古玩瓷器鉴别年代。
收藏不打假成古玩行规 律师称古玩行规与法冲突
“玩收藏的人都知道‘收藏不打假’是行规。”昨天本报报道，读者黄先生花了56万元买回来的古董，其实只价值2万余元，让他大呼受骗。对于黄先生的遭遇，古玩收藏家认为，这并不是一种诈骗，只是他“打眼”了。
这位不愿意透露姓名的收藏家说，因为古董这东西有其特殊的属性，只有收藏价值没有使用价值，其价格的高低完全取决于收藏者的个人品好，在交易的过程中没有一个标准的价格行情。所以在收藏市场中藏品只有新旧之分，而无真假之分。
如果买家将假货看成真货买入，叫做“打眼”，卖家不包退、不包换、不包赔。而如果卖家没能认出“宝贝”，让买家以极低价买走，就叫“捡漏”，卖家也不能讨回。“就是带有这样的赌博性质，才使得古玩市场吸引人。”
卖赝品不算骗人，这使得收藏市场鱼龙混杂。这位收藏家说，以他从事古玩行业十多年的经验来说，很多新手很容易“打眼”。“他们以为花几百元就能买到价值几百万元的古董，幻想一夜暴富。”收藏家告诉记者，一些老行家失误，“打眼”了，不仅不会向卖家索赔，反而觉得会丢面子，都不敢说，免得被同行笑话。同时他也提醒新手，最好到一些有历史的老店或者有信誉的拍卖行购买藏品。
不过从法律的角度来看，古玩界的行规似乎站不住脚。福建明嘉律师事务所金南翔律师认为，古玩与常规商品买卖显然是不同的，因为古玩形成年代久远，对其真实性的判断，往往受到鉴定手段、认识水平等条件的限制，因此在民间的古玩买卖中，不能仅要求卖方对古玩的真实性承担保证责任，买方也负有凭借自身知识作出判断并因此承担相应后果的义务。
依据法律规定，交易双方应遵循公平公正、诚实信用原则，卖家明知是赝品却虚构事实、以假充真、误导消费者进行交易的，侵犯了消费者的知情权，消费者可以要求退货。涉案数额较大的，涉嫌刑事犯罪，依法可以追究刑事责任。所谓的“行规”与现行法律规定相抵触，应属无效。
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初入古玩行 谨防“引诱法”
初入收藏一行，时常会受到一些做古玩生意人的引诱，俗称“下套”。如何识别，需要不断地摸爬滚打，才能逐渐炼成一双火眼金睛。
通常在古玩行引诱法有两种方式，一种是无目的的引诱，就是有的卖家在家里的显著位置陈设一些看似很高档的东西，实际是高仿的赝品。比如高档的陶瓷、精美的玉器、青铜器等等来引诱你，在交谈中通过介绍这个东西好，有的说成是国宝，价值很高，然后吊起你购买的欲望，达到向你出售这种藏品的目的。另一种是有目的的引诱，即知道你喜欢什么，就在显眼的位置摆放什么，等你来访时，就拿出这件东西展示，让你赏玩，吸引你购买。
无论哪一种的引诱方法，你将如何破解呢？首先为了不让他的游辞轻易说服你，你一定要冷静对待他的所有藏品。有可能的话请懂行专家，特别是有实力、市场经验特别丰富的专家，找他们亲自看看他的藏品，或者是亲自为你要买的这件物品“掌掌眼”，然后再下结论。千万不要听卖主的一面之辞，你就头脑发热，匆忙决定买下，那样很容易上当。
古玩行还有一种最常见的引诱方法，就是包装宣传法。为了宣传自己的藏品，特意写篇文章，发表在报刊杂志上。还有一种方式是花高价在著名的出版社出版专著，将收藏品在书中专门介绍，然后书籍向社会发行，给人造成流传有序的感觉，甚至到电视台、报纸、书刊等很多媒体去做包装宣传。这样给人造成著名出版物、著名的出版社都有介绍，藏品应该没问题的假象，使拍卖行愿意接受，也有理由接受。有的在宣传时还请专家签字，使之在市场上影响很大，而且卖价也大大飙升。
要识破这种收藏品，你首先自己头脑要清楚冷静，理性地分析这件物品的来龙去脉，不能光凭是杂志、报纸介绍过的东西就断定其为真品。最好还是要请有鉴赏辨别能力的专家，仔细分析认真鉴定，甚至还可以拿到专门检测机构，做综合分析。
在过去检测古玩品时，因为当时还没出现高仿藏品，那种检测方式都很灵验。而现在的仿品水平已达到很高的程度，不仅按文饰、器壁、体形，甚至还根据胎釉的颜色，器壁的厚薄、分量的轻重等，基本上都与古代的相符。但是，一件古玩品从几千或数百年前流传至今，必然会带有一些古代艺术风格的细微特点，而新仿的艺术风格，有很多细微之处，特别是次生变化，与古代还是有一些差别的。比如，在鉴定陶瓷中，有一种检测方法叫胎釉成分检测法。仪器检测时，通过对古陶瓷标本成分的测定，对瓷器的胎及釉的成分进行检测分析，并把检测结果与建立的数据库进行分类对比，从而得出成分相同或不同的结论。我们能找出收藏品的这些细微差距，也就找出鉴定的方式，可规避收藏投资中的风险。
因此我们也要提醒各位玩家朋友，收藏珍品古玩，既要细心观察，还要做好技术鉴定，当然有专家当参谋就更好了。
文物与古玩的区别
很多收藏爱好者问：古玩不是文物嘛，文物怎么能公开有偿流通呢？
国家法律不是禁止买卖文物吗？
看来在收藏爱好者队伍当中，
很多人对文物、古玩、古董、艺术品之间的区别并不清楚。先说文物。
早在春秋战国时期，我国的典籍中就出现了“文物”二字，
不过，它最初指的是礼乐、典章制度的统称。
唐宋时期，“文物”才由礼乐、制度，转变为实物，特指前代的历史遗物。
所以，唐宋时期提出的“文物”概念，
与我们现在所说的“文物”概念，在含义上基本贴近了。
再说古玩。
先于“古玩”出现的是“骨董”一词。
何谓“骨董”？
指的是人们珍视的古代器物，是先人留给后人的文化遗产和珍奇物品。
上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。
“骨董”一词最早出现在北宋，盛行于南宋以后。
