四川合江古代瓷器。
酒瓶藏家王庆松展示收藏的酒瓶
四川新闻网成都8月24日讯“宝塔、古亭、李白像，镀金的、包铜的、陶瓷的、玻璃的、木的竹的......造型千姿百态，颜色各色俱全、琳琅满目。”看到这些，千万别以为自己来到了艺术品的展示世界，其实它们都是酒瓶，而收藏这些酒瓶的正是把个人酒器具收藏与四川酒文化、旅游业发展紧密联系的第一人，更是给省长写信、建议成立四川省酒文化博物馆的先行者——王庆松。
在距成都40公里的双流县永安镇，有条紧邻水库200米长20米宽的小街。每到夜晚，几十万只燕子，或在空中盘旋，或在电线上站立，密密麻麻，形成一道天下奇观，无不让人感叹！
走进位于成都市永安镇燕子街上的中外酒器博物馆，几百坪大小的馆内上下散发出阵阵酒香之味，准确地说，是酒瓶的味道。镀金的、包铜的、陶瓷的、玻璃的、木的、竹的，大到装十多斤，小到一两，或是分门别类，或是随意搭配，在目不暇接之后，王庆松告诉记者，目前馆内有藏品2万余件，酒具500余套，书籍、杂志、宣传册2000余本，品种多，内容丰富，在四川唯此一家。
用王庆松的话说，收藏酒瓶的人必定也对酒本身有着深厚的情感，“品”的感觉会在酒与酒瓶之间自然流露。王庆松的酒瓶收藏由来的有些偶然，起初只是帮别人收藏，后来兴趣便转移到自己身上了。
产生兴趣之后，王庆松说自己就变成了十足的“收荒匠”。在几年前的一次酒席上，王庆松盯着喝剩的酒瓶，发现瓶子实在漂亮，于是“厚着脸皮将酒瓶带走”。多年收藏至今，王庆松能拥有今天这么多的“宝贝”可谓来之不易，有次王庆松去北京出差，因为想着曾经会见一位老友时见过的那只酒壶，便专门拎了两瓶家乡酒，二度串门。
本约好同乡在家等，谁知他临时有事一时回不来。王庆松便与老乡的夫人在家闲聊，并有意把话题转到酒壶上。老乡夫人听出了他的话音，就说：“你喜欢就拿去”。王庆松如获至宝，立即装进手提包，又索要了纸笔，写道：两瓶老酒换把壶，家乡情重。老乡夫人要留他吃饭，因怕夜长梦多，他忙说有事下次，写完条子，提着包就走。两个月后老乡才发现王庆松的字条，原来夫人怕挨骂，一直没说。
造型千姿百态，颜色各色俱全、琳琅满目的酒瓶
现在，经过几年的酒瓶收藏，王庆松发现，具有收藏价值的酒瓶不仅要颜色、造型漂亮，还有一些瓶上有书法、绘画、诗词等艺术作品。同时酒瓶上还记载着酒的历史、典故、产地、性质等诸多信息，由此看来酒瓶不单是盛酒的工具，也是有丰富内涵的酒文化载体。
在王庆松的眼中，川酒最牛，瓶子也最好看，但是四川酒瓶文化的发展却不尽如人意。于是随着收集的酒瓶越来越多，品种越来越丰富，他的想法发生了变化。“我想继续收集下去，做一件更有意义的事情。”
“四川是全国最大的白酒生产基地，有全国最丰富的酒文化资源，受到全世界酒文化热衷者的关注，尤其是近几年白酒和酒具收藏飙升到了鼎盛期，有广泛的开发价值和前景。但颇感遗憾的是四川还没有一家有影响的酒文化博物馆。以四川酒瓶文化为代表的酒文化远远落后于四川名酒的发展，这是很不和谐的。”王庆松向记者谈到了他建博物馆的初衷。
俗话说的好，“说起来容易，做起来难。”要真正落实比想象的要困难许多，没有几十万的投资，博物馆是打造不好的。我一个公务员，私家车都买不起，从哪里拿钱？我先后跑了两三年，眼看都要放弃了，不经意就遇到了好人。”
“周祖文，1976年出生，他说，他是个‘闷逗’，按四川话说，就是没脑子，没心计的人。通过朋友介绍，他知道了我的故事，第一次和他见面那天，他什么问题都没问我，就答应把一套房子给我免费使用，说着便立刻带我去现场‘验货’，由于是套老商铺店内装潢有点旧，不太适合做博物馆，正当我一脸为难不知怎么向他开口时，他好像读懂了我脸上的表情，立马又开车带我去他正住着的新房子，他的新房子好像是专门为我设计建造的，就是一个最佳的博物馆场地，提供场地不说，他还出钱按照酒瓶陈列方便观赏而重新装修房子了。”
王庆松颇有感叹地向记者讲到：“当博物馆竣工建成那天，各界领导，亲朋好友亲临现场送来吉言、关爱，我被每一位光临者，深深感动，万滴雨水，汇成大河，千万人的关爱让我建立了博物馆，他们都是我的‘恩人’。”
如今，为了回报社会，把四川酒文化传扬出去，王庆松决定文明中外酒器博物馆将免费向社会大众开放，同时，他也希望博物馆能为四川旅游事业及永安镇带来观光亮点。
