陶瓷文化。
近日，在县委常委、宣传部长叶长青的带领下，宣传部全体干部和有关单位负责人一行走进泉州创意十足的“领SHOW天地”、“源和1916”创意产业园和六井孔音乐文化创意园，去领略这片充满灵动和生机的创意热土。
在“领SHOW天地”，漫步在乐其道上，首先映入眼帘的是一个蝙蝠侠踩着一辆破旧自行车，后座坐着金发碧眼妙龄女郎,她双手高举“年轻真好”。短短208米长的乐其道上，两侧竖立着极具创意的小洋楼，人文咖啡馆、个性主题酒吧、多国料理、艺术画廊、当代艺术展览馆等业态，演绎缤纷休闲乐趣。这条文化旅游街，不仅是创意写字楼里的休闲配套，上班族下班后可以在此放松，午间也可在此惬意小憩；乐其道更是来泉游客不可错过的泉州创意生活地标。这里汇集各种潮流、时尚产品，是泉州新锐消费的风向标和创意产品的秀场，为城市新新人类提供各种潮流装备。此外，领show天地还主营生活杂货店、创意产品贩卖店、红酒庄、特色书店、时尚品牌专卖店等。
若不是听现场讲解员介绍和观看新旧对比相片，我们简直不敢相信这个集“创意办公、艺文活动、休闲娱乐、个性购物”四大业态为一体、宜工宜商宜游的文化创意产业园区，竟是由一批旧厂房蜕变而成的，别具一格的欧陆建筑景观、丰富多彩的创意元素让人倍感视觉冲击……据介绍，“领SHOW天地”的核心关键词就是——年轻，正如“领SHOW天地”总经理张澍楠把文化创意产业比喻成一个与时尚和年轻“谈恋爱”的产业。在他眼里，永远的年轻和时尚，就是创意的灵魂。TaocI52.COm
源和1916创意产业园也是由旧式老厂房改造而来，包括源和堂蜜饯厂、面粉厂、麻纺厂、油厂、电视机厂等。创意园区管理公司按此原则统一规划，通过旧址点对点还原，保留厂房、办公楼的钢架结构与LOFT(阁楼)基本结构，对建筑外部、内部进行必要的改造、修整、装饰，在原先几近废除的工业用地上，诞生了集文化创意、设计创意、数码创意、服务外包、都市工业旅游等于一体的创意产业园，是一个以保护工业建筑，保护工业遗产业态，展示文化创意产业魅力的示范区，也是泉州一个创意企业服务和生活的商业集群。
在鲤城的六井孔音乐文化创意园，除历史古迹六孔井、琵琶的外部建筑构造外，地下防空洞摇身变成“名酒银行”，一屋一品的音乐墙绘主题酒店个性张扬，多样音乐业态，共同音乐梦想集结起大批泉州爱乐人……六井孔文创园在保留老城区具有代表性的文化遗产、民间音乐、地方戏曲、民间舞蹈、民间手工艺及民间服饰等资源的同时，更是将历史的浑厚沧桑感与现代的时尚创意风巧妙融合，共同打造了现代最富音乐特色的园林式文化创意产业“新天地”。
泉州这些文化创意产业园立足资源优势，聚焦各种民间力量，充分整合南音、木偶、梨园戏等艺术资源，增强运作能力，特别是善用现代传媒加以策划、宣传，让文化事业在改革中尝到甜头。尤其是领SHOW天地与源和1916，更是通过对上世纪的工业老厂房进行修缮、加盖、粉饰、照明等手法，营造出强烈的视觉效果，并对园区空间进行流畅的结构穿插，构建出后现代主义的文化创意园，从而华丽转身，实现老厂房的完美新生。
德化是千年瓷都，有着深厚的陶瓷文化历史积淀，屈斗宫古窑址、古龙窑、水车、旧瓷厂厂房……这些带有浓厚陶瓷文化印迹的东西如何实现保护和焕彩的“双赢”？泉州文化创意产业园的做法就值得我们学习借鉴。
我们德化要以开展“文化发展繁荣年”活动为契机，深入挖掘陶瓷文化、民俗文化、生态文化等资源，转变思想，放宽眼界，加强引导，大胆创意，从而使我们德化在新一轮城市化进程中，擦亮自己的文化品牌，大力发展独具特色的陶瓷文化创意产业，逐步推动陶瓷业由“制造产业”向“文化产业”转变。
taoci52.com精选阅读