这个“骨”字，取“肉腐而骨存”之意——肉腐烂了，骨头留存下来，有保存历史精华之意。
因为所有的“骨董”都是古代留下来的，所以后来写作“古董”；
又由于古董可作为一种玩物，
所以后来又称之为“古玩”——古代留下来的可以赏玩的珍贵物品。
从上述介绍可知：“骨董”、“古董”、“古玩”三者称谓，
实际上是同一个意思，只是时代不同，叫法不同而已。
文物作为具体的物质遗存，它有两个基本特征：
一是人类社会历史发展进程中遗留下来的；
二是由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存。
文物分类比较复杂，
既可分为“不可移动文物”和“可移动文物”两大类，
也可分为“公有文物”（国有文物）和“私有文物”。
不可移动文物，一般指古迹，包括遗址、古墓群、古建筑、石窟、寺庙、大型石刻、大型壁画、历史遗迹、代表性建筑等等。
可移动文物一般指馆藏文物，如艺术品、工艺美术品、手稿、图书资料、各种实物、化石等等。
最后说说文物与古玩的区别。
文物是一个大概念，它涵盖了各个历史时期：
文物既可以是古代的，也可以是现当代的，只要符合文物的两个明显特征，就可以视作“文物”；
而“古玩”却只指古代的珍贵物品，现代、当代的物品，无论多么珍贵，也不能称之为“古玩”或“古董”。
这在时间跨度上有明确的界限。
因此我们可以说，“文物”的范围远远大于“古玩”的范围。
按照《文物保护法》的规定，文物是不可再生的文化资源，中华人民共和国境内地下、水域和领海中遗存的一切文物，属于国家所有，是不允许民间有偿转让流通的，更不允许拍卖，否则便是违法。
对于部分私有文物，国家也是禁止民间流通的，
但近年间，国家出于保护文物的考虑，对于非国宝级的民间文物，鼓励“藏宝于民”，特许民间依法流通。
这既是为了推动收藏事业的发展，也是为了更有效地保护民间文物，激活文物的社会价值。
古玩，犹如一个包罗万象的大市场，东西多得很，博得很，杂得很，玩法多得很。
国家繁荣向上，老百姓丰衣足食，古玩有市场。
国家萧条混乱，老百姓衣食无着，没人有那个闲心来搞古玩。
古玩的收藏与鉴赏，是一项高雅的玩，一种有品味的玩，一种有文化的玩，一种背负历史、寻旧怀古的玩。
古玩，作为一种商品，它的特质集中地表现在两点:
一点是古，具有历史重负的沧桑感，往往这些东西，是一个社会发展时期政治、经济、文化、军事的最好见证;
另外一点是有文化，有品味，具有艺术性。
正是因为古玩作为商品的这两个最鲜明的特点，
决定了在古玩某一领域淘金的专门人才，
有可能在庞杂的良莠不齐的古玩市场中，赢它个罐满钵盈。
文物也好、古玩也好，我们只不过是一段时间的保管者而已。
舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，抱着一颗舍得、感恩的心态，挺好！
现代科技与古玩鉴定
现代科技与古玩鉴定
在古玩收藏交易市场上，给古玩收藏品附上一张由检验机构开具的古玩鉴定证书，似乎成了一种时髦的趋势，这就是古玩鉴定技术。但那些借助先进的科学仪器手段检验出来的结果，有时也未必就能服众。
古玩艺术品的真假，是古玩收藏的关键所在。可是，在古玩收藏圈里常常有对同一件瓷器古玩鉴定结果不一的情况。如果说专家的眼光有“仁者见仁，智者见智”的局限，对于一些缺乏专业古玩鉴定途径的古玩收藏人士来说，拿古玩收藏品到科学实验室去检验，是辨别真伪的主要途径。在古玩收藏交易市场上，给古玩收藏艺术品附上一张由检验机构开具的古玩鉴定证书，似乎成了一种时髦的趋势。但那些借助先进的科学仪器手段检验出来的古玩鉴定结果，有时也未必就能服众。
经验更可靠还是仪器检验更可靠？
古玩收藏爱好者周先生最近从广州的一个古玩交易市场买回来了几件书画、瓷器古玩收藏艺术品，拿给古玩鉴定行家帮看，有说是真，有说是假。比如有一幅清代山水画，有古玩鉴定行家指出，这幅画所用的纸张和墨，都是清代的没有错，但是画画的人却是现代的。作假者只要找收藏清代墨块的古玩收藏者，买回墨料研成墨，再找清代出产的纸张画画，就能轻易行家的眼睛。
古玩鉴定行家的说法，让周先生傻了眼，因为从理论上来说，这种造假情况是行得通的。不过，周先生的心态比较平和，他的观点是古玩鉴定行家也会看走眼，不能依赖古玩鉴定行家，况且时下不少所谓“行家”的古玩鉴定水平也不见得就是权威，甚至还有一些心术不正的人士打着古玩鉴定行家的名头搅乱古玩交易市场秩序。而科技检验手段至少不受心情、灯光、环境的影响，能保证古玩鉴定标准始终保持在同一水准上，避免偏差。对于普通的古玩收藏人士来说，如果买古玩收藏艺术品也能像其它商品一样，有可信赖的“免检”标志，那对于古玩交易市场来说，将会起到积极的推动作用。
周先生说，目前古玩收藏圈子里，究竟是古玩鉴定的经验更可靠，还是科技检验的古玩鉴定手段更可靠，两者之争并没有一个准确的定论。这就意味着两者都具有一定的参考价值，不能绝对否定其中一个。
利用仪器检测手段越来越先进
目前古玩交易市场上主要有几种针对古代瓷器的古玩鉴定检验方法，如“热释光”、“脱玻化系数”等。“热释光”可以准确检测陶瓷的烧成年代，误差为几十年，这种方法需要取样，对艺术品有一定的破坏;“脱玻化系数”能有效检测出高仿品，但是其局限在于只能检测带釉的瓷器。
古玩收藏艺术品人士刘先生，曾将自己收藏的古代瓷器送到外地进行过古玩鉴定检测。他送检的5件瓷器中有3件被肯定，2件被否定。刘先生谈到，古玩鉴定的科学检测原理其实并不复杂，不同时代、不同窑口的古代瓷器，其胎土、釉质的微量元素含量、所占比例等等数据肯定是不一样的，并且有自己的规律所在。通过科学的手段进行古玩鉴定、检测、采集数据库，技术人员就能建立一个对比途径，从中验出真假。“这就像做D N A亲子鉴定一样”。