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如何鉴别四川汉陶
魔高一尺，道高一丈，慧眼如炬辨真伪。鉴别汉陶并不难，建议从以下几点入手。
出处：世间万物皆有渊源，传承有序，首先是器物的产地出处，这是比较关键的一项。川俑只在蜀地特有，有它的特质，我们可以首先从它的来历佐证断定它。
神态：汉陶最主要的就是它的神态鉴定。一般经验丰富的藏家“火眼金睛”的第一眼最关键，行家一眼就能分辨出陶俑的真假，谓之为一眼货。汉代的四川，是当时全国农业最富庶的地区，天府之国物产丰饶，所以，制作出的陶俑普遍都有一种“喜乐富足”的神情。那种质朴、纯真的微笑，无忧无虑的神情，有心灵感应者，都会一见而心领神会。川俑表现出的都是一瞬间定格的微笑，雕塑手法删繁就简，简练朴素。无论是舞俑、听琴俑、庖厨俑、吹萧俑，在“喜乐无忧”之间还流露出一种乡儒般的儒雅神态，显示着内心世界的平静安详。虽经土埋千年，历经千年光阴的打磨，一般脸部眼睛表面均已风化模糊，但观之仍能感受到人物所表现的淡泊无邪。以农夫俑为例，安逸的表情是心灵的最好表现，充分表现出农夫丰收后的心情状态。即使是说唱俑，在眉飞色舞间，表现出来的也是一种朴实和善的幽默滑稽，神韵虽生动，但绝无油滑之态，此物尤令美术界、艺术界人士喜爱。鉴定四川汉俑，如首先能掌握“观神态”这一关键点，其他问题均可迎刃而解。
工艺：早期汉陶靠手捏成形，刷去浮土后，还会看到表面或腔体内大拇指的指纹。真品汉俑大都是通过合模加捏、刻画、堆塑等多种表现方法而成。大部分为掏空雕塑，特别重要的是大型汉俑真品往往整体是由两个或两个以上部分构成。尤其是头颈部分都留有间缝，头部有的是套上去的。有时，马腿部及前后身体、兽尾等部皆由分段插接而烧制。有些陶塑成后，表层经竹片修刮打平，留有削刮痕迹。其中有些高温陶已有瓷化特征，扣之铿锵有声。
土沁：一般表层酥化，风化严重，土沁均匀与陶体浑然一体，粘固在一起，比较坚硬。有些因地质原因留有蜀地盐晶体在土沁上，此点极难作假。但也有崖墓出土的陶，只有表层有少许土沁，状极新，要用心去揣摩判断辨认。如是崖墓出土的陶，表面局部常沾带有一些很牢固的白色状岩崖浆，这是由崖墓中的碳酸钙自然形成的，厚薄不匀、分布散乱，呈片状、块状。而新仿的陶俑土沁，有的是直接用水蘸墓土刷上去，再经过太阳暴晒等，但这种假土锈多清洗几遍即掉落。其次是水搀胶水再将墓土、黄土粉、汉砖粉末扑打上陶表面。如用布使劲试擦拭，有胶水的假土锈会出现胶水凝固后的亮光及流动的状态，不难分辨。还有一个简便的鉴定方法，即看陶俑外层与内壁的土锈状态，土锈色泽、硬度里外相似浑然一体的，真土沁可能性大；如土沁里外不一样，外旧内新，外硬内松，用手一抠，很容易块状般脱落的，这就是赝品。
土味：陶器大多经过几千年的岁月，深埋于地下，土沁深入肌理，闻之土腥味深重，新做的器物则无此特征。
观真：多看真品，如到博物馆观摩，多看实物及图册，用心揣摩，即可万物存于一心
成都收藏家藏了一屋酒瓶酒罐
成都收藏家藏的酒瓶酒罐
成都收藏家藏的酒瓶酒罐
可能在很多人看来，酒瓶的作用就是装酒，当酒喝完了，瓶子就没有用了。而在成都收藏家邓跃伟眼里，酒瓶却是一件精美的艺术品。
在邓跃伟的家里，一共收藏着4000多个酒瓶，酒瓶的材质各有不同——瓷器、陶器、玻璃甚至塑料，年代也可以追溯到上世纪八十年代。很多酒瓶在当时上市时就已非常少见。除了收藏酒瓶，邓跃伟还召集了一批志同道合的收藏者成立四川酒瓶收藏协会，不久后，该协会就将正式挂牌。
【藏瓶三原则】
一是做工精美二是用料上乘三是市场存量
【买瓶两路子】
二手市场瓶子很多古玩市场好货难求
镜头>>>
酒瓶藏家也有遗憾
在邓跃伟的藏品里，外地的酒瓶占了很大一部分，而四川酒的酒瓶藏量很少。这可以说是邓跃伟收藏酒瓶的遗憾。“四川出好酒，但不出好酒瓶。”邓跃伟介绍，四川酒瓶收藏的少，主要是因为四川的酒业在酒瓶上，都喜欢使用玻璃制作的酒瓶。而酒瓶设计上也没有太多新意。
对于这样的现象，邓跃伟分析，由于四川酒在全国10大名酒中占有6席，四川的酒业在酒市场上，主要依靠口感来打动消费者。“川酒的口感好，所以根本不用在酒瓶设计上下工夫，就能卖得很好。”而外地酒，很多口感上不如川酒，就只有在酒瓶设计上多下工夫，以此提高销量。
藏品有好多?
