古代瓷器上寿字纹。
光绪时代初期大量烧造官窑器，在慈禧五十、六十、七十寿辰又大批烧造寿庆典礼和赏赐所用的官瓷，在嘉庆以后官窑衰落的形势下，光绪朝瓷器大有中兴之势。
粉彩官瓷自从康熙年间出现以后，历经了康雍乾三朝的发展顶峰，从道光开始衰退。光绪时期，进入了所谓“同光中兴”的历史时期，清廷重整官瓷，因而进入了相对比较繁荣的时期。
光绪瓷器多以仿效前朝的器型而闻名，并在工艺上有所发展，绘制水平上形成了自己独到的艺术特点，华丽生动的纹饰更趋于完美庄重，尤其是为慈禧太后定制的粉彩瓷器，品质极高。
此盘纹饰精美异常，手法娴熟，绘画丰富多样，集中了团寿纹、蝙蝠、寿桃、等多种寓意深刻的吉祥纹饰，盘底可见胎质洁白细腻，使用了为数不多的高岭土烧制，可谓精工细琢。
盘内中心绘团寿纹，外围绘五只蝙蝠，以“蝙蝠”代表“福”，寓意“五福捧寿”；而外再绘八组五福捧寿纹，留白处由寿桃装点，象征着“百福不漏、寿福圆满”。
这些纹饰其实还有深刻的政治含义，慈禧太后认为：帝位已形同虚设，对她来说手握实权且无关紧要，而“福寿”对她来说才是最重要的。
光绪时期的款识较多，如“大雅斋”、“济世堂”、“宜春堂”、“长春宫制”、 “储秀宫制”等较为常见，其中以“储秀宫制、大雅斋”款的瓷器最为精美。
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清代光绪珐琅彩山石灵芝五福纹碗
光绪瓷器多以仿效前朝的器形而闻名，但在陶瓷工艺制作上已经逐渐有所发展，手工绘制水平上形成了自己独到的艺术特色，华丽生动的纹饰更趋于完美庄重。
这一时期仿制了很多雍正、乾隆官窑的粉彩瓷器。这些仿制瓷器大都胎釉细致缜密，工艺精湛，绘画精美。在此情况下出现了一个新的款识——“大雅斋”；大雅斋是慈禧太后御用官窑瓷器，与底款是“大清光绪年制”的瓷器一同，都为光绪年间的官窑瓷器。
此时进入了所谓“同光中兴”的历史阶段，以慈禧为首的统治集团，为满足自己穷奢极欲的生活，命御窑场陆续为宫廷烧制了数量可观的精美瓷器。与前朝相比，清末光绪时期的制瓷工艺出现了一个“回光返照”式的发展。
此碗为当时宫廷造办处烧造的精美御用珐琅彩品种，此类品种均由景德镇预先提供素胎到北京，然后再由宫廷造办处上彩并烧制。由于到了清末时期，景德镇御窑场的瓷器胎土掏炼已经具备了半机械化状态，故胎土比前朝掏炼更为精细。
本品敞口微侈，弧壁弧腹，底承圈足，器形规整，线条优美，胎釉轻盈隽薄，迎光能透。其施釉抚之温润如玉，质感极佳。外壁以珐琅彩绘山石灵芝五福纹，灵芝被视为益寿延年的仙草，能驱病降邪以象征祥瑞。灵芝朵瓣饱硕红润，微微突出于器表，色泽鲜丽，与洁白莹润的底釉形成了红白相映的色泽对比，给人以清丽优雅，生趣盎然之感。
画面中巨石嵯峨，颇多皱折，巨石脉络纹理凹凸参差，行云流水，色调逼真，造型古朴凝重。而竹石婆娑多姿，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀潇洒。其间五蝠振翅高飞，意态活泼，饶添生趣，而五蝠意喻“五福”，有“高寿、康宁、富贵、好德、善终”五种祥瑞的吉祥寓意。
五蝠颜色夺目艳而不媚，落于莹洁白釉之上，极具艺术魅力，有一种吉庆而不失深沉，又似一抹浓重朱砂坠入水中夺目璀璨，足见当时工艺之高超精细。
乾隆粉彩百福百寿纹描金塑雕香薰
清高宗即位后意气风发，充满自信，文治武功与艺术创作，皆极思有所作为，在他的鞭策下，督陶官唐英每年春秋两季，亲自前往御窑厂监造御用瓷器。
为了博得君心，他不断推陈出新、研究新技法，绞尽脑汁设计新样式，烧制出一批被誉为鬼斧神工奇巧的官窑瓷器，宫廷御用瓷可谓不计成本，无所不用其极，真正迎合了乾隆盛世时代的新高峰。
