鉴别瓷器。
成化斗彩孤品大斗彩三秋杯
清乾隆粉彩八吉祥盖碗
清乾隆粉彩缠枝花卉纹大碗
清乾隆粉彩缠枝花卉纹大碗
清乾隆粉彩花果大碗
清乾隆 黄地青花花果纹盘
汝窑【天青釉荷叶盘】
汝窑 （天青釉桃形碗）
五彩十二月花卉纹杯，清康熙，高4.9cm，口径6.7cm，足径2.6cm
清乾隆三果大盘
雍正珐琅彩雉鸡牡丹纹碗，高6.6cm，口径14.5cm，足径6cm
清雍正粉彩团蝶纹碗，高6.8cm，口径13.5cm，足径4.7cm
清雍正黄地珐琅彩梅花纹碗，高6.2cm，口径12cm，足径4.6cm
清雍正粉彩葫芦纹碗 高5.8cm，口径11.9cm，足径4.6cm
清雍正粉彩梅花纹碗 高5cm，口径9.2cm，足径3.8cm
清雍正 胭脂红地开光珐琅彩花鸟纹碗 高4.5cm，口径9.2cm，足径3.6cm清康熙蓝地珐琅彩缠枝牡丹纹碗，高5.2cm，口径11cm，足径4.4cm
清康熙黄地珐琅彩缠枝牡丹纹碗高7.8cm，口径15cm，足径6cm
请点黄地粉彩开光“万寿无疆”碗，清同治，高8.1cm，口径13cm，足径6.2cm
清康熙青花加彩花鸟纹碗 高7.8cm，口径15.3cm，足径7.2cm
清康熙黄地珐琅彩牡丹纹碗高7.2cm，口径15.2cm，足径5.7cm
明嘉靖 青花三羊纹碗高10.5cm，口径16.3cm，足径5.5cm
乾隆 珐琅彩缠枝蝴蝶纹平底葫芦瓶
清乾隆 绿地粉彩开光菊石纹茶壶通高13cm，口径6.5cm，足径9.2cm
清乾隆 粉彩开光人物茶壶 高12.6cm，口径5.5cm，足径6.3cm
清康熙 冬青釉五彩加金花鸟纹大花盆 高33.3cm，口径61cm，足径39cm
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老瓷器应该怎么藏？
老瓷器的收藏要注意瓷器品的年代鉴别-----
宋代景德镇影青瓷，以湖田窑为上，湘湖、黄泥头、瑶里等窑次之。湖田窑瓷器胎质细密，工艺精湛，釉色莹润，声响清脆，完整器物市场价格高昂，即便优质娃娃碗（7寸口径）价亦在万元左；此类上乘瓷器，残损者也价格不菲。包括景德镇湖田窑址博物馆在内的国内诸多博物馆，都对湖田窑上品残瓷备加呵护，即足以证明其收藏价值。湘湖、黄泥头等窑口，所产瓷器胎质粗拙，制作随意，声响沉闷，艺术价值在湖田窑基础上要大打折扣；即或是精品，也比湖田窑普通品种稍逊风采、湘洲、黄泥头窑等属平民产品主要生产窑口，产量相当大。
如宋元时期的皈依瓶，一般瓶、壶、罐、碗、盘等日用粗瓷，平民百姓墓葬中有大量出土，市场价格一直都不高，近几年因市场关系及收藏家收藏品位的提升，价格进而回落，收藏家花不了几个钱，就能在南昌滕王阁市场甚至在上海、杭州古玩市场中的江西人手里，收到较完美的有点意思的影青瓷。湘湖、黄泥头等窑口也生产一些赏瓶，如环耳瓶、贯耳瓶、玉壶春瓶、荷叶口瓶、大小油锤瓶、蒜头瓶，大都有缠技印花，有一定工艺价值，完整无缺的中小型器物，成对卖八百、千元，并不算贵。影青碗盘中，也有刻划花的，比印花的要贵、影青瓷中的素面无纹碗盘，南昌古玩市场一般售价十几元、几十元不等；极普通的，三五元一个也很多见，且少人问津。
元代景德镇窑影青瓷粗者较多，很少有北宋末南宋初那样的精细物．然枢府瓷、青花、釉里红是元代的独创，名贵而稀少。珍贵瓷器出土还是以江西为多。江西人也懂古瓷价格，偶尔有所见，索价均很高。这几种瓷器，即使破损，也有不少人肯出高价收藏。近两三年。景德镇有人能弄到元代枢府官窑遗址上的残件，将枢府瓷碗盘底足接上部新胎做旧，有的甚至达到形神兼备足以乱真的境界。此等器物最易蒙人，收藏家们‘检漏’走眼，损失就得以万元计了。景德镇还有人能往元青白釉瓷器注入釉里红，做工非常到位。由于是老胎，此类“元釉里红”也让不少收藏家走眼放血。在元代高档瓷充斥十场的情况下，收藏家们花心而追求元代高档瓷残片，也是有意义的，是有眼光的表现。
鉴赏家张浦生先生的儿子在南京以3000元得一元青花瓷片，竟喜之不胜，宝而珍之。去年六七月间笔者在南昌古玩市场亦见到元枢府残碗，然想杀价检漏很难，结果还是以高价收入囊中。在古玩市场只要够档次的古瓷，不管品相如何，终归有人认五清代青化瓷较明代有较大区别。乾隆之前青花瓷仍是景德镇瓷业主流，且制作精良，颇具收藏价值。乾隆之后青花瓷无论品质、釉色、工艺均远不及乾隆之前的产品；价格似乎也以此为界，有明显差异，无论官窑民窑一概如此。从文物市场与民间交易情况看，买卖双方往往为是否乾隆前后产品而争执不休。乾隆之后青花瓷的滑坡，使其后的古瓷价格亦难以提升。前几年江西不少人收藏大量乾隆以来普通青花碗盘，现在欲出手变现，但价格不理想，有的还要亏损一些，戏称被“套牢”。尤其是目前景德镇陶瓷艺人水平普遍提高，制作“乾隆古瓷”属小菜一碟，只需以略高于新瓷的价格都能买到，导致原先真正收藏了乾隆前后古瓷的收藏家的古瓷价格不能回升。陶侵仿古达到可以乱真或基本可以乱真的水平，使收藏家们感到迷悯和悲哀。但这是市场经济初期的必然，无人可以阻挡，收藏爱好者进入收藏圈时应当有一定的思想准备。
元明清瓷器鉴藏
（一）造型是鉴定瓷器的重要依据
仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。
观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。
永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等。嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。
清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕（即所谓“跳刀”），而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。
有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽（仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键）。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗），只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。
（二）不同时期具有不同的纹饰与色彩
陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。
大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣（俗称“八大码”）图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格（至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。
至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。
在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。
根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。
提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。
官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。
此外，如某些常用的瓷器纹饰在同时代的银器、漆器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的事例也屡见不鲜。若能举一反三，互相印证，往往能发现时代特征，找出共同的规律，而对于历代瓷器纹饰中较为突出的时代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣瓷的牵牛花与海水江芽，正德瓷的回文的行龙穿花，嘉、万瓷的花卉捧字和道教画，康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花，雍正瓷的过枝花与皮球花，以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，在决疑辨伪中有重要作用。
总之，观察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复杂，由一色到多彩的发展过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料，并且多参考其他旁证，方可得出初步认识，当然还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿品，往往足以乱真。必须进而结合其他方面的特征，作全面的分析研究。