据悉，现在又有了更先进的检测手段。云南的一个古陶瓷科学检验实验室，使用X射线荧光能谱仪检测古瓷器，据说这种探测技术还曾经使用于月球探测车的探测器上，可以深入瓷器的釉下探测陶瓷胎体的成分。据一位资深古玩收藏家唐先生介绍，这种检测手段不仅可以应用于古代瓷器的古玩鉴定，还可用于检测古代青铜器、贵金属、化石标本等。2009年，唐先生将自己收藏的一批古代瓷器送到云南的这个实验室进行检验，其中相当一部分通过古玩鉴定检测认定为元代至清代的古瓷器。对于这个结果，他表示信服。
唐先生谈到，陶瓷的生产离不开原料，选用的原料是根据其化学组成和工艺性质来决定的。现代制造的各种高仿品，无论外形如何相似，可是都添加了现代的瓷釉成分。这些现代成分难以用肉眼去发现，可是用仪器来做古玩鉴定检测就能一目了然。
对此，有专家认为，当自己的古玩收藏品出现争议，光凭行家“掌眼”拿不准的情况下，花一笔检测费求助于科技手段做古玩鉴定，是明智的做法。
“眼力”鉴别是收藏的传统
可是，这科技手段检验出来的古玩鉴定结果，却不见得令广大古玩收藏人士都认可。笔者了解到，曾经有一些古玩收藏人士，想过从外地引进科学仪器经营古玩鉴定这门生意，在进行市场调查时因古玩收藏家们认可的情况不理想而作罢。那么，对于以主张古玩收藏三要素“财力、魄力、眼力”之“眼力”来最为古玩鉴定真伪依据的藏家们来说，他们的考虑又是什么呢？
“古玩收藏家通过自己的经验、学识来辨别真伪，是古玩鉴定的传统之一。”一位资深古玩收藏家谈到，古玩收藏在我国有着悠久的历史，都要求古玩收藏家先从学习、了解历史知识开始，通过平时多接触、多观察古玩艺术品，逐渐提高自己的古玩鉴定、鉴赏水平。也就是说，行家的经验其实就是一个数据库，他们能结合历史、人文、典故等因素对古玩艺术品做出综合的评判。科技手段的检测仪器，一是难以对所有古代瓷器都一一采样，二是数据不全就难以成为评判是非的标准。
另一位资深古玩收藏家雷先生的观点也是倾向于凭经验做古玩鉴定。他认为，在实际检验当中，采用微量元素的分析技术做鉴定鉴定是有成功案例的，比如说在上世纪90年代中期，西安附近的唐秋官尚书李晦墓中出土了一批精美的唐三彩制品，有关单位对其进行了微量元素分析后，通过数据库的对比，得出古玩鉴定结论认为李晦墓出土的唐三彩使用了与黄冶窑唐三彩成分比较接近的高岭土作为制胎原料，推断如果不存在元素组成相近的其他窑址，那么李晦墓中的唐三彩是河南黄冶窑烧制的。雷先生说，他不否定科学在古玩鉴定、检测方面的先进性，但是关键在于对比参照物是否科学。比如说检测元青花瓷器，众所周知，目前存世的、发掘出土的元青花瓷器、残片数量就比较少，要建立起一个完整的、系统的元青花瓷器数据库并非易事。
另有专家认为，光是凭借科学检测手段来进行古瓷器的古玩鉴定，只参照数据的相似性而忽视了器物本身是否符合同时代器物的审美、艺术性等特征，是过于片面的。
综合判断藏品真伪
如今，科学技术正在越来越广泛地应用到各种社会活动领域。古玩收藏如何进行古玩鉴定才好，其中的孰是孰非该如何看待，让人关注。
一位古玩收藏界人士谈到，古玩鉴定行家、专家凭肉眼做出古玩鉴定结论，其实也是一种科学检验手段。之所以这样说，是因为专家的眼光也是建立在对历史、艺术、考古等多方面知识的基础之上，得出来的一个评价标准，这个标准并不是某一位古玩鉴定专家自己发明出来的，是凝结着一代一代人的智慧和经验。这位人士谈到，科学仪器检验方法准确的说法应该叫做“仪器检验法”，前者与后者并不对立，而是相辅相成。在如今的古玩鉴定考古活动中，也运用上了大量的科学仪器，用科学仪器检测出来的数据对专家分析进行补充、论证，两者配合得很好。
这位人士还谈到，对于古玩收藏家来说，看待古玩艺术品的古玩鉴定问题应该抱着谦虚谨慎的态度，请教古玩鉴定专家、行家，也要讲究“找对人”。比如说，请一位木器古玩鉴定专家来给自己做翡翠鉴定，那么得出来的结论就难免有失偏颇。实际上，有的古玩收藏人士，在自己得到一件古玩收藏品的时候，喜欢与不同的人士进行交流，当各方给出的结论互相矛盾的时候，由于不善于分析，结果自己也晕了头。其实，古玩收藏家应该针对自己古玩收藏品的年代、材质特点，请教相应的人士。此外，对于科学仪器的古玩鉴定，同样也要分析古玩鉴定机构的权威性和科学性。
总的来说，对于各种有效的古玩鉴定手段，不妨持一种不排斥、不迷信的态度。对于古玩艺术品的古玩鉴定，还是应该把握住历史、人文、艺术性等多方面的因素进行综合评判
古玩收藏：以标准器识年份
传统的古陶瓷鉴定，是古陶瓷收藏者必须苦学的基础课程，也是成为古陶瓷收藏家必须过关的终极功课，唯有过了“以标准器识年份”这一关，你才能个人独立上古玩市场辨真伪淘宝，你才能为他人鉴定高仿品真伪并进行美学、工艺、历史、文化之学术研究。
不少古陶瓷收藏爱好者，“以标准器识年份”这门基础功课也没学好、学扎实，就以一知半解的陶瓷鉴定常识上古玩市场淘宝，或掺杂淘进众多赝品，或血本无归。举例如下：稍有闲钱者，对民窑高仿瓷真伪难辨，购进掺杂在民窑精品瓷中的少量伪品，算小亏，算吃“小药”，算缴学费。再虚心拜师，苦学“以标准器识年份”鉴定功课，专收历代标准器类型、纹饰、釉水、款识、底足之器物，三、五年后，必定会有收获，必定也会把初入门时所缴的“学费”，统统收回。
财大气粗者，常常心境很高，出手松动，好高骛远。民窑标准器看不上，一上手就想觅民窑精品及官窑器。结果常常被古玩商花言巧语，买下一批批粗制滥造的明清官窑彩瓷赝品。
