金刚瓷砖。
目前市场中的金刚菩提分为两类，即大金刚和小金刚。我们主要聊聊小金刚，这也是目前文玩市场中异常火爆的一个门类。要想盘玩出一条包浆厚重，颜色好看的金刚菩提，光看品相是不够的。那还需要看什么？
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1、看颜色
一条盘玩出来的金刚菩提，其颜色多是红润明亮的。这是因为人体的汗液和油脂在盘玩的时候会渗入到金刚外皮中，汗液促进金刚的变色，油脂则形成了包浆。
2、看皮质
金刚颜色的好坏体现的就是金刚皮质的好坏，而金刚皮质的好坏，影响的则是最终的盘玩效果。一颗好的金刚菩提籽皮质坚硬不稀松。
3、看密度
密度这个词基本适用于所有的文玩门类。密度直接影响的是金刚的包浆程度，并非个人体质厚重盘出来的金刚就厚重。所以说，密度对等的就是包浆。什么样的金刚算是密度好的呢？成熟的籽、不能是糠籽、皮质要油亮并且较坚硬。
金刚菩提
4、看纹路
金刚的纹路影响着它皮肉的饱满程度。为什么这么多人喜欢盘龙纹？就是因为盘龙纹的纹路比较厚实，就是常说的肉纹金刚。
5、看色差
在入手金刚菩提时，看色差是一个非常重要的环节。色差影响着一条金刚的整体性。
6、看瓣数
金刚的瓣数对应着不同的内涵，一直被人们津津乐道。是否有必要追求极致的多瓣金刚？这个问题仁者见仁智者见智。
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菩提佛珠做旧常见方法
话说很多人抱着崇敬之心把老珠子请回家，本以为会有灵性，有助修为，转天发现，珠子是泡的或炸的，佛头是塑料的，穿的老蜜蜡孔道是琴弦磨得，你说郁闷不。所以还得多看多学多辨，少吃药。请老珠，要慎重！
一、孔道做旧
很多珠友都是通过孔道的形状及磨损程度来辨别珠子是否为老珠。而且都要求上孔道图，那么随着玛瑙玉石日益繁荣做旧的手段也是日新月异。
自然的老珠子孔道与穿绳常年摩擦，会产生非常光滑而且孔口有自然倒角空也不再那么同心圆。这种形态怎样快速形成呢？用琴弦！！！这里单指吉他弦。从木吉他到电吉他共有5种型号30根不同直径的琴弦，而且弦外圈有镍钢缠丝。非常光滑坚韧而且还有非常规则细小的纹路。用吉他弦扩孔 把琴弦穿入孔道开撸，最后古典吉他尼龙弦抛光。孔道就会非常光滑细腻。如果不是专业的资深鉴定人员即使用放大镜也很难鉴别。
二、老凤眼
1、市场上老凤眼菩提子都是酥油处理过的。
2、什么眼正之类的都是最近一两年出来的说法，三年前凤眼很便宜但是也没有眼正不正的说法，所以老凤眼一般眼都比较随意，眼正的一般都是近一两年的。
3、凤眼外壳木质，里面是果肉，内外质地不同，果肉日久必腐烂或虫蛀或皱缩，所以老凤眼必脱芯，绳孔不规则。
4、无论怎样保养，木质也不能摆脱其本质，所以老凤眼稍轻浮水，新凤眼一般沉水。（少量酥油处理特别好的老凤眼可以沉水，属于特例）
5、老凤眼一般难看一些，新凤眼和做旧的凤眼看起来漂亮些。
6、藏区过去习惯用黑色的佛珠，所以来自藏区的老凤眼一般做成黑色的或者深褐色的，其他颜色比较少。汉地过去很少用凤眼就不说了。
凤眼菩提子就是历史上和经书中描述的唯一一种菩提子，以前藏族人所说的菩提子也专指凤眼菩提子，民国以前传世下来的目前见到的仅有三串菩提子佛珠也全是凤眼菩提子的。所以说凤眼菩提子非常殊胜。。据传凤眼菩提子具有上千年的使用历史，这种树种主要产自佛祖诞生地的附近，尼泊尔境内最多，而在其他国家极其少见。
菩提子：金刚菩提子：金刚般若 正觉无相