（三）掌握住明、清两代款识的规律
根据款识以定瓷器之新旧真伪，是鉴别工作中比较重要的一个环节。因为今日的传世品和仿品以明、清两代瓷器居多，而明、清官窑绝大部分都有年款，并且各有其特征。只以明代款识而论，就有所谓“永乐款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂”一类的说法。因此研究各代款识，首先要注意其笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等八笔的特征，都须认真加以领会和对比，以有助于识别真伪。由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择，具有一定的水平，因而写仿款的人势必谨慎地摹仿，惟恐有不似之处。既然过于谨慎，就难免失于局促，笔法也不容易自然生动。这种破绽，只有多结合实物反复印证方能看出。
然而，只靠这一方面的研究仍嫌不足，尤其是元代以前瓷器并无正式官窑年款。虽然根据文献记载，北宋曾有带“景德年制”四字的瓷器，但未见实物。只见过耀州窑有印着“大观”、“政和”字样的碎片，元代也只有带“枢府”、“太禧”以及干支的器皿，且为数甚少。明清两代纵有款识，而晚清及民国所仿字体十分逼真，极难识别，必须同时详较其字体及位置，方不致发生错误。例如永乐年款以现有实物来说，只见到圆器上有四字篆款写、刻或印在器里部的中心，而文献上还有六字款的记载，但无实物，并且在琢器上也未见过带年款的器皿，不过仿器却有四字或六字楷、篆字款写在器里或底足、口边的。又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说法。普通多在底足中心或圆器里心与口边，或琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个别还有双款（如合欢盖盒、文具盒等在盖里和底足均有年款）。这类款识有竖款也有横款，六字款多而四字款少。至于嘉靖年款的排列方式较前复杂，除单行横款、双行直款外，尚有环形款，十字款（即上下左右写）等。诸如此类，都需要进一步掌握其规律。
大致说来，在字体方面明代多用楷书款（只有永乐、宣德、弘治和其他等少数例外）；清代顺治、康熙二朝亦为楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之一），雍正则楷书款多于篆书款，由于乾隆开始篆书款渐多于楷书款，嘉庆以后篆书款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的趋势。而明、清两朝的楷书款与篆书款书法上也各有其不同的风格，可以说是多种多样了。
其次还应仔细观察款色。例如明、清瓷器款识多以青花为主，明代款的青花颜色若用放大镜照视，多是深厚下沉，清初仿品也大致如此。道光以后的仿品青色则散涣，而且浅淡上浮。尤其是宣德款色往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等几种颜色，这一点虽不美观，但是后世绝难仿效的特征。自明正德至清代末期的款色增加甚多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色，并且也使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿制品在款色与刻、雕、印、堆的方法上并未减少。只有认真加以区分，方可看出因用料和技术不同而各有其书法特点，同时由此也可大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水），很少写成泰水。但是堆料款“康熙御制”的康字却受原料特性与边框的限制，不易舒展，又如乾隆时期以前多用青花款，其后多用抹红款，而且清代康、雍、乾堆料款的瓷器绝大部分是官窑中的精品。
在用字和写法乃至字数方面也有一定的规律可循。例如明代官窑有的题某某年制，有的题某某造，而清代官窑却一概都用“製”，还未发现有用“造”字的。其他如宣德的“德”字心上不写一横，成化的“成”字有所谓“成字一点头肩腰”的特征，万历的“萬”字也有羊字头与艸字头的不同，以及写“康熙御制”四字款的瓷器90%以上为当时新制的精品等等，这些都是鉴定工作中值得注意的地方。
明、清瓷器除一般的官窑款外，民窑瓷器中带年款的也不在少数。但大都是景德镇所制，其他地方窑写款的极为罕见。除上述记年款识外，还有所谓堂名款（中和堂、慎德堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德化常春）、赞颂款（如万寿无疆、洪福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用字款（如上用、公用）、干支款（如康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供养款（如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶一付，祈保合家清吉，子女平安，至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿胡得一元帅打供。”“皇清康熙甲子岁仲秋日吉旦供奉普陀禅院圣佛前。”）等等。
总之，观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款色和字数、结构等各方面，也应当知道同一时款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方，只是在风格及色调上不失其时代特征。因此务必互相印证，稍有可疑之点，便应作进一步的推敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧款与真坯假彩等手法，主要仍须根据造型，其次要参考纹饰、胎釉等各种特点，如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨别能力。
（四）细致观察胎釉的特征
由于时代和地区不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，因此在鉴别一件陶瓷器时决不能离开这方面的细致观察。
观察古瓷的釉质，一般要注意其釉质的粗细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”一类的光泽，这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的“火光”，但是有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋的方法加工处理后，也可以将此种“火光”去净（如用放大镜仔细观察，即能找见破绽和不自然的光泽）。相反地，一向被妥善保藏的旧瓷，有些从未启封而保存至今，一旦开箱其光泽依然灿烂如新（如遇到此种崭新的旧瓷，须从器形、釉质、色彩、纹饰、款识等几方面详如考虑）。所以，如果只凭暗然无光即所谓“失亮”一点作为历年久远之证也是不可靠的，又如一般旧瓷常有所谓柳叶纹、牛毛纹、蟹爪纹、鱼子纹、鳝血纹、冰裂纹等大小不同的片纹，这些虽成为宋官窑、哥窑、汝窑等等瓷器上自然出现的特征，然而后世仿品同样能凭人力作出相似的片纹。尤其是雍、乾时期景德镇仿官、仿哥的制品最能乱真，稍不经心极易混淆。因此仍需进一步观察釉中所含气泡的大小疏密，方不致眩于假象。如官、哥窑釉泡之密似攒珠，汝窑釉之疏若晨星，以及宣德釉面有所谓的“棕眼”等，这些都是不易仿作的特征，可以当作划分时代的一条线索。
此外，在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌流状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多如堆脂，定窑瓷釉多有泪痕，明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是难能可贵的特点，可是后世仿品也能大体近似。若不参照其他方面的特色，并注意器里和口边、底足等处，则往往失于片面。例如元代琢器表里釉多不一致，而且常有窑裂、漏釉、缩釉、夹扁的缺陷；永乐白釉器皿的口、底、边角与釉薄处多闪白和闪黄色，釉厚聚处则闪浅淡的豆青色，并且琢器的表里釉多均匀一致；康熙郎窑红釉则有所谓“脱口垂足郎不流”以及“米汤底”“苹果青底”等特征。这些都是后世仿品难于仿效之处。
至于明代景德镇官窑的釉质多有肥厚之趣，清代初期官窑釉质则有紧密之感，不过是就一般而论，当然也有例外，而且后世的仿品在这方面更不乏乱真之作。所以说只凭釉质而断瓷器的新旧真伪仍嫌不足，必须进一步研究其胎质。