这些财大气粗的收藏者，通常都是几千元、上万元，买下真品价值达五十万元、上百万的宋五大名窑、明清官窑彩瓷粗仿品。往往都是等花了数十万甚至上百万元，自恃是官窑瓷收藏家了，再拉台面摆宴请社会名流、古玩专家前来鉴赏。然而，一顿饭之后，原先购买瓷器的数十万、上百万元钱，都打水漂了，因为专家们鉴定均是赝品。
通过对以上两类稍有闲钱者及财大气粗收藏者的具体收藏事例的分析，我们可以总结出这样的收藏经验：无论是工薪族收藏者还是富翁收藏者，收藏古陶瓷一定要过“以标准器识年份”这一关。标准器，可以是几元几十元一块瓷片，几十元几百元一件残损民窑器，几千元上万元一件残损官窑器。这就像造房子要一块一块砖头砌起来的一样，手上如没有一批历代古陶瓷标本，仅靠书本、画册、光盘影像来对照收藏器之真伪，这是当代最流行的收藏弊病，这是初学者痴迷者最大的制命伤。其拯救的祖传秘方是：老老实实花数千上万元搜集一套历代古陶瓷的碎片残件标本；老老实实花上万甚至十万元，搜集一套历代古陶瓷的普通品标本。如数百上千元一件的马家窑彩陶，商周原始瓷，春秋战国半陶半瓷，汉陶罐，两晋越窑青瓷，唐三彩、唐邢窑、长沙窑，宋建窑、龙泉窑、吉州窑、磁州窑，宋景德镇青白瓷，元钧窑、元枢府釉、元玉溪窑，明清景德镇青花五彩、粉彩瓷，明清德化白瓷，民国瓷板画等等普通品。虽然，到了一定的收藏境界，这些历代标准器，就像小学、中学的课本，到时可以处理掉，让下一轮收藏入门者接盘。但“以标准器识年份”，这是任何古陶瓷收藏者必须学习的课程，或者走弯路之后，必须补习的课程。
通常这门功课三至五年仅是打基础，不勤奋者，十年八年也入不了门。遗憾的是有些收藏者号称玩了几十年古陶瓷，结果还没有真正入门，收藏进来的一大堆古陶瓷，其实均是与历代标准器貌合神离的赝品。其原因就是，还没有完全过“以标准器识年份”这一关。
凡过不了“以标准器识年份”这一关的半吊子古陶瓷收藏者，也难以独立对古陶瓷进行历史工艺、文化美学方面的学术研究。常在民间收藏报纸杂志上，看到不少民间收藏爱好者撰写的元青花鉴赏文章，笔者仅凭照片上的器型、纹饰、釉水、底足，就能断定其为赝品。可是作者还洋洋得意、洋洋洒洒挥写学术文稿，似乎自己捡了大漏，发现了民间秘藏的国之瑰宝。被收藏界誉为“张青花”的我国青花瓷器鉴定顶级专家、国家文物鉴定委员会委员、中国古陶瓷学会副会长、南京博物院研究员张浦生在2007年1月17日《收藏快报》上，接受记者采访时再次强调说：“目前全世界元青花完整器的真品，只有300多件，只有40件不到绘有人物形象，中国仅保留有8件，分别藏于江苏、广西、湖南、湖北、江西、广东的博物馆和香港的个人藏馆。”这说明，民间收藏者能收藏到元青花真品完整器，几乎少之又少。而在2006年年底，国内民间收藏界举办的“元青花国际研讨会”上，一下子冒出来新近发现的几十件元青花完整藏品。张浦生先生认为：“世界对我国瓷器艺术的认同，元青花本身具备的艺术魅力，这是热潮中好的方面。但有人想一夜暴富而陷入执迷不悟；有人趁机制假贩假坑害收藏者；某些专家出于商业目的昧心地指鹿为马，将假的鉴定成真的。这一切，搞乱了收藏品市场，污染了学术风气，败坏了社会公德。”
以上举民间收藏者写元青花鉴赏文章之例子，是想告诉古陶瓷收藏者：当你的眼力“以标准器识年份”还没有过关，当你的古陶瓷收藏品真伪还存有争议，且主流鉴定专家已认定其为赝品，你是很难写出具有学术价值的收藏论文的。至于一般的与实物对照的收藏鉴赏文章，可能也会误导读者。因为收藏品本身年份鉴定不对，还奢谈什么古陶瓷艺术鉴赏呢？
目前收藏品出版物出版秩序混乱，大大小小的出版社，以商业为目的出版了不少伪收藏书籍。大量的收藏书籍上的照片，本身是高仿赝品。不少初入门者，按图索骥，以假照片为标准，收藏假古玩，只能令人啼笑皆非。严格地说：凡对照图片、影像资料搞收藏的收藏者，都是没有经过以实物练眼力之训练，没有过“以标准器识年份”这一关之收藏人，他们走的只能是收藏之“死胡同”。
“以标准器识年份”，这是古陶器收藏者最基础、最扎实的课程，凡基础不扎实者，个人的古陶瓷收藏之路基本上走不通。除非你是日理万机的企业家等，可以高价聘请鉴定专家为你掌眼。最终你花百万元、千万元投资，可能会成为古陶瓷收藏家，但不可能成为古陶瓷鉴定家、鉴赏家，民国年间，上海有不少大资本家藏有众多的名人字画、商周青铜器、宋五大名窑、明清官窑器，你不能不承认他们是大收藏家。但他们不是鉴定家、鉴赏家。收藏家的荣耀是拥有国之瑰宝，而鉴定家、鉴赏家能识别国之瑰宝、鉴赏国之瑰宝，后者比前者文化境界更高。
此外，收藏历代瓷片，是收藏历代标准器的前奏；收藏历代民窑标准器，又是收藏历代官窑器的必由之路。历代瓷片、历代民窑标准器，是我们绕不过去的古陶瓷收藏之路之旅程。虽然有钱有势的企业家收藏者们，同样也要走这样的历代古陶瓷碎片之路、历代民窑标准器之路，有些勉为其难，与目前“财主”的身份似乎有些不符，有些掉“身价”。但学古诗者，从小必须背诵《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”；古代识字者学文化，从小必须朗读《三字经》的“人之初，性本善”；学国学者，从小必须学“四书五经”。反之，国学基础不扎实者，将来怎么研究国学？古陶瓷鉴定知识不扎实者，历代民窑标准器鉴定不过关者，当代高仿品不能辨别者，如何能收藏研究古陶瓷收藏文化呢？
为此，既然想学习中国历代古陶瓷史，就必须过“以标准器识年份”这一关；既然想收藏中国历代古陶瓷器，就必须过“以标准器识年份”这一关。
《西厢记》
与景德镇瓷器
我从事明刊本《西厢记》的研究，是建国初期开始的。