尼泊尔（古印度）人在长期采摘和使用的过程中，已经形成了传统仪轨，就是把果实摘下来之后泡在酥油里使其脱壳（外壳像刚摘下的核桃所包附的物质差不多，一定要浸泡才能腐烂掉下来），然后再穿成佛珠使用。这样脱壳的凤眼菩提子会变得异常坚硬光滑，珠子之间碰撞声音清脆悦耳，经过这样处理之后，佛珠经久耐用越用越漂亮，长期使用形成一种很深邃的光泽，透出迷人的颜色。用现代技术分析是因为这种树种中含有一种特殊的鞣，这种物质遇到酥油会发生一些化学反应，一方面使菩提子变得坚硬，另一方面使新菩提子中的芳香态液体成分固化在菩提子之中（不处理的以后这些液体成分会因干燥而蒸发），所以用酥油处理过的凤眼即使用了几百年之后仍然坚硬如初声音悦耳，并且持久散发出一种芳香，对持咒念佛非常有益。而不用酥油处理的凤眼菩提子是近三年才出现的新品种，一般是内地人采购了凤眼菩提子原籽之后，为了节省成本用水代替酥油来浸泡脱壳，然后漂白染色后得到的(水泡之后的颜色特别不均匀，为了均匀好看一般先脱色再染成稍黄或稍红的颜色，但染色剂用量较少)，不用酥油处理极大地节省了成本，但是产品不耐用，声音和气味都不如酥油处理过的好（尤其是使用多年之后），容易开裂，还有一个更关键的问题是这样的凤眼菩提子特别容易变色入手即变越变越脏，过很短的几个月时间就变成老色了但是这种色泽根本没有魅力行内人称之为速成老色，这肯定不是老货收购者和老货收藏者能接受的，自己看着也不好看。根本不像传统酥油处理过的凤眼那样，变色需要持之以恒但是一旦变色，魅力无穷啊。另外鉴别真正老菩提的其中一个条件就是看菩提是不是用酥油处理过，因为以前用的菩提都是用酥油处理过的。
三、老星月做旧与鉴别
低温油泡：即便有开片，而且带牛毛纹，这就是欺骗性很高的手法，包浆死寂，且薄如蝉翼，无上色的奶油白，颜色均匀得如同一个妈生出来的双胞胎，最严重的是：裂，这就是油大了的最直观结果。
高温油炸：这是比较流行且包教包会的传统做旧工艺，高温油炸，路边摊、手推车随处可见，车痕依稀可见。
刷漆星月：这个手法就太拙劣了，但是最赚钱的是它。
以下对于老星月的特征主要是针对藏区的。
1、星月的开片。真正的老星月开片自然，会连接成像闪电或者星河云图一样的形状，非常漂亮，而且每一颗都不一样。
2、老星月的包浆。包浆就是指时间长久之后包裹在菩提子表面的物质。(我能说是汗水加污垢的累积么)不论何种菩提，都会有。藏区的菩提在日常中会接触到酥油，有一股酥油味儿是正常的。但是真正的包浆并不是指油腻，而是指一层光滑的包裹膜，就算是擦去油腻依旧存在。
3、真正的老菩提没有所谓的精选，在藏区菩提子就是用来计数，以前的藏民并不计较所谓的精选，所以一串菩提上面大小不一，形状和大小也由于磨损的关系都有些许不同。大部分使用时间太久，都不会足数，我到藏区结缘的老菩提基本都不会满108，会用其他的珠子或者菩提补上，还见过扣子，小石子等等。
4、真正的老星月，一串的颜色有深有浅，不会是一模一样的颜色！
一、是实物作假，即在金刚籽上动手脚，包括：
1、做旧，拿油熬，拿油炸，等等，借助做旧工艺，可弄出很多黑且光亮的金刚。做完旧，上香灰，可以弄出所谓庙挂金刚。
2、上色，尼商人在卖出金刚的时候有时候就会上第一道色。国内商人紧步其后，可以通过各类上色手法上色。
3、蒸煮，蒸煮能较快清理，出所谓的“南瓜红”，这种红色和原籽的颜色很大不同，一般显得发死。因而清理的太干净的籽一定要当心，要问清楚。曾经在某一大型出售金刚的实体店中，看到全部的籽都蒸煮过了。不由的心惊。
4、上漆和其他化学试剂。使得金刚本身变得很好看。
5、上油。包括橄榄油核桃油BB油等。上油的好处，一是遮断齿，二是遮掉“水碱”，但往往会阴了底子。上不上油应该由买家决定。除了单子收藏用的那种极品单籽外，一般建议金刚不上油。很多口头承诺没有上油的奸商，实际都做了假。但刚入门的朋友不容易发现。（也有很多奸商打着上油防裂的幌子--上油确实可以适当防裂，但也没那么神）