鉴别胎质主要是观察底足。大致说来，元代器皿底足多露胎而质粗，明、清瓷器有款者底多挂釉（但也有极少数底款有釉而周围无釉的），清中叶以后则露胎者渐少。但无论任何时代的器皿，在圈足的边缘或口边露胎和器身缩釉之处，大都可以看出胎质火化的特色。例如元瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷胎多较洁白细腻而且很少含有杂质，火石红色也减少甚至不见。这些一方面标志着胎土淘炼方法随着时代的推移而不断进步，同时也自然形成了早晚、真伪之间的一条分水岭。试以明代永、宣的砂底器皿而论，因为选料和淘炼技术较元代粗细，虽亦不免含有微量杂质，形成黑褐色的星点，但已少有凹凸不平的缺点，用手抚摸多有温润细腻之感。而明末清初的砂底器皿及后世仿品的胎质则比较粗糙，又如成化的瓷质一向以纯洁细润著称于世，迎光透视多呈牙白或粉白色，并且具有一种如脂如乳的莹润光泽。而雍正官窑仿成化的瓷器尽管在造型、纹饰和色调方面都有相当成就，同时其釉质、胎质在表面上看来也十分逼真，但若迎光透高则呈纯白色或微闪青色。
上述这一点当然也关系到原料本身质量的改变，例如对于嘉靖瓷质不及前朝，一般多归咎于“麻仓土”渐次告竭。《博物要览》中曾有“夸饶土渐恶，较之往日大不相侔”的说法。然而也不宜过分执着于胎土的颜色和粗细之论，因为即使是景德镇同一时代所产的瓷土，也决不止采自一两处产坑，从而有的细腻滑润，有的细而不润，有的甚至相当粗糙，何况胎土配合的成分也是决定胎质的关键，而且由于制作方法和火候不同，胎色又有纯白、微黄、微灰或微青等若干区别，因此如果凭胎体本身的质量作为断代的标准，还是不够全面的。
有些胎体过薄的器皿如脱胎瓷和永乐、成化瓷一类，因露胎处极为细小，较难辨别胎土的颜色。有些即使不是薄胎，但因裹足支烧而足不露胎，或受窑火影响而使露胎颜色发生变化，如所谓“紫口铁足”的器皿在宋、明、清瓷中均不乏其例。这些似已成为鉴别上的重要条件，然若剖视其断面，便可发现未直接受窑火煅烧的内部胎色并不如此。同时，一般传世品经过多年的污染，也很难辨清胎体的本来颜色。所以为了有助于胎质方面的鉴别，有时还需要兼用比重量、听声音的方法（如所谓瓷胎声音清脆，缸胎体重而坚硬，浆胎体轻而松软等）。至于带有支钉痕的器物，如能细审其钉痕的大小、形状及数目、颜色，也是大有裨益的。
一般说来，永、宣、成瓷胎均较元瓷为轻，而宣德器皿又比永乐为重，若由断面剖视元、明器皿，在口边处的厚薄区别并不很大，主要全在器身和器底相差悬殊。其他如后世新仿的宋吉州窑黑釉圆琢器皿，无论其外貌如何神似，总觉声音清脆（古瓷研究者术语中所谓声音发“冷”），而真者声音反觉沙哑，也是一个明显的实例。
由此可见，辨别胎釉的方法是，既要用眼光辨其色泽，度其厚薄，审其片纹，观其气泡，也要用手摩挲以别粗细，用指扣敲以察音响。可以说耳、目、手三者并用，方不致限于表面或拘于一格，而对于旧坯新彩、补釉提彩、旧彩失色重画，以及旧白釉器新作暗花、款识等各式种样的仿品。尤其应当慎重研究。如果满足于局部的特征相符而失于整体的条件不合，或只看外表而忽略器里，或但观釉色而不问胎质，都是片面的。所以说造型、纹饰、款识、釉质、胎质等鉴定方法必须同时并用，方能收到殊途同归，全面一致的效果。
明代空白期瓷器鉴藏
人们对一种事物的追求及喜好，往往伴随着时代精神的流传。这种时代精神，可能虔诚恭敬，可能温厚文明，也可能夹杂着许多迷茫的暴力。而古瓷藏家们所珍藏的明代“空白期”瓷器，则被看作是“朝野动荡”的珍贵证物。
明正统 青花缠枝宝相花莲瓣纹大罐 高37.9cm 成交价：105.8万元 北京中汉2013秋拍
所谓“空白期”瓷器，又被业界称之为“黑暗期”瓷器，即指明代正统(公元1436--1449年)、景泰(公元1450--1456年)、天顺(公元1457--1464年)这三朝所烧制的瓷器。这一时期的陶瓷，真实地反映出了当时社会经济、政治、文化的基本状况。
由于明代宣德朝之后的近30年间，发生了一系列政治变革，致使国势倾颓、内忧外患、经济萧条、民生凋敝，社会动荡不安。在这样的形势下，景德镇瓷业生产也受到了非常大的影响，制瓷水平与瓷器品质较前朝永乐、宣德有明显下滑。迄今为止，无论是考古发掘出土，还是公立博物馆馆藏，或是古玩艺术品市场中，能明确确定年代写有纪年款的正统、景泰、天顺三朝的瓷器鲜有发现。这种具有特定历史时代意义的明代空白期瓷器，自然会引起学术界和收藏界的关注。曾经一度，不少业界人士认为“空白期”三朝烧制的瓷器多为民窑产品，并没有官窑器。持这种论点者，其依据主要是因为无论是在出土还是存世的“空白期”瓷器中，器型制作规整的并不多。而且这一时期的青花或釉里红绘瓷技艺亦不及永乐、宣德时期那么精细，胎质也不够细腻。
其实，这一时期景德镇御窑厂仍然在烧瓷，只是因为连年战乱、改朝换代等原因，在品质与数量上比永、宣时期大为减少。这在《明英宗实录》、《大明会典》、《明史》、《浮梁县志》、《江西大志·陶书》等文献中均有记载。故而笔者认为，空白期并非无官窑瓷器，工艺精细者还是有的，只是绝大多数没有年款。笔者曾于广东省博物馆觅得一件带有纪年款的明代空白期瓷器，该器为正统八年的青花笔架，高7.7厘米、宽12.3厘米。整体器形为凸起的五峰相连山丛式，中空，在一山峰的一边和笔架的后面各有一圆孔，可以装水作水盂用。从隔着的玻璃展柜中，可以清晰地看到器物以青料绘三层峦叠起伏的山峰。在笔架主峰后面书有“正统捌年”款。笔架的施釉肥厚，白中泛黄。笔者估计这件笔架由于当时的烧结度不够高，故而釉面开细碎纹片，纹饰和字呈黑褐色，个别处稍泛蓝色。即便官方没有给出明确的定论为官窑还是民窑，但以笔者综合研究之论可定其为民窑制品。尽管此器造形和纹饰较粗糙，但有绝对年款，是正统年间有年款的标准器物，也是一件不可多得的实物资料。
明正统 青花缠枝莲洞石牡丹莲瓣纹双兽耳盘口大罐 高41.9cm 成交价：230万元 北京中汉2013春拍
我们平时在收藏、鉴定明代“空白期”瓷器时，应从前朝的承继和发展的相互关系与影响上去认识与研究。正是由于很少发现过正统、景泰、天顺这三个朝代的瓷器有明确纪年之物，故而学术界非常坚定地将这段时期的瓷器都定义为“空白期”。但从系统的古代陶瓷鉴藏、研究的角度来看，笔者认为这不能够轻易地定义为瓷器的空白期，准确来说，应是官窑纪年款的空白期。
众所周知，这一时期国内的政治和经济都比较动荡，所以景德镇御窑厂处于一个相对低落的时期，因此我们平日在博物馆或者古玩行家手中所见的一些明代早期的名窑瓷器，但凡是没有款识，画工又相对比较草率，工艺也不太精细的作品，其烧制年代基本都往“空白期”靠近。至于这三朝的青花瓷的辨别，自然就不如永乐、宣德及成化那么好辨认，仍然处于探索阶段。由于正统朝瓷器接近宣德晚期，而天顺瓷器更与成化早期相近，而居于中间的景泰朝瓷器的风格特征应在二者之间。因此应该相互对比印证，与宣德、成化瓷各方面特征对比，而进行鉴赏、研究。
对正统、景泰、天顺年间青花瓷器的识别并非易事。因这段时期的瓷器我们在官方博物馆或艺术品拍卖市场见的不多，平时在民间文物流通市场或藏家手中接触的也较少。因此在研究这段时期的瓷器时，我们只能根据常见的一些纹饰和器型去对比、衡量，再进一步推敲。所以不能单看某一两个方面相同或相似就说是这一时期的，必须耐心、细致、全面地进行排比，不但要看器型、釉色、青花料、制作工艺、纹饰等，还应尽量的找出时代特点。
由于“空白期”瓷器的存世量少，故而其器型也不多，大多是沿用永、宣时期瓷器的特征，但也有一些新品种，如戟耳带座的器物，这是对元代瓷器的复古，但变化很大。釉与胎在制作工艺上相对比较粗糙，削足不规整，琢器一般底部无釉，碗、盘类底部跳刀痕比较明显。瓶、罐类器口沿多见削釉现象，足墙较宽而深，也是这一时期的普遍特征。这三朝立器的胎体比较厚重，瓶、尊、罐类的器口，正统瓷器与宣德相同，为直颈。而景泰、天顺的与后朝成化类似，多为上收下阔式。底足修得不太仔细，大多为敦厚的浅宽圈足或微微下凹的平砂底，有火石红斑痕和粘一些星星点点的窑渣在底部。
总的来说，空白期的瓷器胎体比较厚重，胎质细白滋润，釉色大多白中闪青，光亮透明，玻璃化程度较高，有的底足内施白釉，口沿施酱釉，青花发色有浓艳的，也有青中泛灰的，浓艳的是用宣德所存之苏麻离青钴料，也有锈斑。
这一时期的画法大多采用明早期一笔点画技法，笔法粗放，特别是中锋运笔，具有时代特征。画面简洁，布局疏朗，空间较大。自景泰朝开始，几何图案减少，而绘画成分逐渐增加，大部分为人物故事题材，另用缠枝花卉纹，绘画不算细致，但比较流畅。在图案纹饰上采用较多的为折枝花草纹和缠枝纹，动物纹中除龙、凤纹外，也常用麒麟和孔雀等瑞兽纹饰，星象图使用也相对比较普遍。
在史料记载中，正统三年曾禁止民窑烧造与官窑式样相似的青花瓷。正统六年命景德镇烧制金龙、金凤白瓷罐以及九龙九凤青花大缸，正统十二年又颁布了民窑不准私造黄、绿、紫、红、青、兰、白地青花瓷器的禁令。景泰五年、天顺三年又有减少瓷器的记载。从这些记载中可以确定，这段时期无论官窑还是民窑，虽说有禁烧与减烧记录，但都仍在烧制。从景德镇御窑厂出土此期的实物及残片发现，也有一些独创性器物，但数量不多。其实也不难发现，造成这一现象的主要原因，一是战乱频繁、宫廷争权、社会动荡、经济衰退；二是帝王兴趣与爱好转移。在景泰年间，特别风行铜胎珐琅器，这就是最早的“景泰蓝”。其工艺是以铜做胎，然后在花纹轮廓线上镶嵌铜丝或金银丝，再在其中涂上珐琅彩，最后入窑烧制而成。据传景泰皇帝特别钟爱这种景泰蓝器，下令将宫廷陈设均改用景泰蓝制品。其品种之多，不可胜数，凡瓷器所有的器型，均烧成景泰蓝器。