何炳钦代表：做好陶瓷文化的保护、传承与创新
“中国陶瓷文化传承与艺术创新是一个永恒的话题。陶瓷文化是中国艺术发展的一个重要遗产。如何在保护、传承陶瓷文化基础上，进一步创新，是非常重要的课题，也是中华民族文化软实力的体现。”全国人大代表、大学教授何炳钦在接受经济日报记者专访时表示。
何炳钦代表说，御窑厂是景德镇的一宝，习近平总书记对御窑厂遗址保护工作先后作出两次批示，御窑厂遗址及其构成要素，是体现景德镇制瓷业具有世界性影响的文化遗存，也是世界工业化萌芽的雏形，更是中华民族文化与中外文化交流、贸易往来的历史见证。2015年3月，景德镇市正式启动了以御窑厂遗址为核心的申报世界文化遗产工作，将全市包括御窑厂遗址在内的一批历史遗迹作为遗产构成要素主体进行整体申报。就在前不久，经专家评审、国家文物局批准，江西景德镇御窑厂遗址被列入了《中国世界文化遗产预备名单》。下一步，景德镇将加快修订《御窑厂遗址保护规划》，扩大文化遗产保护范围，加快推进御窑遗址博物馆建设，打造具有世界影响力的“景德镇御窑厂国家考古遗址公园”和国家5A景区，使之成为我市独具特色的文化“金字招牌”，打造世界陶瓷文化“零公里”。
何炳钦代表认为，创新一直是陶瓷文化发展的根本动力。景德镇在延续和传承陶瓷文脉的同时，创新创意也随之源源不断地生长着，令这座千年历史文化名城再现陶瓷文明的新内涵。就拿近几年来说，在上海APEC、杭州G20峰会等国际高端会议上，都可以看到景德镇生产的精美瓷器。与此同时，景德镇拥有完备的“产、学、研”体系和庞大的创意大军，有世界唯一的陶瓷大学，有部、省、市三级陶瓷研究所，国家级、省市级工艺美术和陶瓷艺术大师1000多人。创意人才的集聚带动了景德镇创意产业上规模、快发展。这些创新的力量，都是推动陶瓷文化走出去源源不断的力量。
何炳钦表示，景德镇将充分利用好自身的历史价值、文化价值、品牌价值，挖掘陶瓷文化内涵，进一步发挥陶瓷文化创新的活力，向世界展示景德镇的独特魅力，使景德镇的文化与世界相融、理念与世界接轨、经济与世界对接，成为展示中国文化的名片、讲述中国故事的平台、传递中国声音的窗口。
代表委员小资料：
何炳钦，男，1955年9月生，江西婺源人，1977年考入学院(现大学)陶瓷艺术设计专业，中国陶瓷设计艺术大师，享受国务院“政府特殊津贴”专家。现为大学教授，江西省文化艺术学科带头人。
评论：陶瓷业 瞄准赚钱与环保的双赢
“现在，我国整个建陶行业都喜欢赚‘短钱’、赚‘快钱’！”这是前不久举行的第22届中国国际陶瓷工业展览会上，某业内人士发出的感慨。
他的话并不是空穴来风。目前，不少陶企经营者根本就没有将企业运营当作事业来认真对待，而是将投资建厂视为赚取快钱的机器。随着科技的不断发展，中国陶瓷技术装备已经达到国际先进水平，或者说达到国家对节能减排的技术要求。虽然许多陶瓷厂不断地更新设备，但是，在技术更新的过程中，注重设备价格远比注重设备的技术性能多得多。
我国建陶生产与环境保护严重脱节与长期以来的粗放式经营有很大关系。尽管环保水平与陶瓷生产大国的国际地位远远不成比例，但陶业老板们仍乐此不疲地钻营如何赚取快钱。在他们看来，似乎要环保，企业就不能生存，环保与赚钱永远是此消彼长的对立关系。
今年3月份，佛山市某知名陶瓷企业董事长在某个公开场合说，陶企要达到政府要求的环保排放标准，不存在技术问题，关键在于投资意识和环保意识。该先生说，该公司仅三水工厂的技术改造投资和引进环保设备就需1000多万元，这还不包括后期设备的运转费用。在当前原材料紧缺，能源涨价，而陶瓷产品销售价格却涨不起来的前提下，这1000万元是从企业销售利润调拨出的，企业环保投资不可能一点顾虑都没有。