二、是使用替代物。即用原本不是金刚的东西，冒充金刚出售。
典型的有：
1、二瓣、三瓣的造假。目前国内所见二瓣几乎无真，三瓣很多都是用长寿核桃代替，这个上当的人相当多。
2、用印度籽、印尼籽、国产籽冒充尼泊尔籽。尤其是在多瓣领域，假得简直是惨不忍睹。但很多人，包括去尼泊尔本地买和印度本地买的朋友，都上过这种当。价差甚至达到上百倍。
3、树脂塑料等物品。
六招鉴别古瓷和仿古新瓷
1.古瓷纹饰、刀法自然流利
仿造者生硬、做作、呆板，绝无真品纹饰那种挥洒自如的流畅感，而处处留下临摹痕迹。
2.古瓷釉面无耀眼的浮光(燥光)，光泽静穆；新瓷则有耀眼的浮光，仿古瓷往往作假去掉浮光。去掉浮光的方法主要有：
(1)用酸浸涂去光，用这种方法处理的，釉色苍白，与古瓷不同。
(2)用兽皮打磨，用这种方法处理的，在放大镜下观察，釉面可见无数平行的细条纹。
(3)用茶水加少量碱久煮，用这种方法处理的，釉色不正，仔细比较，即可识其破绽。
3.出土的古瓷土锈进入釉里，一般土锈都在釉薄之处；仿者土锈附于表面，用水洗之即去。
4.釉上彩瓷一般达100年之久者，迎光斜视可见彩的周围有一层淡淡的红色光泽，俗称“蛤蜊光”。
5.有的赝品采用在旧器上后加彩的方法，使其改头换面，冒充名贵品种。鉴别的方法是：仔细观察釉彩，一般来讲旧器用过都会留有伤痕，如伤痕在彩面下面，必然是伪作。此外，后加彩一般较鲜艳，且光泽度强，犹如旧衣服上打的新补丁，格外醒目，显得很别扭。
6.金水(即将黄金溶解于王水)最初为德国人居恩在1830年所创制。我国瓷器上的金色，一般来讲为1840年鸦片战争前，用金粉描画，金色深沉。1840年以后，用金水描画，光泽度好。因此鉴别古瓷的金色，可以说1840年是一条分界线。此外，古瓷的金色历久磨损变色，或仅留下痕迹，仿古瓷金色则艳丽耀眼。
六朝青瓷虎子是古代夜壶吗？
青瓷虎子 资料图片
与“青花”不同，这是一种表面青绿色为主的瓷器。在六朝博物馆，青瓷是数量、种类最丰富的展品之一。我们先从颇具生活气息的青瓷“虎子”说起。
青瓷之所以呈现这种颜色，是因为胎釉含有氧化铁，如果含铁纯度较低，还会出现黄褐色，但统一称为青瓷。六朝时期，青瓷还成为中国早期出口品，日本及朝鲜半岛，均曾出土过不少六朝青瓷。
青瓷虎子的造型基本趋同一致。它追求与虎形神相似，主体模仿“老虎”匍匐时躯干的姿态，下方亦有弯曲的四足，作为底座。“老虎”的头部被类似“瓶口”的圆柱体构件代替，虎背上有一段“提梁”作为把手。不过，青瓷虎子的细节设计千变万化，展现了古人的艺术天赋。
六朝博物馆中，一件孙吴时期的青瓷螭虎柄的虎子，“把手”设计成一只小螭虎的造型，其躯干弓成一个弧形，虎头前爪搭在虎子的口部。整个虎子总体上形成一个“大虎背小虎”的造型。而西晋的“青瓷刻双翼纹虎子”，其“把手”简化成绳索纹饰，但虎子的躯干更加伸展，动作更加生动，而身体两侧也增加了飞翼的花纹。而到了东晋，一些“虎子”直接放弃了老虎的造型，主体变成了“圆壶”形状，仅口部、把手还保留原来形状与布局，因而被归为“虎子”一类。六朝博物馆的虎子，没有一模一样的，从花纹到大小规格、口部直径，几乎各不相同。
把动物造型做成生活用品，是中国先民的传统。迄今为止，所发现的最早的虎子出现在先秦时期，为青铜与漆木器。而看到青瓷虎子的造型，十有八九会认为这是古代的“夜壶”。口部与把手的位置排列、主体空间的容量，如何操作更是不言而喻……而在考古发掘中，虎子都出现在男性墓或夫妻合葬墓的男性一边，同时放置在死者脚边或单置一处，也说明“虎子是一种不洁之物。”这是目前的主流观点。不过早些年，曾有观点认为虎子是盛酒器或盛水器。