首先发现那些明刊本卷首往往绘以崔莺莺的肖像，而张君瑞、红娘则无，更不用说老夫人、白马将军了。崔莺莺的肖像作者宋代陈居中、明代唐寅等，当然是否真的出自宋代陈居中、明代唐寅等名家手笔，是大可怀疑的。
至于剧中每一折(每一出)的插图，也就是我们习称之为剧意图的部分，情况又完全不同，极个别的同时具有绘画者、雕刻者姓名，绝大部分都只具雕刻者姓名，我认为雕刻者应该就是绘画者本人。而且从风格上看，这一类作品也比较俗而粗糙，缺少文人画的意境。
严格地说，绘画者对文本往往理解得不够透彻，例如文本用的题目、正名曾出现“老夫人”、“小红娘”等语汇，原是作为对比而用，事实上相国夫人只能是四五十岁。红娘的“小”是指身份，而不是年龄或身材，她对婚姻、爱情等等懂得比莺莺多，怎可能是十三四岁呢？
在英国伦敦大学获得博士学位的徐文琴女士，两次到上海来访问我，我们就明清刊本《西厢记》插图对景德镇青花瓷器上的《西厢记》绘画之影响，进行了交流和探讨。
徐博士介绍了她在欧、美各大博物馆中所见绘有《西厢记》故事的青花瓷器的情况，赠送了附有图片的博士论文(在瑞典出版)。论文中，她根据《仇文全璧西厢会真记》等几种版本，推断出某几件青花瓷器上《西厢记》绘画之来源，并非原创，而采自明清刊本《西厢记》或有关书刊。
受此启发，我发现了一件明代景德镇青花瓷器上的《莺莺听琴》的蓝本，是明末天启年间凌朦初刻《西厢记》中《崔莺莺夜听琴》一折的插图，作者为苏州人王文衡，刻工为徽派名家安徽休宁人黄一彬，可以补充徐文琴的研究成果。
景德镇瓷器上的《西厢记》绘画，虽然是临摹或借鉴明清《西厢记》的插图，但是质量上却有十分明显之提高，不仅在构图和用笔已体现出文人画的细腻和情调，初步突破了刻工在艺术修养上的局限，而且人物造型都较生动，富于动作性，可以看出下笔时对文本、剧情进行了研究，所以艺术性也有所提高。
古玩收藏品纹样寓意
除了之前所说的是佛家的“八宝”，其实还有仙家“八宝”，也就是中国古代神话中所说的“八仙”，即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和、曹国舅。相传他们得道成仙，各自学成一套本领。而八仙各自所持有的法器，鱼鼓、宝剑、扇子、花蓝、葫芦、笊篱、横笛、阴阳板则被称为“暗八仙”。后来，特别是明嘉靖之后，这些内容也被广泛的用于瓷器的纹饰上。
清雍正铁线描缠枝花卉纹碗-正 （文华藏宝馆供图）
明成化时期的人物纹样伯牙携琴访友图制作也颇为精美。伯牙，春秋时人，善弹琴。据《乐府解题》载：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进。与钟子期为友，所奏《高山流水》，曲意皆为钟之期悟出。因此后世有高山流水遇知音一说。
动物纹中的龙凤纹也是非常常见的纹饰题材。龙是古代传说中的动物，传说其能翻江倒海，吞云吐雾，兴云降雨，甚是神通广大。龙是神灵、权威和尊贵的象征，古人把帝王比作龙，认为天子就是龙的化身，因此自古就有真龙天子一说。而现在我们也把龙作为我们中华民族象征，我们就是龙的传人。一般在瓷器上的龙的纹饰也分官窑和民窑，虽不是绝对，但也有“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”一说。
明末清初“携琴访友”莲子罐-正 （文华藏宝馆供图）
凤凰始见於《诗经》，原为“凤皇”，凤和龙一样，在传说中是一种十分神奇的动物，同为古代的祥瑞动物。“天命玄鸟，降而生商”，说明玄鸟就是商的图腾，在古代，凤鸟就是鸟图腾的代表。
缠枝纹则是植物纹中的代表。缠枝纹也叫“转枝纹”“万寿藤”它是一种以藤蔓、卷草为基础提炼而成的传统吉祥纹饰。缠枝纹所表现的“缠枝”，常常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金银花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物为原型。它委婉多姿，生动优美，富有动感，故寓意生生不息，绵延不绝的美好愿望。
除此之外，岁寒三友纹也是一种典型的植物纹。通常以松、竹、梅为主题，题材源于文人画。竹，清高而有节，宁折不屈，开怀大度；松是百木之长，经冬不凋；梅耐寒开花。常被用于文人画中象征君子的高凤亮节。受其风气影响，自宋以后常作为瓷器的装饰题材。
陈魁老师希望大家能够充分了解各种不同纹饰所体现出来的美好愿景，从而更加了解我们古人的聪明才智。
有关古瓷鉴定中纹饰画风的重要提示
陈魁先生
现在很多收藏者及鉴定家都将古瓷上相同图案的是否一致作为判断瓷器真伪的重要依据。
众所周知，古代是技师用人工在瓷器上作画。技师按照技术高低又分高级画师，中级画师，普通画师，学徒。
高级画师是在皇室，达官贵人定制的瓷器上作画。中级画师是在商贾定制的瓷器上作画。普通画师是在出售给普通市民生活用瓷器上作画。学徒则是在烧窑时放在窑中最差位置用来作为中途拿出观察烧窑情况的瓷器(俗称照子)上练习作画用的。
所以说，一个鬼谷子会出现有差别的图案，是因为不同画师作画的缘故。当然，同一个画师也可能由于身体，心情状况不同而体现略有差别的画面。笔者在同一位美院毕业的画师探讨时，他有不同意见。他尽力想画出三幅同图案的花草后，点头承认想一模一样是不可能的。
所以，当遇到与博物馆里瓷器画面纹饰略有差别时，不能一票否定，要再从其它方面再做判断，以防误判遗漏宝物。
怎么样投资古玩瓷器收藏
怎么样投资古玩瓷器收藏，近年来，古瓷器在国际拍卖市场上一直呈现出不断上涨的行情，被许多专业藏家视为储值投资、陶冶情操的新宠。投资古瓷器，概括起来可从下面几点着手。那么怎么样投资古玩瓷器收藏呢?
