岁”、“雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿”等；乾隆时的“乾隆乙丑”、“大清乾隆庚寅年莲塘监制”、“大清乾隆丙辰年制潞河继述堂李氏案祠”、“乾隆丙午”、“乾隆戊申岁”、“乾隆甲辰敬制”、“乾隆甲辰俊公赠品”、“乾隆丙寅宝啬斋制”、“乾隆戊寅冬十月立于壁华轩斗记买卖”等；嘉庆时的“嘉庆己末年制”、“嘉庆戊午事敬堂制”、“嘉庆己巳年子恬造”、“嘉庆癸丑行有恒堂制”等；道光时的“道光庚戌行有恒堂制”、“道光乙丑年制”、“道光丁酉年制”、“道光戊戌年制”、“道光丙午年制”、“道光戊申年制”、“道光己酉年制”、“道光庚戌年制”、‘道光丁未文朗珊制”、“道光庚子年定王府制”、“道光乙巳年定王府制”、“道光戊申春行有恒堂制”、“道光丁末春定府行有恒堂制”等；咸丰时的“咸丰辛亥行有恒党制”、“咸丰辛亥仲春退思堂主人制”等；同治时的“同治庚寅耕读山房监制”等；光绪时的“光绪丁未玉海堂制”、“光绪丁未冬”、 “大清光绪壬午年江西景德镇官窑内造”等；宣统时的“宣统己酉春堂制”、“宣统庚戌宜春堂制”等。清代干支纪年款的落款位置不固定，有的落在器底，有的落在器壁，有的落在口沿处。字体有揩有草。款外边栏或有或无。
清代陶人款
多见于景德镇瓷器上，从顺治至宣统，几乎历朝均有，以乾隆时最为多见。顺治时有：许世文元制。康熙时有：春育主人珍藏、吴仲兴晓山主人、商山仿古、善山仿古、峰霞山人、渭水渔翁、中山人、程子受、东海鼎臣、雪庵、卉庵、璞庵、西园等。雍正时有：江鸣皋造、耀华藏器、瑞锡琼制、瑞锡琼瑛、公输监制、歧博古制、玉清雅制、雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿。乾隆时有：昊十九制、壶隐老人、壶隐道人、泉制、瑶华道人、唐英、唐英敬制、唐英俊公氏、唐英隽公、俊公、沈阳唐英、沈阳后学蜗寄唐英敬录、沈阳唐英敬制、钦命榷陶使者沈阳唐英敬制、蜗寄唐英制、榷陶使者唐英制、督陶使沈阳唐英题、蜗寄居士清赏、蜗寄居士古柏堂，蜗寄题、沐斋居士制、陶成居士制古泉堂、陶成居士陶成堂印、陶成堂制、陶成堂印、陶铸、陶榷、乾隆甲辰俊公赠品、陶人、榷陶呈星使、蜗寄老人、唐英之印、隽公、乙因雅制、翟宝珍、玉峰、石林、陶珍、韩睦宗等。嘉庆时有：完颜氏、俊公自制、福海珍藏、佩珂制等。道光时有：解竹主人制造、正斋主人、熊氏壁臣仿古、查小山制、赵之谦、学山小筑、养园仿古、沈恰如制、健庵雅制、福英供奉佛天、珠峰、祝岭雅藏、乐敬宇置、琴南手制、醴渠自制、醴泉自制、道光年冯氏制、仙源陈国治作道光四年、道光丁丑秋九月善宝属陈国治作、王炳荣、李裕元、马衡和等。同治时有：王炳荣、李裕成等。光绪时有：澹园居士、素云道人、燕赵悲歌之士孔子后四十一癸卯制、湘源郑氏子孙宝用、乐道堂主人制、熊氏壁臣仿古。清代景德镇瓷器上陶人款多落于器外底，也有个别落于器口边、腹壁、圈足内壁。清代德化窑瓷塑上的陶人款有：何朝春、许云麟、许裕源制、博及渔人、许云麟制等。多为篆字印章款，印章式样行葫芦形和方形两种，款字既有阳文，又有阴文。另见有“珍和金记” 长条形竖行楷书款。清代德化窑盖罐和瓶上有“顺和苏记”阴文刻款。清代石湾窑陶器在康熙年间有：两来正记、文如壁等；乾隆前后有：源益店、大昌、宝玉、如璋、来禽；道光前后又有：黄炳、霍来、冯铁来、瑞号等。
明代纪年款与清代纪年款相比有什么特点？
明代纪年款：主要见于景德镇官、民窑瓷器上。官窑瓷器上冠以帝王年号款始自永乐朝，后成定制。但永乐官窑年号款只见四字款，官窑瓷器上落六字双行或三行楷书年号款并围以双重圆圆这一最常见的体式，则始自宣德朝；常见的六字双行围以双重方框的体式，始自成化朝。还有—种常见的环书于高足杯、碗足内沿的六字或四字年号款的体式，也始自成化朝。明代官窑瓷器纪年款以朝代款(又称年号款、年款)为主，民窑瓷器纪年款则以干支款较为多见。明代纪年款多以青花料书写，兼用暗刻、模印、釉上彩和白泥料书写。落款位置以器物外底最为多见。也有在器内底、近口沿、颈、肩、腹、流、柄等处的。官窑年款字体除永乐、宣德、弘治、万历朝有篆书体外，其他朝未见。