汉魏六朝的黑釉瓷器珍品欣赏
黑釉鸡首壶 东晋 德清窑 高24.6厘米 口径9.2厘米 底径14.7厘米 高梧楼藏
德清窑，在今浙江省德清县，故名。窑址在德清县境内已发现几十处之多，是以黑瓷与青瓷兼烧，以青瓷为主而以黑瓷闻名的古窑场。烧造历史较长，上溯商周，历经汉、六朝直至唐宋才停烧。
德清地区商周时期的原始瓷生产，无论是生产时间、生产规模，还是产品种类、产品质量等方面，在当时都是独一无二的，在中国瓷器发展史上占有极其重要的地位。已有充分理由可以认为，德清地区是商周时期的制瓷中心，是中国瓷器的发源地。
黑釉唾壶 东晋 高10.7厘米 口径9.6厘米 底经10.6厘米 高悟楼藏
酱釉唾壶 东晋 德清窑 高8.3厘米 口径8.9厘米 底经9.8厘米 高梧楼藏
褐釉多足砚 南朝 高7.1厘米 口径19.5厘米 底经25厘米 高梧楼藏
黑釉碗 南朝 广东窑场 高5.3厘米 口径7.8厘米 底经3.1厘米 1985年深圳西乡流塘村南朝墓出土 深圳博物馆藏
黑釉盘口瓶(低温釉陶) 北朝 高28厘米 口径11厘米 底经8.2厘米 乐道堂捐赠 深圳博物馆藏
黑釉瓷简史
瓷器中的青釉、黑釉、白釉是中国古代最常见的三种单色釉。
其实黑釉并不都是纯正的黑色，是有浓淡深浅色差区别的，即使同一地区、同一窑场，甚至是同一作坊，由于每次釉料配置的细微差别，烧窑时窑内气氛变化的不同，高温值及保温阶段时间长短的差异，釉层的薄厚区别等等，都会导致出窑后的不同色调，出现黑、黑褐、酱、茶叶末等深浅不一的釉色，所谓窑分五色，其实都归属于黑釉器。
真正意义上的黑釉瓷的烧成是在东汉时期。一般说来，汉代黑釉瓷，其胎质不如青瓷细腻，不同窑口生产的黑釉瓷，其产量和品质各不相同，产品质量以越窑为最好；同为黑釉瓷，质量上又有精细之分，碗、壶等饮食器和酒器，胎质较细，而瓿、罍等大型容器的胎质较粗。
汉代黑釉瓷施釉一般不到底，釉层一般不均匀，但少数的黑釉瓷，釉色丰厚，滋润如玉，黑如乌金，美观夺目。说明东汉时期，黑釉瓷的制造水平已相当高超。
黑瓷的成熟期在两晋时期，东晋德清窑的黑瓷，出土了成熟的黑瓷，胎呈红、紫或褐色，釉呈黑色或黑棕色等，釉质滋润，色泽黑亮如漆，风味独具。同时，北方黑釉瓷也在北朝后期烧成，但整体质量、产量皆低于南方。
随着唐朝陶瓷工艺的全面发展，黑釉瓷也取得很大成就。尤其是北方，出现了许多著名的烧制黑釉瓷的窑口，如河北的邢窑，河南的巩县窑、鲁山窑、禹县的下白峪窑、鹤壁窑、郏县窑，陕西省铜川黄堡窑，山西省的浑源窑，山东淄博的磁村窑等等。
虽然如此，但由于唐代“饮茶”文化的审美观中，推崇茶圣陆羽“青则宜茶”的情趣，所以，越窑青瓷的地位仍然坚不可摧，黑釉瓷仍然未能挤入当时瓷器的主流。
至宋代，黑釉瓷才真正进入其发展的巅峰时期。宋代与唐代茶文化美学内涵的最大不同在于唐代“青则宜茶”，而宋代则是“茶白宜黑”。
北宋以宋徽宗赵佶为首的君臣斗茶之风，席卷朝野。赵佶在《大观茶论》中说：“天下之士励志清白，竟为闲暇修索之玩，莫不碎玉锵金。啜英咀华，较筐箧之精，争鉴裁之别。”这一风尚，极大地刺激了黑釉瓷生产的兴盛和繁荣。其时，黑釉瓷品种大量出现，质量空前提高。
宋代生产黑釉瓷的主要窑口有：河北定窑、陕西耀州窑、江西吉州窑和福建建窑等。其中，建窑和吉州窑茶盏最受推崇。
随着两宋王朝的远去，斗茶文化、饮茶方式的改变，黑釉瓷也逐渐退出了历史舞台；且又因为元、明、清时期，中国瓷业的中心转移到了景德镇后，素雅沉静的青花和五色斑斓的彩瓷，独领风骚、一统了中国瓷器的江湖。
黑釉瓷也就离中国瓷器的主流越来越远，并最终从中国瓷器史的嫡系中悄无声息退出了。