此对香薰浑厚雄伟，寓意深刻，造型庄重肃穆，使人肃然起敬。底座造型坚如磐石，象征乾隆朝 “定国安邦” 之意，顶部塑型如意盘龙，红蝠数只，寓意“洪福齐天”，龙之威武，霸气凌然。
此香薰呈三段分别单独烧制，部件之间严丝合缝，烧制时不仅要求设计尺寸要适度，同时各部分烧成后的膨胀系数比例要求一致，若有毫厘之差就会前功尽弃，其工艺水平已到炉火纯青之境界，艺术价值可想而知。
宋代丁谓著《天香传》云“香之为用从上古矣，所以奉神明，可以达蠲洁”。注释为“用香的历史可追溯到上古时期，用来供奉神明，亦可达到辟秽清洁之目的。”
御窑厂正是看中香薰的功能属性，加以创新，由熏身分别篆书变异文字“福、寿”各达百字，寓意乾隆“福寿双全”，文字大小以器型为本，疏密有致，变化多端，毫无重样。它使香气带着万福万寿之意在整个皇宫中扩散。
此香薰是一件烧成难度极大的器物，需多次试烧，颇费工本，及人力、物力方能成功。恐怕只有帝王才能有此条件，也只有在所谓的乾隆盛世那种时代背景下，才能出现这种划时代的珍品。
清代乾隆粉彩描金龙首百福百寿镂空香筒
清代故宫内的乾清宫、养心殿、储秀宫等都陈设着高达三四尺的巨大薰炉，形式多种多样。多为瓷器、掐丝珐琅等精品，也有铸铜、鎏金、錾刻精美的极品，彰显着皇家豪华高贵的气派。
其后宫正堂规格，必于前方左、右置香筒一对。将特制香料或香花放入香筒内，香气从筒壁、筒盖之气孔溢出，香盈满室；而做工装饰讲究，并配以各种吉祥图案，不同材质等。
此对“福寿香筒”用于宫内喜庆之日，筒身为柱状，宝盖上塑一蟠龙，全身鎏金，五色灵芝祥云饶萦而上，如意吉祥。以缠枝莲作莲台纹饰，二道金环之中填满锦地缠枝灵芝蝙蝠，下配连环灵芝捧宝相花纹，象征“多福多寿、继往开来”之意。
筒身主体施绿松釉为底，以各种变体篆书凸雕十行十字，共一百个“福”字，一百个“寿”字，并且每字描金，以作“百福百寿”之颂。每行之间以金钱形镂空，之间又以米粒及珍珠状镂空，谓之玲珑也。除有溢香之实际作用外，尚有“富足长荣”之意。
底座为八角形，塑仿木栏杆，配以仿生云石纹。上下九层塔基，中段饰以宝相花一圈，其余梅花间竹饰以俯、仰蕉叶纹，及描金螭龙纹，龙纹弯曲有致，为乾隆时期之流行纹饰。螭龙有“镇家护宅”之寓意；蕉叶为叶中至大者，谓之“大业”；宝相花乃“圣洁祯祥”之兆。
此香薰是一件烧成难度极大的器物，需多次试烧，方可为器，颇费工本，及人力及物。
目前，除了北京故宫博物院、台北故宫博物院有类似之珍藏品外，此器则是民间存世之第三件，可谓珍贵异常。
乾隆珊瑚红描金百寿五岳箴行纹盖碗
中国方块字，具有丰富的内涵和奇特魅力，汉字自身结构就能诠释含义、横平竖直象征着堂堂正正的做人，是中华民族的独有创造和文化遗产。
中国传统国画，注重意境，善用线条，善于表达事物的情感和抒发，讲究“气韵生动”，是中国人情思中最为厚重的沉淀。中国的工匠精神，是工匠对产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。
而中国瓷器，则是把方块字、传统国画、极致工艺、工匠精神等等融于一身的作品，无疑成为中国的国粹而享誉世界。对于国外的皇室贵胄来说，收藏和使用中国瓷器，视为他们崇尚文明和追求高雅乃至炫示国力的象征。
乾隆珊瑚红描金百寿五岳箴行纹盖碗，通体描金各体“寿”字，碗心精描折枝桃实，围以五蝠，碗盖则描“日月”变体字，四角描“青龙、白虎、朱雀、玄武”四灵图案。
整器造型独特、别具匠心，碗盖大于碗身实为碗托之用，全器发色稳定，金彩明亮，绘画精细，喜庆吉祥，应属于大寿之时所用。此器原乃清宫旧藏，为稀世珍品。北京故宫亦藏有一对相类之康熙“五岳箴行纹”盖碗。
嘉庆粉彩描金桃纹盘
嘉庆早期的粉彩还保留了乾隆朝的特点，但总体上无论是造型还是胎釉、工艺都不及乾隆时期的灵秀和精细。从整体的瓷器制作水准来看，嘉庆早期器物较为精细，胜于晚期的制作；晚期则工艺衰退，难有早期瓷器之风格韵味。