一、注意选择那些少、精、异形的瓷器。物少、人无我有，这样的古玩瓷器收藏当然是人之所欲;器物精美，自然受人追捧，故其收藏价值自然也高;而异形瓷器，制造工艺难，别有艺术情趣，自然更有收藏价值。
二、注意选择那些尚未被人们认识真实价值的作品。有些古瓷，由于受时代、民俗、社会传统等心理因素的影响，人们可能一时难以认识其真正价值，此时藏之，很可能是潜力颇大的“绩优股”。比如优质的宋代湖田窑影青器物、元代枢府瓷器物等，它们目前的市场价格恐怕就远低于其实际应有的价格，一旦遇见不妨断然收藏。
三、选择近现代瓷器中的代表作。有些瓷器，年代虽然不算太“古”，但其工艺精湛，故也很值得收藏，如晚清、民国新粉彩、浅绛彩中的一些有名头的作品。另外，新中国成立初期的一些精品瓷板、雕塑等等，也是很有升值潜力的，不妨收藏一些。
浙江金华古玩市场现文物瓷片 文物部门称正调查
金华市古玩城惊现标注“汤西夏y1”等字样的陶瓷片
金华孝顺镇的史全力(化名)是个古玩爱好者，无论走到哪里，都不忘去各地的古玩市场转转。
6月初，史全力和朋友在浙江金华的古玩聚集地——古子城的“旧雨楼”书店买了几件宝贝，底端标记有“金汉灶y”、“汤西夏y1”等字样的陶瓷片。
可是没多久，该书店老板就被警方带走调查，原因是那些有字样的瓷片可能是考古出土的婺州窑陶瓷碎片。坊间还传言，这批瓷片可能出自当地文物部门，属于盗卖。
传言是否属实？中新网记者采访了金华市文物局局长蓝跃军，他表示此事目前正在调查。另外，记者也在金华市进行了多方面调查。
每片20元的碎瓷片可能是文物？
金华市古子城一带是当地有名的古玩市场，每周日，古子城附近摆摊的人和“寻宝”的人络绎不绝，造成交通拥堵。金华的出租车司机称古子城为“星期天”，意思是“星期天堵得无法通行”。
旧雨楼是古子城里一家不起眼的旧书店，但有文物爱好者透露，这家旧书店不时会有一些好宝贝出售，是其他地方淘不到的。
史全力告诉中新网记者，当天在旧雨楼书店，老板娘拿出了一麻袋碎瓷片供他挑选，并声称绝对是文物。记者看到，史全力买的碎瓷片底端标注着“金汉灶y”、“汤西夏y1”字样。
“麻袋里的碎瓷片都有标记的，一看就是货真价实的文物。”史全力说，碎瓷片的价格并不贵，一片大概20元左右。如果整麻袋买下，还可以便宜一些。因为当时不方便拿，所以他只买走了两件比较完整的碎瓷片。
但最令史全力心动的并非这些碎瓷片，而是一只年代久远且被火烧过的花瓶。“花瓶口已被火烧裂了，烧裂的碎片用报纸包着放在花瓶里面。”史全力说，他朋友打开报纸看，发现是一张1979年的旧报纸。
而老板娘说这只花瓶是文物局着火时烧成这样的，她前几天已经卖出一只稍小点的，这只花瓶以前在金华侍王府都有照片，绝对是文物局拿出来的东西。
于是，史全力拍下了花瓶的照片，想找文物鉴定的朋友鉴定后再去购买。然而没多久，有朋友告诉史全力，书店老板被警方带走调查，“警方怀疑这批碎瓷片是考古出土的婺州窑陶瓷碎片，上面的字样是文物专家标注的。”
史全力告诉记者，坊间还传言，这批瓷片可能出自当地文物部门，属于盗卖。
文物专家确定这批碎瓷片是文物
婺州窑传承人、婺州窑陶瓷研究所所长陈新华听说过市场上在卖一批婺州窑陶瓷片。而他在接受中新网记者采访时也表示，那些标注有“金汉灶y”等字样的碎瓷片可以肯定是文物。
据陈新华介绍，金华有几个窑都是文物保护单位，只是级别不同，有国家级、省级，还有市级。“金汉灶窑是金华市的文物保护单位，那个地方我去过，有个牌子竖立在那里。”
金华市文物局专家蒋金治在鉴定过这批碎瓷片后表示，目前还无法确定，可能这批瓷片中也有外边的瓷片，不全是婺州窑瓷片。
对于碎瓷片上的标注，蒋金治认为确实是文物研究人员所写。“研究人员到一个地方都会做一个标记，否则拿回来就忘记了。”
陈新华认为，碎瓷片上的标注不能确定是文物专家所做，也有可能是文物爱好者标注的。因为有一些文物是可以在市面上买卖的，不能由此断定是否从文物部门流出。
另外，陈新华还表示，虽说是文物，但这些碎瓷片并没有多高的经济价值，只是具有一定的收藏和研究价值。
警方：案件还在调查，需省里文物专家鉴定
上周，记者在调查时了解到，旧雨楼的老板已被保释出来，记者随即赶到古子城。
书店老板娘在听说记者想买那批碎瓷片时，多次询问是否真的想买。但书店老板对此事却不愿多提，只说瓷片已经交给文物局，不卖了。
随后，记者采访了负责办案的金华市婺城区城东派出所所长丁锋。他表示此案件仍在调查中，暂时无法确定那批碎瓷片是否属于文物。
丁锋说，警方正在等浙江省文物专家前来鉴定，而一切只能等鉴定以后再说。
金华市婺城区公安分局政治处副主任黄斌解释，公安机关并没有鉴定文物的能力，只能通过当地文物部门与省里的文物专家联系，进行鉴定。而目前从金华市文物局得到的答复是，省里的文物专家还没联系好。