民间对于明代“空白期”瓷器青睐度，自然是人见人爱。但由于其存世量少，投资者便对其市场价值不以为然。根据雅昌网所收录明代“空白期”三朝的瓷器上拍情况来看，总量仅有数百件，且成交价格亦不高，大多集中在十数万至几十万元的价格区间内，成交逾百万元者寥寥。笔者在香港佳士得、中国嘉德、北京保利、广州华艺(原广州嘉德)等知名拍卖行的古董拍卖预展现场参观时，所见“空白期”瓷器拍品上拍量亦是少之又少。
在三个月前在广州华艺国际冬季拍卖预展上，所上手的是一件“明正统 青花携琴访友图梅瓶”(无款)。该拍品来源于著名收藏家徐展堂的徐氏艺术馆旧藏，当时估价为38—48万元，最终成交价为40.25万元。该器唇口、短颈呈梯形，丰肩下渐收，胫部修长，圈足。梅瓶颈部绘卷草纹，肩部装饰锦地开光花卉，足部则饰以蕉叶纹，腹部主体通绘携琴访友人物故事图，一高士手持拐杖，逆风而行，衣襟飘逸，神态悠然，一童子怀抱古琴紧随身后，背景装饰松石、小草、云气，其小草松枝画法简单明了，云气呈灵芝形，上有层层圈点密布，这些特征均为“空白期”时期瓷器所特有。当时笔者将其上手鉴赏时，衡量其重量比例适度，且手感亦非常舒适，是一件比较明显的大开门的明代真品。加之梅瓶的胎体厚重，釉汁肥厚，青花发色浓淡相宜，画面布局疏朗，笔意雄健流畅，画法粗犷大气，更可被认为是一件景泰至天顺时期的典型器物。
外销瓷器被藏家看好
精品官窑瓷器的时下的行情已是如日中天，使很多投资者望而却步，不得不把目光转向其它瓷器品类。目前的市场行情透露出一种迹象：外销瓷器开始被不少藏家看好。
在以往相当长一段时间，外销瓷在国内都不为市场所重视。许多投资者认为外销瓷都是生活用瓷，而且一般都是专门为外国人订制的，图案色彩艳丽、浅显，不符合中国人的审美需求。其实不然，外销瓷器精良的工艺和完好的品质已逐渐显露，其投资价值也为市场所关注。在广州艺术品拍卖公司近几年举办的拍卖会上，尽管外销瓷出现的数量不多，但是基本上都以较高的价位成交。
中西合璧制作精美
我国青花瓷的外销始于唐代，在清代前期，欧洲的贵族以中国瓷器作为炫耀财富的手段。清代外销瓷是根据订货合同上规定的器型、尺寸和图案来生产的。其图案多有西洋静物画、人物像和圣经故事。清康熙年以后的外销瓷，图案除中国山水、花鸟、人物外，为了迎合外国人的需要而大量绘制西方的风景人物、甲胄纹章。英国维多利亚阿尔伯特博物馆藏有一青花瓷盘，上绘有1690年荷兰鹿特丹叛乱的图案；这个纯外国事件显然是根据订货的图样绘制的。“中西合璧”的风景，在外销瓷上频频出现。
纹章瓷和广彩瓷受追捧
所谓“纹章瓷”，是中国古代外销瓷的一种，它的烧制始于16世纪的明代。上面的图案主要是欧洲诸国的贵族、显赫家族、军团、都市、公司、团体等的特殊标志，也称“纹章”，故名“纹章瓷”。纹章瓷在外销瓷中的比重虽然不大，但却是最为精美的。因为其多为贵族、皇室成套订制，他们不仅出高价，要求也最为严格，因此从目前拍卖市场的情况来看，这类瓷器往往能拍出高价。而广彩瓷是指在广州加彩的釉上彩瓷，主要用于外销。广彩瓷均有描金，且色彩鲜明，瓷雕图案既有传统的花鸟鱼虫等，也有欧洲的景物，可以说它是在对外贸易发展中应运而生的新品种。
投资潜力日益显现
由于外销瓷器一般制作精美，图案纹饰丰富多彩，具有较高的观赏价值和收藏价值。随着官窑瓷器价格的逐渐高企，投资所占用的成本越来越大，其升值空间也相对有限。目前的市场价格相对偏低的外销瓷器逐渐成为投资收藏者注意的对象。记者了解到：在广州市文物总店购买外销瓷器的藏家逐渐增多，从本地近几次艺术品拍卖会外销瓷的成交个案来看，其成交价一般都在底价的两三倍左右。
有行内资深收藏家表示：由于外销瓷素有“墙内开花墙外香”的说法，国人对其的了解还比较少，收藏价格与同类收藏品相比仍然比较低。但随着人们认识程度的加深，投资市场的扩大，其升值空间会不断加大。如今外销瓷的投资潜力已经逐渐显现出来，现在收藏精品外销瓷，日后定会得到丰厚的回报。
上图：为乾隆青花外销瓷盘
宋元钧瓷器——故宫藏珍赏
钧瓷起源
钧窑在河南禹县，始于唐盛于宋，至今已有一千三百多年历史。钧窑出品的钧瓷胎质坚固敦实，造型端庄典雅，釉色艳丽绝伦，气韵含蓄凝重，被人们称之为“国之瑰宝”。唐宋以后的帝王都把钧瓷列为御用珍品，每年只准生产三十六件，诰封为“神钧宝瓷”，直到清朝才传入民间。
钧窯瓷器歷来被人们稱之為"国之瑰寶"，在名窯中以"釉俱五色、艷麗绝倫"而獨樹壹幟，它創造性地使用銅的氧化物作為著色劑，在還原条件下烧制出窯变铜红釉，並由此繁衍出茄皮紫、海棠红、丁香紫、朱砂红、玫瑰紫等多種窯变色彩，红裏有紫，紫中有蓝，蓝裏泛青，青中透紅，青蓝錯雜，红紫相映，宛如蔚蓝的天空中出現的壹片彩霞，五彩滲化，交相輝映。
古人曾用"夕陽紫翠忽成嵐"等詩句來形容钧瓷釉色靈活，变化微妙之美。钧窯瓷器不但釉色絢丽多彩，周身还布滿珍珠點、兔絲紋、鱼子纹、蟹爪痕和曲折迂回的蚯蚓走泥纹等生动美妙的窯變流纹。加之其釉質乳光晶瑩、肥厚玉潤，达到了类翠似玉賽瑪瑙的美麗程度，形成了钧釉無可比擬的獨有特色，確有巧奪天工之美，在我国陶瓷工艺美術發展史上占有举足輕重的地位。
月白釉出戟尊
月白釉出戟尊
丁香紫出戟尊
钧窑瓷器丰富多彩的铜红窑变釉的成功烧制，彻底改变了以往青釉类瓷器一览无余的单色格局，极大地丰富了陶瓷装饰的内容，并为以后中国陶瓷装饰艺术的发展开辟了广阔的空间，在中国陶瓷发展的历史上具有划时代的意义。
钧窑瓷器以其蕴润雅致，五彩斑斓的釉色著称于世，同时它也是釉和造型完美结合的产物。钧瓷造型既要讲究实用功能，符合生活的客观规律，还要考虑到艺术美，钧窑瓷器的釉层丰满且有流动性，为了适应钧釉的这种特点，在造型上除了注意圆、扁、方、长、曲、直、缩、张格局合称和虚实得当之外，还必须做到浑厚端庄，典雅大方，装饰简练，线条明朗，棱角突出，起伏得当，以增强钧釉的艺术美。
葡萄紫出戟尊
天蓝釉渣斗
玫瑰紫渣斗
丁香紫渣斗
其主要表現在：釉色美，铜红釉的成功运用以及窯內溫度和还原氣氛的恰到好处；纹路美，釉在器型的不同位置就会出現拉絲、沈积、结晶等变化，呈現出兔絲紋、蚯蚓走泥纹、鱼子纹和珍珠点等名貴紋路；流动美，厚釉在相應的器型上，经8煆烧熔融流动，釉色與纹路相交出奇，渾然構成壹幅幅神異的图畫，这些流动的畫面，变幻莫測，猶如鬼斧神工，又如自然天成，隨著人們丰富的想象力，呈現出各種絕纱奇景，如高山雲霧、峽谷飞瀑、滿山翠竹、星辰滿天、寒鸦歸林等，令人嘆為觀止，拍案稱奇。
月白釉渣斗
玫瑰紫渣斗
天蓝海棠红渣斗
欣赏钧瓷要关注以下几点：
造型：古朴厚重、典雅端庄，简洁大方、线条流畅，体现着古代宫廷的崇高和法度，表露出清新练达的民族含蓄之美，蕴含着“天人合一”的深刻哲理。
釉色：釉色窑变，千变万化。最为人称道的有：朱砂红、鸡血红、茄皮紫、葡萄紫、天青、月白、孔雀绿、宝石蓝、礼花彩等，可谓万紫千红。有时多种颜色集于一身，“红里透紫、紫中藏青、青中寓白、白中泛红”，有时还会出现珍珠点。因此有“画家笔拙，丹青难绘”之说。而且“窑变无双，钧瓷无对”，绝对不会有两件釉色完全相同的钧瓷作品。窑变如画的效果，早被文人墨客所赞美。如“画家嫌笔拙丹青难绘，诗人怨词穷锦句失色”、“晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞”、“烟光凌空星满天，夕阳紫翠忽呈岚”。
天蓝玫瑰紫仰锺式盆
丁香紫仰锺式盆.
天蓝玫瑰紫仰锺式盆
月白釉葵花式花盆
天蓝玫瑰紫葵花式花盆
纹理：钧瓷烧造，工艺独特，在色彩斑斓的釉面上，形成千姿百态的纹路，典型的如：冰片纹，看似锤击，抚之无痕；蚯蚓纹，龙走蛇行；鱼子纹，繁星点点。此外还有兔丝纹、蟹爪痕、雨丝纹等。特别具有审美价值的是冰裂纹，俗称“开片”。纵横交错，如网状分布，历来以大器开小片，小器开大片为佳。由于这种纹路是胎质和釉面的冷热收缩率不同而自然形成的。冰裂纹是烧制完成以后开裂造成的，不是在烧制中产生的隐于釉面之中，因此在开片形成的过程中，会产生裂开的声音，一边欣赏着“创过冰河玉凝透，碧莹浅底网捕鱼”的奇妙现象，一边听着轻灵而噼啪悦耳的开片之声，真是一种不可多得的审美意境。
因此，把玩欣赏钧瓷，是一个多层次，多侧面，有画面，有声音的审美过程，其中心是一个“变”字，除了静止的诸多变化外，从不同角度，不同光线观赏，还会呈现千变万化。“变”的核心是趣成天然，堪称“神、奇、绝、妙”。鉴赏要“手把、眼观、耳听、心仪”，至少从上述四个方面整体把握，常赏常新。正如古人诗云：“层卷当受益，赏钧眼更新”。
天青玫瑰紫葵花式花盆
天蓝玫瑰紫长方花盆
天蓝玫瑰紫海棠式花盆
天蓝鼓钉洗
天蓝葡萄紫鼓钉洗
葡萄紫鼓钉洗
月白釉鼓钉洗
月白釉鼓钉洗
葡萄紫鼓钉洗
天蓝丁香紫莲花式盆托.
天蓝葡萄紫葵花式盆托
天蓝玫瑰紫海棠式盆托.
天青葡萄紫海棠式盆托.
天青葡萄紫六方盆托
天青釉胆瓶
天青单柄洗
天青海棠式碟
天青紫斑圆盘
天青釉碗
天青碗
天蓝碗.