共4000多个酒瓶造型各异
走进48岁的邓跃伟家中，各式各样的酒瓶摆满了4个展示柜：生肖系列、军事系列、航天系列等造型各异的酒瓶琳琅满目。这些酒瓶的材质主要以瓷器为主，也有很多的陶器酒瓶。“当时搬家时就考虑，做一些展示柜来展示这些酒瓶。”邓跃伟告诉记者，“家里放在展示柜里的酒瓶大概1000个，还有(放在)箱子里和放在其他地方的酒瓶，总数4000多个。”
展示柜里最显眼的位置，摆放着1999年四川五粮液集团出品的建国50周年纪念酒的酒瓶。该酒瓶用陶瓷做成红旗飘扬的造型，上面印有“1949-1999”的字样;酒盖被处理成黄金枪的模样，基座为木质结构，上面雕刻着出品公司。“这个酒瓶我已经珍藏近10年了，可以说我这个瓶子是其他收藏这个酒瓶(的人)里最齐全，品相最好的一个。”据邓跃伟介绍，1999年五粮液集团出品了一批建国50周年的纪念酒，但现存的酒瓶并不多。“很多人收藏的这个酒瓶，不是没盖子就是没基座，这样齐全的一套是很少见到的。”据估计，这样好的一套酒瓶在市场上的价格超过了酒的本身，瓶子市场价格已超过1000元。
民国四川德昌瓷器初探
在清末民初时期，由于受到资本主义生产方式的影响，中国各地先后创办股份公司制的陶瓷生产企业，四川也不例外。其中，“德昌陶瓷”是很值得广大陶瓷爱好者关注的。
鉴于此，这次来到美国后，根据前几次的经验，笔者就重点关注了住地附近的一个二手货商店。这个商店的二手货商品，都是由基督教家庭捐赠的，有旧的，有新的，品种也繁多。
以往，我是一两个星期才去逛逛的，也收到过一些不错的藏品。这次到美国，笔者便利用每天走步锻炼的机会，几乎是一两天就去一次。
功夫不负有心人，前几天，我终归看到了一套四只的青花壁瓶，品相较为完美，表面看去像是新货。
但见那“翠毛蓝”般艳丽而层次分明的四季花卉，在白中约带青色的底釉映衬下显得格外清新、明亮、妩媚，与景德镇康熙时期使用云南“珠明料”烧制的“青花五彩”瓷器，几乎相差无几。显然，这是使用化学钴料所不能企及的。
仔细鉴定这四只瓶子，胎质细腻洁白光滑，用电筒照射，胎体匀薄而透光，高岭土配方含量达标；每一只瓶子，口部各异，造型有别，以镶嵌拼接而成，全身以四季大朵花卉为主题，辅以蕉叶纹、小花纹、藤须纹等装饰，画工集工笔与小写意为一体，当浓则浓，当淡则淡，浓淡结合，相得益彰。放大镜下，釉下气泡密集而有大小之分，应该是使用当地盛产的松树木柴烧成的。
四只壁瓶的品相极其完美，笔者用放大镜仔细观察，发现腹部多少留下一些摩擦和灰垢痕迹，有两件瓶子的口内竟还保留着蜘蛛网般的历史痕迹。
以花卉代表季节，因为是以春夏秋冬壁瓶四只为一套，所以，只有“冬瓶”即最后一只壁瓶底部印有“德昌瓷器”方形楷书款，其他三只瓶子的底部只是留下一两个青花小点。
据资料记载：德昌瓷器的生产制造始于民国初期，分别为1914年德昌人曾硕安创办的德瓷公司和张百禄创办的昌瓷公司。两家公司高薪聘请江西景德镇的技师，采用当地高品质的高岭土和附近云南产的高质量钴料，专门生产日用精细瓷器。由于产品质量高档，故而深受社会欢迎。
当时的《康导月刊》曾有“德昌瓷业，土质优良，堪与景德镇成品媲美”的报道。
然而可惜的是，由于资金短缺和技师流失，这两家公司在1917至1918年间便先后倒闭了。
到了1939年，为开发财源，宁属屯垦委员会又将德昌瓷列入开发项目。
1940年，宁属屯委会与地方商人合资10万元，成立德昌瓷业有限责任公司，于土门子设厂，在四川延聘技师。通过小型烧制试验，1941年底首窑成功。