对此，金华市文物局局长蓝跃军也称事情目前正在调查，现在还还无确定。而文物局文物处处长刘文极则认为，这是一件很敏感的事情，大家都不能轻易说。
文物部门内部人士透露：收藏碎瓷片的仓库曾遭破坏
虽然警方正在调查此案，但当地一些文物专家及知情者则确认“旧雨楼”书店出售的碎瓷片确是登记在册的文物。
一位不愿透露姓名的当地文物专家说，这些瓷片及花瓶经济价值虽不高但文物价值很高，只有文物工作者才可能完成发掘、筛选、标注、保存等系统工作。
“这只花瓶我在清单上见过，应该是文物局的。”金华市文物局内部一位员工向记者透露，判断市场上的碎瓷片是不是从文物局流出的，根本不需要省里派专家过来鉴定，只需要对照登记入册的文物清单就知道了。
他还告诉记者，金华市文物局的那批婺州窑陶瓷碎片一直存放在当地天宁寺的仓库内。
记者联系到一位曾经手文物局婺州窑陶瓷碎片的文物局工作人员，他看过旧雨楼的碎瓷片后，确认就是在天宁寺存放的那批。
“这上面的字都是贡昌写的。”他告诉记者，贡昌是金华地区有名的文物专家，从事婺州窑研究多年，这些就是研究用的珍贵标本，而当时这批婺州窑陶瓷片也是经他标注过的。
据他介绍，天宁寺于1999年着过一次火，当时这些文物从工作室抢搬到其他仓库，很多都有被烧过的痕迹。
他还透露，就在上个月，天宁寺存放文物的仓库遭到破坏。预计市面上这批文物就是当时流出去的。
另外，据记者了解，旧雨楼书店除了卖这批碎瓷片外，还对外卖出了一批据称是“70年末代文物局出来的浙江藏品卡贴文物照片”，和一张金华市文物局的文物清单。
当记者联系到文物照片购买者胡小军时，他手头的两三百张照片已经在网上全部拍卖完毕了
古玩鉴定专家
古玩鉴定专家
有时候，不同古玩鉴定专家对同样一件藏品会持有完全不同的意见，并且这些古玩鉴定专家都极负盛名，这是怎么回事呢？ 社会上评价著名专家的看法通常是：张三看不准，李四年龄大了，王五被人收买了等等。其实这些说法是缺乏依据的，凡是不利于自己的古玩鉴定专家，就贬低他一下，出出气。著名古玩鉴定专家之所以成名，一定有其公认的成就和品格，怎么可能轻易出现这些情况？张三看不准，他们看了几万件瓷器了，偏偏看你的古玩收藏品时就出误差？李四年龄大了，2005年补充新成员以前，国家文物鉴定委员会成员中，年龄70岁的都属于小字辈了，当年轻的古玩鉴定专家们意见发生分歧的时候，通常要这些老专家一槌定音，国家是傻瓜？王五被人收买了，你去收买一次专家试试，就那么几万、几十万的小钱能够收买古玩鉴定专家？ 不过专家因为学术背景不同，确实带有一些鉴定上的倾向性。我们在这里略做分析：
1、学院派古玩鉴定专家 学院派古玩鉴定专家是对故宫等大型博物馆专家的统称。他们的古玩鉴定知识是根据大型博物馆的藏品形成的。他们的古玩鉴定任务是剔除赝品。正是这种学术背景，他们一旦发现自己不熟悉的藏品特征时，就非常警觉，如果非要他们当场给出古玩鉴定结论，结论基本上是赝品或者高仿品。 学院派古玩鉴定专家鉴定结论为真时，基本上为真；古玩鉴定结论为假时，未必是假。有些古玩收藏者几百元得到一件收藏品，学院派古玩专家鉴定为高仿品，古玩收藏者很不高兴，就抱怨他看不准。其实，古玩收藏者对这样的结论应该很高兴才对，几百元的一件“高仿品”，多么高的评价啊，假的也值钱啊。2、考古派古玩鉴定专家 考古派古玩鉴定专家是对各个文物考古研究所，各大博物馆从事田野考古的专家的统称。他们的任务之一是通过考古发现有确切纪年铭文或者纪年墓葬的文物，从而提供断代器，以补充目前古玩鉴定知识的不足。这些古玩鉴定专家也就是社会上俗称的挖窑址的和挖墓的专家。正是这种学术背景，他们一旦发现自己没有看见过的文物，就比较兴奋，因为这很可能是一个新窑址或者新墓葬的线索。 考古派古玩鉴定专家鉴定结论为假时，基本上为假，鉴定结论为真时，未必为真。有些古玩收藏者几百元得到一件收藏品，考古派古玩鉴定专家鉴定为真，学院派古玩鉴定专家却鉴定为高仿品，古玩收藏者就手足无措了，不知道听谁更好。其实这是一种非常好的鉴定结论，在艺术品投资市场上，获得这种鉴定结论的古玩收藏品升值潜力最大。那些学院派古玩鉴定专家鉴定为真的藏品，实际上是没有升值潜力的，卖者不是傻子，既然为真，就应该卖个大价钱；买者也不是傻子，既然要买就应该有升值空间，于是就变成买卖双方的心理博弈。而那些结论不一致的古玩收藏品却不然，古玩收藏者心里发虚，对价格的期望不那么高；而买者具有赌的心理，一旦赌对，升值空间巨大，这种情况下反而好卖。最近拍卖市场上出现一批价格在100-300万元的宋代五大名窑瓷器，成交率很高，基本上属于这种情况。3、科技古玩鉴定专家 科技古玩鉴定是最近几年出现的新学科，正处在起步阶段。科技古玩鉴定是田野考古的延伸，是力图找到那些断代器物的物理化学特征。科技古玩鉴定的基础是样本数量以及对规律的认识程度，处在起步阶段的知识还不太完备，与国际水平差距很大。 