天青釉钵
粉青莲花式碗
天青海棠式碟
月白盘
天蓝碗
天青紫斑碗.
天蓝碗
月白水盂
天蓝釉钵
粉青圆碟
天青圆碟
天蓝弦纹三足炉
天青釉紫斑三足炉
天蓝紫斑如意枕
天蓝长方枕
沈阳故宫院藏清代龙纹瓷器
瓷器自产生之日起，龙纹即成为青瓷和白瓷常见的装饰题材。战国至唐代，龙多作堆贴、捏塑、范印在器物上。龙的形体大小不一，形制主要取决于器物的装饰需要，龙角卷曲，嘴部刻画细腻，但身躯较为呆板，颈、腹及尾部的变化不大，龙爪似蹄。隋代青瓷鸡头龙首四系壶（图1）即为此时的典型器物，壶高49.5、腹径24.5、口径11、足径13厘米，为盘口鼓腹，颈部饰有两道箍装饰，肩部两侧各有对称的两个桥形系。肩部一龙作耳，龙身为双条脊状塑造，龙口紧衔盘口，与之对称的另一面是昂首的鸡首，大大的鸡冠，睁眼目视前方。腹部饰花瓣纹及锯齿形花纹，均为模印。通常来说，带管状流的壶是从唐代开始的，而隋代以前的壶都是用鸡头作流的。此壶釉色光润、洁净，为隋代青瓷精品。
五代时期，龙纹开始作为一种纹饰或图案出现在瓷器上，且向艺术化的方向发展。此时的龙纹像走兽，身体及四肢较粗，有尾，三趾，以宝珠、火焰、云朵、波涛作衬托。宋代的龙纹由兽形变成蛇形，宝珠、火焰在面部作燃烧状。瓷上装饰方法不同，越窑用贴花、刻花、划花；定窑用刻花、印花；吉州窑用剪纸贴花；磁州窑用釉下黑花的表现手法。元代强盛而统一的社会背景使元瓷得到很好的发展，瓷上龙纹的艺术水平又有所提高，除堆贴等基本表现手法外，刻画、模印也出现在瓷器装饰上。元龙身形矫健、细颈长身，体态奔放、动作自如、充满生机。龙身多数披麟，身、尾界限清晰，龙首有角、发，却无双须，具清新飘逸的神韵。自元代始，对龙纹的烧造已有规定，至元二年（1336）元廷下令“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”，是龙纹最终演变成封建帝王权威象征的发端。
明洪武二十四年（1391），朱元璋规定“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。统治者对龙纹实行垄断，凡饰有龙纹的瓷器大多为官窑器物，制作之精细、技艺之高超绝非民窑器物的纹饰可比。明龙形态端庄威严，躯体粗壮，其角、发、须、眉、鳍、鬓、肘毛一应俱全，发部多为向后飞扬，龙口或张或闭，灵活自如；龙鼻多为如意状，具有很强的吉祥含义。龙多凶猛威武，胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示帝王权势。明代的龙纹多种多样，大体上有云龙、海水龙、穿花龙、火珠龙、团龙、螭龙、龙凤呈祥、鱼龙变化等。
明前期瓷器上的龙，威武端庄，龙形头部变大，身躯及四肢较为粗壮，龙须毛发浓密，有一种昂然向上之态。龙爪犹如鹰爪，雄健有力。永乐、宣德时期的龙极具神韵，堪称典范。明中期龙变得温驯而毫无野性，腹部细长成条状，身体僵硬，轮形脚爪软弱无力，龙眼目光呆滞，龙发稀疏向上纷飞。此时期的龙更为柔媚，无呼风唤雨的神力，更多是在花间漫步、池中嬉戏。正德瓷器在明代起着承上启下的作用，器型一改成化、弘治以来纤细的风格，龙身及四肢更为细长，缺乏力量感。
沈阳故宫博物院藏明正德款斗彩云龙碗（图2），高6.6、口径15.8、底径7.3厘米。碗为斜壁，折底，圈足。口内沿有青花双圈，内壁为素面白釉，碗心于青花双圈内绘绿龙、黄珠、红焰，龙的形态为五爪直立状；口外沿为一圈青花回纹，外壁满饰红、黄、绿色云纹，云中主体纹饰是缠绕火焰的两条绿色行龙，间以十字形云朵组合图案；碗底部有淡色青花双圈，内有青花楷书“正德年制”4字2行款。此碗纹饰轮廓线以青花勾勒，再以纯正的红、绿、黄釉填色，其色彩之纯、色调之艳为明代斗彩器所仅见。
明晚期，瓷器上的龙纹以嘉靖、万历时期为代表，龙身更为细长，龙首上颚伸出，龙纹简化，多以平涂方式渲染，用笔草率马虎。明万历款青花龙纹罐（图3），高15、口径10.8、底径13.5厘米。此罐近似于圆瓜状，口部镶有一圈铜口，应是原罐口沿残损后补造。表面饰深蓝色青花纹，肩部为缠枝牡丹花卉，腹部中央有4处长方形上下海棠花边式开光，开光内各有造型相同的五爪盘龙图案，龙体周围饰有火焰纹，开光外侧有对称的莲瓣纹、卷草纹；腹下部一周有8束折枝牡丹花纹；罐底为一矮圈足，底部中央有青花双圈款，圈内为青花楷书“大明万历年制”6字2行款。
经过清初经济的恢复，康熙、雍正、乾隆时期的烧瓷技术在明代的基础上进一步提高，进而达到历史的最高水平。首先，统治者废除明代的“匠籍”与“官办官烧”制，采取“官搭民烧”制，大大促进了生产的积极性。另外，清代皇帝对瓷器制作的重视，也是制瓷业发展的重要原因。帝王的审美情趣，可以直接影响到一个国家的所有方面，陶瓷的创意也一样。清帝为了巩固江山地位，显示其皇权的威严，在陶瓷装饰上大量使用龙纹。优质的材料，杰出的工匠，使清代瓷器取得了令人瞩目的巨大成就。
清代陶瓷的产地非常广泛，景德镇依然是全国陶瓷的烧造中心，并且代表着当时陶瓷烧造的时代水平。清代瓷器的造型装饰，在明代的基础上更加丰富多彩，在生产工艺上也发明创造了许多新的釉色品种，例如康熙的仿古铜彩釉、雍正的旧玉釉等；而釉上彩绘中五彩、珐琅彩和粉彩等都达到了相当高的工艺水平。其中，清三代的康熙、雍正、乾隆的陶瓷绘画精致，色釉丰富，装饰手法多种多样，达到了陶瓷装饰的历史巅峰。同时，清代是我国封建社会最后一个朝代，也是封建体制最严苛的朝代，对龙纹的使用亦相当严格，五爪龙纹仅限皇帝使用，三爪与四爪龙纹虽民间可以使用，但主要以供器为主。清代龙纹官窑瓷不仅在正式的场合与日常生活中显示着皇族的尊贵，而且于工艺的“把玩”上亦精益求精。色彩斑斓的清官窑龙纹瓷汲取了其他工艺品中龙纹的形象，主要将青铜器、家具上的龙纹融入了官窑陈设瓷的纹样中，丰富了清代官窑瓷器艺术的表现力。清官窑瓷器上正规的龙纹形象都出自传统龙纹，如云龙纹、海水龙纹、赶珠龙纹、戏珠龙纹等，但是夔龙纹、螭龙纹等却是由商、周纹样变形而成的。沈阳故宫博物院藏明清瓷器三千余件，主要以明清官窑瓷器为主，且多数为清宫原藏。本文将清宫所藏龙纹瓷器按类进行一一梳理，微而言之，对清代龙纹瓷器的鉴定具有代表意义。
云龙纹
云龙纹作为陶瓷上的一种纹饰，始于唐宋五代时期，清代云龙纹更堪称为一种定型的纹饰。在构图上以龙为主，云为辅。龙在云间穿梭，或嬉戏，或翻腾追逐。顺治朝的云龙纹形状整肃，体型高大，采用中国传统水墨画的顿、捺、皴、点的技法渲染龙游浮云，翻腾转侧，一身三现，有“云从龙”之感。
康熙时期，我国制瓷业进入了一个蓬勃发展的黄金时期，取得了前所未有的辉煌成就。康熙朝的云龙纹表现形式多样，有高壮雄浑的威龙，亦有瘦小纤弱的龙纹，对比强烈。从形体上讲，龙头方正，龙身常呈“弓”字形，其腹部有明显的下坠感，颇具动感。在龙的绘画技巧上采用勾描的手法，且颜色变化丰富，有一种令人震慑之感。另外，康熙云龙纹描绘精细，特别注意须、爪的刻画，云龙纹的辅助纹饰为火焰纹。