款字排列方式，以六字双行和四字双行最为多见，六字三行、一排横书、一行直书、六字环形、四字钱文排列等极少见。官窑年款多由宫廷出样、御窑厂有专人负责照样书写，字体严谨规整。民窑纪年款则大抵随意书写，字体多草率不规。据有关专家考证，明代景德镇官窑瓷器的生产始自洪武二年(1369年)。止于万历三十六年(1608年)，此期间官窑瓷器上的纪年款以宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历较多见，其他朝则少见。有人根据明代各朝官窑瓷器上年款的特点，将明代官窑瓷器年款总结为五句口诀，即“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭、嘉靖款杂”，这与实际情况基本符合。
清代纪年款：清代景德镇官、民窑瓷器上的纪年类款，从款识内容看，主要分为朝代款(又称年款)和干支款两大类。年款多用于官窑器上，干支款多见于民窑器上。官窑年款以楷书或篆书的“大清某某年制”、“某某年制”、”某某御制”最为多见，如“大清康熙年制”、“雍正年制”、“康熙御制”等。款字多落于器物外底，个别的落于近口沿、足内沿等处。六字楷书年款多作双行排列，个别为三行排列或一排横列，款外围以双重圆圈、双重方框，也有无边栏的。六字篆书年款绝大多数作三行排列，少数作一排横列，极个别的为双行排列，款外多无边栏，个别的围以双重圆圈或双重方框。四字楷书或篆书年款多作双行排列，外围双重圆圈、双重方框，也有无边栏的，个别的四字篆书年款作上下右左钱文排列。
清代纪年款可分成釉下青花款和釉上珐琅彩款、矾红彩款、金彩款以及刻、印款3大类，其中青花款在所有纪年款中占主导地位，珐琅彩款则集中出现于康、雍、乾三朝，随着珐琅彩瓷器的消失而不复存在，代之而起的是矾红彩款。刻划和模印款则用于颜色釉瓷器上，如白釉、厂官釉、仿钧釉、炉钧釉等。从字体上看，整个清代纪年款不外乎楷、篆、隶几种，其中楷书居于主导地位，自始至终都在使用．篆书款出现于康熙晚期，当时只用于供祝寿用的金釉蓝团寿字和五彩三多纹器上。雍正时篆书款增多，许多仿制名窑的品种上均喜用篆书款。乾隆时楷书、篆书款平分秋色。嘉庆及其以后各朝，篆书款数量渐减，基本以楷书为主。
清代寄托款瓷器鉴定重点在款识
在瓷器制作中，有一类比较特殊的瓷器。这些瓷器虽然是当朝烧造的，但是在款识上却并不写本朝的年号款，而是署上前朝前代的款识。这种瓷器，就是寄托款瓷器中的一类，也就是我们常说的仿古瓷，也称后仿款。寄托款瓷器，实际上表达的是对前朝曾达到工艺水平的一种崇敬和缅怀，在后仿款之外，还有一种叫“古瓷新款”，即后人在未署名的前朝古瓷器上题款，书写随意，不拘字体。
清代制瓷业的复古仿古之风尤为盛行，因此出现了一大批寄托款瓷器。在当时，寄托款瓷器应当属于官窑行为范畴，因此少见民窑有烧寄托款瓷器的，到清末才勉强可见。清代官窑寄托款瓷器以后仿款为主，康雍乾三代最多见，道光以后则常见寄托清三代的器物。
那么吗，在收藏的时候，我们应当如何分辨它是清代哪一朝的寄托款瓷器呢？笔者认为，重点还是在款识。这个 问题，也应当分为以乾隆为界的两个部分。
第一个部分，是清早朝，期寄托款对象主要是明代宣德、成化及嘉靖三朝。
①康熙朝寄托款：康熙朝本朝瓷器一般无款识，因为康熙皇帝认为带款的瓷器打碎了，寓意不吉祥。但是在寄托款上，康熙一朝要松泛一些，大量书写。以宣德寄托款为例，康熙时期多用楷书，有的方正敦厚，有的偏瘦长，有的在德字中的“心”上加一横。款识内容基本都是“大明XX年制”，外框不论方形或圆形，均为双圈。但是寄托明万历时比较例外，款名外不加圈栏也没有花式。
②雍正朝寄托款：雍正朝寄托明代款识，字体特别规矩，也很敦重，但是缺乏原款的活泼和浑厚。款识内容有的仅为“大明XX”四字款，六字款则多采用竖排三行构图方式，两者以外加双圈的居多。乾隆年间寄托款变动不是特别大，但是出现了直接署“大清乾隆仿古”款识的寄托瓷器。
③清乾隆以后，尤其是道光和光绪两朝，仿古瓷的主要寄托对象由明代变为清三代，寄托明代的瓷器数量减少。但是寄托款中无框或单框的情形较多，很多书写都不规整。清末寄托清三代瓷器的款识，官窑瓷通常是“大清XX年制”青花篆书六字双行款，也有“XX年制”四字双行款，彩瓷也常用红釉料书写。
在收藏上，一般本朝瓷器的价值要高于寄托款瓷器，但是也有个别寄托款作得非常好，甚至足够以假乱真的，价值也很高。相对来说，清末寄托清三代瓷器中不乏民窑器物，如果是工艺粗糙者，则一般价值不大。
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