该厂所产器皿胎薄，色白，质地轻盈细嫩。接着小批量生产，成品除本地销售外，还在西昌西街设一门市，由屯委会教育组长周星五家代销。
所销售的产品品种以碗、盘、杯、碟、茶壶为大宗，又增加了花瓶、笔架、瓷盒、观音、罗汉等工艺品。因为造型美观，质地非常好，被誉为川瓷上品。据了解，瓷业公司也生产一些精美的东西，如有一种睡佛肚里能装水，即当茶又供摆设，很受欢迎。还有一种裸体美人立像，造型优美，如东方维纳斯，一出窑便被抢购一空。
该公司还为客户订制铭文瓷品，可按客户要求在瓷器上题字作画，作馈赠礼品。
张汉壁是当时德昌地方势力的代表人物，西昌市文管所如今所藏的有“汉壁”字样的瓷器，应该是他当年向公司订制的铭文瓷品。
其中有两只一般人难得一见的盖碗茶杯。盖碗茶杯外表普通，“松鹤延龄”“可以清心”字也寻常，不过盖上印有“德昌公司”，和杯身上的“乙酉春汉壁制于德昌公司”表明了其产于德昌，时间是1945年，主人就是德昌当时的名人张汉壁。
还有两件金瓜茶壶，上面写有“西康”“汉壁”等字样。其瓜形造型精致，上有柳扬燕飞图。仔细端详茶杯，可发现瓷质非常好，透明、油润。
西昌市文管所负责人介绍说：“德昌陶瓷胎薄，是精品。” 德昌所产瓷土品质高，故有“德瓷”之称。
再往后，由于德昌地处今凉山彝族自治州偏僻山区，交通不便，经济落后、投资环境差，加之政局动荡，最终导致了“德昌瓷器”的沉寂。而不多的“德瓷”成品也随之流散，西昌市文管所所藏的几件茶具、碗盏也更显珍贵。
半个多世纪过去了，由于资讯的短缺，至今，即使是四川陶瓷收藏家也多数对“德昌陶瓷”不熟悉，更不用说省外的陶瓷爱好者了。
前些年，笔者还记得《四川日报》曾报道过，四川德昌县计划要建一个陶瓷厂。当地有志之士认为：德昌有陶瓷生产的基础，且当地原材料非常好，加上现代先进的管理和技术，“德瓷”有望再现辉煌。
若该计划能实现，该是多好的事情。笔者企盼德昌人心想事成，重现“德昌陶瓷”辉煌！
藏家之意不在酒在乎酒瓶也
金门四君子酒瓶价格翻三倍 竞卖会上成“酒王”
本报讯（记者 刘嗣晶 通讯员 易有章 万健）憨态可掬的金佛、外形逼真的“炮弹盒”和“子弹”、仪态万千的王昭君、庄严威武的“狮身人面像”……看到这些，千万别以为自己来到了微缩版的世界城堡，其实它们都是酒瓶。
上周六，武汉收藏品市场举办的酒文化收藏品竞卖会，成了湖北酒文化收藏爱好者交流的盛会。虽然喊价最高的“战国时期青铜器酒卣（卣，音同“有”，盛酒的器皿）”最终流拍，但一套金门四君子酒以2500元的价格成为当天的“酒王”。
战国青铜酒卣叫价8万
在酒文化收藏品竞卖会上，有近百件酒瓶、酒具等藏品参与竞卖。除了来自全国各地的，还有来自日本、韩国、俄罗斯等国家的。其中，一套金门四君子极品高粱酒拍卖底价为2000元，最后以2500元成交，成为当天成交价最高的一件藏品。
现场最引人注目的拍品无疑是退休工程师张才清带来的战国时期青铜器酒卣。虽然这件底价为8万元的拍品最终流拍，但张才清高兴地表示，自己参拍的目的就是为了让大家欣赏这个“宝贝”。
张才清说：“由于这件酒卣的做工十分精致，所以专家判断是战国时期的物品。”他介绍，这件青铜器酒卣是古代祭祀时装酒用的，卣身纹饰精美、工艺精致，两侧的“手柄”是雕刻极为精细的羊头造型。
玻璃酒瓶不敌陶瓷酒瓶
不少人喝过很多好酒，看过很多酒瓶，但大多数人却没留意酒瓶的收藏价值。究竟怎样的酒瓶才值得收藏呢？
“普通的玻璃酒瓶因为可以再塑，收藏价值不大。而以瓷、陶、紫砂、牛角等珍贵材质做的酒瓶则有不少升值空间。”武汉收藏家联谊会酒文化专委会秘书长刘中秋介绍，收藏者还可以从题材、造型、稀有程度等多个方面来判断酒瓶的收藏价值，特别是成套的酒瓶更有收藏价值。