清康熙款青花云龙福寿碗（图4），高6、口径13、足径5.7厘米。碗敞口，深腹，圈足。内、外口沿均有青花双圈纹，内壁为白釉素面，里心为云龙纹；外壁绘首尾相逐的两条行龙以及火焰、流云纹，两龙之间为两个装饰性番莲花图案，海棠式花心内分别书楷书“福”、“寿”二字；外壁下部有双层菊瓣花纹，碗底足外饰青花双圈，底部为较大青花双圈，内有楷书“大清康熙年制”6字2行款。该碗瓷釉亮洁，图案丰富，为清宫原藏之康熙青花器。碗上龙爪伸展舒张，龙嘴的下颌明显长于上颌，即所谓的“地包天”，为康熙朝龙嘴的典型特征。另外，康熙官窑云龙纹中的云朵，基本上以“壬”字云为主，与明代纤细飘逸的“壬”字云不同，康熙“壬”字云则粗状结实。
清康熙款黄地三彩紫绿龙盘（图5），高7.4、口径40、足径26.5厘米。该盘中心有姿态矫健的紫、绿双龙，在祥云、火焰中相对盘旋；双龙外圈为三彩四季花卉；大盘口沿环绕着6条相间排列的紫、绿色行龙，在云朵中穿行；盘外壁绘云鹤。底有蓝色双圈，内为楷书“大清康熙年制”6字2行款。该盘为清宫原藏之器，现为沈阳故宫博物院藏国家级一级藏品。“弓”字形的龙身，虽瘦小纤弱，但动感十足。
雍正瓷器以精细著称于世，这不仅表现在器型、胎釉上，纹饰上也有体现。雍正云龙纹在继承康熙风格的基础上又有所创新。雍正时期对龙角刻画细致，龙身粗壮、威猛，生动活泼。龙爪的转折处多同康熙，呈须发状或锯齿状。另外，雍正的云龙纹，一改顺治、康熙两朝以火焰纹为辅助的特点，在构图中增加了大量的如意状卷云。
清雍正款青花云龙碗（图6），高8.5、口径16.8、底径7厘米。碗为折腰碗，口微撇，深腹，折腰圈足，胎薄细润。通体内外白釉，内、外口沿均有青花双圈纹，外壁饰青花云龙纹，底足外饰青花双圈，底部有楷书“大清雍正年制”6字2行款。折腰碗为雍正时流行的典型器之一，此碗上龙目圆睁，龙角突出，龙爪舒展，威武之态跃然于目。
乾隆一朝，是清代社会发展的鼎盛时期，瓷器以造型端庄规整、风格华丽为特色。乾隆朝的云龙纹沿袭了康熙云龙纹的风格，龙身呈“弓”字形，动感十足。龙爪转折部位多呈顺向的锯齿状，辅助纹饰为康熙时盛行的火焰纹。乾隆云龙纹更注意龙鳍的描绘，可谓细致入微，威武之姿不足。
清乾隆款青花云龙海水缸（图7），高24、口径21.2、底径11.8厘米。缸敞口，深腹，平底。缸外壁口沿处饰青花双圈，近底处饰海水纹，缸外壁饰两条首尾相接的行龙，五爪舒展，屈身向前。底有“大清乾隆年制”6字3行篆书款。此缸的云龙纹的表现方式代表了乾隆时期云龙纹的典型风格。乾隆云纹借鉴雍正云纹的表现方法，采用卷云纹与火焰纹相结合，而卷云的形状类似于长脚如意纹。
从乾隆后期开始，龙纹形如驱壳，威猛之势荡然无存。嘉庆时期，嘉庆官窑的云龙纹沿袭了康雍乾三代云龙纹的特点，如康熙云龙一样，龙呈“弓”字造型；如顺治火焰纹一样，中间一焰伸展；辅助纹饰如雍正云龙纹一样，为火焰纹及卷云纹。龙变得瘦弱，且突出龙爪转折部位的描绘，呈“个”字形。
清嘉庆款青花云龙碗（图8），高6.5、口径14.5、底径5.2厘米。碗敞口，深腹，圈足。外壁口沿饰青花双圈，腹部主要纹饰为云龙纹，底有“大清嘉庆年制”6字3行款。龙身长，下颌低垂，龙爪转折的部位突出，云的层次较多，云脚较短。
道光二十年（1840），爆发了震惊中外的鸦片战争，从此中国社会进入半殖民地的历史时期。清代嘉、道、咸三朝的瓷艺如明代嘉、隆、万三朝一样，其社会状况和制瓷水平都是每况愈下，由盛世的高峰泄向衰败的低谷。
道光朝除沿袭嘉庆时的一些品种外，其他各类品种的工艺水平日益低下。道光官窑云龙纹的显著特征是龙头多披头散发，且有形无神，形象呆板。道光的朵云多为放射形的火焰状，虽说是连续的“山”字形，却采用了上下相接的“山”字形。清道光款青花云龙盘（图9），高3.6、口径16.5、足径9厘米。盘敞口，浅壁，圈足。盘内、外口沿饰青花双圈，盘心青花双圈内饰云龙纹，盘外壁饰首尾相接的两条龙，翻腾在云海之间。底白釉，上有“大清道光年制”6字3行款。该盘画工精细，制作讲究，不失为道光时期官窑的精品，但龙失去了清盛世时的雄壮之感，所绘龙纹虽张牙舞爪，但龙的威武荡然无存。
咸丰一朝器物不多，而官窑中的云龙纹器物更是少见。民窑云龙纹绘工不精，龙鳞不重细节，勾边填白的云纹为本朝所独有。同治时期官窑云龙纹极少，民窑云龙纹刻画简单，特别是云纹勾边留白，形如花叶搭配在一起。光绪官窑云龙纹继承了清盛世遗风，对龙头、龙爪描绘细致，云纹则状如灵芝。
清光绪款墨地三彩云龙碗（图10），高7.4、口径16、底径7厘米。这件器物碗里心和内壁均为白釉素面，外壁及足面为墨地；墨地略微泛紫，以紫、绿、黄釉彩绘云龙纹图案，五爪双龙一紫、一绿，相互追逐，线条轮廓粗放，色彩对比强烈；碗底有青花楷书“大清光绪年制”6字2行款。这件光绪朝仿康熙墨地三彩器制作较细，但与康熙墨地三彩器相比，紫绿颜色比较灰暗，由此更显见墨地三彩瓷器烧造难度之大。
海水龙纹
清代海水龙纹器物较多见，所绘龙纹与前面提及的云龙纹无异，基本保持本朝的特点，主要的区别在于海水纹与明代不同，各朝之间亦有很大的差别。
顺治朝瓷器不多，海水龙纹中的龙纹与云龙纹没有什么差别，海水以半圈形为主，通常以青花留白的方式表现浪花飞溅的瞬间。康熙海水龙纹中的海水表现形式多种多样，海水与浪花融为一体，没有明显的浪花与海水的界限，具有写实的风格。清康熙款青花海水红彩龙盘（图11），高4.4、口径7.3厘米。盘敞口，浅腹，圈足。盘内壁口沿饰青花双圈，盘心饰青花海水红龙。盘外壁以青花海水纹为地，上绘九条红龙，躯体舒展腾跃于海面。底白釉，青花双圈内有楷书“大清康熙年制”6字2行款。海水层次鲜明，纹饰细腻，浪花飞溅，动感十足。此盘为康熙朝的典型器物。
雍正官窑器上的海水龙纹威武雄壮，气势磅礴，无论是三爪龙还是五爪龙均刻画得细致入微。清雍正款青花红龙大盘（图12），高8.7、口径47.4、足径27.6厘米。此盘斜沿圈足，胎质细腻，造型规整，釉色纯正。全器由深蓝色青花、橙红色彩釉组合制成，盘口内沿为青花留白海浪纹，内壁刻画四条红釉行龙，身绕火焰，在青花流云之中相互追逐，每龙神态各异独具特点，或前望或回首，或引颈或昂头，或象鼻或鱼尾，或张臂或展翼，或五爪或三足；盘心为一条红色五爪正龙，在青花绘制的海水中环绕追逐一红色火焰珠；盘口外沿、底足之上均有青花双圈，外壁纹饰图案与内壁彩绘完全相同；盘底部中心有青花双圈，内为楷书“大清雍正年制”6字2行款。此盘为雍正朝所造较大器物，突出的龙角、怒张的龙须、伸展的龙爪和威武有力的背鳍，充分体现了雍正龙的凶猛，是标准的宫廷御用之器，其青花和红釉均为雍正时期典型釉色，而盘面精湛的纹饰图案也让人感受其艺术之美。
清雍正款青花海水龙凤捧盒（图13），全高12.3、盒高6.6、腹径19、足径9.7厘米。此盒呈上盖、下碗扁圆体外型，盖与碗之间有子母口。盖面以蓝色青花釉按左右侧分绘行龙、立凤逐珠图案，龙凤周围飘绕火焰纹、云纹；碗外面按四个方向绘有海水江崖图案，海潮汹涌，浪花飞溅，礁石挺立；盒底部中央写青花楷书“大清雍正年制”6字2行款。此件捧盒造型讲究，胎质精细，青花釉料色泽纯正，器物表面光亮晶莹，将雍正朝官窑瓷器优异之处多予展示。盖上云龙与盒身的波涛交相辉映，翻腾的海水不仅烘托了云龙，更有一种浪翻水腾的气势，而且混为一体，上下呼应，起到了水天相连的艺术效果。该捧盒的海水刻画极其细腻，几条细密的弧形线紧连留白的浪花，构成一组完整的海水纹，更有气魄。