科技古玩鉴定鉴定结论为真时，基本上为真；鉴定结论为假时，未必是假。目前，有些古玩收藏者比较迷信科技古玩鉴定，这实际上将失去许多古玩收藏的机会。4、“行帮” 古玩鉴定专家 “行帮” 古玩鉴定专家是著名考古专家张英提出来的新名词，主要指拍卖公司的古玩鉴定专家以及古玩店的古玩鉴定专家。张英在接受记者采访时，说过这样一席话：“中国古陶瓷界有件人人皆知的事情。1926年曾有一位山西籍青年，今已不知姓名，作事家教。一日，于北京智化寺老僧手中购得青花瓷器“五供”，其中包括一对书写“至正十一年”铭文的青花龙纹象耳大瓶。他几经研究，因瓶颈明明白 白题有元代纪年款识，故确认元代有青花器无疑。只惜不明人间之世故，亦不知古玩“行帮”恶势力之强大，更不懂自身之人微言轻，当他将“至正十一年”铭青花龙纹象耳大瓶抱到琉璃厂“窜货场”示众于古董商中，却被“行里人”斥为“赝品”。因为当时诸多国人，对大漠蒙古族那段历史仍在耿耿于怀，虽说在明初洪武二十年，松江人曹昭撰《格古要论》一书，已明确元朝“有青花者”之叙述，但亦绝不承认元代能烧制青花。骄傲与偏见使这对瑰宝通过南方古董商吴来熙转手，轻易被一国外人廉价购去，收藏于英国伦敦大学博物馆中(现藏于英国戴维德基金会)。外国人正是用它充当标准器，认真与景德镇窑烧制的青花相类比，将部分混迹于明代的元青花分离出来，向全世界公布，中国元代窑工不仅能烧制青花，且还精美隽绝。这时国人方恍然大悟，商贾之话不可全信矣。” 张英老先生的耿直脾气在陶瓷学术圈里是出了名的，在公开会议场合上，经常“口无遮拦”，言辞犀利，但又言之有据。 不知道今天 “行帮” 古玩鉴定中有没有恶势力，但是他们的谨慎态度，我却是可以理解的。既然是商贾，必定与钱无怨，尽可能减少风险的立场，是可以理解的。但是有人认为，“行帮” 古玩鉴定专家收购文物的机会远远大于普通古玩收藏者，例如著名的翰海公司收货地点就在北京琉璃厂，他们自己能够收到东西，为什么还要收你的东西？所以，他们断定为假的东西未必为假。也有人认为，拍卖会上赝品泛滥，可见古玩“行帮”眼力之差，他们断定为真的东西未必为真。我还没有做“对拍卖公司鉴定”这项基础工作，并不知道这些观点的对错。5、仿古玩鉴定大师 仿古玩鉴定大师对现代仿品的古玩鉴定水平极高，几乎没有任何一类专家能够与他们相比。他们深知道古代真品中，那些地方现在完全不能仿，现代仿品中，那些地方容易露出破绽。但是，人各有志，他们并不想趟目前古玩鉴定行业的混水。曾经有一件古玩收藏品送给叶佩兰看，叶佩兰说是现代高仿品，再送给该行最高仿制水平的专家看，专家说现代人不可能仿制出来。谁对谁错，无法知道，因为有人怀疑该仿品完全有可能就是该专家做的，他与古玩收藏者勾结想卖个好价钱。中国近代古瓷鉴定界，首推孙瀛洲，故宫这批著名专家基本上都是他的徒子徒孙。而孙瀛洲在民国时期，就是著名的仿古大师。如果仿古大师中，有人能够像孙瀛洲那样，不再从事高仿，转行做鉴定，那么他们的古玩鉴定水平肯定要高于现在的学院派古玩鉴定专家。6、盗墓者 盗墓者的古玩鉴定水平极高。某个国家级媒体的记者曾经做过一次调查，他假装古玩收藏者找到盗墓者收购文物，条件是先要测试盗墓者的眼力。其测试方法是在17只高仿品中混进3只真品瓷器，要求盗墓者不能看款、不能看底，找出那些真品。接连试验了十几位自称是挖坑的人，结果令人惊讶。能够挑出真品的人，准确率为100%；不能挑出真品的人，准确率为0%。这就是说，这些人中，有些真的是盗墓者，有些不是。盗墓者骄傲地夸耀：我爬进爬出的坑已经有数百个了，那些坑全部有墓碑，我怎么会不知道东西的年代呢？ 要找到盗墓者其实是很难的，他们行无定所，约定地点通常在某个小饭店，分开以后再也联系不上，连向公安局举报的时间都没有。再加上很多赝品贩卖者混迹其中，也号称盗墓者，几百元贩卖一件赝品并不犯罪，吹牛也不犯法，所以事前举报，公安局并不重视。盗墓者的古玩鉴定水平虽高，但是他们毕竟是地下工作者，其结论几乎没有意义。7、民间古玩鉴定专家 最近鉴定界出现了裴光辉、萱草园那样的民间古玩鉴定家，他们在古玩收藏界的名气很大，水平也很高。遗憾的是，古玩鉴定界的主流并不认可他们，古玩“行帮”对他们更是恨之入骨，基本上采取全面封杀战略。他们的客户，很多是外国人。外国古玩收藏者可不管专家的垄断地位，只管东西的真伪，主流专家说东西为假，民间专家说东西为真，是他们求之不得的结论，这样他们可以大大方方地将文物带到国外。许多国内业内古玩鉴定专家鉴定为赝品，又在国外著名拍卖会上出现，后来被国内博物馆或者民间企业家重金收回的文物，很多是这个原因。换句话说，古玩鉴定真伪的工作实际上是民间古玩鉴定专家完成的，而出生证是国外大拍卖公司签发的，这样一个认证真品的流程，导致中国资金大量流向外国。
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