例如，在拍卖中夺魁的金门四君子酒，内地大约只有十几套，2000年时每套的价格仅为800元，而现在升到了2500元，且还有再升值的空间。
以造型精美、发行量少而著称的四川红楼梦酒厂生产的十二金钗酒（泥人张版），全国只有一、两千套，2000年时每套仅300元，2005年涨到了每套800元，而现在的价格为3000多元一套。
又如我省黄石酒厂生产的八仙过海酒，集齐的难度较大，很多藏友只有其中的5至6个。以前，一套八仙过海为500元，而现在湖北一套卖价为600元，而外省能够卖到1000元。
◇酒瓶收藏
从“淘废品”到“万瓶级”藏家
武汉酒文化收藏领先全国
据了解，武汉酒文化收藏起步比较早，源于上世纪70年代。受到当时条件的限制，酒文化收藏爱好者最初是从废品收购站、旧货市场中“寻宝”的。后来，逐渐通过各地食品博览会、全国酒文化研讨交流会以及藏友间互相交流来扩大自己的收藏。
武汉收藏家联谊会酒文化专委会秘书长刘中秋介绍，酒文化收藏范围很广泛，包括酒瓶、酒具、酒标、与酒有关的广告品、打火机、磁卡、邮资券等等。例如武汉收藏家联谊会酒文化专委会的胡芒就是专门收集酒标、与酒有关的邮票和明信片等。“我一参加工作就是在酒厂，所以对酒文化有比较深厚的感情。”胡芒说，随着时间的推移，现在收藏的酒瓶、酒标等藏品，今后将具有很大的史料价值。
因为藏友越来越多，酒文化收藏逐渐成为继邮票、玉器、古玩等收藏外另一个新的收藏门类。现在，武汉已经有“万瓶级”藏家十余人，“千瓶级”和“百瓶级”藏家也有百余人，这个规模在全国酒文化收藏界都是领先的。
生动而神秘的四川宋三彩陶俑
四川制陶历史非常悠久，成都周边的营盘山文化(公元前3500—前3000年)、宝墩文化(公元前2700—前1800年)的陶器都十分丰富。从夏前到商周，从宝敦文化到三星堆、金沙文化，再到丰富无比的汉代陶器……直到生动而神秘的宋三彩陶俑，四川陶器源远流长。
四川的彩色釉陶器，可追溯到汉代，四川汉墓出土过许多绿釉或黄釉陶马、摇钱树座、匜、炉、壶等，釉面均匀光亮，工艺技术已很娴熟，这时四川还出现了绿釉彩绘黄釉陶壶。汉代陶器上所施的绿釉和黄釉都是低温铅釉。唐代，四川邛窑烧造出许多精美的高温唐三彩，所饰之釉为无铅高温釉，器物多为实用器。到了宋代，四川各地窑口(包括砖瓦窑)纷纷烧制宋三彩陶俑，主要用作冥器。
为什么要用这么多的宋三彩陶俑作冥器？这跟宋代的社会变迁和丧葬习俗的演化是密不可分的。宋代多战事，尤其是南宋时期，政治、经济、文化重心南迁，使长江流域以南发生很大变化。土地私有加剧，佛教进入民间，各宗教思想和各民族习惯的相互吸收加大，火葬盛行，堪舆术流行，“世俗化、现实化、实效化”之风成为宋代社会民俗文化的主流。当时民俗有天曹、冥府、鬼神之说。《永乐大典》卷八一九九、十九庚、陵字内，收录了金(南宋)元时期张景文著的《大汉原陵秘藏经》，在这部讲述唐宋时期墓葬形制和埋葬习俗的书中说：“大凡葬后墓内不立盟器神，亡灵不安，天曹不管，地府不收，恍惚不定，生人不吉，大殃咎也。”为防妖魔鬼魅对幽宫的滋扰和侵害，也即为了生者的吉祥，故在墓中放置许多镇墓辟邪的陶俑冥器。
一对匍匐俑守护在墓主人近旁。以往有人把匍匐俑称为跪拜俑、伏拜俑、卧伏俑等。其实这对匍匐俑并不是在“拜”墓主人，而是驱妖逐魔、镇墓辟邪的仰观俑和伏听俑。其中一个举头仰观，观察“天曹”，它是专司感应天意的仰观俑；另一个则匍匐在地，全神贯注，伏耳静听，它是专司“地府”动静的伏听俑。它们忠心耿耿地守卫着墓主人的魂魄，以保风水永在，使生者永遇好运、永享安宁。