诚然，在市场竞争愈演愈烈的状态下，增加巨额的环保投入，则意味着增加生产成本，进而加大了竞争压力，不能不让陶瓷企业有所顾忌。因此，也就出现了企业彼此观望的态度，你不环保，我也不环保，大家一起都不环保。但此举注定是没有生命力的，当政府提高环保门槛后，为了生存，陶企开始硬着头皮被动节能减排。
当然，不能忽视那些因为环保意识觉醒而主动节能减排的企业，但综观整个大环境，陶瓷企业的环保自觉性的确不高。
众所周知，保护环境的关键在于工业企业节能减排，而企业节能减排的关键，则是企业经营者积极主动地进行技术革新并引进节能降耗的环保设备，另外，还包括认真执行清洁生产条例，而不是为了节约成本而使环保设备成为不起作用"花架子"。最后，只有企业每个员工都有了环保积极性，将节能减排由被动成为自觉，建陶业才能真正迎来清洁生产，中国陶瓷才能真正崛起。
【陶瓷文化】唐三彩的收藏价值与鉴别
唐三彩是唐代彩色釉陶的通称。用白色粘土作胎，以含铜、铁、钻、锰等金属元素的矿物作着色剂，配制低温釉，施于坯体表面，在800℃左右的低温中一次烧成。其彩色并不仅限三色，一般有绿、黄、蓝、白、紫等多种色彩，但以黄、绿、白为主。迄今已发现烧造唐三彩的窑址是河南巩县、陕西铜川、河北内邱。日本、印度尼西亚、伊拉克和埃及等地均有唐三彩出土，说明当时已输出到各国。日本、朝鲜并由此仿烧，制成了“奈良三彩”和“新罗三彩”。唐三彩具有很高的价值，原因有二：
(1)唐三彩釉料中含有大量的铅，铅的氧化物作为熔剂，降低了釉料的熔融温度，在窑炉里烧成时各种金属(铜、铁、钴、锰等)氯化物熔于铅釉中并向四周扩散和流动，黄、绿、褐等多种颜色互相浸润，形成的釉面异常光亮，而且斑驳灿烂，绚丽多彩，烘托出了富有浪漫色彩的盛唐气氛。这是唐代以前各种单色釉陶器所没有的艺术效果；
(2)唐三彩的陶塑以人物俑、马俑和骆驼俑的塑造最为有名。特别是三彩马，头小颈长，膘肥体壮，眼睛炯炯有神，富于艺术的概括力。其中以白色三彩和黑色三彩最为名贵。1989年12月12日，国际苏富比拍卖行拍卖的一件唐三彩黑马在英国伦敦以4955万英镑成交。以黄、绿、褐为主的马则价值略低，比如1991年6月10日，佳士得拍卖行有一件黄、褐彩为主的“三花饰马”仅拍得6.05万英镑。
古代三彩质地疏松，有腐蚀痕迹，往往还有钙一类的锈斑，而现代复制品及商品生产的则无上述特征。古代三彩釉色深沉、柔和、微暗，而新的三彩则色泽光亮、鲜艳、刺眼。古代三彩中的绿釉，色泽较深、柔和，而新作色泽较淡而浮，缺乏润泽感。古代三彩中的黄釉或红釉多出现蚕吐之细丝一样流纹，而新烧制品一般无这种现象。古代三彩釉层较厚，质感很强，而现代作为商品性生产的三彩，彩层较薄，这也是区别真伪作品的显著标志之一。古代三彩一般无冰裂纹，而新烧制品往往出现冰裂纹。
还应警惕，有些作伪者故意将新制品打破，然后粘接起来以充古代真品，这是作伪者常用的手法之一。一般人认为，古代文物多系残破，所以古董商有意将其打破后粘接，就是想钻有这种心理人的空子。原陕西省博物馆收藏有一件清末民初仿制唐代造型较好的粉彩马。这种打破粘接的伪品，一般有质地坚硬、色泽新鲜、断口整齐等突出特点，只要仔细察看，真伪是不难区分的。
瓷器收藏如何保护
瓷器收藏如何保护?瓷器文物与所有的物质存在一样，寿命总是有一定限度的。其寿命长短取决于两个方面：一是“自身条件”，比如一般说来，石玉类寿命长于陶瓷类，陶瓷类寿命长于金属类，金属类寿命长于纸、竹、木、丝毛棉麻等有机类;二是“外在条件”，即客观环境对它们造成的危害。那么，瓷器收藏如何保护呢?