此盘图案寓意吉祥，寿桃中有描金“万寿”二篆字。万寿表达了或祝贺长者长寿之意，若将万寿字拉长，则表示长寿之意；若把寿字作圆形，则表示圆满长寿之意。寿字是最受人喜爱的汉字之一，看似普通的一个“寿”字，却蕴涵着人们对于生命的热爱，对于吉祥的追寻。经过数千年历史文化的洗炼，它所蕴含的丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。寿字也逐渐被图案化、艺术化，成了一个吉祥的符号。
据考，本品应烧制为嘉庆皇帝万寿节之贡品，是嘉庆早期五彩瓷器之杰出代表。此盘其形隽秀优雅，胎体轻巧细薄，釉润而莹白，一如良玉，彩绘的折枝蟠桃，画笔工致，色泽淡雅，以少许矾红点染桃红，质感逼真，色彩素洁淡雅，纹饰寓意“福寿双全”。
此盘开口，弧壁，圈足。盘心绘一折枝蟠桃，枝干用赭色，叶用翠绿和草绿，蟠桃用红、黄、绿彩，叶脉用黑彩，桃中心金彩篆书“万”、“寿”二字。外壁亦绘折枝桃，共有三枝，桃中心均用金彩篆书一“寿”字，桃尖均涂以红、黄彩，以示桃子的成熟。底书三行“大清嘉庆年制”六字篆书款。
嘉庆 粉彩描金桃纹盘 尺寸：
口径：23.7CM
高：4.5CM
足径：14CM
江西新明珠五福陶瓷月增长超过38%
12月20日，200余位来自全国各地的五福陶瓷经销商聚集江西樟树市银河假日酒店，参加五福陶瓷营销峰会。峰会上，江西新明珠总经理简果康、营销总经理谭肖文以及五福品牌总经理肖益奇相继对江西新明珠及五福品牌今后的持续发展作了详细的规划。
据了解，五福陶瓷是江西新明珠的又一强势品牌，是江西新明珠精心策划的以“福”文化为诉求的重点陶瓷品牌。五福陶瓷品牌总经理肖益奇介绍，五福陶瓷不仅是在出售产品，更是在出售一种生活方式，产品宣扬一种新时代的幸福文化。推出后备受广大经销商及消费者的关注，五福陶瓷连续3个月月销售平均增长38%以上。
会后，经销商参观了江西新明珠建陶工业园的生产线。湖北荆州铭山陶瓷营销中心老板黄明山表示，他经营五福陶瓷有3个月了，每月销售增长都在100%，客户反映其产品品质非常好，通过这次参观，更是大大增强了对五福品牌的信心。
峰会上的对联大派送及下午的“绩效飞轮”培训会更是把此次峰会推向了高潮，营销中心总经理谭肖文的精彩培训课程，对广大经销商在如何进行公司化管理等方面进行了生动的讲授，为经销商在如何管理及提升销售上作了详细的分析，现场气氛活跃。
雍正粉彩描金花石纹笔筒
笔筒乃文房雅器之一，中空以纳笔，是其最初也是延续至今的特质。“唯殷先人，有典有册”，发端甚早的中华文明，最自觉的将历史的经验加以勤奋的传承。
文化，囊括了一切它所触及的物质世界。书典必有刀笔，笔从人而行走撂握，久而久之，不便贮存携带，便有笔盒容纳，书案之上，则有笔筒承之。
御窑笔筒，为清代宫廷文房珍贵品类，在清宫档案中即可见到皇帝钦命御窑厂烧造瓷制笔筒之记载。雍正时期，瓷制笔筒的烧制也达到了鼎盛时期，不仅品种繁多，有青花、五彩、斗彩、釉里红等等，而且装饰图案丰富，具有浓郁的文人生活气息。
此件笔筒呈圆筒型，笔筒内外胎釉润白细密，釉水肥厚，触摸有滋润之感觉，胎体厚重，把玩时手感极佳。器身以墨线勾勒，用粉彩渲染描绘菊花石纹；画面注重写实，一花一叶，临风带露，娇娆可爱，众花布局看似分株独立，实则顾盼有情，气通意合。
菊花象征长久，因在秋季开放，故为秋的象征，甚至把九月称为“菊月”；因为菊与“据”同音，“九”又与“久”同音，所以菊花也用来象征长寿或者长久。
底部施蓝釉双框书“雍正年制”楷书款。整体造型秀雅，施彩柔美，画法工整精细，将叶脉清晰，枝干苍劲，花朵温润典雅、清新别致的画面与制瓷工艺融于一体，是一件雍正粉彩文房佳器，实属难得。正可谓，文人雅趣，跃然案头！
赏析乾隆青花跃龙捧寿