卧犬，幽宫的犬又称为玉犬。犬陪伴人类已有几千年历史，其嗅觉灵敏度是人的1000倍。犬被称为“人类最忠实的朋友”，幽宫里也少不了它来看宅护院。这只金黄釉卧犬，抬头远眺，注视着地面的动静。图7的绿釉大神龟仰首张目，口吐瑞气，生动而神秘。其神态跟金代画家张硅所画《神龟图》中的龟几乎一模一样。龟是长寿的两栖动物，早在新石器时期人们就视其为保护神，殷商时期则把龟甲作为决定重大事项的卜具。宋代冥器中的龟，担负着驱赶山邪海魔的重任，代表着长生不老和基业的稳固。图8是一组伏龙，在我国古代文化中，龙能跑能飞，能隐能现，能翻江倒海，能呼风唤雨、吞云吐雾，龙是独特的灵异神物，龙图形出现在墓葬中已有8000年的历史了。在四川汉代画像墓砖中，有墓主人乘龙车升天的画面。这两对蛰伏的龙弓身远眺，蓄势待发，随时准备腾空而起，显得格外生动而神秘。
在幽宫里，各路镇墓大神组成了天、地、海、空等全方位的防卫体系，它们默默无声地尽着自己的职责，守护着墓主人的魂魄和那里的风水，那里应该是十分安静的。但是，有的墓里设置了呐喊俑的职位。图中的呐喊者跪姿，身着长袍，手握竹木质或纸质传声筒(已腐)，竭尽全力大吼或高歌，以吓走邪魔，这在墓俑中是十分少见的。图10的枕形连体俑则显得格外缠绵，给阴寒的幽宫增添了几分温馨。成都一带宋墓的连体俑呈人首蛇身缠绞状，起源于伏羲、女娲。这种枕形连体俑出自遂宁市射洪县一带。雅安市一带的连体俑更有意思，中间卷成被窝状，两端各露出一人头，合眼酣睡，很是安逸。它们象征着繁衍昌盛，多子多孙。从这些例子可以看出，不同地方的墓俑有着不同的地方特色，一般说来成都地区比较规范，跟其他省份较为接近。遂宁地区的陶俑中持物俑较多，如持镜俑、持箱俑、持布匹俑等，体现出“事死如事生”的汉唐遗风犹存。雅安地区的陶俑更具特色，除了常见的文武俑外，更多的是商旅和南亚胡人。这些颇具特色的宋三彩陶俑，体现出另一种神秘，让人们的思路从阴森的幽境中走出来，去探寻阳光照耀下的南丝绸之路和茶马古道，看看当时社会的经济和文化是何等的繁荣。
透过这些精美、生动、艳丽的宋三彩陶俑，可以看出我国古代工匠的艺术创作才能是多么令人惊叹。这些寓意深奥的古代艺术珍品很值得人们给力保护、收藏与研究。
四川遂宁市出土南宋龙泉瓷青白影青瓷342件
1991年9月,四川省遂宁市南强乡金鱼村农民在挖土时发现瓷器、铜器,后经市文物、文化部门发掘清理,共发现瓷器近千件,铜器百余件及青石雕琼式瓶两件。据四川省专家鉴定,出土瓷器以南宋后期龙泉青瓷一共342件，如今在四川遂宁市已经建立成宋朝青瓷博物馆。
景德镇青瓷为主,并有少量其他窑口的精品。完整器物较多,出土的龙泉青瓷,釉质“如玉似冰”,釉色“千峰翠色”,青翠欲滴,薄胎碗厚仅2一3毫米,其白度与透光度已接近现代细瓷水平,釉色白中闪青,似青白玉器。是目前所知四川最大一宗窖藏宋瓷。出土的龙泉瓷器类型有青釉荷叶形盖瓷罐、褐绿彩绘盘口瓷、青白釉刻划缠枝、青白釉刻划缠枝、青白釉刻划缠枝、青白釉刻划卷草、青白釉刻划卷草、青白釉刻划卷草、青釉琮式瓷瓶青釉琮式瓷瓶、青釉大贯耳瓷瓶、青釉小贯耳瓷瓶、青釉小贯耳瓷瓶、青釉盘口弦纹瓷瓶、青釉盘口弦纹瓷瓶、青釉菱口瓜棱瓷瓶、青釉三足鬲式瓷炉、青釉三足鬲式瓷炉、青釉五管瓷器、青釉刻花莲瓣敛、青白釉素面兽足、青白釉凸雕花卉、青白釉大口蟾蜍、青白釉小口蟾蜍、青白釉印花缠枝、青白釉凤首流瓷、青釉大贯耳瓷瓶白釉印花大雁荷、白釉印花大雁