想让任何文物达到“永寿无疆”是不可能的，但人们可以使它在妥善的保管条件下“延年益寿”，尽可能长久地为人们服务。瓷质文物的材料与内部结构比许多类文物要稳定得多，所以我们的任务是不断改善其外在条件，使之存之久远。
瓷器文物，尤其是精美者，一定要置于囊匣中保藏，囊匣一定要内软、外硬。内部可用软泡沫塑料包以绢绸，柔软舒适，最好不用棉花，棉质易吸水发霉长虫;外部可用木质。
古瓷一定要避免阳光直接照射，最好在黑暗处保藏，鉴定中有“灯下不看瓷”之说，如必须在日光中看瓷器，一定要在散射光下，而避免直射光。
搬运输出瓷器的工具也应当静稳，尽可能减少震动，绝不能有跌落的风险。
传统的说法，让人手经常摩挲古瓷，长久使之产生“包浆”，泛一种“宝光”，这是人汗脂等弱酸在瓷器表面的积累作用，其实这种做法不妥。
瓷器如胎瓷结合良好，可以在流速缓慢的净水中洗涤，如釉面肮脏，可以用淡肥皂水清洗，但洗后一定要用净水最好是蒸馏水反复洗净，如果瓷质胎釉结合不好，则不能水洗。对新出土的瓷器，要让它缓慢自然还硬，不能暴晒，收干之后看具体情况决定是否洗涤，能洗则洗，不能洗则在附泥上少许施水而缓缓剥除，千万不能用硬物刮擦。
瓷器表面灰尘用小吸尘器去除，沾着的灰尘可用丝绢等软质材料拂除，不能用鸡毛掸。有些瓷器因釉面光泽枯涩，可用四川白蜡、亮光蜡、胡桃油等薄涂补光，但手法要慎重，避免釉面受伤。此外，出土瓷器深入釉中的土沁不要强行去除。
潮州陶瓷转型：资源易枯竭 文化无止境
7月在上海举行的潮州陶瓷暨特色产品展销会上，一个直径2.15米的大瓷盘却拍出了180万元的天价，这就是“卖文化”的最好例证，如果没有文化含量，就是瓷盘再大，也难以卖出天价。一个瓷盘可能相等于几个卫生洁具的瓷土，但这个瓷盘的价值，如果用卫生洁具来衡量，至少要卖20辆大卡车卫生洁具产品。
从“卖资源”向“卖文化”转变，这是新思路，也是潮州发展的新方向；这个思路切合潮州的实际，也符合科学发展观。潮州过去的确存在着“卖资源”的发展现象，最典型的就是陶瓷行业。卖资源，资源只会越来越少。资源枯竭了，城市会不会荒芜，百姓就业问题怎么解决，潮州如何进行转型，转型的方向又在哪里？潮州骆书记的从“卖资源”向“卖文化”转变，为潮州转型指出了方向。
其实潮州要“卖文化”，有的是卖，而且卖它个千万年也卖不完。这是因为潮州的文化底蕴深厚，众所周知，潮州市是国家历史文化名城、潮州文化的重要发源地，潮语被称为古代汉语的“活标本”，潮乐被誉于“东方交响乐”，潮人被叫做“东方犹太人”……这些都是“潮文化”中的经典，潮州还有那么多国宝单位，再加上牌坊街等一批重点文化建设项目得以有效推进，今后可卖的“文化”就更多。拿牌坊街来说，市里一次性投资很大，但卖的“文化”就可能是千百年。这种投资可能短期效益不大，但如果算起长期效益，那就一笔非常大的数字。从另一个方面来说，这种投资不仅当代人受益，且惠及子孙后代。
事实上，潮州不缺乏国家级乃至世界级的旅游资源，但缺少国家级乃至世界级的旅游开发和建设水平。潮州的旅游资源不缺乏特色，但缺少发掘特色的视角、手段和展现特色的办法。只要通过挖掘、提炼和升华，就能形成具有核心竞争力的旅游品牌。归根到底，还是一个如何“卖文化”的问题。