乾隆朝的海水龙纹虽基本上继承了康雍时的风格，但就龙纹来讲，韵味不及康熙，精细程度亦不足雍正。沈阳故宫原藏清乾隆款青花海水红龙盘（图14），高4、口径14.4、足径10.7厘米。该盘胎质细密，瓷釉光润，画工优良，底部有圈足。器物表面以白釉为主，盘口内沿为青花双圈，内壁为素面白釉，盘底绘深蓝色海水纹，水面留有白色浪花及波浪线，中心绘一条橘红色舞龙，躯体粗壮，四肢伸展，双目侧生而紧闭其口，龙首形象异于传统龙纹；盘口外沿为一周青花花瓣纹，外壁满饰深色青花海水波浪纹，海涛之上为9条各具姿态的红釉龙纹；盘底足外面有青花双圈，底部中心为青花楷书“大清乾隆年制”6字3行方款。该盘胎质细腻，龙纹较康熙时呆板，灵活不够的龙体透出匠气。但海水的画法细腻，同前朝同类海水纹相比，绘工更为精湛，而且细弧线为左低右高的表现方法，层次较多。
清乾隆款青花加紫海水游龙瓶（图15），高50、口径6.7、底径16厘米。瓶为直口，细颈，圆球腹，底部圈足外撇，其形近似于天球瓶。器身较大，表面满饰青花加紫釉，口部有青花双圈，其下为一圈青花六角形方框，框内绘加紫小花，框外有装饰花卉；瓶颈部至腹下部全部为青花海水纹，间有少量的白色浪花；波涛之上绘一条紫色游龙，飞舞追逐圆形日珠，其龙首及身躯略以青花勾勒，多为点彩式加紫而制，实中有虚，虚中含实，给人以虚幻之感；底足外面为一周青花三角形几何图案，三角形之内均为青花加紫花卉纹；瓶底部中心有不规则青花篆书“大清乾隆年制”6字3行方款。此件瓷瓶纹饰图案较为特殊，但从其绘法及底款看，应为清代民窑制品。
道光官窑海水龙纹继承了乾隆朝的遗风，龙和海水的画法与乾隆同类器物十分类似，而区别是道光器的海水虽不及乾隆海水精细繁缛，但颇有新意，即用细密的弧线表示海水的同时，运用逆时针或顺时针旋转的螺旋线表示海中的漩涡。道光官窑海水龙纹亦有海水暗刻一种，如清道光款绿龙海水盘（图16），高4.5、口径17.8、足径11厘米。盘外壁的海水即为暗刻，与乾隆朝相比，少了一些精细的韵味，没有海浪翻涌的质感。
咸丰海水龙纹刻画不精，同治民窑的海水龙纹器物更是粗俗不堪，海水纹十分简单，几条细密弧线连着卷起的空白就完成了对海水的描绘，缺乏力度和质感。光绪官窑海水云龙趋于简单化、图案化，过于强调纹饰的连贯性。宣统官窑器物上的海水云龙纹在画法上较为接近道光、咸丰朝的器物，以单线平涂为主，缺乏生动，其海水层次感较强，描绘得也较为细腻。
戏珠龙纹始于五代，是明清瓷器装饰上典型龙纹的一种，构图上，以龙和宝珠（火珠）组成画面，通常是宝珠在前，龙在后追逐，俗称赶珠龙，又称二龙戏珠。火珠龙纹为龙纹的一种，在表现形式上与戏珠龙纹没有太大的差别，构图上通常以龙为主体纹饰，辅以火珠及云朵，具有强烈的动感。清代戏珠龙纹与火珠龙纹基本上不脱本朝龙的风格。
顺治朝戏珠龙纹的火珠呈条纹状，动感不强。清顺治款青花净水碗（图1），高8、口径13、底径4厘米。碗为圆钵状，口沿外撇，鼓腹，底足细小且无釉露胎。口沿为棕黄色铁锈口，口沿下有青花圈，碗外面为青花赶珠龙纹，正面有竖式方池，内书写文字：“信士弟子程继漠嘉，助净水碗一幅供奉，顺治拾捌年夏月吉旦”。顺治云龙的龙鳞一般多用斑片的方式加以表现，云朵用勾廓露白的画法。火焰没有燃烧的质感，火珠生硬、没有活力。
康熙朝的二龙戏珠纹造诣颇深，品种齐全，器型多样。清康熙款黄地三彩紫绿龙盘（图2），高7.4、口径40、足径26.5厘米。盘直口折沿、浅腹、圈足。盘内心有姿态矫健的紫、绿双龙戏珠，在祥云、火焰中相对盘旋；双龙外圈饰三彩四季花卉；折沿上饰6组相间排列的紫、绿色行龙逐珠，在云朵中穿行；盘外壁口沿处绘云鹤，外壁饰四组紫、绿行龙戏珠。底有蓝色双圈，内为楷书“大清康熙年制”六字双行款。该盘为清宫原藏之器，现为沈阳故宫博物院藏国家级一级藏品。盘上的火珠呈连续的“山”字形，纹饰新颖别致，龙发分束向后，面目有苍老之感，动感十足，是康熙朝的特征。
清康熙款绿釉紫龙盘（图3），高4.7、口径25、足径16.3厘米。该盘造型古雅端庄，胎体厚重，口沿外撇，盘壁呈弧形，平底，圈足，表面釉汁肥厚，色彩强烈。除盘底为白釉外，通体施深绿釉，并绘以深紫色云龙纹图案，盘内心有紫色单圈，内绘一条立龙穿行于火焰、云海间，张牙舞爪，躬身逐珠；盘内、外壁各绘两条紫色赶珠龙，间以火焰、流云纹，外壁下部另有一圈较短须弥纹；底部圈足露胎，在白色盘底中央有青花双圈，内为楷书“大清康熙年制”六字双行款。康熙的戏珠龙和火珠龙纹饰，其总的特点就是气势宏大，动感强烈，且绘画工巧。
雍正官窑戏珠龙纹基本上保持了本朝龙纹的传统，即绘画精细，如意形的云朵采用双勾的画法，显得流畅。火珠圆润，有旋转之感，纹饰的线条俊秀工巧。清雍正款斗彩龙凤大盘（图4），高6、口径45.2、足径25厘米。盘为折口板沿，底部为圈足。盘口沿有青花圈，圈内为五彩流云；内壁为红色、浅绿色并蒂而生的番莲花各八朵，花蕊中均书写团寿字，花朵周围满饰花叶纹；盘内心绘一龙、一凤围绕火焰珠翩翩起舞，龙背上舒展的双翅更增添了它的雄姿与魅力；盘外沿有青花圈，内为白釉素地，外壁绘4组海水江崖图案，海水汹涌激荡，江崖之畔生有灵枝，天空中另绘有红色的蝙蝠，其祝寿祈福之意不言而明；盘底部中央为青花双圈，内有楷书“大清雍正年制”六字双行款。该盘现为沈阳故宫博物院藏国家级一级品。盘心的龙与火珠均为本朝典型，特别是火珠，具有旋转的感觉。
乾隆朝的戏珠龙纹具有表现形式多样、纹饰绘制精细的特点。清乾隆款绿双龙赶珠盘（图5），高4.4、口径17.9、足径11厘米。盘撇口，浅腹，圈足。盘心绘绿龙戏珠，虽乾隆的龙纹承袭了康熙时的传统，但与康熙同类器物的纹饰相比较，便可发现乾隆纹饰具有纤弱的风格，明显不及康熙粗犷，如此盘的龙纹，不仅龙躯瘦弱，而且须发亦不及康熙动感强烈，宝珠的火焰为“山”字形，且层次很多。
清乾隆款五彩龙凤碗（图6），高7、口径15.2、足径6.3 厘米。该碗器型端正，绘画精细，色泽艳丽，为清宫原藏之器。碗口内沿及里底均有青花双圈，里底心为红色火珠龙纹，龙身周围满饰绿色火焰纹；碗口外沿有青花双框，框内有一圈五彩“八宝”纹饰及花卉、几何图案，碗外壁有红、绿色二龙戏珠纹，两龙之间各为五彩飞凤图案，双龙、双凤之间满饰花卉纹，碗足外面为青花双圈；碗底部有青花篆书“大清乾隆年制”六字三行方款。乾隆朝火珠龙的突出特点是纹饰密布，遍及全身，繁缛感十分强烈。
嘉庆朝二龙戏珠纹沿袭康雍乾时期龙纹的特点，但在龙爪的转折处有所不同，呈“个”字形或竹叶形。清嘉庆款青花双龙赶珠碗（图7），高5.9、口径11、足径4.2厘米。碗撇口，深腹，圈足。通体白釉，碗外壁饰青花双龙戏珠纹，近底处饰青花海水纹。底有篆书“大清嘉庆年制”六字三行方款。“个”字状的龙爪转折处，呈重复“山”形层次，增多的火珠火焰，此为嘉庆朝二龙戏珠纹的特色。
道光朝的二龙戏珠纹主要继承了乾隆朝的特点，披头散发的龙头，略显呆板，火珠无层次，显得简单。清道光款白釉绿龙纹盘（图8），高4.4、口径18、底径11.1厘米。此盘为道光官窑器物，亦是清代传统器物和纹饰，盘心绘绿龙一条，其盘旋器物的姿势较乾隆朝要僵硬呆板，缺乏神采飞扬的气势，火珠仿乾隆朝火珠。