清朝的中国陶瓷已是成熟之至，可谓是登峰造极。几千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，是悠久的中国陶瓷史上最光耀灿烂的一页。
青花瓷清丽、隽逸，千百年来不断地向世人展现了她迷人的风采。所谓青花瓷，是指一种用钴料直接在瓷胎上绘制花纹图案，然后再施透明釉，在高温下一次烧成，呈现蓝白色相间效果的釉下彩瓷器。青花瓷色调明快典雅，釉面光洁莹润，弥久犹新。在青花瓷的绘制过程中，将中国画的笔墨效果与艺术魅力淋漓尽致地表现出来，是中国青花瓷艺术的一大特色。清代龚轼《景德镇陶歌》中赞誉青花瓷的诗句：“白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生”，被人们广为传诵。青花瓷出现以来，为什么会受到历朝统治者的青睐和老百姓的喜爱?这是因为青色在中国传统文化中有着不同寻常的意义，具有深厚的文化底蕴与深刻的文化内涵。《荀子·劝学》：云“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”古时的读书人希望“青出于蓝而胜于蓝”，走上仕途后希望“青云直上”，博得一个老百姓拥戴的“青天”声名，有气节的人更希望自己身后能够“名垂青史”或“留取丹心照汗青”。日本著名画家东山魁夷在其《青青世界》一文中指出，同是青色，东西方民族却有不同的理解。在西方，青色是“精神和孤独，憧憬和乡愁之色，它带有颓废和死的诱惑的调子”。在东方，青色属于绿色世界，是万物生长的标志。西方人画圣母像，以青色为调子，哥特式建筑所表现的精神，给人的感觉也是青色的。青色，在西方文化中的地位，由此可见一斑。同样崇尚青色，意义却截然不同。中国人爱在瓷器上着青色，日本人作画也爱用青色，但青色的意义，却不是忧郁和沉思，而是素雅和恬淡;不是对于死的诉说，而是对于生的微笑。
藏品简介：
乾隆款青花跃龙捧寿六方瓶通高：约59cm。此尊呈六方形，撇口，颈饰螭龙耳，敛腹，圈足外撇。青花纹饰，口沿肩及足墙皆饰回纹，颈上下饰如意连和莲纹，中间写篆书“寿”字，腹饰五爪龙纹，近足部绘蝉纹，螭龙纹和联珠纹，底书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。北京故宫博物院收藏了一支六角尊无论在设计纹饰都与此尊相同。可供参考的另有黄地青花，纹饰相同的六角尊，曾于1998年11月香港佳士得拍出一支和1994年11月于香港苏富比拍出一对。且类似作品极为少见，保存极为完好，具有极高的收藏及投资价值。
近年来，在艺术品收藏市场上清康雍乾三代瓷器一直受到市场的大力追捧，特别是乾隆瓷几乎成为高价瓷、天价瓷的代名词。2010年10月，在香港苏富比秋拍上，一件清乾隆“万寿连延”葫芦瓶以2.52亿元被香港收藏家购得，创造了当时的全球瓷器拍卖纪录。在2011年纽约苏富比春拍上，一件估价仅为5000元、标为“类属民国”的瓷瓶，因被买家抱着“豪赌”乾隆官窑的心理而最终以超出估价万倍的1.2亿元高价成交，堪称拍场一大奇迹。2011年北京故宫博物院收藏了一支六角尊无论在设计纹饰都与此尊相同。可供参考的另有黄地青花，纹饰相同的六角尊，曾于1998年11月香港佳士得拍出一支和1994年11月于香港苏富比拍出一对，成交价5亿元整。
这种乾隆御制青花瓷现存量十分稀少，随着类似藏品的拍卖价格不断被刷新，未来的几年的投资空间仍然很大，值得有实力的大收藏家收藏。青花瓷如同一首诗，吟诵千载，回味无穷;青花瓷如同一泓清泉，令人神往，物我两忘。品味青花瓷，碧海蓝天。犹如徜徉在中华文化的历史长河之中，青花瓷所体现出的历史价值、文化价值、科学价值和艺术价值永远值得我们去珍惜与探寻。
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