醉翁之意不在酒，说白了，我们搞文化旅游节之意也不只在弘扬传统文化，更在乎富商游客的腰包。其实也没什么，比如潮籍富商掏腰包把家乡建设好了，让家乡人都致富，本身就是对弘扬文化所做的一种莫大的贡献。文化贩子也好，贩卖文化也罢，只要卖出去了，哪怕是卖了又买回来，怎么说也是为潮州增加GDP做了贡献。
应该说，潮州不缺乏“文化”，缺的是如何“卖文化”的手段，这个“卖”不同于菜农卖菜，“卖文化”的“卖”技术含量大，而且也要讲究大视野。没有大视野，难以大发展。潮州要大力“卖文化”，就要开阔视野，放眼世界，使潮州文化走出“养在深闺人未识”的困境。过去有一种说法叫做“酒好也怕巷子深”，所以说，再好的文化也要吆喝卖。这个吆喝就是大力宣传推介潮州文化，让宣传推介有声有色，让世界进一步了解潮州旅游之特色，在世界上形成一种强势。以大视野构筑大旅游，真正打响文化旅游的品牌，使蕴含丰富旅游资源的潮州真正成为旅游强市。
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，渗透在经济社会发展的方方面面，日益成为综合实力和核心竞争力的重要内容。在目前激烈的国际竞争中，文化的地位和作用与日俱增，文化力量、精神诉求成为抵御经济寒潮的思想武器。文化不仅是推进经济增长的精神支柱，也是经济建设的重要组成部分。只要紧紧把握潮州市“潮文化”发祥地的独特优势，运用好这些经典文化，把传承和创新发展结合起来，在“卖”字下功夫，就一定能“卖”出发展的新活力，把潮州的知名度和影响力“卖”得更大更响亮。
资源与环境是传统陶瓷产业布局与发展的根本
将资源与环境、环保列为陶瓷产业生存发展三大核心课题之一并推举为根本，是这些年纵观世界陶瓷的走向之后有了一个认识水平的提高而想到的。
陶瓷生产依赖的资源包括天然矿物原料和电力、燃料。陶瓷生产企业不论布局到什么地方，首先影响决策的事就是资源问题。这是这个产业的特点所决定的，因为每个企业每年耗用的原料是以百万吨计算的，耗用的电力是以亿度计数的。其次，资源利用应作为评价产业的关键依据。现在国内每生产1平方米的砖耗用20公斤左右的矿石、2立方米左右的天然气、4千瓦时左右的电，做出为社会所利用的砖值得吗？国家制定产业政策要想到，企业主也应该有自知之明。因为资源是社会的公共资源，你占用多了，必要影响别的，任何人都有权利提出质疑。再次，资源与环境是分不开的，一是直接对自然环境的影响，二是生产排放物对环境的影响。令人体会最深最生动的例子就是广东清远的情况。多少年来清远一直以广州后花园自居，这里山峦起伏，有北江水系、有青山、有温泉、有靠近大都市难以见到享受到的清新空气，但因为这些年的传统陶瓷业向这里转移，已经变得几近面目全非了。究其原因，就是走了老佛山陶瓷的老路，还是搞集群生产（在源潭一带的产区）矿山开采乱，供应乱，能源政策乱。同样在江西景德镇浮梁一带的陶瓷开发，境况比清远的好上百倍，其原因就是抓住矿源、燃料、规划、定位几大项，实质就是一开始抓了资源与环境问题。其四，资源与环境的问题是一个社会、政府的产业政策管理的问题，靠企业、个人是无能为力的。矿山能不能开，什么燃料可用，环境要求到什么级别，全是政府才有权管得了的事。因此，资源与环境也是检验、评价一个当官人物的素质水平的重要依据。一届政府将经济搞起来是应该的，但如果留下一个污染的破坏了的环境还是要被后人唾骂的。