咸丰、同治的戏珠龙纹总体和前面类似，刻划不精、须发处理得十分草率是其共同点。清同治款抹红双龙赶珠杯（图9），高4.8、口径5.9、足径2.2厘米。杯撇口、深腹、圈足。杯外壁抹红双龙赶珠，底白釉，上有楷书“同治年制”四字双行款。此杯中主题纹饰的龙虽有张牙舞爪之势，但全无龙的威严。龙头小，躯体胖，龙爪伸张幅度过大。火焰纹虽沿袭清前期的“山”字形，但层次较简单，为单排“山”字形，龙爪的转折处为须发状，较清前期同类纹饰粗糙。
清光绪款抹红双龙赶珠杯（图10），此杯与图9属同款，不过赶珠龙纹具有光绪朝特色。龙的头大，躯体细长，龙头刻意描摹，火焰纹弯曲飘动，突出层次，火珠的火焰呈向上的姿势，亦突出火焰的动感。
宣统二龙戏珠纹同光绪朝类似，清宣统款黄釉绿龙凤纹碗（图11），高6.6、口径15、足径5.7厘米。碗撇口、深腹、圈足。碗内白釉，外壁黄釉，上绘绿釉二龙戏珠纹，近底处绘绿釉海水纹。底白釉，上有楷书“大清宣统年制”六字双行款。此碗画工较为精细，但略显刻板，且火珠的火焰呈横向排列。
螭龙纹
螭，古代传说中的一种动物，属蛟龙类，也称蚩尾。螭龙纹作为纹饰出现在瓷器上始于宋代，盛行于明清。清代瓷器上的螭龙纹有蟠螭、团螭、双螭等多种形态，通过绘画、贴塑等表现。
康熙螭龙纹写实与图案并存，写实细腻自然，图案简洁传神。清康熙青花釉里红螭龙扁瓶（图12），高14.5、腹径9、足径4.5厘米。瓶为直口，长颈，腹部呈扁圆状，底部圈足；全器施以青花、釉里红两种釉色。口沿下为青花斜条纹，颈部分层绘有珍珠纹、雷纹、斜条纹、回纹，瓶腹部以釉里红绘螭龙追逐火焰珠形象，龙身及火焰珠、火焰均以青花勾勒轮廓线；底足外面有青花圈纹，瓶底有青花双圈纹。此件瓷瓶器型雅致，青花、釉里红相映生辉，反映了清康熙朝青花釉里红的独特之处。康熙朝螭龙昂首，双尾高高扬起，头上无角，神态自然。
雍正螭龙纹基本和康熙朝一样，整体纹饰更为生动活泼，细节处理更是一丝不苟。乾隆朝的螭龙纹更为细致，制作精美。清乾隆款粉彩绿地云螭盖罐（图13），全高19.5、腹径14、足径7.6厘米。此盖罐由上盖和下罐两个部分组成，盖上镂空双圈，盖钮为金色，罐肩部为如意云头纹，腹部主题纹饰为云螭纹，近底处为变体须弥纹及锦文，底部有篆书“大清乾隆年制”印章款。 本盖罐的螭龙密布麻点，体态浑圆，造型生动，曲身飞舞，动感极强。
嘉庆朝螭龙纹的细节刻划真实，制作精致。道光时期的螭龙纹的龙身较长，龙爪细长无力，龙发如飘散的火焰，如驯服的小兽。
除上述龙纹外，还有团龙纹（图14）、夔龙纹（图15）、鱼龙纹等等，基本不脱本朝的风格。康、雍、乾三朝社会稳定，经济繁荣，统治者对艺术极度热爱，使此三朝的瓷器成为清代瓷器的代表。清代陶瓷龙纹装饰的发展变化也主要体现在康、雍、乾这三个时期，此时的龙纹装饰技法多样，绘画精致，表现形式十分丰富。
龙，作为中华民族古老信仰的产物，在中国历史的长河中地位尤为显著，在陶瓷装饰上运用颇多，它寓意着吉祥，象征着皇权。同时，瓷器上的龙纹不仅是帝王的象征，同时与社会发展息息相关。社会繁荣、国力强盛，人民安居乐业之时，龙呈威武雄壮之态；社会黑暗、国力衰弱，民不聊生之际，龙变软弱无力，徒具其表。纵观整个清代瓷器上的龙纹，它与皇帝的命运一样，气势日益虚弱，康熙、雍正时期的龙纹尚存一丝凶猛，而乾隆晚期以后的龙，下颚低垂，状似威严，实则无神韵。准确掌握不同时期瓷器龙纹的特征，是龙纹瓷器鉴定的重要依据，对龙纹瓷器的断代和鉴伪辨真具有不可替代的意义。
乱世藏金，盛世藏瓷
瓷器走俏收藏市场 粉彩瓷更具辉煌
俗话说“乱世藏金，盛世藏瓷”，瓷器作为我国国粹之一，集许多艺术与文化为一体，古往今来都是收藏家们所喜爱的藏品，而因其易碎难保存的特性，也成为古瓷器不断升值的因素。
粉彩瓷也叫软彩瓷，是一种在烧制好的素瓷器上进行绘彩后再二次烧制的瓷器，是在清朝康熙年间发展并完善起来的一种烧制技术，以样式多种、绘画细致精美著称。这件粉彩瓷是民国时期流传下来的，瓶底色青绿，绘有牡丹，图画精美优雅，再加上世经乱世仍然保存完好，收藏价值定会升温不断。
陶器藏高古 瓷器收老窑
赏玩古玩，趣味在于一个“古”字，玩到高古便高雅，玩到高古便有境界。
如赏玩青铜器，可先从历代钱币上手，玩到汉唐铜器，玩到商周青铜器，工艺越玩越深刻；如赏玩陶瓷器，通常从赏玩新瓷起步，玩到老窑瓷、玩到古陶器，形式越玩越朴素；如赏玩漆木器，一般先从民国、清代彩金木雕起始，玩到明代剔红、汉代漆器，色调越玩越无华；如赏玩玉器，常人按惯例总是从佩带新玉器开始，玩到清乾隆工，唐宋、六朝、老三代玉器雕工越玩越简洁。因为从民国以后，老三代古玉几乎极其难见踪影。玉器藏家，都推崇汉玉的“汉八刀”雕工，一块汉玉蝉，仅仅八刀之雕工，就栩栩如生了，可见古玉之艺术魅力。新世纪后，收藏红山文化古玉成热点，红山文化古玉之艺术风格也就是两个字：简洁。
我们再把具体收藏的品种落实到陶瓷上，略作分析。
赏玩新瓷者，总是先被新瓷上的彩绘图案所吸引，当藏家赏玩到元明清青花之后，就会感觉到明清官窑、民窑彩瓷太喧闹，即青花比五彩、粉彩、斗彩清静。当藏家赏玩到宋青白瓷、宋龙泉窑、耀州窑青瓷、宋建窑、吉州窑里瓷、宋五大名窑一道釉(一般民间藏家几乎没有赏玩宋五大名窑完整器的可能)、唐白釉、三国魏晋越窑青瓷之后，你又会感觉到元明清青花的轻浮，即宋代及以前的单色釉青瓷、白瓷、黑瓷，比元明清青花深沉。当藏家赏玩到汉代青釉及褐釉陶罐、陶钟、陶壶之后，你又会感觉到魏晋至宋朝的瓶、盘、碗、盏等器型比汉代釉陶罐、陶钟、陶壶小派。即汉代釉陶比魏晋至唐宋的瓷器更有气韵。当藏家赏玩到新石器时代后期的寺洼文化马鞍型红陶壶、马家窑文化的彩陶壶之后，你又会感觉到，汉釉陶上的釉水仅起护胎作用，陶器仅器型就具有艺术震撼力了。而彩陶上奇异的纹饰、图案、符号，又远远比汉釉陶神秘。即，新石器时代后期的素陶、彩陶，比汉釉陶更具有幽深的历史感。
所以，我们从陶瓷审美之立场出发，我们可以形成这样的一种观念：赏玩陶瓷器，赏玩到老窑瓷便高雅，赏玩到远古陶器便有境界。
再从赏瓷识陶的收藏人群分析中，我们可以应验以上的论点：即凡艺术欣赏水准平平的商界精英，他们喜欢一掷千金投资收藏明清官窑青花彩瓷；凡美学修养高深的文人、画家、艺术家等，他们偏爱老窑瓷器、高古陶器、远古彩陶。这种奇特的泾渭分明的收藏文化现象，是很耐人寻味的。
作为投资性的收藏，明清官窑青花彩瓷当然增值快，因为古陶瓷炒家主要是商界精英；作为装饰性的收藏，明清民窑青花彩瓷当然漂亮，摆放在博古架上，耀眼夺目，能满足人的炫耀心理。但作为美学艺术收藏、修身养性收藏、人文精神收藏，收藏老窑瓷器，收藏高古陶器，比收藏明清官窑、民窑青花彩瓷，更有艺术品味，更有人文价值。
曾有一个富翁与渔夫的对话令人深思。大意是：富翁问渔夫，为何悠闲休息看山，不多打几条鱼？渔夫反问，多打鱼为了什么？富翁说，多打鱼可以买船，买船后多打鱼可以赚更多的钱买游艇、别墅。等年老以后像我一样可以有更多的时间休闲、看山。渔夫说，如今我已做到了，已有更多的时间休闲看山。后富翁无以应答。
这个故事启迪我们：投资明清官窑、民窑青花彩瓷，仅仅是一个过程，一种手段，最终，人还是要追求高境界的生活。而人生最高境界是返璞归真，绚烂归平淡也。故朴素无华蕴含着古代文化、远古文明气息的老窑瓷器、高古陶器，将是一位成功人士的最后的陶瓷收藏选择，也将永远是下一轮收藏热点……
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