荷、黑釉玳瑁纹敞口、青白釉凸雕莲荷、青白釉八棱鼎式、青釉龙耳簋式瓷炉青釉弦纹三足瓷樽、青釉莲瓣纹瓷盘、青白釉云龙纹梨、青白釉印花双凤、青白釉印花双凤、青白釉印花莲荷、青白釉刻划花婴、青白釉芒口铜扣、白釉印花缠枝牡、青釉折沿弦纹瓷瓶、青釉弦纹扁鼓腹、青釉直口扁鼓腹、青釉敞口贯耳长、青釉葫芦形注子青釉莲瓣纹深腹、青釉刻花莲瓣纹、青釉兽耳衔环直、青釉斜直腹斗笠、青釉大圆瓷洗、青釉圆瓷洗、青釉小圆瓷洗、青釉刻花莲瓣纹、青白釉刻花双鱼、青釉菊瓣纹瓷盘等。
南宋景德镇窑青白釉印花双凤纹芒口深腹瓷碗
南宋景德镇窑青白釉印花双凤纹芒口深腹瓷碗是轮制。敞口略外侈，略呈方唇，口沿无釉，斜弧腹，深腹,浅圈足,足圈较宽口径18.6,足径6.6,高6.4。施青白釉，釉面光洁明亮，釉面散布少量蓝色、褐色的小斑点。未施釉的口沿呈浅橙色釉色略淡。足底施釉，但往往施釉不完整，有刮除的痕迹。内壁装饰模印花纹，布局相同，盘的内底一圈弦纹内为一对相向飞舞的双凤穿花图案，内壁以六出筋分隔出六组花纹图案，瓶插花和盆栽花想间隔；其上为一周连续回纹。双凤图案位于凸弦纹内，略显模糊，插花图案清晰、立体感强。依次为弦纹胆式瓶插两支牡丹、连续花瓣纹盆栽荷花、菊花、胆式花瓶插两支牡丹、菱形花纹盆栽两支萱草、菊花纹胆式瓶插两支菊花、莲瓣纹花盆栽五瓣花。此碗一大特点是出现了宋瓷中少见的盆花和瓶花装饰。盆花与瓶花交错颁布，与主纹相配，使得整器纹饰更加繁缛，细部刻划更富神韵。
王志忠：酒瓶是我大的财富
酒瓶既是酒的载体，也是酒文化的一个重要体现。不少酒瓶集酒艺、酒史、陶艺、考古、绘画、书法、雕刻、民俗、礼仪等为一体，综合体现出源远流长的酒文化内涵。
今年62岁的王志忠是黑龙江勃利县新华街一普通居民，他滴酒不沾，却对收藏酒瓶情有独钟。以前一家四口人只靠他修理自行车维持生活。几年前，儿子在外地和别人合伙做生意赔了本钱，他又得了脑出血，对这个本来就不富裕的家庭来说无疑是雪上加霜。由于他没有固定的工作，又得了病，目前的生活也只能靠老伴在外地打工来维持。
虽说他的生活一直都很拮据，可一提起收藏酒瓶的事，王志忠却是一脸的高兴。
他说，最开始收藏酒瓶是在三十年前。一次，他在佳木斯的一个大商场里，偶然间发现了几个好看的酒瓶，便买了两个回来，摆放在家中观赏。后来不小心打碎了一个，现在只剩下一个了。这就是陪伴王老汉时间最长的江苏省赣榆酒厂生产的六棱形的“月宫酒”瓶子。
一个朋友从往南方搬家，把两个“玉堂春”的酒瓶子送给了他。从那以后，亲戚朋友知道他喜欢酒瓶，有了特别样式的和有彩绘图案的就送给他。有时，他在垃圾堆里看到特殊的酒瓶子也拣回来。到现在他已收藏了一百多个陶瓷酒瓶子，家里唯一一件像样的家具——组合柜成了他的酒瓶展示柜。
他收藏的酒瓶有动物造型的、有佛手造型的、有葫芦形状的、有房子形状的、有奖杯形状的、三棱的、六棱的、扁状的等等，真是形状各异。王老汉在给瓶子擦灰时都小心翼翼，从不让别人去碰。老汉最中意的要数那几个动物造型的和绘有古戏图案的酒瓶子了，其中中国龙和孔雀形状的酒瓶子除了有一个正常的瓶口外，还可以从它们的嘴里往外倒酒。王老汉的邻居喜欢喝酒，特别相中这两个可以从嘴巴往外倒酒的瓶子，说什么也要用五十元钱买一个，央求了老半天，王老汉就是不卖，二人为此闹得不欢而散。
他所收藏的大多为陶瓷酒瓶，他说他喜欢的不仅是陶瓷艺术，更欣赏古代的文化、文学艺术。“玉堂春”酒瓶上印有古戏《玉堂春》中的人物，其它的还有武松打虎、喜鹊登梅、麒麟送子、松鹤延年、嫦娥奔月、关公等。古井贡酒瓶上印有曹操的诗句“朝日乐相乐、酣饮不知醉”和魏晋时期的人物，反映出了魏晋时期的古代文化。