总之，本文对资源与环境这个已经说得很多的话题，再次在这里提出思路就是要从布局、价值观、资源与环境不可分、产业政策等综合起来认识这个问题。而且，当代的中国陶瓷也已经有这个能力来实现新的思路。
陶瓷文化与民俗文化
陶瓷是一种工艺美术，也是一种民俗艺术，民俗文化，因此，它与民俗文化的关系极为密切，表现出相当浓厚的民俗文化特色，广泛地反映了我国人民的社会生活、世态人情和我国人民的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。我国人民有一个好传统，不管处于何种时代、何种处境，都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。因而，表现喜庆、幸福的祥瑞题材，自古及今，一直是陶瓷的一个重要的题材和一个基本的文化特征。
祥瑞题材，主要围绕着“福、禄、寿、喜、和合、吉祥如意”等内容而展开。因此，在选择题材表现寓意时，经常选用如下一些事物：珍禽类，经常选用凤凰（百鸟之王，象征大富大贵、大吉大利，凤凰相偕喻爱情），白鹤（有清高、纯洁、长寿之喻），白头翁，喜鹊，鸳鸯，雄鹰（159）；名花类，经常选用（160）牡丹（百花之王，象征富贵繁荣）、芙蓉（象征雍容华贵），莲花，梅花，菊花（161）；在芳草类中，经常选用兰草（有香祖之喻、兰孙贵子），灵芝（象征延年益寿）竹木类中，松（象征长寿、气节），竹（竹与祝同音，寓意百岁志喜、百寿安康），天竹（喻天祝，寓意天祝平安、天祝升平）；在瑞果类中，（162）常用桃子（常称寿桃，象征寿）、（163）石榴（象征福，有榴开百子之说）；在异兽类中，常选用（164）、（165）龙（王、权威、吉祥的象征）、狮（狮与师、诗同音，象征权势和诗书传家）、鹿（鹿禄同音）；在鱼藻类中，喜用鲤鱼（鲤与礼同音，鱼与裕谐音，寓意腾达、富裕）、鳜鱼（鳜与贵音），另外，这种祥瑞题材在约定俗成中，形成了一整套特有的具有象征意义的纹样体系。如莲生贵子（166）（婴儿抱莲花）、福寿双全（蝙蝠寿字）、竹报平安（小儿放爆竹）、吉祥如意（小儿骑白象执如意）、喜上眉梢（梅花喜鹊）、福在眼前（蝙蝠、喜鹊）、六合同春（鹿鹤、梅花）、麒麟送子（小儿骑麒麟）、连年有余（莲花、鱼）（167）、（168）、五子登科（五小儿）（169）、天官赐福（天宫、蝙蝠）、五福捧寿（五蝙蝠围寿字）、多福多寿（一群蝙蝠、堆桃）、福、寿（老人骑鹿持桃）（170）、麻姑献寿（麻姑担桃篮）（171）、鱼跳龙门（172）、丹凤朝阳（凤凰、太阳）、龙凤呈祥（龙、凤）。
祥瑞意识的产生，也是很久远的事了。早在商周时代，就有凤凰的造型出现于殷商玉器上。传说，当商纣王将亡、周文王将兴之时，人们用凤凰将临表示贤王要临世的美好愿望，“凤鸣于西周岐山”的记载，便是这种传说的反映。
中国古代社会以血缘关系为单位的社会并以此为基础结成相应的故乡。因此，企求光宗耀祖、门庭昌盛、富贵荣华便成了一个普遍的社会心理。在祥瑞题材中有许多这样的内容。祥瑞题材的产生，与先民对自然崇拜的原始信仰有着密切关系。像某些云气纹样和鱼纹等的出现，与对大自然的颂赞有着密切关系。祥禽瑞兽的出现，也是我们人民抚爱万物、与万物同其节奏的一种反映。
祥瑞题材的产生就是一种民族心理的表现，也是一种民族文化和民族哲学。对中国民族心理和文化影响最大的是儒家哲学。儒家是讲天人合一的，认为人与自然的关系不是一种对立的关系，而是一种亲和的关系，赋于花、鸟、虫、鱼、兽等以祥瑞寓意，便是这种亲和关系的表现。
另外，象瑞鸟（173）、哪吒闹海（174）、龙舟（175）、女寿星（176）等，在瓷都景德镇也是经常表现的题材陶瓷艺术还广泛地关注社会生活和社会现象以及广袤的大自然，并有非常鲜明的贴近现实、亲和自然的理性品格。
所以，要欣赏陶瓷艺术，就需要了解中国的哲学、宗教和民族心理，也要有一定的文化、音乐、舞蹈等艺术修养。否则，是很难把握住陶瓷艺术的审美特性的。
在保护中开发利用陶瓷文化遗产
9月17日，景德镇古窑民俗博览区，一名制瓷艺人正在画坯，用纯手工技艺再现明清时期景德镇手工制瓷的工艺过程。
9月17日，景德镇古窑民俗博览区，古典装扮的乐师为游客献上了瓷制乐器演奏的瓷乐。景德镇瓷乐器采用优质瓷土按专业乐器技术要求精心制作，演奏起来清晰悦耳，美妙动听。
9月17日，皖赣主流媒体“探访古驿道”活动全媒体采访团沿着古驿道步入景德镇。“这里是国务院首批公布的24座历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。”考古研究所所长助理、文博副研究员白光华说。
考古资料显示：早在新石器时期，景德镇就开始生产陶器，中晚唐开始生产青瓷，五代创烧白瓷，宋元不断兴盛，明清时期更是成为皇家御瓷和中国制瓷业的典范与代表，对世界制瓷业产生了重大深远的影响。
一路走来，采访团的记者目睹了景德镇大规模、相当完整复杂的历代瓷业体系及文化遗存，历史遗留的原料产地、作坊窑房、交通道路、水运码头、城池衙署、商铺民居、窑砖里弄，还有仍在延续并浸润在景德镇文化中的制瓷传统技艺民俗等。“目前，文化遗产保护取得了可喜成绩。”景德镇宣传部门相关负责人说，该市现有不可移动文物770处，其中大部分跟陶瓷文化有直接或间接关系。全市仅窑址就有52点（151处），初步统计文化大遗址片区规模约20.87平方公里，各级文物保护单位170处。
“在保护中开发利用好这些陶瓷文化遗产，不仅能把景德镇这块金字招牌擦得更亮，而且还将促进当地旅游业快速发展。”白光华说，该市正在建设45平方公里新城区，给老城区“减负”；保护昌江河系周边从唐至明清古瓷窑遗址。重点推进御窑厂遗址、湖田古瓷窑址和高岭瓷土矿遗址等大遗址保护工程以及御窑厂国家考古遗址公园建设；保护沿朝阳路至珠山路为轴线的一条近现代陶瓷工业文脉。
陶瓷知识频道为陶瓷网重要内容组成部分，我们精选的《陶瓷文化资源如何实现保护与焕彩“双赢”》内容由编辑撰写而成，希望您对我们的《陶瓷文化资源如何实现保护与焕彩“双赢”》一文感到满意，如需浏览更多专题请访问:陶瓷文化