在王老汉收藏的这些酒瓶中能够看出生产年代的，有陕西省杜康酒厂生产的带有人民大会堂标志的曾荣获1984年全国优秀旅游产品奖的“杜康酒”，还有黑龙江虎林县制酒厂生产的“月牙湖白酒”和“老窖”——酒瓶子上的电话号码还是四位数的呢。
收藏酒瓶，既是收藏一种艺术，收藏一段历史，也是在收藏人间的美好与温情。王志忠老人希望将来他的儿子能把这些酒瓶继续珍藏起来，因为酒瓶传承的不仅是父亲给儿子留下的遗产，传承的更是中国的文化和艺术。
家藏陶瓷
今年65岁的蔡春色走上收藏之路源于偶然。1980年，他在南安老家认识了一个古玩商，对方很慷慨地送给他砚台、笔筒、印泥盒等三件陶瓷。蔡春色感到很不好意思，就掏出120元买下了一个民国时期的花瓶。正是这个花瓶为蔡春色打开了陶瓷收藏之窗，回家后，他仔细摩挲着花瓶，越看越觉得有意思，虽然当时120元相当于他三个月的工资，可是他一点也没有后悔，从此爱上了收藏古陶瓷。现在那个花瓶价值至少七八千元，但是蔡春色说他舍不得卖，打算留作纪念。25年来，蔡春色总共收藏了大大小小六七千件从战国到民国时期的陶瓷，大部分放在同安影视城养心殿后的南国古物世界艺术馆供游客欣赏，他家还有一个150平方米的地下室也摆满了藏品。其中光是毛主席塑像就有几十尊，最高的达2米，在国内相当罕见。蔡春色坦言，他刚刚走上收藏之路时交过不少学费，有一次他到一位古玩商家里，对方拿出一个清三代的花瓶，工艺相当精美，当时天色较暗，蔡春色来不及细看，就花几百元买下了。回到家后他拿醋一洗，才发现是仿制品。类似的经历还有不少，到底亏了多少钱，他自己也记不清了。蔡春色也有得意的时候，去年，他花了一千元从江西一位古玩朋友那里淘到一样奇怪的东西，看上去是两个羊头，造型与樽相似。他拿给许多专业人士鉴定，大家都惊呼从未见过，但肯定是战国时期的精品，价值无法估量。还有一次，鼓浪屿一个专门收破烂的人要卖给他一个花瓶，蔡春色一看，那花瓶是六角形的，并有镂空的花纹，明显带有民国时期的特征，便出价500元买下了，现在这件宝贝的价值至少有几千元。不过蔡春色说他不打算卖掉他的藏品，他计划再开一个古物艺术馆，让陶瓷收藏更普及，更多的市民有机会欣赏他的藏品。收藏建议：建议收藏年代在民国之前的陶瓷，造型越独特，风格越另类者越佳。比如砚台，传统造型均为长方形，蔡春色却收藏了不少鼓形、八角形、古筝形的砚台，有的还带有抽屉，价值显然比普通砚台高得多。另外，民国后的陶瓷，如果有纪念意义，带有明显的时代特征，也值得收藏。蔡春色就曾在上海豫园买到一对花瓶，瓶上画着一枝红梅，上有喜鹊在叽叽喳喳地叫着。旁边写有“民国38年”的字样，显然，那是为纪念中国解放而制的，虽说年代并不久远，但很有特殊意义，价值当然高于同类产品。同样道理，文革期间的毛主席塑像之类也有很高的价值。鉴宝经验：古陶瓷年代久远，由于长时间的空气流动摩擦，外表形成包浆，手感柔润，不像新品、赝品，摸起来有刺手干涩的感觉，所以在鉴别古陶瓷时，要养成摸挲的习惯。另外，新品或赝品就算仿做出历经千年沧桑的旧色老斑，但还是掩盖不住刺眼的火光，与真品柔和的玉质感截然不同。蔡春色还有一个秘诀，就是用醋洗，真品越洗越会现出古旧面貌，而仿品则会越洗越新。收藏途径：有几个古玩市场值得一去，例如北京琉璃厂、潘家园、上海豫园、江西景德镇、湖南长沙、泉州等。福州花鸟市场也可以找到一些古陶瓷。另外，厦门白鹭洲古玩市场每周五都有许多古玩小摊贩云集于此，不妨经常去逛一逛，也许会有所斩获。